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《<过秦论>文言文知识点解析》《过秦论》是西汉文学家贾谊的一篇著名政论文。
文章气势磅礴，论述了秦王朝从兴起到灭亡的过程，总结了秦朝灭亡的历史教训。
学习这篇经典文言文，对于提升我们的文言文阅读和理解能力具有重要意义。
以下是对《过秦论》文言文知识点的详细解析。
一、文学常识1. 作者简介贾谊，西汉初期杰出的政治家、文学家。
他的政论文风格犀利，言辞激切，具有强烈的现实针对性。
《过秦论》是其代表作之一。
2. 文体特点《过秦论》是一篇史论。
史论是一种以历史事件、历史人物为评论对象，分析其成败得失、经验教训的文体。
二、重点字词1. 通假字（1）倔起阡陌之中（“倔”通“崛”，兴起）（2）赢粮而景从（“景”通“影”，像影子一样）（3）百有余年矣（“有”通“又”，用于整数和零数之间）2. 一词多义（1）制①秦有余力而制其弊（制服）②王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（统率）③乃重修岳阳楼，增其旧制（规模）（2）亡①秦无亡矢遗镞之费（丢失）②追亡逐北（逃亡的人）③吞二周而亡诸侯（使……灭亡）（3）利①因利乘便（有利的形势）②信臣精卒陈利兵而谁何（锋利）3. 古今异义（1）于是秦人拱手而取西河之外古义：在这时，在这种情况下。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
（2）山东豪俊遂并起而亡秦族矣古义：崤山以东，即东方诸国。
今义：山东省。
4. 词类活用（1）名词作状语①有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、口袋一样）②内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯（内、外：对内、对外）（2）名词作动词①履至尊而制六合（履：登上）②子孙帝王万世之业也（帝王：称帝称王）（3）动词使动用法①外连衡而斗诸侯（斗：使……争斗）②伏尸百万，流血漂橹（漂：使……漂浮）（4）形容词作动词①且夫天下非小弱也（小弱：变小变弱）三、特殊句式1. 判断句（1）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
过秦论读后感《过秦论》是中国古代文学史上的一部重要著作，由汉代文学家贾谊所著。
这部著作以其深刻的思想、犀利的文字、丰富的内容和卓越的艺术成就，成为了中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
在《过秦论》中，贾谊通过对秦朝兴起和灭亡的历史进行分析，探讨了社会政治制度、人性、道德伦理等方面的问题，表达了对秦朝暴政的批判，同时也提出了自己的政治理想和改革建议。
他认为，秦朝之所以能够兴起，是因为它实行了集权统一的制度，但同时也因为其残暴和专制而导致了灭亡。
贾谊提出了“去秦复汉”的口号，主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，以期实现社会和谐和国家长治久安。
在我看来，《过秦论》不仅仅是一部历史著作，更是一部思想的宝库。
贾谊通过对秦朝兴亡的分析，深刻揭示了政治制度对国家命运的影响，以及人性的复杂和多变。
他对秦朝的批判，不仅是对历史的反思，更是对当代社会的警示。
在当今社会，我们仍然可以从中汲取深刻的启示，反思现实社会中存在的问题，探讨改革的方向和路径。
另外，贾谊在《过秦论》中提出的“去秦复汉”的政治主张，也为我们提供了宝贵的思想资源。
他主张恢复封建制度，实行君臣之道，重视礼仪教化，这些观点在当今社会仍然具有一定的现实意义。
当代中国正处在社会转型的关键时期，我们需要从传统文化中汲取营养，寻找适合中国国情的发展道路，实现国家的长治久安。
总的来说，《过秦论》是一部思想深邃、内涵丰富的著作，它不仅具有重要的历史价值，更是一部具有现实意义的著作。
通过阅读《过秦论》，我们可以深刻领会古人对政治、社会、人性等方面的思考，从中汲取智慧，指导我们更好地认识和改造世界。
希望我们能够继承和发扬《过秦论》的精神，不断追求真理，推动社会的进步和发展。
过秦论论述风格
《过秦论》是西汉贾谊创作的政论文代表作。
西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。
贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。
当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。
此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
特点如下：
