下载文档原格式
14秋《西方文论》作业1
一,单选题
1. “四因说”是由谁提出的
A. 柏拉图
B. 亚里士多德
C. 苏格拉底
D. 贺拉斯
?
正确答案：B
2. 在悲剧六要素中，亚里士多德认为最重要的是
A. 情节
B. 性格
C. 措辞
D. 才智
?
正确答案：A
3. 西塞罗关于文论的最主要著作是
A. 《古代美学》
B. 《论演说术》
C. 《致奥古斯都书》
D. 《论崇高》
?
正确答案：B
4. 把艺术摹仿的认为是“上帝式的自由创造”的是
A. 奥古斯丁
B. 但丁
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
?
正确答案：A
5. 柏拉图所区分的三种叙述，包括“摹仿叙述”、“单纯叙述”和
A. “混合叙述”
B. “对话叙述”
C. “独白叙述”
D. “表现叙述”
?
正确答案：A。
《西方文论》作业（中）答案第三单元一、判断正误1、中世纪早期教父时代的基督教神学文论的代表人物是奥古斯丁。
√2、奥古斯丁继承了柏拉图的思想，从普洛丁的的新柏拉图主义思想出发，宣称世俗的文艺是信仰的敌人，否定世俗的文学艺术。
×3、在中世纪，出现了一个为世俗文艺辩护的神学的文艺理论家，他的名字是阿伯拉。
√4、托马斯·阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
√5、奥古斯丁认为，一切存在物都是上帝创造的，上帝所创造的一切都是好的。
√6、奥古斯丁认为，由于上帝所创造的一切都是好的，所以世界上就没有恶的东西存在。
√7、奥古斯丁认为，文学艺术是神学信仰的敌人，所以他从来没有阅读过任何文学作品。
×8、阿伯拉是中世纪的三位最重要的经院哲学家之一，他主张文艺应该是神学的奴婢。
×9、由于阿伯拉认为情感是创作的动力，并且情感也支配着诗人对自然的描绘，作家总是把感情移入景物描写中，所以，阿伯拉是最早涉及“移情说”古代西方文艺理论家。
√二、填空1、（《旧约》）作为基督教的经典，与希腊学术同为西方文化的源头。
2、从地域上看，《旧约》发祥于亚洲的（巴勒斯坦），可以看作是东方文化的产物，但它深广的影响，覆盖的却是西方而不是东方。
3、（奥古斯丁）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。
4、“人生而有罪，耽于享乐，惟有禁欲苦修，方能得到救赎而达永生。
”这是（奥古斯丁）的著作《忏悔录》的主题，也是他全部著作的根本主题。
5、奥古斯丁认为，（上帝）是真善美的流出之源。
6、就如同柏拉图用《理想国》一书阐述了自己的政治理想一样，奥古斯丁写作了（《上帝之城》）一书和世俗之城对举，阐述自己的价值理念。
7、在奥古斯丁那里，（丑）作为一个和美对立的美学范畴得到了确立。
8、（阿伯拉）是存在于圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。
北语23春《西方文论》作业3试卷总分:100 得分:100一、单选题 (共 15 道试题,共 75 分)1.黑格尔认为艺术的精神内容压倒了表现形式的应是[第一项A.]象征型艺术[第二项B.]古典型艺术[第三项C.]浪漫型艺术[第四项D.]表现型艺术[正确.选择]：C2.一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的。
持此观点的是[第一项A.]普罗提诺[第二项B.]波伊修[第三项C.]奥古斯丁[第四项D.]托马斯·阿奎那[正确.选择]：D3.艾布拉姆斯在《镜与灯》提出的为20世纪西方文论范式转换提供了基本依据。
