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中国会有社会动乱吗？
佚名
【期刊名称】《大连干部学刊》
【年(卷),期】2012(028)007
【摘要】革命需要具备三个社会条件：首先，人们一无所有，失无可失。
有房有车的人不会上街搞革命；其次人们普遍绝望，如果看不到希望，不知道明天会怎么样，就容易失去理性．铤而走险：三是政府失去管理社会的能力。
这三个条件在当前中国都不存在。
现在中国中产阶级越来越多，大部分人都有自己的财产。
【总页数】1页(P62-62)
【正文语种】中文
【中图分类】D632.5
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【中国近代史大事年表】第一章反对外国侵略的斗争1.为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？鸦片战争是中国近代史的开端，原因有四：第一，战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由一个落后封闭但独立自主的封建国家沦为一个半殖民地半封建社会。
第二，中国的发展方向发生变化，战前中国是一个没落的封建大国，封建制度已经腐朽，在缓慢地向资本主义社会发展，如果没有外来势力干扰，中国最终也会向西方大国那样发生资产阶级革命成为资本主义国家；而鸦片战争后中国的民族资本主义不可能获得正常发展，中国也就不可能发展为成熟的资本主义社会，而最终选择了社会主义道路。
第三，社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。
第四是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质也由传统的农民战争转为旧民族主义革命。
2.怎样认识近代中国的主要矛盾、社会性质及其基本特征？（1）近代中国的主要矛盾帝国主义和中华民族的矛盾；封建主义和人民大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。
中国近代社会的两对主要矛盾是互相交织在一起的，而帝国主义和中华民族的矛盾，是最主要的矛盾。
（2）社会性质：半殖民地半封建的性质。
中国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来中国在外国资本主义势力的入侵及其与中国封建主义势力相结合的条件下，逐步形成的一种从属于资本主义世界体系的畸形的社会形态。
鸦片战争前的中国社会是封建社会。
鸦片战争以后，随着外国资本-帝国主义的入侵，中国社会性质发生了根本性变化：独立的中国逐步变成半殖民地的中国；封建的中国逐步变成半封建的中国。
（3）基本特征第一，资本——帝国主义侵略势力不但逐步操纵了中国的财政和经济命脉，而且逐步控制了中国的政治，日益成为支配中国的决定性力量。
第二，中国的封建势力日益衰败并同外国侵略势力相勾结，成为资本——帝国主义压迫、奴役中国人民的社会基础和统治支柱。
·现当代文学的世界性与本土性研究·除物质竞争之流毒，开精神救国之良谟*———论杜亚泉的“精神救国论”王勇＊＊摘要：《东方杂志》早期的主编杜亚泉对物质救国思想深信不疑，其主持《亚泉杂志》和《东方杂志》（前期）都以传播科学知识为己任，广泛介绍西方先进的科学技术和自然科学思想。
辛亥革命之后，杜亚泉的思想发生了转变，进而提出“精神救国论”。
“精神救国论”的提出标志着杜亚泉文化思想的转变，也标志着《东方杂志》进入“鼓吹东亚大陆之文明”的新阶段，更标志着中国社会在民国建立后进入了一个新的发展阶段———由政治革命发展到文化革命的阶段。
关键词：《东方杂志》；精神救国；文化转型；杜亚泉《东方杂志》创刊于1904年，在此之前中国社会经历了三十余年的洋务运动。
洋务运动以富国强兵为手段，试图通过向西方学习现代科学技术以达到救国之目的。
