浅谈《资本论》商品拜物教到拜金主义的推演

马克思对商品拜物教的批判商品拜物教是马克思主义理论中一个非常重要的概念，它是马克思对资本主义社会现象的深刻剖析和批判。

马克思在《资本论》中系统地阐释了商品拜物教的本质和根源，对其进行了深刻的批判。

本文将探讨马克思对商品拜物教的批判，并从历史和现实的角度分析其深刻的内涵。

商品拜物教是指人们把商品当作神明般崇拜和迷信的现象。

在资本主义社会中，商品不仅是经济交换的载体，也是人们社会生活中的主要内容。

人们往往把商品当作超越世俗的神明来崇拜，忽视了商品的实质和来源。

马克思指出，商品拜物教实际上是对社会生产关系的迷信和歪曲，是对社会分工和市场交换的错误理解。

商品拜物教导致了人们对物质生活的扭曲认识，使人们陷入了对物欲和物质的盲目崇拜之中，剥削和压迫成为了社会生活的常态。

马克思在《资本论》中对商品拜物教进行了深刻的批判，揭示了其深层次的原因和根源。

马克思指出，商品拜物教是源于社会生产关系的扭曲和异化。

在资本主义社会中，商品是通过私有制和市场交换产生的，生产者和消费者之间的关系被市场关系所替代，使人们忽视了商品背后的生产者和生产关系。

这种异化的生产关系导致了商品拜物教的产生，使人们陷入了对物质财富和享乐的迷信之中。

马克思认为，商品拜物教还源于资本主义社会的阶级分化和剥削关系。

在资本主义社会中，社会阶级之间的差距越来越加剧，少数人通过对生产资料和劳动力的控制获取巨大财富，而大多数人只能靠出卖自己的劳动力来维持生计。

这种剥削关系导致了社会对物质财富和金钱的迷信，使人们把金钱当作生活的中心，而忽视了人性和社会关系。

马克思指出，商品拜物教还源于资本主义社会的市场化和商品化。

在市场经济中，商品的价值被决定于市场需求和供给，而不是人们的真实需要和社会价值。

这种市场化的生产关系导致了人们对物质财富的迷信，使人们把商品当作生活的中心，而忽视了人性和社会价值。

马克思对商品拜物教的批判不仅是对资本主义社会的批判，也是对人类社会发展的深刻思考。

马克思对资本主义的宗教批判——《资本论》的三重拜物教
批判
王文扬
【期刊名称】《现代哲学》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】马克思宣告宗教批判已经终结,继而转向政治经济学批判,即转向对现实的批判.本文旨在探究马克思在《资本论》中如何一以贯之地推进其宗教批判,思路,分别从三个层面考察宗教批判“道成肉身”转化成了对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的批判,由此揭开资本主义及其精神实质的神秘面纱.以宗教批判为线索来解读马克思的《资本论》,一方面可以更深入地理解其资本主义批判的内在结构,另一方面也可以调和其与韦伯对资本主义精神与宗教之关系所作出的批判性反驳,此外,对于研究改革开放视域下中国社会意识变迁之哲学基础亦有一定借鉴意义.【总页数】8页(P18-25)
【作者】王文扬
【作者单位】广州510275,中山大学教育学院
【正文语种】中文
【中图分类】A81
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理论纵横理论版一、商品拜物教思想的形成过程马克思的《资本论》一书揭示了生产过程中的商品的二重性，商品是一种具有二重的东西，即使用价值和价值。

分析说明了价值表现的两极，并且进一步分析了价值的表现形式，进一步阐述货币产生与商品发展的联系。

（一）拜物教概念的出现拜物教一词，主要指在超自然的性质的信仰里对某种特定物的崇拜，它是一种宗教范畴，马克思认为那是一种宗教性质的环境，马克思通过费尔巴哈关于宗教相关理解从而提出两种拜物教：第一种是属于人创造了一种宗教，并赋予其人本身没有的超自然能力，仅是崇拜；第二种是马克思描绘的拜物教，指涉及到商品自身的特定对象的拜物教性格。

商品取代了拜物教的神秘，尽管人们认识了自然事物和现象，但是却没有理解商品一般形式和社会关系，人与人的联系被物的联系所掩盖，从而使得商品获得了一种毫无违和感的神秘的力量，同时受到来自于人的盲目的崇拜，于是产生了新的拜物教形式，即商品拜物教。

