南京山水文化赏析

南京风貌特色的分析与看法南京的自然风光：夫子庙秦淮风光带位于南京市秦淮区，以夫子庙古建筑群为中心、十里秦淮为轴线、明城墙为纽带，串联起众多全国重点文物保护单位、省级和市级文物保护单位，以儒家思想与科举文化、民俗文化等为内涵。

集自然风光、山水园林、庙宇学堂、街市民居、乡土人情、美食购物、科普教育、节庆文化于一体，是南京历史文化荟萃之地，也是中国著名的开放式国家5A级旅游景区和中国旅游胜地四十佳。

秦淮河是南京古老文明的摇篮，南京的母亲河，历史上极富盛名。

这里素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地，“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”，被称为“中国第一历史文化名河”。

南京的人文特点：南京大部分地区通行南京官话，高淳区大部、溧水区南部地区的方言则通行吴方言。

南京话在历史上长期是中国的官方语言，金陵雅言以古中原雅言正统嫡传的身份被确立为中国汉语的标准音，并深远地影响到直至今天的中国语言形态，加之六朝以来汉人文化上的优越意识，清代中叶之前历朝的中国官方标准语均以南京官话为标准。

当今四季旅游节春·南京国际梅花节梅花，是南京市花。

探梅、赏梅是南京的民俗，自六朝至今不衰。

而今，南京的珍珠泉、傅家边、古林公园等处均有梅观，尤以梅花山为最佳。

每年的2月底至3月中旬，南京都要举办国际梅花节，参加梅花山主会场活动的多达40万人次。

夏·江心洲葡萄节江心洲，南京城西南部长江中的一个岛，风光旖旎，景色优美。

每逢7月至8月，岛内千亩葡萄园硕果累累，游人登洲观大江风貌，享天然氧吧，尽情体验采摘葡萄的野趣。

秋·南京雨花石艺术节雨花石，南京标志物之一。

金秋九月，都要在雨花台风景区举办“天降雨花”表演、雨花石精品展、研讨会、采石游等系列活动。

雨花石产地的六合县同时开展分会场活动。

冬· 迎新年听钟声活动迎新年听钟声活动通常在栖霞寺钟楼举行。

由寺院法师念经祈祷和平，祝愿民安，再由主持于宾客代表共同撞响铜钟108次，全场洋溢着祥和喜庆的气氛。

基于南京“山水城林”文化的创意设计研究南京，是一座历史悠久、文化丰富的城市，其独特的“山水城林”文化深深影响着这座古老城市的方方面面。

基于南京“山水城林”文化的创意设计研究，旨在探索并挖掘这一独特文化的内涵，将其融入现代设计中，以推动南京城市文化的传承和创新发展。

本文将从“山水城林”文化的内涵和特点出发，探讨如何将这一文化元素融入创意设计中，促进南京城市文化的繁荣和发展。

一、南京“山水城林”文化的内涵与特点南京“山水城林”文化是指南京地域所固有的山水资源、城市风貌和林木植被，包括紫金山、石头城、秦淮河及各种植被等自然和人文景观。

这一文化既包含着南京古老历史的积淀，也蕴含着南京城市现代化发展的特色。

南京的山水城林构成了一幅独特的城市画卷，蕴含着深厚的历史文化底蕴和丰富的人文内涵。

1. 山水交融：南京位于长江下游，紫金山、石头城是南京著名的山水胜地。

紫金山是南京的地理特点之一，不仅是南京市区的屏障，还具有浓厚的文化底蕴。

石头城是南京城的象征之一，城墙环绕，山水相依，构成了南京独特的山水风光。

2. 城市风貌：南京的城市风貌以石头城遗址为核心，其城墙和城门见证了南京的历史变迁，凝结着丰厚的历史文化底蕴。

南京的城市风貌充满着古老的韵味和现代的活力，是南京城市形象的重要组成部分。

3. 林木植被：南京拥有大量的绿化植被，公园、绿地和林木遍布城市的各个角落。

这些林木植被不仅为城市增添了青翠的色彩，也为城市居民提供了宜居的环境和空间。

南京“山水城林”文化的内涵和特点，蕴含着浓厚的历史沉淀和独特的自然风貌，为城市的创意设计提供了丰富的文化元素和设计灵感。

二、基于南京“山水城林”文化的创意设计研究基于南京“山水城林”文化的创意设计研究，需要充分挖掘这一文化的内涵和特点，将其融入设计实践之中，以推动南京城市文化的传承和创新发展。