1、论证手法独特，过秦论采用了典型的论证—反驳—论证的写作手法，有助于明确论文的观点，表现了作者深入思考问题的认真态度。
2、逻辑紧密而全面，过秦论论证过程中，除了从少数立场出发论述问题，在辩证分析的基础上，还揭示了事物的多重性和相对性，具有不可抗拒的逻辑论证力度。
贾谊《过秦论》原文、译文及赏析原文：《过秦论》贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。
执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俛首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
元元之民《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
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《过秦论》是贾谊政论散文的代表作。
分上中下三篇。
全文从各个方面分析秦王朝的过失。
故名为《过秦论》。
此文旨在总结秦速亡的历史教训。
以作为汉王朝建立制度。
巩固统治的借鉴。
是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势。
实行变法图强的主张。
正确的战争策略。
几世秦王的苦心经营等。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法。
富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小。
却能使强大的秦国覆灭。
在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策。
秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策。
主要指责秦二世的过失。
下篇写秦在危迫的情况下。
秦王子婴没有救亡扶倾的才力。
主要指责秦王子婴的过失。
作品名称,过秦论。
创作年代,西汉。
作品出处,《新书》。
文学体裁,政论文。
作者,贾谊。
作品内容。
秦孝公据崤函之固。
拥雍州之地。
君臣固守以窥周室。
有席卷天下。
包举宇内。
囊括四海之意。
并吞八荒之心。
当是时也。
商君佐之。
内立法度。
务耕织。
修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没。
惠文。
武。
昭襄蒙故业。
因遗策。
南取汉中。
西举巴。
蜀。
东割膏腴之地。
北收要害之郡。
诸侯恐惧。
会盟而谋弱秦。
不爱珍器重宝肥饶之地。
以致天下之士。
合从缔交。
相与为一。
当此之时。
齐有孟尝。
赵有平原。
楚有春申。
魏有信陵。
此四君者。
皆明智而忠信。
宽厚而爱人。
尊贤而重士。
约从离衡。
兼韩。
魏。
燕。
楚。
齐。
赵。
宋。
卫。
中山之众。
于是六国之士。
有宁越。
徐尚。
苏秦。
杜赫之属为之谋。
齐明。
周最。
陈轸。
召滑。
楼缓。
翟景。
苏厉。
乐毅之徒通其意。
吴起。
孙膑。
带佗。
倪良。
王廖。
田忌。
廉颇。
赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地。
百万之众。
叩关而攻秦。
秦人开关延敌。
九国之师。
逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费。
过秦论的赏析过秦论的赏析《过秦论》是初中的文言文当中，一篇比较经典的文言文，学习难度比较大。
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《过秦论》共有三篇。
其中写得最好、影响最大的是这第一篇。
它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末，列为第二篇;后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。
《汉书》《文选》也都选录了这一篇。
今传贾谊所撰专著《新书》，当由后人搜辑而成，对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”。
在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中，本篇凡五见，文章字句颇有出入。
从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上)，因此前人对它的评语也很多。
如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。
归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。