（二）商品拜物教形成的背景《资本论》创作的动机和原因，与当时资本主义的发展的生产方式和生产过程中的特点和规律有密切联系。

从环境背景来看，当时资本主义生产在当时获得了空前发展，在世界各地不断蔓延，对于马克思商品拜物教批判创造了一定的理论环境，从政治文化方面来说，政治经济学在英国不断发展，并逐渐走向成熟，尤其是英国的古典经济学，从而为当时资本主义的发展提供了较为坚实的理论堡垒。

当时资本主义不断扩张，社会领域的各个阶层的物质财富积累不断的增加，资本主义的垄断、剥削和私人占有进一步加深了当时的社会矛盾，广大工人的利益被剥夺，贫富悬殊，矛盾日益激烈，社会领域的两极分化逐渐拉大，利益成为私有者习以为常的话题，人与人之间的关系逐渐被利己的观念取代，对揭示资本主义经济制度具有重要作用。

二、马克思商品拜物教批判理论剖析马克思关于商品拜物教的理论对分析资本主义经济社会发展意义深远，深入全面阐述这一理论，对于充分把握和了解商品拜物教的真实含义和本质特点具有重要意义。

浅谈《资本论》从商品拜物教到拜金主义的推演古往今来，书籍无数，区别于浩如烟海的文字制品，那些奈得起时间考量的经典著总是寥若晨星、凤毛麟角，而马克思的《资本论》作为被时间推举出的经典经济学著作，应该被作为我们涉猎知识的路径。

然而阅读经典亦有不同方式，学者们将它当做研究学术的对象，对其下足考证以及诠释的功夫。

而作为一般读者的我们来讲，阅读经典的心态和方式都是比较轻松惬意的，放下做学问的架子，用读闲书的状态阅读经典，跳过艰涩的章节，先读吸引自己的部分，在不刻意求解的状态下思考和体验，并得到一个侵染和熏陶的过程，进而与自己感兴趣的知识点联接，最后收获一些思考和认识。

初读《资本论》，在不可胜数的观点当中，首先引起我关注的便是位于第一卷第一章“商品的拜物教性质及其秘密”一节。

首先是商品拜物教性质的抽象提法让人有强烈的探究欲望，同时也使我立即把拜物与时下流行的拜金概念联系在一起，二者到底会有怎样的联系是我继续阅读的动机。

马克思认为，“最初一看，商品好象是一种很简单很平凡的东西。

对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的怪诞。

商品就它的使用价值来说，不论从它靠自己的属性来满足人的需要这个角度来考察，或者从它作为人类劳动的产品才具有这些属性这个角度来考察，都没有什么神秘的地方。

商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值，这种神秘性质也不是来源于价值规定的内容。

”接着又分析道，“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。

”对于后半句，我个人以为可以引申为“商品生产者之间的社会关系已表现为物与物，也就是一种商品与商品的关系，即人之间的社会关系被物化了。

”因此，马克思在宗教世界里找到了一个比喻，也就是拜物教，也就是基于对某物的属性不了解，而将其当做神秘力量进行近乎于迷信的崇拜。

从“资本拜物教”到“经济理性主义”作者：陈思明来源：《西江文艺·下半月》2015年第04期摘要：在马克思所处的自由资本主义时代，资本扩张力量通过经济系统支配上层思想意识形态意识形态，产生了“资本拜物教”。

当今，已经步入全球化的资本垄断时代，资本扩张下的意识形态发生急剧的变化，主要从“资本拜物教”到经济理性主义主宰下人们的生活意识形态。

由此驱使着人们对生态环境的破坏，促使生态危机的产生。

马克思在《资本论》里面第一章提出了“三大拜物教”理论，包括商品拜物教、货币拜物教还有资本拜物教。

关于这“三大拜物教”的批判理论是马克思根据对资本主义政治经济学的批判得出来的对资本主义意识形态的批判。

通过揭示资本主义物化社会背后人与人之间的社会关系来宣告资产阶级意识形态的彻底崩塌。

然而，“三大拜物教”批判是建立在当时的自由资本主义阶段，随着现当代资本主义突飞猛进的发展，早已从20世纪过渡到垄断资本主义时代了，科学技术在生产过程中取得了统治地位，在生产上日益精密化和管理的合理化，技术渗透到生产生活的各个角落之中，由此，人们的思想发生了巨大的改变，更加深陷资本主义的意识形态之中。