[第一项A.]将西方文论归为摹仿说、实用说、表现说和客观说[第二项B.]作者、文本、读者、世界之四种因素说[第三项C.]“权力话语”机制[第四项D.]历史的文本性和文本的历史性[正确.选择]：B4.下面属于塞姆勒提出的诠释原则是[第一项A.]“共时性的文本理解”[第二项B.]“历史—批判性诠释”[第三项C.]“灵恩体验”[第四项D.]“诠释的多样性”[正确.选择]：B5.将实证的方法运用于文学艺术的研究当中的是（）。
[第一项A.]雨果[第二项B.]斯塔尔夫人[第三项C.]泰纳[第四项D.]柯尔律治[正确.选择]：C6.“对立产生和谐”出自[第一项A.]毕达哥拉斯[第二项B.]赫拉克利特[第三项C.]柏拉图[第四项D.]亚里士多德[正确.选择]：B7.黑格尔所认为的最高的艺术形式是[第一项A.]喜剧[第二项B.]史诗[第三项C.]悲剧[第四项D.]神话[正确.选择]：C8.《美之根源及性质的哲学研究》的作者是（）。
[第一项A.]莱辛[第二项B.]狄德罗[第三项C.]席勒[第四项D.]温克尔曼[正确.选择]：B9.席勒在《论素朴的是与感伤的诗》中所提出的“体现自然”的诗人应当是[第一项A.]感伤的诗人[第二项B.]近代的诗人[第三项C.]素朴的诗人[第四项D.]现代的诗人[正确.选择]：C10.女性主义批评与新历史主义批评所体现出的一种关联是[第一项A.]二者都从重读经典开始，并在自己的立场上剥离出曾被湮没的意义[第二项B.]二者都将批评指向了统治者的意识形态[第三项C.]二者都采用了一定的政治运动方式[第四项D.]二者都对经典作家提出了批评的质疑[正确.选择]：A11.具体到文学创作，柏拉图分出三种叙述方式,喜剧和悲剧的对白属于[第一项A.]摹仿叙述[第二项B.]单纯叙述[第三项C.]混合叙述[正确.选择]：A12.《符号的研究：符号学、文学、解析》一书的作者是[第一项A.]罗兰．巴特[第二项B.]皮尔士[第三项C.]克里斯托娃[第四项D.]卡勒[正确.选择]：D13.伽达默尔认为，敬虔派运动给早期的诠释学增加了“第三种因素”，它指[第一项A.]理解[第二项B.]诠释[第三项C.]应用[第四项D.]翻译[正确.选择]：C14.《致奥古斯都书》的作者是[第一项A.]奥古斯丁[第二项B.]朗吉努斯[第三项C.]贺拉斯[第四项D.]但丁[正确.选择]：C15.古希腊的“四艺”是指[第一项A.]几何、哲学、音乐和天文[第二项B.]算数、天文、文学和艺术[第三项C.]几何、算数、天文和音乐[第四项D.]算数、音乐、诗歌和舞蹈[正确.选择]：C二、多选题 (共 5 道试题,共 25 分)16.下面是柏拉图提出的观点有：[第一项A.]“四因说”[第二项B.]“迷狂说”[第三项C.]“艺术与真理隔着三层”[第四项D.]“净化说”[正确.选择]：BC17.赫拉克利特的美学和文论观点有[第一项A.]对立产生和谐[第二项B.]数即宇宙[第三项C.]逻各斯[第四项D.]人是万物的尺度[正确.选择]：AC18.在早期希腊人的祭祀活动中，“摹仿”的原始意义更像后世所说的：[第一项A.]摹仿自然的对象[第二项B.]摹仿自然的过程[第三项C.]摹仿内心的激情[第四项D.]表现自我的情绪[正确.选择]：CD19.属于俄国形式主义的观点有[第一项A.]“互文性”[第二项B.]“文本细读”[第三项C.]“陌生化”[第四项D.]“凸显”[正确.选择]：CD20.关于新历史主义批评的正确说法有[第一项A.]它指以美国批评加格林布拉特为代表的一种批评倾向[第二项B.]这种批评主张在美学、文化和历史的张力之中研究不同的文本[第三项C.]这一理论倾向在美国被称为“文化诗学”[第四项D.]这一批评流派最后发展成后殖民主义批评[正确.选择]：ABC。