2. 文化创意产品设计：以南京“山水城林”文化为创意元素，设计并开发与之相关的文化创意产品，如主题饰品、手工艺品、装饰品等，将这一独特的文化元素融入产品设计之中，赋予产品以独特的文化符号和内涵，推动文化创意产业的发展。

四、中西古典园林的文化差异世界各国的园林营造历史及其艺术风格的发展，大致可以归纳为东方和西方两大体系。

其中，东方园林艺术体系以中国园林为代表，西方园林艺术体系则以欧洲园林为代表。

由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，形成了东西方园林建筑的很多差异，其中最主要的差异表现在自然山水式风格和几何式风格上的差异。

（一）自然山水式风格的中国古典园林中国古典园林从总体风格来看，属于自然山水式园林，追求淳朴的自然美。

园林作为一种建筑属于文化的物质层次，不同的文化传统对造园理论和艺术风格产生重要影响。

中国传统文化根植于几千年的农耕生产方式与农业文明。

在对待大自然的态度上，在人与大自然、人与天的关系上，中华民族崇尚的是天人合一的观念，强调人与自然的和谐统一。

根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然甚至破坏自然，而只能在顺从自然规律的基础上利用自然、调整自然，使之满足人类的物质和精神需求。

天人合一思想是民族文化精神的主导观念和民族文化特质的典型表现。

受天人合一自然观念的影响，中国人对大自然怀有强烈的热爱，认为自然之美高于一切，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“自然者为上品之上”，这样的文化传统十分强大。

受这种文化传统的影响，中国古典园林这种自然山水式风格的基本特点是：造园艺术，师法自然；分隔空间，融于自然；园林建筑，适应自然；树木花卉，表现自然。

可以说，追求天然之趣是中国古典园林最根本的文化特征。

在20世纪以前，很多西方人对中国古典园林对大自然的这种充分理解和追求持有赞赏的态度，对中国园林的自然美赞不绝口。

欧洲人知道中国园林更早的应从马可波罗算起，他在元代见过杭州园林，他在日记中写到：“这里有世界最美而最堪游览的园林。

”16世纪末，利马窦来到中国，长期居住。

他的同伴和他一起到过南京的一个花园，在书中是这样描写的：“在这花园里，有许多从来没有见过的东西，那儿有一座人工的假山，全是用粗犷毛石堆叠起来，恰当地开着几个山洞。