尽管甲午一役的失败使洋务运动受到质疑，变法维新兴起，但科学救国、物质救国的思想依然是国人深信不疑的信条。
辛亥革命之后，物质救国的思想开始受到怀疑，精神救国逐渐成为社会的主流思潮。
《东方杂志》是这一思潮转变的亲历者、推动者和见证者。
《东方杂志》从物质救国到精神救国的文化转型正是中国社会文化转型的缩影。
基于这种认识，我们对《东方杂志》从物质救国到精神救国的文化转型的考察也正是为了探讨中国文化由近代向现代转型的内在理路。
一对物质救国论的反思戊戌变法失败后，维新变法的主将康有为受到通缉，被迫流亡海外。
海外的流亡生活使康有为眼界大开，他于1904—1905年写成《物质救国论》一文，指出西方国家的强盛是因为物质学的强大，“欧洲百年来最著之效，则有国民学、物质学二者。
中国数年来，亦29＊＊＊基金项目：国家社会科学基金项目“《东方杂志》与20世纪初中国文化的现代转型研究”（项目编号：14BZW117）的阶段性成果。
作者简介：王勇（1970—），男，河北师范大学文学院教授，文学博士，研究方向为中国近现代文学和报刊。
福建普通高中会考语文真题及答案C一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成1～3题。
“游民”一词在历史文献中并不陌生,而没有得到学术界的关注,主要是因为它一直被作为一个负面的社会问题从政治角度加以看待。
“游民”这一概念最早出现在《礼记·王制》中：“无旷土,无游民,食节事时,民成按其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学。
”这个“游民”是指离开其特定土地的居住地区,没有固定职业的人们,实际上是一种宽泛称谓,指代那些脱离土地的人。
把脱离土地不务农的人们视为游民的看法几乎支配了整个皇权专制社会的主导舆论。
到明太祖朱元璋时还说：“若有不务耕种,专事末作者,是为游民,则逮捕之。
”到了清代,统治者对“游民”的概念有了新的理解,开始把流民和游民区分开。
严寄湘的《救荒六十策》中说：“平日居民有不农不商不工不庸者,令绅查早保甲册时,于姓名下添注‘游民’两字。
”从这里看出,清代统治者是把游民看作了社会上的不良和不法分子。
很明显,又把游民的概念狭窄化了。
这种理解一直延伸到了建国后,建国初期,“游民改造”的对象就是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等活动的人们。
以上都是在政治范畴中对游民进行定义,所以多是从他们的道德品质或生活状况及职业状况来确定的。
这样进行的概念划分总是或宽或窄,清代之前把流民和游民统称,清代之后却又将游民等同于流氓了。
直到近代,杜亚泉在《中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因》中,第一次从学术角度赋予游民以正面意义。
许多学者开始在学术范畴中对流民、游民和流氓的概念进行区分,从而使游民的概念得以规范化。
王家范在《中国古代的流民问题》一书中提出了“流民”的概念,即“脱离了社会整合,丧失其原有的职业社会角色,游离于法定的户籍管理之外的人口。
”在中国主要是自然灾害和战乱原因会造成大量农民离开自己的土地,迁移到富庶的地区。
陆德阳在《流民史》中也定义：“流民为因遭遇自然灾害、社会厄难或其他的种种原因,为了避难、求生而背井离乡、流向他乡的人。
10.中共确定建立抗日民族统一战线的方针的会议是（ C ）A.八七会议B.遵义会议C.瓦窑堡会议D.洛川会议20.中华民国南京临时政府的局限性表现为（ ABC ）A.承认清政府与列强所订的一切不平等条约有效B.没有提出任何可以满足农民土地要求的政策和措施C.维护封建土地制度22.毛泽东在《论持久战》一文中科学地预测中国持久抗战将经历三个阶段,即（ ABC ）A.战略防御阶段B.战略相持阶段C.战略反攻阶段D.战略进攻阶段E.战略决战阶段35.简述鸦片战争后中国社会发生的两个根本性变化。