《西方文论》作业一、单项选择题1、( )是早期形式主义学派的最重要代表。
A 什克洛夫斯基B托马舍夫斯基C 雅库宾斯基D 日耳蒙斯基2、达•芬奇认为艺术要师法、超越（）。
A 情感B精神 C 自然 D 心灵3、（）说：“几乎没有一位重要的欧美文论家曾经不怕麻烦学过任何一种亚非国家的语言；宏大的翻译工程使文本在发达资本主义国家之间广为流通，但当这些文本译自亚非国家的语言时，这种流通就会拖延得出奇的慢。
”A 斯皮瓦克B萨义德 C 阿赫默德 D 詹姆逊4、（）说：“诗是情感的自然流露。
”A 华兹华斯B夏多勃里昂 C 雪莱 D 海涅5、（）是伽达默尔的重要著作。
A 《启蒙辩证法》B《真理与方法》C 《审美特性》D 《资本主义时代的抒情诗人》6、( )是象征主义文艺理论的创立者、实践者和奠基人。
A 马拉美B波特莱尔 C 魏尔伦 D 兰波7、（）是阿尔都塞的重要著作。
A《保卫马克思》B《文学生产原理》C《隐藏的上帝》D《审美之维》8、（）说：“说到底，只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。
”A 海德格尔B恩格斯 C 席勒 D 斯宾塞9、车尔尼雪夫斯基最主要的文论代表作( )A 《艺术与现实的审美关系》和《俄国文学果戈理时期的概观》B 《艺术与现实的审美关系》和《艺术哲学》C 《俄国文学果戈理时期概观》和《艺术哲学》D 《艺术与现实的审美关系》和《欣赏批评的原理》10、布瓦洛的著作是（）。
A 《诗的艺术》B 《为诗一辩》C 《论崇高》D 《诗艺》11、被研究者称为持有“朝向上帝的运动，就是朝向死亡的革命”的极端浪漫主义态度的是( )A 诺瓦利斯B 瓦肯罗德C 施莱格尔兄弟D 施莱尔马赫12、西塞罗关于文论的主要著作是（）A 《论演说术》B 《演说术原理》C 《修辞学》D 《形而上学》13、"数即宇宙"是（）A 基督教神学的思想B 柏拉图的思想C 毕达哥拉斯学派的思想D 伊壁鸠鲁学派的思想14、一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的。
北语23春《西方文论》作业1
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 75 分)
1.席勒在《论素朴的是与感伤的诗》中所提出的“体现自然”的诗人应当是
<A>项.感伤的诗人
<B>项.近代的诗人
<C>项.素朴的诗人
<D>项.现代的诗人
<正确答案>：C
2.女性主义文学批评还应用到下面哪一派的分析理论？
<A>项.心理分析
<B>项.形式主义
<C>项.后殖民主义
<D>项.新历史主义
<正确答案>：A
3.中世纪的基督教教父中著作最多的一位是
<A>项.赫拉克利特
<B>项.普罗提诺
<C>项.波伊修
<D>项.奥古斯丁
<正确答案>：D
4.关于“间离效果”的讨论出自
<A>项.姚斯
<B>项.布莱希特
<C>项.埃亨巴乌姆
<D>项.福柯
<正确答案>：B
5.主张诗歌要取材于“微贱的田园生活”的是
<A>项.柯尔律治
<B>项.华兹华斯
<C>项.施莱尔马赫
<D>项.施莱格尔
<正确答案>：B
6.下面既属于结构主义又属于符号学派的文论家
<A>项.拉康
<B>项.托多洛夫
<C>项.卡勒
<D>项.罗兰．巴尔特
<正确答案>：D。