山隐水奔：南京琵琶湖风景名胜区南京，一个拥有悠久历史和文化底蕴的城市，不仅有着雄伟壮丽的明城墙，还有许多著名的风景名胜区。

而在南京的东南部，有一个美丽迷人的风景区，那就是琵琶湖风景名胜区。

琵琶湖风景名胜区位于南京市江宁区，地处于龙眠山脚下，占地面积广达526公顷。

这里山水相依，自然风光秀丽，其美景使得它成为了众多游客和摄影爱好者的天堂。

进入琵琶湖风景名胜区，首先映入眼帘的是茂密的树林和青翠的草地。

在这里，绿意盎然，空气清新，仿佛置身于童话世界。

可以在这里尽情的散步或者骑自行车，感受大自然的恩赐。

除了郁郁葱葱的植被，琵琶湖风景名胜区还拥有壮丽的山峦。

这里地势较为险峻，山峰起伏，形成了一道天然屏障，给人一种身临其境的感觉。

尤其是在秋天，树叶渐渐变黄，山脉如同披上了一层金衣，美不胜收。

站在山顶，可以鸟瞰整个风景区，俯瞰湖水的宽广和连绵的山脉，视野开阔，令人心旷神怡。

而最吸引人的莫过于那众多的湖泊。

琵琶湖风景名胜区以其多样化的湖泊而闻名，其中最大最壮观的湖泊就是琵琶湖。

琵琶湖面积达到74公顷，湖水碧绿清澈，宛如一面明镜。

湖岸边有一片片绿树成荫，与湖光山色交相辉映，美不胜收。

夏日的阳光洒在湖上，湖中的水草泛着绿色的光泽，别有一番景致。

而秋天，湖岸的枫叶争奇斗艳，红、橙、黄的色彩交织在一起，如同一幅美丽的画卷。

除了琵琶湖，琵琶湖风景名胜区还有其他一些比较小的湖泊，如马蹄湖、凤凰湖等。

这些湖泊水质清澈透明，湖畔设有休闲长廊和观景平台，游客可以在这里休憩，同时欣赏湖景的美丽。

在琵琶湖风景名胜区，还有许多自然景点和人文景点等待游客探索。

最著名的当属中国百湖之冠的珍珠泉。

珍珠泉位于龙眠山脚下，泉水源头四周生长着许多珍贵的水生植物，如水葫芦、水藻等。

泉水往上腾起，宛如珍珠一般，故得名珍珠泉。

在阳光的照射下，泉水散发出五彩斑斓的光芒，景色绚丽壮观，给人留下了深刻的印象。

此外，龙眠山也是琵琶湖风景名胜区不可错过的一部分。

南京钟山风景名胜区的山水之美南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市玄武区，是南京市级风景名胜区，也是中国四大名山之一。