答：一，独立的中国逐步变成半殖民地的中国；二，封建的中国逐步变成半封建的中国。
37.简述抗日战争胜利的原因。
①正义性的反侵略战争：这是中国民族革命与世界反法西斯战争两重性质的进步的和正义的战争，因此得道多助，具有广泛的社会基础。
②全民族抗战：抗日战争是以国共合作为基础的全民族抗战，体现了中华民族的觉醒和民族的凝聚力。
从敌后战场到正面战场，从国统区到论陷区。
从国内社会各阶层到国外华侨，从汉族到少数民族都充分体现了全民抗战的特点。
③中共的中流砥柱作用：从抗日民族统一战线的倡导和建立，到全面抗战路线的制定；从敌后根据地的建立和抗日游击战争的开展，到毛泽东《论持久战》指明抗战前途；从坚持斗争求团结巩固统一战线，到抓住国际国内有利时机及时反攻胜利，都突出了中共在抗战胜利中的关键作用。
④两大战场相互依存，相互配合，坚持到抗战胜利，成为中国抗日战争的突出特点。
⑤世界反法西斯战争的相互配合；世界反法西斯统一战线的形成和作战的相互协调是二战胜利的根本原因,苏美对日作战是中国抗战决胜的有力配合.38.简述新民主主义革命时期中国存在的三种政治力量及其建国方案。
三种政治力量：(1)地主阶级和买办性的大资产阶级（后官僚资产阶级）。
他们是反动势力、民主革命的对象。
其政治代表现时北洋政府，以后主要是国民党统治集团。
(2)民族资产阶级。
他们是中间势力，民主革命的力量之一。
大革命失败的原因是什么虽说辛亥革命达到资产阶级革命的顶峰，但它最终还是失败了，这是为什么呢?下面是店铺为你整理的大革命失败的原因，希望对您有用。
大革命失败的原因第一，从经济基础上看，中国民族资本主义先天不足后天失调，导致中国资产阶级的软弱性和妥协性。
近代中国自给自足的自然经济始终在中国占主导地位，资本主义的经济方式虽然在中国出现了，但一直未能成为中国经济的主要成分。
经济基础薄弱的民族资产阶级虽然有较强的革命要求，想摆脱帝国主义、封建主义的压迫，自由地发展资本主义，谋求国家的富强，但他们与国外帝国主义和国内封建势力有千丝万缕的联系，在政治和经济上依赖于帝国主义和封建主义，既想参加革命，又怕打烂了自己的坛坛罐罐，损害到自己的利益，他们幻想不反对外国资本主义侵略而获得民族独立，不推翻封建土地制度而建立民主政治，所以他们又有软弱的一面。
正是因为民族资产阶级的软弱性使中国的民族资产阶级不敢同帝国主义和封建主义彻底决裂，无法担当起领导民主革命的重任，那作为资产阶级革命性质的辛亥革命失败也是自然的。
所以辛亥革命失败不是偶然的，是由于中国半殖民地半封建社会条件下中国民族资产阶级的先天不足症所决定的。
第二，中外反动势力过于强大，中外反动势力相互勾结共同篡夺了辛亥革命果实。
中国封建势力异常强大而且贪婪顽固，作为掌握政权的他们只想凭借手中的权力来掠夺，竭力的维护封建统治秩序，为此不惜与帝国主义相勾结，出卖国家主权。
因而他们反对资产阶级的民主自由，千方百计的打击压制资产阶级民主进步势力，对资产阶级共和国更是深恶痛绝。
帝国主义更是不希望中国走上发展资本主义的道路。
帝国主义侵略中国是为了把中国变为其原料市场和商品销售市场，而不是要把中国变成自己的竞争对手，所以外国帝国主义对中国的民族资本主义进行压制，千方百计地阻碍中国资本主义的发展。
所以它们在政治上扶植中国的反动势力，阻碍中国民主和进步;在经济上他们利用手中的种种特权，在中国疯狂的进行经济掠夺，打压中国民族资本的生存空间;在文化上利用“精神鸦片”来毒害中国人民，企图让中国人民成为其统治下的顺民。
第21课五四运动与中国共产党的诞生【练概念】1．五四运动的时间是________年5月，导火索是________著名口号是________，中心先后是北京和上海。
直接成果是①________②________2．中共一大于1921年7月召开于________和________（城市）。
选举________为书记。