《西方文论》作业参考答案一. 填空1. 罗素在他的《西方哲学史》中说，希腊文明第一个有名的产儿是（荷马）。
2. 酒神在希腊被称作狄奥尼索斯，在古罗马被称作（巴库斯）。
3. 尼采在他的名为（《希腊悲剧时代的哲学》）的书中指出，柏拉图之前的希腊哲学家的思想，“已经触及了我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西”。
4. 早期希腊哲学家（泰勒斯）认为，“一切源于水”。
5. 早期希腊哲学家（赫拉克里特）认为，“世界是天神宙斯的游戏，”“是火的自我游戏”。
6. 普洛丁是古罗马时期的希腊唯心主义哲学家，他完全继承了柏拉图的思想，所以被后世称为（新柏拉图）主义的创始人，他的著作是（《九章集》）。
7. 普洛丁认为，存在的最高形态是（太一），也就是柏拉图所说的理念，（太一）流溢出理性，理性流溢出灵魂，灵魂流溢出物质。
8. （《圣经》）作为基督教的经典，与希腊学术同为西方文化的源头。
9. 从地域上看，《旧约》发祥于亚洲的（巴勒斯坦），可以看作是东方文化的产物，但它深广的影响，覆盖的却是西方而不是东方。
10. （奥古斯丁）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家，是塑造了西方精神的少数巨人之一。
11. 托马斯·阿奎那的学说对圣奥古斯丁构成了挑战，因为它有着严密的体系，博大精深的内涵，无比深远的影响，所以后世称为（托马斯）主义。
12. 鲍桑葵在他的《美学史》当中说，文艺复兴时代不仅是一个文学和科学的新起点，而且是一个“美含苞待放的时刻”。
在他的著作中，他选择了（但丁）作为这个时代的揭幕者，而选择（莎士比亚）作为这个时代的结束者。
这也是公认的标志着文艺复兴时间段落的两个人物。
13. （贝雅特里齐）作为但丁在《神曲》中塑造的女性形象，是文学史上重要的女性形象之一，她既是《神曲》中叙事者恋爱的偶像，也是引导诗人“从可见之美走向永恒的神圣原则”的人。
14. 但丁在流亡时曾经得到斯加拉大亲王的庇护。
(单选)1：“对立产生和谐”出自
A：毕达哥拉斯
B：赫拉克利特
C：柏拉图
D：亚里士多德
正确答案：B
(单选)2：《判断力批判》的作者是
A：柏克
B：鲍桑葵
C：沃尔夫
D：康德
正确答案：D
(单选)3：为中世纪基督教神学和美学铺平道路的新柏拉图主义者是
A：奥古斯丁
B：托马斯．阿奎那
C：普罗塔哥拉斯
D：普罗提诺
正确答案：D
(单选)4：《论戏剧诗》的作者是（）。
A：狄德罗
B：莱辛
C：帕斯卡尔
D：加达默尔
正确答案：A
(单选)5：“认识和理解不属于经验范畴，而属于艺术范畴”，这句话出自亚里士多德的A：《诗学》
B：《修辞学》
C：《政治学》
D：《形而上学》
正确答案：D
(单选)6：泰纳的理论运用到下面哪种方法
A：形而上学的方法
B：实证主义的方法
C：科学主义的方法
D：人本主义的方法
正确答案：B
(单选)7：一般认为使“原型批评”真正确立自己地位的是
A：荣格。
北语19秋《西方文论》作业1一、单选题共15题，75分1.下面被视为古希腊美学的创立者的是。
A.德谟克利特B.毕达哥拉斯C.柏拉图D.赫拉克利特2.布瓦洛的著作是。
A.《诗的艺术》B.《为诗一辩》C.《论崇高》D.《诗艺》3.提出“文本细读”的批评流派的是。
A. 俄国形式主义B. 英美新批评C. 符号学派D. 结构主义4.斯塔尔夫人在对喜剧的分析中，她的基本理论依据是。
A. 时代特征B. 种族差异C. 社会制度D. 环境因素5.将西方文论的发展归纳为摹仿说、实用说、表现说和客观说的著作是。