钟山以其秀美的山水、悠久的历史和丰富的文化资源而闻名于世，被誉为“金陵第一山”。

南京钟山风景名胜区的山水之美可以从自然景观和人文景观两个方面来进行介绍。

自然景观方面，钟山拥有秀丽的山川、奇特的岩石和壮美的植被，形成了丰富多样的自然景观。

山体呈东西走向，由九个山峰组成，其中最高峰为居庸关峰，海拔391米。

钟山雄伟险峻，有“奇山灵秀、秀丽多姿”之称。

钟山的主峰之一——琅琊台，更是享有“山外有山、峰外有峰”的美誉，意味着一个景点背后还有更多的景观等待着游客的发现。

在钟山的山脚下，有一条被誉为“中华水带”的石臼河蜿蜒流过，景色优美。

沿河两岸郁郁葱葱的植物，加上清澈的河水，构成了一幅湿地风光图。

这里的湿地生态环境得到了很好的保护和恢复，吸引了大量鸟类栖息繁衍，成为鸟类保护的重要基地。

每年春秋两季，都有很多摄影爱好者和自然生态研究者前来观察、拍摄各类候鸟。

登上钟山的山顶，可以俯瞰南京城的美景。

站在钟山牌楼上，可以远眺江苏河流“桂子山”，进一步望去，则可以看到远处的金陵四十八景中的“雷峰夕照”。

这些景观让人怀古咏史，感受到南京作为中国历史文化名城的独特魅力。

除了自然景观，钟山还有丰富多样的人文景观，展现了深厚的历史文化底蕴。

钟山拥有众多古建筑，其中最有代表性的就是钟山寺。

钟山寺是南京最早的佛教寺院之一，创建于公元1291年，距今已有七百多年的历史。

寺内保存有众多文物和古代碑刻，其中最有名的是明代著名文学家唐寅的题字，可见钟山寺在文化艺术领域的影响力。

在钟山风景名胜区，还有其他一些重要的文物古迹，如明代古城垣遗址、古代道路与碑刻遗迹等。

其中，明代古城垣遗址保存完好，作为南京城的重要组成部分，展示了城市防御工事的典型特征，具有很高的历史价值和艺术价值。

古代道路与碑刻遗迹则反映了古代南京城的交通和文化状况，对于研究南京历史和文化非常重要。

一片玄武湖半部六朝史——南京玄武湖楹联赏析烟雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

这是晚唐著名诗人韦庄凭吊六朝遗迹时写下的名诗。

这十里长堤如今就在南京玄武湖畔。

玄武湖古名桑泊，曾几度兴废，至今已有一千五百多年历史。

纵观今古，历史上还没有哪个湖像南京玄武湖这般历经沧桑，饱受劫难，几度消失，又几度艰难地重现。

玄武湖，从前的皇家园林，现在的市民公园，如凤凰浴火般地重生！今读此诗，仍可黯然销魂也！可以说，一带玄武湖，半部六朝史！今不妨来闲话六朝风物，细味湖上诗联。

玄武湖中分布有五块绿洲，五洲之间，桥堤相通，别具其胜。

湖边杨柳轻垂，湖面广种荷花，当夏秋两季，水碧柳青，红荷掩映，满湖清香，煞是迷人。

潋滟碧波拍岸，五洲烟水；逶迤芳草环堤，十里春风。

这副佚名题玄武湖联形象生动地道出了玄武湖的绝美风光。

入玄武门，过翠红堤，步入一条形如玉环的陆地，这就是环洲。

环洲两侧广植垂柳，微风吹拂，细柳依依，宛如烟云舒卷，故有“环洲烟柳”之称。

沿堤北行，小山坡上东晋著名学者郭璞的衣冠冢尚在，名“郭璞墩”。

郭璞纪念馆大门上镌刻着一副楹联：神仙排云出；山林隐遁栖。

郭璞其人，既是文学家和训诂学家，又是道学术数家和风水大师，后两种身份尤其为世俗喜闻乐见，有故事有传奇。

这副楹联，是出自郭璞《游仙诗》中的集句。

若以现今的眼光来评测，这副联自然是不大合乎格律的，但也算是切人切事，细读下来，再联想到郭璞对阴阳卜卦的精通以及悲剧的命运，岂无感乎？但见游客往来纷纷，不知有几人读懂，几人悟彻？樱洲位于环洲的温暖怀抱中，每年三四月，洲上樱花飞舞轻扬，长廊九曲回环，游人信步绿涛花海，飘飘然如入仙境。