3．国民大革命失败的主观原因是年幼的中国共产党放弃了革命和武装的领导权，客观原因是________和________背叛革命。
带来的深刻教训是________【练能力】1.近代中国某一历史时期，以新字开头的刊物大量涌现，如《新国民》《新社会》《新生活》《新生命》《新教育》《新妇女》《新学生》《新共和》《新自治》《新山东》，进步、觉悟、启蒙、解放、革命等词汇充满了报章杂志。
判断该时期应是( )A.戊戌变法时期B.辛亥革命时期C.五四运动时期D.国民革命时期2.在五四运动前的《新青年》杂志中，民主更多意味着“思想民主”，有着疏离政治的明显倾向。
五四运动后，民主转而成为强调人民参与权的“政治民主”，学生、工人和妇女分别从民主概念中找到了罢课、罢工和离开家庭的正当性。
这一转变( )A.凸显了中国共产党的作用B.推动了革命统一战线的建立C.改变了中国民主革命性质D.适应了救亡图存的时代需要3.随着所生代知识分子的兴起，五四时期出现了新的“平民观:即以阶级观念来诠释“平民”的思想内涵，称其为“劳动阶级”(亦即“农工劳动者”)，担负着社会改造的重要责任。
新“平民观”的出现表明( )A.马克思主义在中国广泛传播B.知识分子成为社会改造的主力C.团结农工是革命的首要任务D.中共成立的组织条件日益成熟4.五四运动后，知识分子们认识到“仅有学界运动，其力实嫌薄弱”“须要找一个共同奋斗的同盟军……一部分学生领袖……‘往民间去’，跑到工人中去办工人学校，去办工会”。
这一转变促进了( )A.独立工人运动的兴起B.中华民族意识的觉醒C.无产阶级政党的建立D.国民革命运动的高涨5.1921年，中共“一大”提出“消灭资本家私有制”等主张。
杜亚泉：中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因杜亚泉贵族政治（或君主政治）变为平民政治（或民主政治）；专制政治变为共和政治（或立宪政治）谓之政治革命。
经济制度之社会变为劳动制度之社会；私有财产之社会变为公有财产之社会谓之社会革命。
凡此革命之发生与成就，皆有所以使之发生、使之成就之故，非可以模拟而企图之也。
若以模仿之故，企图革命，则其革命或不能发生，或发生而不能成就。
吾人苟于欧洲之政治革命，社会革命，考其所以发生所以成就之故，则我国政治革命之所以不成就、及社会革命之所以不发生其原因可以了然矣。
凡一事实之发生与成就必以智识与势力为基础。
例如吾人食一苹果，必先有苹果可食之思想，而后举手以摘之。
夫知苹果之可食，智识也；能举手以摘苹果，势力也。
二者合，而其事乃实现。
若仅知苹果可食，而不能举手以摘之，是有智识而无势力；或能举手以摘苹果，而不知苹果之可食，是有势力而无智识，二者不相合，虽三尺之童，知其事之不能实现矣。
欧洲之政治革命、社会革命其所以使之发生、使之成就者即智识与势力之结合体也。
然则其智识与势力如何结合，固吾人所当考求者也。
原始社会之人类，各自劳动以谋生活。
其武力之优秀者，渐渐占势力于社会，成贵族阶级。
而智力之优秀者，又凭藉其智识，以自奋于社会之间，成智识阶级。
贵族阶级欲以其势力支配社会，不能不有智识之为之辅；知识阶级欲以其智识支配社会，不能不有势力以为之用。
于是为贵族者亲师重道、以吸收智识，是谓贵族阶级之智识化；有智识者亦取得权位、具有势力，是谓智识阶级之贵族化。
二者相结合，而第一期之文化始成就。
当其盛世，明良相继，文化蒸蒸日上，我国五帝三王之治、汉唐宋明之开国或中兴，罔不由此。
希腊、罗马之全盛时期亦然。
此期之文化为武力的势力与智识结合而产生为贵族阶级的文化，常带有贵族的色彩。
以贵贵、尊贤，尚礼仪，重门阀为其标徵。
第一期文化始成就时，社会为治者及被治者之二阶级所组织。
贵族阶级与智识阶级结合为治者阶级，劳动阶级为被治阶级。
未几，而劳动阶级之勤勉且善于贮蓄者，渐渐积有财产，翘出于劳动阶级之上。
渐至舍其劳动，专事营殖财产，以生活于社会，是为财产阶级。