A. 艾布拉姆斯的《镜与灯》B. 黑格尔的《美学》C. 康德的《判断力批判》D. 来辛的《拉奥孔》6.提出“二律背反”理论的是。
A. 黑格尔B. 康德C. 休谟D. 柏克7.卡斯特尔维特罗的著作是。
A. 《为诗一辩》B. 《诗的艺术》C. 《诗学》D. 《亚里士多德<诗学>的诠释》8.艾布拉姆斯在《镜与灯》提出的为20世纪西方文论范式转换提供了基本依据。
A. 将西方文论的发展归纳为摹仿说、实用说、表现说和客观说B. 作者、文本、读者、世界之四四种因素说C. “权利话语”机制D. 历史的文本性和文本的历史性9.“寓教于乐”见于贺拉斯的。
A. 《论演说术》B. 《致奥古斯都书》C. 《论崇高》D. 《诗艺》10.“我思故我在”，提出这一命题的是。
A. 奥古斯丁B. 帕斯卡尔C. 笛卡尔D. 霍布斯11.一般认为使“原型批评”真正确立自己地位的是。
A. 荣格B. 弗雷泽C. 弗莱D. 鲍德金12.将想象划分为第一性和第二性的浪漫主义文论家的是。
A. 华兹华斯B. 雨果C. 柯尔律治D. 赫尔德13.荣格的理论对原型批评产生了明显的影响。
A. “隐微写作”B. “自动写作”C. “集体自恋”D. “集体无意识”14.《美之根源及性质的哲学研究》的作者是。
A. 莱辛B. 狄德罗C. 席勒D. 温克尔曼15.《性别政治》一书的作者是。
《西方文论》作业（中）题库及答案第三单元一、判断正误1、中世纪早期教父时代的基督教神学文论的代表人物是奥古斯丁。
2、奥古斯丁继承了柏拉图的思想，从普洛丁的的新柏拉图主义思想出发，宣称世俗的文艺是信仰的敌人，否定世俗的文学艺术。
3、在中世纪，出现了一个为世俗文艺辩护的神学的文艺理论家，他的名字是阿伯拉。
4、托马斯·阿奎那承认了文艺模仿现实的合法性，但是主张诗人应该到上帝那里去寻找灵感，去创造基督教的文学艺术。
5、奥古斯丁认为，一切存在物都是上帝创造的，上帝所创造的一切都是好的。
6、奥古斯丁认为，由于上帝所创造的一切都是好的，所以世界上就没有恶的东西存在。
7、奥古斯丁认为，文学艺术是神学信仰的敌人，所以他从来没有阅读过任何文学作品。
8、阿伯拉是中世纪的三位最重要的经院哲学家之一，他主张文艺应该是神学的奴婢。
9、由于阿伯拉认为情感是创作的动力，并且情感也支配着诗人对自然的描绘，作家总是把感情移入景物描写中，所以，阿伯拉是最早涉及“移情说”古代西方文艺理论家。
二、填空1、（）作为基督教的经典，与希腊学术同为西方文化的源头。
2、从地域上看，《旧约》发祥于亚洲的（），可以看作是东方文化的产物，但它深广的影响，覆盖的却是西方而不是东方。
3、（）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。
4、“人生而有罪，耽于享乐，惟有禁欲苦修，方能得到救赎而达永生。
”这是（）的著作《忏悔录》的主题，也是他全部著作的根本主题。
5、奥古斯丁认为，（）是真善美的流出之源。
6、就如同柏拉图用《理想国》一书阐述了自己的政治理想一样，奥古斯丁写作了（）一书和世俗之城对举，阐述自己的价值理念。
7、在奥古斯丁那里，（）作为一个和美对立的美学范畴得到了确立。
8、（）是存在于圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。
《西方文论》作业参考答案一. 填空1. 罗素在他的《西方哲学史》中说，希腊文明第一个有名的产儿是（荷马）。
2. 酒神在希腊被称作狄奥尼索斯，在古罗马被称作（巴库斯）。