因此吴闿的意见是比较有代表性的。
我这篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。
从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外(如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式;如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。
也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是)。
但这还只是从表面现象去理解。
在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。
如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起来并不感到气很盛。
可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，我以为有三个原因。
第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。
用叙事来说理，可以说是本篇最大的特点。
作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。
贾谊《过秦论》翻译与鉴赏一、作者简介贾谊（前200—前168），西汉洛阳（今河南洛阳）人，西汉杰出的政论家、文学家。
18岁时以文才显名，20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，深受倚重。
因提议政治，遭权贵、老臣嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。
转任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死，年仅33岁。
他的政治思想基本上属于儒家一派。
所著政论以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最有名。
其文议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，颇有文采，感染力很强。
对当时和后世都很有影响。
原有集，后散佚，今人辑有《贾谊集》，包括《新书》十卷。
二、背景材料贾谊生活在西汉初期，由于此前经过五百多年战争的破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行仁政以“安民”，曾多次上疏，评论时政。
《过秦论》就是为宣传这种主张写的，借说秦之过劝汉文帝“安民”。
三、补充注释①于是秦人拱手而取西河之外秦孝公二十二年（前340年），商鞅伐魏，魏使公子卬为将而击之。
商鞅遗书公子卬，愿与为好会而罢兵。
会盟既已，商鞅虏公子卬而袭夺其。
魏王恐，乃使使割西河之地献于秦以和。
②合从缔交，相与为一首次合纵在前334年至前332年之间，苏秦说六国合纵，任纵约长，佩六国相印，“秦兵不敢窥函谷关十五年”。
前318年，苏秦再次约六国攻秦，楚怀王任纵约长，至函谷关，秦出兵击六国，六国皆引兵而归。
此外，前298年，魏、齐、韩三国曾联合攻秦。
前247年，信陵君率五国兵败秦于河外。
从上述史实可以看出，政论叙史只是一种概述方式，跟史书记载不尽相同。
③伏尸百万这说的不是一次战役的死亡人数。
秦击六国杀伤人数皆有记载，如前293年击韩伊阙，斩首24万；前273年击魏华阳，斩首13万（《年表》作15万）；前260年，破赵长平，杀卒45万（10万以下不计）。
④成败异变，功业相反这句话是对陈涉起义的肯定。
陈涉于起义后半年即被叛徒杀死，但作者认为他是成功的，功业极大。
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。
此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。
下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。
”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
贾谊《过秦论》产生于汉初天下方定，百废待兴之时。
文中讨论秦代的政治得失，为汉代提供政治借鉴，具有强烈的现实意义。
《过秦论》产生于汉初总结秦朝政治悲剧的思潮中，“过秦”是当时社会的热门话题。
钱钟书说:“《史记·陆贾列传》汉高帝曰:‘试为我著秦所以亡失天下’;‘过秦’‘剧秦’遂为西汉政论中老生常谈。
严氏（指严可均）所录，即有贾山《至言》、晁错《贤良文学对策》、严安《上书言世务》、吾丘寿王《骠骑论功论》、刘向《谏营昌陵疏》等，不一而足。