樱洲有一处赏荷亭，汪继光先生有联题曰：白下有山皆绕郭；苑中无处不飞花。

荷花夏送一湖水；柳雾春笼十里堤。

美景历历如在眼前，读联令人心醉神驰也！梁洲是五洲中开辟最早、风景之最佳地，曾为昭明太子编《文选》读书处，至今犹有“莫愁传世争颜色，怎及昭明文字香”的评说。

次北固山下赏析次北固山下，位于中国江苏省南京市，是一座以山水闻名的风景名胜区。

它不仅具有优美的自然风景，还承载着丰富的文化内涵。

下面将为您详细介绍次北固山下的赏析。

首先，次北固山下的自然风景非常壮丽。

整座山沉稳挺拔，宛如一头雄狮腾跃而起，宽阔的山腰延伸开来，横卧于长江之滨。

登上山顶，可以一览无遗地俯瞰整个南京城。

尤其是在清晨和黄昏时分，云雾缭绕，山川交相辉映，仿佛置身于仙境。

这样的景色让人不禁感叹大自然的神奇魅力。

其次，次北固山下蕴含着浓厚的文化底蕴。

在这里，您可以看到许多寺庙和古建筑物，它们承载着悠久的历史与文化，展示了南京人民的智慧和艺术才华。

其中最著名的是灵谷寺，这是南京最古老的佛教寺庙之一，也是明代南京六大名刹之一。

寺内保存了许多珍贵的文物和佛像，让人感受到宗教的庄严与肃穆。

此外，次北固山下还有许多历史遗迹和文化景点。

南京明城墙的遗址就位于山下，这是一段迄今为止保存最完整的城墙之一。

它见证了明代南京的辉煌，也反映了中国古代城市规划与建筑技术的高度成就。

若您有时间，不妨沿着城墙漫步，感受历史的沧桑。

最后，次北固山下也是一片文人墨客的聚集地。

自古以来，无数文人骚客都在此地留下了千古传世的诗文。

比如，唐代文学家杜牧的《次北固山下》一诗，以其豪迈的诗风和壮丽的山水描绘，被誉为千古绝唱。

这里也是很多艺术家和摄影爱好者的取景胜地，每年都吸引着众多的游客来此感受文化的熏陶。

总之，次北固山下是一处充满魅力和历史文化底蕴的风景名胜区。

无论是自然风光还是人文景观，都让人留连忘返。

如果您有机会来南京旅游，别忘了来次北固山下一游，感受这座山的独特魅力。

相信你一定会被这里的景色和文化所深深吸引！。

五、私家园林的文化内涵私家园林是指供官僚、地主、富商、文人士大夫等阶层游憩的园林。

古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。

私家园林在汉代开始萌芽，魏晋隋唐以后快速发展，其营建和风格深受老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文绘画的深刻影响，是中国自然山水园林的典型代表。

私家园林在全国都有分布，主要集中在江南地区的苏州、扬州、南京、上海、无锡等地，其中苏州最具代表性。

世界遗产委员会评价苏州古典园林时说道：“中国园林是世界造园之母，苏州园林是中国园林的杰出代表。

”可见苏州园林在中国园林中的重要地位。

目前，保留下来的苏州园林数量较多，代表性的主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园和怡园等，其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园并称为苏州四大名园。

1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。

是中华园林文化的翘楚和骄傲。

私家园林的文化内涵具体表现在四个方面。

（一）追求“咫尺山林、多方胜景”的意境私家园林大多建在城市之中或者近郊，多和住宅相连，也可以这样理解，多数私家园林实际上都是宅地府邸的扩大和延伸。

而且，受到地域空间和经济实力等因素的影响，大多数园林规模都很小，小的一亩半亩，中等的十来亩，大的几十亩。

即便如此，私家园林也要在有限的空间范畴里，努力创造出曲折迂回的景色，还要营造富于自然的情趣，正是从这个角度上讲，私家园林的艺术境界要比皇家园林更高一筹。

园林规模有限，但却小得精致，小得灵秀，造园者不追求帝王园林的威严壮观，只希望营造一种宁静、平和的意境，而且园林的主题十分突出。

清末苏州著名海派画家吴待秋的残粒园占地不足1/4亩，却也有山有水，有桥有阁。

扬州的容膝园只能供三朋四友在园内促膝谈心，也是有廊有亭并叠有山石。

环绣山庄是苏州历史悠久的名园，占地约3亩左右。

整个园林以假山闻名海内外，可谓咫尺山林，小中见大，虚中有实，实中有虚。

清末著名学者俞樾称赞它为“天然画本”，得到过“尺幅千里之势”的高度评价。

张宏《栖霞山图》-气势恢宏的山水纪胜佳作栖霞山图赏析《栖霞山图》，明代/1634年，张宏，纸本设色，立轴，纵341.9厘米，横101.8厘米，中国台北故宫博物院藏《栖霞山图》描绘的是南京近郊的风景名胜“栖霞山”，本画真实地描绘出了明朝时期栖霞山的风貌。

整幅画面气势恢宏，以千佛岩为主体，纵深地铺洒出一片葱郁的森林，使人看后心旷神怡，仿佛置身于那片清凉世界之中。

位于南京城东北22公里的栖霞山以禅寺和石刻千佛岩闻名于世，栖霞山没有钟山高峻，但清幽怡静，风景迷人，名胜古迹,遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。