从而在20世纪30年代产生了以法兰克福学派为代表的西方马克思主义，着重对西方资本主义的意识形态批判，由此构成了对马克思意识形态批判理论的发展。

从而也为我们更好地从中吸取养分，着力地整合两者的共同点，体现出资本扩张的意识形态，既观念化的资本逻辑。

从而更能说明这种资产阶级的意识形态作为现代形而上学如何助长资本扩张对生态的破坏。

当人们对资本产生无比崇拜的时候，经济理性主义作为资本主义的意识形态驱使着人们对剩余价值无止境的追求，从而观念化的资本逻辑促发生态危机的造成。

在资本主义的世界里，当货币转化为资本的时候，拜物教的形态也就从“商品拜物教”向“货币拜物教”最终向“资本拜物教”转变了。

资本拜物教是拜物教发展的最高级形式，这也是历史的必然发展结果。

资本论《商品》观后感《商品》是《资本论》中具有奠基性意义的部分，看完之后我的内心满是感慨。

看到马克思对商品这一概念的细致剖析，我感觉像是进入了一个全新的世界。

从简单的物，如我们日常用的铅笔、面包，到他揭示出背后隐藏着的巨大而复杂的经济关系时，我一度有点迷茫，因为原本觉得那么稀松平常的东西，一下子被赋予了如此多的内涵。

特别印象深刻的是马克思对商品的使用价值和价值的分析。

就拿衣服来说，我们购买衣服是因为它能遮体保暖，这就是它的使用价值。

可不同衣服价格有高有低，这背后不仅仅是质量、款式的差异，更多的是价值在发挥作用。

当时我就想到商场里那些标价高昂的名牌衣服，它们有的成本可能并没有高多少，可是售价却贵了好几倍，这其中就涉及到价值是由社会必要劳动时间决定的对了还记得那段关于交换价值的叙述，商品间的这种比例关系，让我明白了在看似简单的买卖中，其实潜藏着劳动凝聚和比较的因素。

读完这部分内容，我深深地认识到我们生活在一个充满经济规律的社会里。

每一次消费行为，都不仅仅是简单的花钱买东西这么简单。

比如我经常在市场买水果，不同季节、不同品种价格各不相同，这和它们的生产过程、投入的劳动、产量等都有关系。

不过，这部分内容也不是一读就完全理解的。

有些概念非常晦涩难懂，像抽象劳动和具体劳动的区分，我想了很久才稍微有点感觉，但还有些似懂非懂。

这让我意识到《资本论》确实是一部需要反复研读的著作。

但总体来说，关于商品的这部分内容，为我理解完整的经济社会运转，提供了一个非常重要的开端。

它让我觉得生活中很多看似平常的事物背后有着千丝万缕的联系，这些联系通过商品这个载体，串联起整个经济体系。

这也激发了我想要继续深入研读《资本论》后续内容的欲望，去探寻更多隐藏在日常经济现象背后的深刻逻辑。

《资本论》中马克思拜物教批判思想及其当代价值•《资本论》中马克思拜物教批判思想•《资本论》中马克思拜物教批判的方法论意义目•《资本论》中马克思拜物教批判的哲学价值录•《资本论》中马克思拜物教批判的当代价值•《资本论》中马克思拜物教批判的实践意义目录CHAPTER《资本论》中马克思拜物教批判思想拜物教将物质财富视为至高无上的价值，忽视了人的本质和价值，导致人们为了追求物质财富而失去了自我和人性。

拜物教的定义和特点特点定义批判分析《资本论》中对拜物教的批判德国古典哲学马克思的拜物教批判思想受到德国古典哲学的影响，尤其是黑格尔和费尔巴哈的思想。

政治经济学马克思通过对政治经济学的深入研究，揭示了资本主义社会中拜物教的本质和根源。

拜物教批判的理论来源CHAPTER《资本论》中马克思拜物教批判的方法论意义历史唯物主义的方法论坚持社会存在决定社会意识01强调社会历史发展的客观规律性02重视人民群众的历史作用03政治经济学批判的方法论意义揭示资本主义经济制度的剥削本质批判资产阶级经济学的虚假性科学抽象法的方法论意义通过科学抽象揭示事物的本质马克思在《资本论》中运用了科学抽象法，通过层层抽象揭示了资本主义经济制度的本质。