又智识之流布渐广，多数之智识阶级不得不降而处于被治者之地位。
既无财产，又不劳动，穷屈在下，杌陧不安，是为支持第一期文化之难题。
在欧洲社会此一部分之智识阶级，以其时政治上之地位转变无定，乃改换方向，弃其政治生活之希望，专事研究文艺。
政治家亦以此为收拾人心之计，创设大学校、学士院以奖励之。
科学遂因此发展，发明家辈出，能以所研究之结果应用于社会，以殖产兴业，是为智识阶级之财产化。
财产阶级以营殖财产所须于科学智识者甚多，故求学者日众，是为财产阶级之智识化。
二者相结合而主张人权、表扬民治，发生第二期文化。
依其财产的势力，在政治上与武力的势力抗争。
于是旧时治者阶级所占有之政治权渐渐失堕而落于彼等之手。
或仅仅以协调之方法，让其政权之一部分，以保其残余之势力，是即所谓政治革命。
经此革命以后，第二期之文化乃成就。
欧洲近世史之文化即第二期之文化也。
此期文化为财产的势力与智识结合而产生为财产阶级的文化，还有财产的色彩，以自由、平等、尊权利、重科学为其标徵。
第二期文化成就以后，社会为支配者与被支配者之二阶级所组织。
财产阶级与智识阶级结合为支配阶级，劳动阶级为被支配阶级。
然因经济竞争之剧烈，物质文明之发达，财产势力集中于少数人之手，多数有财产有智识之中等阶级，或失其财产、或虽有仅少之财产不足以维持其生活，乃不得不投身于劳动界，是为智识阶级之劳动化；劳动阶级中亦因教育普及，得有几许之智识，促醒其自觉，是为劳动阶级之智识化。
二者相结合，乃鼓吹人道，主张公产，依其劳动的势力在生产上及政治上与财产的势力抗争。
英美诸国方以协调之方法，使财产的势力与劳动的势力互相维持。
而就世界大势观之，则社会革命之进行已足惊心骇目。
现时第三期之文化能否成就，尚未敢豫言。
而二十世纪之社会必大受此文化之影响，固无可疑也。
此期文化为劳动的势力与智识结合而产生。
为劳动阶级的文化，带有劳动的色彩，以泯除贵贱贫富之阶级，实行自由平等，尊重劳动，爱好和平，为其标徵。
就社会进化之大势言，由第一期文化发展为第二期文化，更发展为第三期文化，是为普通之顺序。
但因各国社会情状不同，进化之方式亦不一。
例如俄国以财产阶级不发达之故，智识阶级自贵族阶级出，直接与劳动阶级结合。
遂越过政治革命之途径，即发生社会革命。
又如德国政治革命尚未成就，贵族阶级与财产阶级以劳动阶级勃兴之故，遂互相结合，与劳动阶级对抗。
此次大战德国立于主动者之地位，即因贵族阶级与财产阶级鉴于自己势力之渐次减弱，故欲与外国开衅，藉以扩张其势力。
则而其结果卒由劳动阶级之排斥军国主义，发生社会革命。
至于日本，虽国会成立，宪法发布，已三十年之久。
然君主握大权，贵族军阀操纵政治，势力未尝稍替。
明治维新之伟业，即为贵族阶级与知识阶级结合而成。
表面上为第二期文化之速成，实际上为第一期文化之复振。
更现我国，则辛亥革命以后，吾人方窃窃私幸以为第二期文化从此成就矣。
乃八年以来祸乱相寻，吾人平心静气以观察之，方知吾国此时非第二期文化之进行，而为第一期文化之堕落。
吾人既述欧洲社会进化之迹，吾人将借镜返观以论列其原因矣。
吾既言多数之智识阶级穷屈在下，杌陧不安，为支持第一期文化之难题。
吾国殆可谓善于解决此难题者。
其最暴戾之法，即秦始皇之焚书坑儒是也，其稍和缓之法则用廷对、射策、选举（旧义）、制科及其他类似之方法以诱引之，使其不断绝政治生活之希望。
智识阶级既为所诱引，人数愈多，智识之程度愈低降。
除美术的文字以外，无他技能可以生活。
少有财产者，安坐徒食，无营殖之能力；无财产者，除少数为精神的劳动外，殆无有能为筋肉的劳动者。
故与财产阶级、劳动阶级均格格不相人，此为过剩的智识阶级。
又劳动阶级中亦因生齿过繁，天产不辟，产出过剩的劳动阶级，即现无劳动之地位，或为不正则之劳动者。
例如我国之兵即此过剩的劳动者之一种。
他如地棍、流氓、盗贼、乞丐之类，亦属之。
此等过剩的劳动阶级，即游民阶级。
其势力在我国亦甚伟大。
有时与过剩的智识阶级之一部分结合，与贵族阶级之势力抗争。