尤其是深秋的栖霞，枫林如火，漫山红遍，宛如一幅美丽的画卷，素有“春牛首，秋栖霞”之说。

张宏的《栖霞山图》画面以浓密如屏的树丛遮掩了其下山腰的轮廓，在这里，观画者必须先穿过树丛方能找到通往寺庙之路。

张宏所要呈现的并非等览庙宇的经验，而是从雨中远眺的感受。

他在题款中写道：“甲戌初冬，明止挈游栖霞，冒雨登眺，情况颇饶，归而图此。

”由画幅下半部的细节，我们更可见出张宏的手法。

张宏只画了庙门，这扇门也只画了局部，并且明显地按照远近比例法缩小。

对岩壁间石刻壁龛的描写生动简洁，与石壁和树荫融合为一个视觉整体。

张宏秉承了传统的笔法，忠实地再现视觉经验。

一张摄于1930年的千佛岩照片，肯定了张宏画中形象的忠实性：佛龛位于岩壁间，有一部分为树木所掩盖，从我们这个距离看去，仅能依稀辨认。

张宏将此景压缩为因应挂轴裱式的垂直画面，布局也较乍看之时来得更具巧思；虽则如此，十一英尺有余的画幅本身，亦强化了如大银幕电影或电视超大画面般的临场感，宰制了我们大部分的视野。

画面的主体千佛岩，在林木的掩映下显得古朴典雅。

一望无际的森林覆盖着栖霞山，似有微风吹过，树影婆娑中透出清凉之气，引观者共鸣，一同去体会那清爽的栖霞山风光。

徐徐展轴品览，但见繁茂幽密的树木丛中，一条蜿蜒曲折的山径自下穿越而上，几位路人情致悠然，冒雨登山而行。

漫山遍野苍松挺拔而立，老树姿态各异，疏密错落有致。

爱好是天然雅志在山川——论汤显祖的山水诗创作高琦【摘要】汤显祖是晚明诗坛上的一位优秀诗人.他在传统山水文化的滋润下,有着难忘难舍的山水情结,创作了不少抒发爱乡情怀、闲适情怀、山海情怀、亲民情怀并且具有浓郁的地域特色的山水诗,是一笔丰厚而珍贵的文化遗产.【期刊名称】《东华理工大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(035)003【总页数】5页(P290-294)【关键词】汤显祖;山水情结;山水诗;地域特色【作者】高琦【作者单位】东华理工大学,江西抚州344000【正文语种】中文【中图分类】I206.2汤显祖是晚明诗坛上的一位优秀诗人。

他遗存下来的2 300多首诗，涵盖了中国古代诗歌的各个种类，题材广泛，内容丰富，格式俱全，是一笔丰厚而珍贵的文化遗产。

在这2 300多首诗里[1]，经笔者初步翻检，大约有300首左右属于山水诗，值得深入研究和鉴赏。

山水诗的名目最早是由刘勰在《文心雕龙·明诗》中提出来的。

他说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。

”[2]意思是说，南朝宋代之初的诗歌，体势和格调有所继承和变革，清谈老庄之学的玄言诗退出了文坛，而山水诗开始发展起来。

山水诗的名目便就此确立了。

何为山水诗？简而言之，就是歌咏自然景物和人文景观之美的诗。

汤显祖所作的山水诗，有些确实写得不错，清新自然，空灵飞动，别有情致，显示了不凡的功力。

作为一个诗人的汤显祖，其价值尚未被充分认识。

本文拟对汤显祖山水诗创作从以下三方面进行探讨，以引起诗论者和兴趣者对汤诗的重视和关注。

汤显祖山水诗创作所取得的成就来之不易，得益于我国古代山水文化的滋润和自身的诗歌天赋以及深得前人做诗的真谛。

先对我国古代山水文化传统作个简要的回顾。

山水文化是我国儒道传统文化的重要组成部分。

孔子和庄子是这一文化的开拓者。

孔子说过“智者乐水，仁者乐山”[3]，将山水与人的仁义道德和智勇品格相对应，无论是仁者还是智者，他们都与山水密不可分，离不开山水的滋润。