贾生《过秦》三论外，尚复《上疏陈政事》，戒秦之失。
汉之于秦，所谓‘殷鉴不远，在夏后氏之世’也。
”③钱先生所举的贾山《至言》和刘向《谏营昌陵疏》等文也都是西汉的古文名篇，但以秦为鉴的文章，就其影响而言，仍要以《过秦论》为首选。
贾谊此文受到后世的如此青睐，不仅因其文章本身价值，也与它被推为经典史论有关。
《过秦论》的经典之旅始于汉代的史学界，最早受到汉代史学家的重视。
《史记》一般以“太史公曰”为表达自己历史观的史论模式，但在《秦始皇本纪》与《陈涉世家》两篇却取贾谊《过秦论》为“赞”文，以《过秦论》为论秦朝正宗的经典评价。
过秦论主题论述
摘要：
1.介绍贾谊的《过秦论》
2.分析《过秦论》的主题和论述
3.总结《过秦论》的意义和影响
正文：
贾谊的《过秦论》是一篇古代中国的政论性散文，作者通过对秦朝的统治进行深入剖析，旨在提出自己对国家政治的看法和建议。
全文以“过秦”为主题，详细论述了秦朝政治的种种弊端，以及作者认为应该如何改正这些弊端。
在《过秦论》中，贾谊首先通过对秦朝政治制度的描述，揭示了秦朝专制政治的黑暗面。
他指出，秦朝实行的是一种“独尊”政治，君主权力过于集中，导致政治腐败，人民苦不堪言。
此外，秦朝的法律制度也存在严重问题，法律条文繁琐，刑罚残酷，使得人民生活在恐惧之中。
接着，贾谊对秦朝的经济制度进行了批判。
他认为，秦朝实行的重农抑商政策，使得国家经济停滞不前，人民生活贫困。
贾谊主张，国家应该鼓励商业发展，提高人民的生活水平。
在文化方面，贾谊认为秦朝的文化政策过于保守，限制了人民的思想和创造力。
他主张，国家应该尊重各种思想，鼓励学术研究，提高人民的文化水平。
最后，贾谊对秦朝的外交政策进行了评价。
他认为，秦朝的侵略性外交政策，使得国家四面树敌，陷入了战争的泥潭。
贾谊主张，国家应该实行和平外
交，与其他国家建立友好关系。
总的来说，《过秦论》是对秦朝政治、经济、文化、外交的全面批判，表达了贾谊的政治理念和治国方略。
贾谊与过秦论名将谋士的智慧辩论在中国古代历史上，贾谊和《过秦论》是被广泛引用的两个名字。
贾谊是西汉时期的一位重要思想家和政治家，而《过秦论》则是他所撰写的一篇政治论文。
这篇论文揭示了贾谊对秦始皇和秦朝政权的批评，以及对统治者和国家安危的思考。
在《过秦论》中，贾谊以霸者之策与名将谋士的智慧展开了一场激烈的辩论。
本文将探讨并分析贾谊与过秦论名将谋士的智慧辩论，以及对中国古代智慧和政治思考的意义。
贾谊在《过秦论》中提出了“欲速则不达”的思想，着重讲述了一个具有智慧的霸主是如何运筹帷幄并取得胜利的。
他认为一个国家的强盛不仅依赖于武力与扩张，还需要善于治理、考虑民生以及重视文化发展。
贾谊与过秦论名将谋士的智慧辩论，就是针对这一观点展开的。
名将谋士主张通过军事手段迅速征服敌对势力，以驱动国家的繁荣与发展。
在他们看来，速胜、速战才是最重要的，而其他方面，如政治、文化等则是次要的。
他们认为一个国家只有通过战争才能实现霸业，否则将落后于其他国家，被其他国家所侵略。
贾谊则持不同意见，他认为国家强大不仅仅靠武力。
在《过秦论》中，贾谊强调了国家治理和文化发展的重要性，他认为国家应该注重治理民生，加强内政建设，并培养民众的文化素质，以提升国家实力。
他主张通过持久的政治努力来实现国家的长期稳定与繁荣。
辩论的过程中，贾谊以哲学思考和深远眼光击败了名将谋士。
他指出，一个国家的强盛不仅仅取决于几场战争的胜负，更重要的是要注意国家整体的发展和长远的利益。
坚持“欲速则不达”的观点，他认为仓促的扩张与强攻只会导致内外交困。
在他看来，一个国家要成为强盛的霸主，需要智慧、稳定和全面的发展，而不仅仅是依赖于战争和快速的胜利。
贾谊与过秦论名将谋士的智慧辩论对于中国古代智慧和政治思考具有重要意义。
这场辩论凸显了中国古代智者的智慧和远见。
贾谊通过这场辩论，深刻揭示了一个国家发展的全面性与复杂性。
他的观点为后世的统治者和思想家提供了重要的参考和启示。
举例分析贾谊散文的分类
举例分析贾谊散文的分类
问题：贾谊是西汉时期著名的政论家和文学家|第一类重要作品为《过秦论》，又称《秦论》。
它以历史上的成败得失，总结秦朝兴亡的教训，指出“仁义不施而攻守之势异也”，提出了富国强兵、建立封建统一王朝的主张，体现了政治与军事思想。
《过秦论》运用比喻和对偶的修辞手法，表达自己对秦灭亡的惋惜。
但也有人认为这篇文章属于古文赋体，主旨并非评论秦朝的功过是非。
第二类重要作品为《治安策》。
它是以设问开始，接着列举历代盛衰兴亡的史实，说明从根本上消除祸乱的方法在于选贤任能，表达了贾谊对君主专制的深刻忧虑，及改革弊政、重振朝纲的强烈愿望。
其中《指南录》最能反映贾谊心态。
文章追忆沦陷区的亲身经历，通过抒发吊古伤今的感慨，借怀念南宋统治者来表达自己政治理想不能实现的愤懑。
贾谊对现实黑暗腐朽十分不满，但他在书信中并没有直言，只是含蓄地批判了现实社会，曲折地表示了他改革社会的愿望。