秦始以后，二十馀朝之革命，大都由此发生，惟革命以后，彼等辄贵族化，复建设贵族政治，于社会组织无所更变。
故此等革命非政治革命，亦非社会革命。
只可谓之帝王革命而已。
此阶级之势力与智识结合，亦产生一种文化，可谓游民阶级的文化。
带有游民的色彩，即尚游侠、喜豪放，不受拘束，不治生计，嫉恶官吏，仇视富豪，为其特征。
此文化自战国以来，至于今日逐渐发达。
以时期言可为吾国第二期文化。
然此非社会正常之发展，不过为第一期文化之病变，人可称为病的第一期文化。
我国社会中贵族文化与游民文化常为矛盾的存在，更迭盛衰。
即贵族文化达盛时，社会沈滞腐败，则游民文化起而代之，游民文化过盛时，社会骚扰紊乱，则贵族文化起而代之。
此历史上循环之迹也。
辛亥革命虽由欧洲第二期文化传播于吾国而起，然欧洲之政治革命，既由财产阶级发生，而吾国之财产阶级大都不解立宪共和为何物，初未尝与闻其事，提倡之者为过剩的智识阶级中之一部分，加入者为过剩的劳动阶级中之兵。
事实上与从前之帝王革命无稍异，其模拟欧洲之政治革命者，不过中华民国之名称及若存若亡之数章约法而已。
革命以后，名义上不能建设贵族政治，实际上握政权之官僚或武人大率为游民首领之贵族化者。
政治革命之不成就决非吾人所能讳言。
或谓吾国政治革命不成就将来或如俄德已事，超越政治革命，发生社会革命。
然欧洲之社会革命，其基础于哲学上之思想，既深且远，其关于生产上、政治上之运动方法，又甚周备，即吾国之智识阶级中亦罕能言之，劳动阶级中更无从得此智识，其不能发生自无疑义。
即使在较近之未来中，或有企图此种革命者，亦必出于非劳动出身者之所模拟，政治革命可以模拟，社会革命安有不可以模拟者，惟自欺欺人，有害无益。
亦必与今日之模拟政治革命相等，于文化上必毫无价值。
吾国今日尚辗转于贵族、游民二阶级之势力中而不能自拔，第一期文化之病的现象尚无治疗之方法。
文化之进行后于欧洲诸国者既一二百年，断无一蹴即至之理。
若今后之智识阶级犹不肯断绝其政治生活之希望，不置身于产业阶级、劳动阶级中，以与之结合，而惟与贵族化之游民为伍，则贵族势力与游民势力将日益膨胀而不可制。
何政治革命、社会革命之可言，文化之堕落，智识阶级不能不尸其咎矣。
抑智识阶级所以不能与产业阶级、劳动阶级结合者，不尽因智识阶级不肯断绝其政治生活之希望，不欲与之结合也。
近时智识阶级中之一部分，其倾向亦已渐变。
如退职之官僚，革命之伟人，因厌倦政治投身于实业界者，固未尝无人，贫寒之士，欲得一劳动职业以糊口者，亦所在多有。
而形势终觉扞格者，则以感情不融洽，性情不适宜也。
吾国之财产阶级、劳动阶级历史上受贵族之剥削，为游民所蹂躏也久矣。
故其对于贵族与游民畏之若虎狼，恶之如蛇蝎，已成习惯的心理。
而智识阶级者达则与贵族同化，穷则与游民为伍，故彼等之嫉恶之，与贵族游民相等。
且以嫉恶智识阶级之故，遂有并智识而嫉恶之者（记者曾见一商人在群众中声言，谓天下最坏者为读书人，又闻一农人言，吾乡中决不愿设学堂。
以往事证之，吾乡中苟有一识字之人则乡民无不受其累者。
其嫉恶如此）。
阶级感情之违反，已非一时所能消融。
更就性质言之，则差异益甚。
吾国之智识阶级向来生活于贵族文化及游民文化中，故其性质，显分二种。
一种为贵族性质，夸大骄慢，凡事皆出以武断，喜压制，好自矜贵，视当世之人皆贱，若不屑与之齿者。
一种为游民性质，轻佻浮躁，凡事皆倾于过激，喜破坏，常怀愤恨，视当世之人皆恶．几无一不可杀者。
往往同一人也，拂逆则显游民性质，顺利则显贵族性质。
或表面上属游民性质，根柢上属贵族性质。
以此性质治财产必至于失败，以此性质任劳动，必不能忍耐。
故吾若不改良此性质，则虽欲置身于财产阶级或劳动阶级中亦决不能容。
现时学校教育，苟求其适应于社会，则对于青年学生当以尽力淘汰此二种恶劣之性质为要。
若使带贵族性质之老师宿儒、带游民性质之少年新进，任教育之事，聚讼一堂，互张其劣性，以传播于社会，则社会对于智识阶级之感情愈恶，其受嫉恶也将愈甚矣。
（一九一九年《东方杂志》第十六卷第四号）。