3. 尼采在他的名为（《希腊悲剧时代的哲学》）的书中指出，柏拉图之前的希腊哲学家的思想，“已经触及了我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西”。
4. 早期希腊哲学家（泰勒斯）认为，“一切源于水”。
5. 早期希腊哲学家（赫拉克里特）认为，“世界是天神宙斯的游戏，”“是火的自我游戏”。
6. 普洛丁是古罗马时期的希腊唯心主义哲学家，他完全继承了柏拉图的思想，所以被后世称为（新柏拉图）主义的创始人，他的著作是（《九章集》）。
7. 普洛丁认为，存在的最高形态是（太一），也就是柏拉图所说的理念，（太一）流溢出理性，理性流溢出灵魂，灵魂流溢出物质。
8. （《圣经》）作为基督教的经典，与希腊学术同为西方文化的源头。
9. 从地域上看，《旧约》发祥于亚洲的（巴勒斯坦），可以看作是东方文化的产物，但它深广的影响，覆盖的却是西方而不是东方。
10. （奥古斯丁）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家，是塑造了西方精神的少数巨人之一。
11. 托马斯·阿奎那的学说对圣奥古斯丁构成了挑战，因为它有着严密的体系，博大精深的内涵，无比深远的影响，所以后世称为（托马斯）主义。
12. 鲍桑葵在他的《美学史》当中说，文艺复兴时代不仅是一个文学和科学的新起点，而且是一个“美含苞待放的时刻”。
在他的著作中，他选择了（但丁）作为这个时代的揭幕者，而选择（莎士比亚）作为这个时代的结束者。
这也是公认的标志着文艺复兴时间段落的两个人物。
13. （贝雅特里齐）作为但丁在《神曲》中塑造的女性形象，是文学史上重要的女性形象之一，她既是《神曲》中叙事者恋爱的偶像，也是引导诗人“从可见之美走向永恒的神圣原则”的人。
14. 但丁在流亡时曾经得到斯加拉大亲王的庇护。
为了表达自己的感激之情，他将自己的《神曲》中的天堂篇献给了亲王，并且写了一封信，这就是今天研究但丁美学思想的重要文献：（《致斯加拉大亲王书》）。
15. 单丁的四义说指的是一段文章或者一部文学作品除了字面义之外，还会拥有寓言义、（道德义）和（奥秘义）。
16. 人文主义的觉醒是从中世纪转向（文艺复兴）这个新时代开始的最显著的标志。
17. 除了小说《十日谈》和古典史诗《苔塞伊达》（Teseide）之外，薄伽丘的著作还有（但丁传），是意大利研究但丁最早、最权威的著作，另一部是《异教神谱系》，这是文艺复兴时代神话编撰和研究的先声，薄伽丘的诗学思想也主要集中在这两部著作中。
18. 英国文艺复兴时期的作家乔叟的文学思想隐藏在他的小说代表作品（《坎特伯雷故事集》）中，在这部作品中，他使得（英语俗语）成了最终的英语诗歌语言。
19. 鲍桑葵在他的《美学史》当中说：“正如牛顿开创了英国的的科学、洛克开创了英国的哲学，（莎士比亚）开创了英国的文学艺术。
莎士比亚的作品，是唯一的既是诗，又是戏剧的作品。
”20. 法国文艺复兴时期最主要的小说作家拉伯雷的代表作是（《巨人传》），这是一部艺术化地反映了人文主义思想的百科全书式的作品。
二. 简答题1. 什么是原罪？在基督教那里，人类的始祖亚当和夏娃因为偷吃了禁果而犯下的罪行就是原罪。
这个罪行同时又是人类得以下衍的行为，所以在基督教那里，生命本身也即是原罪。
奥古斯丁在《论基督圣恩，论原罪》当中写到：“原罪不仅侵蚀了地面上的第一个人，而且侵蚀了整个人类；原罪的衍传不是通过生育，而是因为它是一个样板，换句话说，人类世世代代的罪过，都是在模仿他们始祖的第一次犯罪。
……婴儿生来便被打上了亚当的犯罪印记。