这种方法论意义在于使我们能够透过现象看本质，抓住事物的根本。

科学抽象法与历史唯物主义的结合马克思在《资本论》中运用科学抽象法的同时，也坚持了历史唯物主义的原则。

这种方法论意义在于使我们能够把抽象理论与历史实际相结合，更好地解释和解决现实问题。

CHAPTER《资本论》中马克思拜物教批判的哲学价值对资本主义社会的深刻揭示揭示了资本主义社会的物化现象揭示了资本主义社会的异化现象提供了反思人类社会发展的新视角启发了对人类社会发展规律的探索对人类社会发展的反思和启示发展了马克思主义哲学的社会批判理论马克思在《资本论》中通过对拜物教的批判，进一步发展了马克思主义哲学的社会批判理论，为马克思主义哲学的发展注入了新的活力。

马克思商品拜物教理论解析
马克思的商品拜物教理论是他在《资本论》中提出的重要概念之一，用来解释资本主义经济体系中商品的特殊属性和资本主义社会中人们对商品的崇拜和追求。

根据马克思的理论，商品具有两重性：它既是有形的物质产品，又是一种价值的象征。

商品的有用价值是指它们能够满足人们的需求和欲望，而交换价值则是商品在市场交换中的价值。

商品拜物教即是指人们追逐和崇拜交换价值，而忽视了商品的有用价值。

在资本主义经济中，商品的价值是由劳动的社会必要时间决定的。

然而，由于商品的交换价值是通过市场交换来实现的，人们往往只注重商品的价格和市场价值，而忽视了其背后的劳动过程和价值形成。

因此，马克思认为人们容易受到商品的诱惑和欺骗，陷入对商品的迷恋和崇拜，把商品当做实现自己欲望和满足需要的唯一手段。

商品拜物教的理论意义在于揭示了资本主义经济中的一种思维模式和社会现象。

在这种模式下，人们倾向于把商品当作富有无限魅力的神秘物品，通过购买和消费来满足自己的欲望和追求幸福。

然而，马克思同时指出，在这种商品迷信的现象中，人们往往忽视了自身的劳动价值和真正的需要，导致个人和社会的矛盾和不平等加剧。

综上所述，马克思的商品拜物教理论通过解析商品的特殊属性和资本主义社会中对商品的崇拜，揭示了资本主义经济中的一
种思维模式和社会现象。

这一理论提醒人们要清醒认识到商品的本质和背后的劳动价值，从而更好地理解资本主义的运作和改变社会的现实。

马克思对商品拜物教的批判马克思是世界上最重要的哲学家之一，他对资本主义社会的批判和分析对人类社会发展产生了深远的影响。

在他的著作《资本论》中，马克思对商品拜物教进行了深刻的批判，揭露了资本主义社会中的商品关系与劳动价值的本质。

本文将探讨马克思对商品拜物教的批判，以及对资本主义社会的影响。

需要理解商品拜物教的概念。

在资本主义社会中，商品作为价值交换的载体，成为人们社会生活的基本单位。

在这个过程中，人们对商品的迷恋和崇拜往往超越了商品本身的使用价值和劳动价值。

马克思认为，这种对商品的迷恋和崇拜就是商品拜物教。

在这种拜物教中，人们将商品视为具有神秘力量的物品，而忽略了商品背后的劳动价值和社会关系。

在这种拜物教下，商品关系和劳动价值之间的本质被掩盖，从而导致了资本主义社会的不平等和剥削。

马克思对商品拜物教进行了深刻的批判。

在《资本论》中，他揭示了商品的双重特性：使用价值和交换价值。

使用价值是商品所具有的能够满足人们生活需要的属性，是由商品的实际功能所决定的。

而交换价值则是商品在市场上可以交换的价值大小，通常用货币来表示。

马克思指出，在资本主义社会中，人们往往把商品的交换价值当作商品的真实价值，忽视了商品的劳动价值。

在这种情况下，商品的价值成为了一种虚幻的东西，人们的生产和交换活动被束缚在了这种虚幻的价值观念中。

值得注意的是，马克思并不是简单地批判商品拜物教，而是揭示了商品拜物教背后的社会关系和资本主义生产方式的全貌。

他强调了商品的背后是劳动者的劳动，是人类在生产过程中创造的价值。

在资本主义社会中，劳动者的劳动成果被剥削和掠夺，而资本家却通过剥削劳动者获取巨大的利润。

马克思认为，商品拜物教的本质就是资本主义社会的阶级矛盾和剥削关系的一种表现，它掩盖了真正的社会关系和劳动价值，从而维护了资本主义社会的不平等和剥削。

马克思对商品拜物教的批判不仅是对资本主义社会的揭露，也是对人们思想观念的挑战和启示。

在资本主义社会中，人们的价值观念往往被商品拜物教所左右，他们迷信于商品的交换价值，忽视了商品背后的劳动价值和社会关系。