大天而思之,孰与物畜而制之的翻译

先秦诸子荀子《大天而思之，孰与物畜而制之》教案

【学习目标】

1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

4. 体会荀子对天人关系的思考。

【引入话题】

2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28

日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废

墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的

三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大

天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。

本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得

上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好

地让自然为我所用的理想追求。

在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？

【自主学习】

1.阅读“单元概览”（练习册）、“荀子简介”和“话题引入”。

回忆荀子的〈劝学〉

荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，

儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天

民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

2. 给下列字注音、注义。

A. 注音

蕃长于春夏 （ fan ） 辍广 （chuo） 啜菽 （chuo shu）

秽稼恶 （ hui ） 籴贵民 （ di ） 雩而雨 （ yu ）

卜筮然后决大事 （ shi ） 楛耕伤稼 （ ku ） 礼义之不愆兮 （qian）

B.重点字义

天作高山，大王荒之 （ 开垦,引申为发展 ）

天不为人之恶寒也辍冬 （停止,引申为废止 ）

君子有常体矣 （体统,规矩,引申为准则或法则 ）

礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （ 愆,犯过错. 恤,忧虑,担心 ） - 若夫志意修 （美好 ）

大天而思之,孰与物畜而制之的翻译

"大天而思之,孰与物畜而制之"这句话源自《论语·颜渊》，意思是“用什么方法来认识宇宙的本质？可以用人的思维去理解，或者用牲畜的行为来控制它？”。

这句话引发了一场关于宇宙真相的辩论，两种不同的观点争论不休。一方认为，宇宙是由人类思维所创造出来的，可以用人的思维去理解宇宙的本质和规律；另一方则认为，宇宙是由物畜来控制的，只能用物畜的行为来控制它，无法用人的思维去理解宇宙的本质和规律。

当然，这里涉及到的问题不仅仅是宇宙真相的认知，更是关于宇宙本质的认知。人类对宇宙的认知有多少？可以用人的思维来理解宇宙的本质和规律？宇宙真的可以由物畜来控制？

对于第一个问题，人类对宇宙的认知是有限的，即使我们用尽全力也无法将宇宙的真相全部揭示出来。宇宙是一个巨大的系统，它具有复杂多变的特性，人们只能从它的表面上进行研究，仅仅了解一小部分宇宙的真相，而不能将它的全部真相全部揭示出来。 对于第二个问题，确实可以用人的思维来理解宇宙的本质和规律。因为宇宙是由人类创造出来的，所以它具有人类思维的特征，而且宇宙中也存在着人类的规律和规则，所以用人的思维去理解它是可行的。但是，由于宇宙规律的复杂性，人类可能也无法完全理解它，只能通过研究来进一步了解它。

对于第三个问题，宇宙是否可以由物畜来控制？这个问题的答案很明确，绝对不可以。宇宙是由人类创造出来的，它受人类思维的支配，无法由物畜来控制。物畜只能根据人类给它的指示行事，而不能用它们自己的行为来控制宇宙，也无法用它们的行为去理解宇宙的本质和规律。

总之，"大天而思之,孰与物畜而制之"这句话引发了一场有关宇宙真相的辩论，两种不同的观点争论不休。实际上，它更强调的是宇宙的复杂性，只能用人的思维去理解它的本质和规律，而不能用物畜的行为来控制宇宙，也无法用它们的行为去理解宇宙的本质和规律。

- 1 - 《永之氓》原文和翻译译文

1、《永之氓》原文和翻译译文

《永之氓》原文和翻译

原文：

永(永：即永州)之氓(氓：民，百姓)咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水(湘水：即湖南境内的湘江)。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以货(货：这里指钱)为?”又摇其首，遂溺死。

译文：

永州一带的人民都很会游泳。一天，水突然涨起很大，有五六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一人用尽全力来游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会游水，今天为什么落后了?”他说：“我的腰带上系着很重的千文钱，因此落后了。”他的同伴说：“为什么不丢掉它?”这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加往下沉;已经游过河的人，站在岸上大声呼喊道：“你太愚蠢了!太不肯接受别人的意见了!眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干什么?”那人又摇头，之后就淹死了。

2、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文

- 2 - 《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语

原文：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

3、王充《论衡》之《逢遇》原文及翻译译文

大天而思之 孰与物畜而制之

《荀子》选读

【学习目标】

1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2．掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3．读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

4．体会荀子对天人关系的思考。

【重难点】

1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

2.理解荀子对天人关系的思考，体会荀子的“人定胜天”思想对现实的指导意义。

【课前——知识清单】

1.阅读“单元概览”、“相关链接”。

2.了解荀子其人、其事及其思想内涵（知人论世）。

3.课文内容相关情节

《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。

本文节选的是文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。

第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。

第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。

第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。

第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

4. 通读课文，疏通语句，注意相关字词，字词正音

【课堂—情境设置，形成问题支架】

文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。