”2. 简述达芬奇的“镜子说”：达芬奇认为，画家的心应该像一面镜子，永远把它所反映的事物摄进来，前面摆着多少事物，就摄进多少形象。
画家在摄进这些事物和形象之后，还应该拥有描绘这些事物的全部才能，这样才可以作一个好的画师。
画家应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思考，要运用组成每一类型的事物的那些优美的部分。
这样，画家的心就会像一面镜子，真实地反映面前的一切，艺术作品就会变成好像是第二自然。
从这几点关于镜子的论述中，我们可以看到达芬奇在艺术创作问题上对艺术家的“心灵”感受的重视，对古老的类型说的重视，以及对所模仿的对象的真实性的重视。
3. 什么是三一律？主张故事在一个地方、一天时间发生，并且只完成一个故事。
4. 简述毕达哥拉斯的哲学思想。
毕达哥拉斯认为数的和谐是宇宙美的最好代表。
他和自己的追随者，主要是一些数学家和神秘主义的哲学家组成了毕达哥拉斯学派，创造了主张“灵魂轮回”的神秘主义宗教。
毕达哥拉斯在数学中所发现的和谐、对称等美的形式，对西方哲学、美学、宗教和文艺理论都产生了重要的影响。
5. 简述亚里士多德在《诗学》中对悲剧情节的论述。
首先，因为悲剧是对一件圆满、完整、又颇具规模的行为的模拟，所以“情节也必须有相当长度而又便于记忆”。
其次，情节应当模仿或然或必然发生的事情，与历史学家叙述“已然”发生的事情不同；最后，关于结构情节的方法，亚里士多德认为有“逆转”和“认识”两种方法。
逆转指情势向着相反的方向发展，但这个逆转必须符合或然律或者必然律；而认识则是善有善报、恶有恶报的“合情”的事情的发生。
6. 朗加纳斯认为什么是崇高？崇高作为一个美学范畴，是由相传名为朗加纳斯的人在其著作《论崇高》中提出的。
他认为崇高的风格有五个来源，它们是：庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用辞藻的技术、高雅的措辞、结构的堂皇卓越。
他并且认为要创造出崇高的风格，诗人就必须做大自然的竞赛者、做古代优秀的诗人和艺术家的竞赛者，并且要能够营造“庄严、雄浑、遒劲”的意象。
但是，古代罗马社会因为是政治专制的社会，社会普遍崇拜金钱，朗加纳斯认为在这样的时代里是不会产生崇高的作品的。
7. 简述阿伯拉的文艺思想。
阿伯拉是存在于圣·奥古斯丁和托马斯·阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，和禁欲、唯神的基督教思想形成了激烈的争论，认为文艺不应该做神学的奴婢，此其一；其二，阿伯拉对世俗文艺给予了肯定，强调情感在文艺创作中的作用，情感是创作的动力并且支配着作家对自然的描绘。
从这两方面来看，阿伯拉都是中世纪基督教思想家中的“另类”。
8. 为什么但丁将自己的《神曲》称作《神圣的喜剧》？因为它的开头很严肃，但是结尾很愉快；同时，它是用俗语写成，没有拉丁语文学那样的严肃性和规整性。
9. 什么是人文主义？人文主义一词是19世纪德国学者提出来的，今天可写作humanismus。
人们提出这个词，是为了说明文艺复兴时代重视古典学术研究的人文倾向。
这种倾向要复兴的是“以人为本”的学术精神和价值观念。
它首先标明人文学科并不隶属于神学；其次，人文学科是为市民经济和市民、世俗政治服务的；再次，人文学科所构筑的是基础是人性，这个人性不单单指的是今天人所讲的理解、博爱、同情、仁义，而且还意味着坚毅、决断、谋略、雄辩和对名誉的进取心；总之，人性是不同于神性的人类美德全部形式的最充分的发展。