第三类重要作品为《新书》。
它涉及到哲学、历史、宗教、天文等多个领域，具有较高的学术价值。
《新书》的内容丰富多彩，涉及面广泛，大致可归纳为四个部分。
第一部分论述宇宙万物产生变化的道理；第二部分论述了如何才能保持太平安定；第三部分阐述了如何进行政治改革；第四部分讲授诗歌创作技巧。
第四类重要作品为《吊屈原赋》，全文共五段，前两段写楚怀王听信谗言，疏远忠臣屈原，使楚国日益削弱，最后被秦所灭。
后两段写屈原悲愤填膺，拔剑起舞，以死抗争，虽然跳江自尽，却仍遭
到昏庸无耻的楚怀王的斥责。
文章既表达了作者对屈原的崇敬，同时也表露了自己受谗言蒙蔽的痛苦。
西汉前期贾谊晁错的政论以总结历史教训西汉前期的贾谊和晁错都是政治家和文学家，在政论方面有许多重要的贡献。
他们的政论主要是总结历史教训，为国家的治理提出建议，并为开辟新道路。
本文将分别从贾谊和晁错的政论出发，探讨他们如何总结历史教训，并对国家治理提出建议。
首先，贾谊是西汉初期一位为政治而努力的政治家。
他的政论主要体现在他的《过秦论》中。
这篇政论总结了秦朝的兴衰成因，认为秦朝之所以能迅速崛起，主要是因为秦始皇以及强力的中央集权制度。
然而，贾谊同时也分析了秦朝的弊端，他认为当政府集中权力并过度控制人民生活时，必然会导致社会的不稳定和人民的失望。
贾谊认为，对于一个长治久安的国家，应该采取温和而明智的方法，建立一个政府与人民相互依存的体制，确保人民享有宽松的言论和行动自由。
贾谊的政论表明了他对历史的深刻思考和对国家治理的建设性建议。
另一位重要的政论家是晁错。
他是西汉初期的一位官员，也是一位勇敢无畏的者。
晁错的最重要的政论著作是《春秋繁露》，该书总结了春秋时期的政治经验，并提出一些重要的治国建议。
晁错认为，一个国家的兴衰取决于善于治理国家的君主。
他提出君主应该关心人民的福祉，并确保人民的基本需求得到满足。
晁错还强调君主应该善于察言观色，听取不同的意见，并对社会问题做出正确的决策。
晁错还主张君主应该重视道德教育，提倡儒家思想，并用文化来塑造社会价值观。
晁错的政论启示了他对历史经验的总结，以及对国家治理的实际建议。
贾谊和晁错的政论都是从历史经验中获得的。
他们研究了历史上各个王朝的兴衰原因，并总结了成功和失败的教训。
他们的政论都带有强烈的现实意义，为当时的国家治理提供了有益的建议。
贾谊和晁错的政论都强调人民的需求和福祉，认为一个国家的兴衰和政权的稳定与否密切相关。
他们认为，君主应该关心人民的福祉，确保人民的基本需求得到满足，同时重视社会和谐与稳定。
他们还强调君主应该听取各方面的意见，并作出正确的决策。
贾谊和晁错的政论都提出了比较具体的方案，为国家治理指明了方向。
纵横对比，针贬时弊——《过秦论》《阿房宫赋》相似点例析贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》都是烩炙人口的名篇佳作，虽然两文的作者所处时代相隔久远，但两文却有着惊人的相似之处。
一、两文都选取了秦之盛衰的史实。
《过》文浓墨描绘了秦强盛的史实。
开篇就从秦孝公任用商鞅变法谈起，铺张渲染，层层推进，描写秦国国君的雄才大略，到“及至始皇”一段达到极致。
对于秦的衰亡所用的篇幅却比写秦强盛的篇幅要少得多，仅仅选用了陈涉的史实，拿陈涉势力的弱小和秦朝的强盛进行对比，从而反衬出强秦的灭亡之速；《阿》文虽未直接描绘秦强盛的史实，但通过阿房宫的建筑之奇，美女之众，珍宝之多，从侧面表明了秦之所以能够穷奢极欲，正是靠自己的强盛。
对于秦的灭亡，作者引用了“楚人一炬，化为焦土”这一史实。
二、两文都运用了铺陈和对比的手法。
两文的铺陈手法几乎贯穿全篇。
《过》文写诸侯会盟而弱秦，先列举了战国四公子，然后对其倍加称颂；再历数六国诸方面的人才，一气写出24个人名，后又列数9个诸侯国名，大有百万雄师压城城欲摧之势，以此来渲染六国的气势磅礴，从侧面反衬秦的强盛。
《阿》文更是极尽铺陈之能事，作者从阿房宫的建筑、宫女、珍宝三个方面极力渲染，从而烘托秦的穷奢极欲。
两文的对比手法也非常显著。
《过》文将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作了对比。
《阿》文将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与“千万人之心”进行对比。
三、两文都提出“仁政”、“爱民”主张。
《过》文作者在写秦由弱到强时，指出是因从秦孝公起至秦始皇止，历代君王“因遗策”施行仁政，才使秦逐渐强盛起来。
而秦由强到弱，则是因为“废先王之道”，不施行仁义。
因此，全文处处都在紧扣作者所提出的“仁政”主张。
《阿》文作者的“仁政”、“爱民”的主张是在后两段的议论中凸现出来的。
在此，作者总结了历史兴亡盛衰的经验教训，指出不以民为本是六国及秦灭亡的内因，因此劝论谕当朝统治者应节约民力，以民为本，这样国家才会长治久安。