10. 布瓦洛在他的《诗的艺术》中认为诗应该遵循的四条原则是什么？一是理性的原则，主张运用三一律，反对市井故事，主张歌颂高贵的人物和王权以及某种普遍的判断是非的能力；二是自然的原则，不能写损害常理的事情；三是古典的原则，认为应当模仿古代的经典；四是道德的原则，不能宣扬贪图金钱的观念，要悦人耳目，不能腐蚀人心。
三. 论述题1. 试论柏拉图的文艺观。
首先，柏拉图是一个伟大的文体家。
他的作品流传到今天，依然拥有大量的读者，是因为他的文笔清新流畅，常常能够以一种轻松愉快、简明易懂的文风从事写作。
并且，在他的著作中总是显示着高超的想象的能力、准确而富于表现力的描绘事物的能力。
比如在《斐多篇》当中关于灵魂应当用自己的眼睛而不是用肉体的眼睛去观看事物的描述。
其次，柏拉图认为文艺应当反映世界的形而上学的哲学本质，这个本质就是“理念”。
他认为，“凡是若干个体有着一个共同的名字的，它们就有着一个共同的理念或形式。
”理念是由神所创造的，哲学家应该抛弃对日常事物的兴趣，来关心这个事物所拥有的共同的“理念”。
因为现实世界只不过是理念的模仿，是理念的影子而已。
而艺术和理念之间的关系，则只能是模仿的模仿、影子的影子了。
再次，柏拉图认为文艺应该为政治服务。
柏拉图基本上继承了苏格拉底的文艺功用说，认为文艺应当对社会产生积极的效应。
这个积极的效应在柏拉图的代表作《理想国》当中得到了充分的论述。
他讽刺荷马史诗不能替哪一个国家建立“较好的政府”，也没有被任何一个国家称作是“立法者”和“恩人”。
他指出了荷马史诗中的神不够完美、不能代表理念的缺陷。
他所设想的理想国是不允许诗人演员和剧作家的存在的，就是因为这些人会通过艺术作品对民众产生不良影响。
最后，柏拉图还是最早讨论艺术创造中的灵感问题的哲学家。
柏拉图认为诗人是凭借灵感才创造出伟大的作品的。
他认为，灵感是神灵在诗人或艺术家身上的凭附。
神灵让艺术家或诗人处在迷狂状态，将灵感输送给他，暗中操纵着他去创作。
他还认为灵感也是灵魂对真善美的理念世界的回忆。
他认为，灵魂是一种“自动的、纯真的、不朽的”东西，它常住在天上神的世界。
灵魂飘落在尘世之中，附着在肉体之上，那只是暂时的现象。
那些“爱智慧者、爱美者、诗神和爱神的顶礼者”就很容易成为理念世界的回忆者。
综上所述可以见到，柏拉图的哲学观、政治观和文学观是密切相关的。
哲学观是他的哲学思想的本质，政治观是他的哲学观念的效用，而这二者则被他用来评价文学问题。
2. 作为一部艺术化地反映了人文主义思想的百科全书式的作品，《巨人传》涉及了哪些主要的问题？首先，作者从“人性”、“人权”等基本观念出发，尽情地赞颂了人的体魄、人的力量和人的智慧，全面肯定了人存在的价值。
在这里，人代替了神的位置，充满着自豪感和幸福感，富有活力地出现在小说中。
他们体格健美，性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，掌握着自己的命运，并不祈求神明的庇护，也不恐惧上天的惩罚。
这是一种崭新的人物，是正在崛起的人文资产阶级的代表。
其次，《巨人传》用艺术的形式展示了拉伯雷的乌托邦思想。
在小说中，作家创造了一个“特来美修道院”，在这里，人与人的关系是平等的，彼此和睦相处，任何人都不把自己的意志强加于人。
不必遵守清规戒律，人人有权发展自己的权利，是一种完全彻底的个性解放。
这个修道院的院规就是：“随心所欲，各行其是。
”在宗教势力十分强大的16世纪的法国，这样的立场是前所未有的。
再次，《巨人传》表达了对知识的渴望。
《巨人传》的人物高康大以出生，就用震聋发聩的声音说：“喝呀，喝呀！”这是一个极具象征意味的开头。
