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古人描写春游的诗句引言春天是大自然万物苏醒的季节，也是人们心情舒畅、欢快出游的时刻。
在古代诗词中，有许多描写春游的优美诗句，它们以简洁的文字和生动的意象，给人们展现了古人眼中春游的美好场景和愉悦心情。
本文将从多个角度提取古人描写春游的诗句，探讨古人如何描绘春游的情景和感受。
诗词中的春游景色春天的鲜花在春天的诗词中，鲜花是春游的主要景色之一。
古人常用鲜花来描绘春天的美丽和生机。
以下是一些描写鲜花的诗句：1.柳絮飞舞，梨花带雨，桃花如火，芍药艳丽。
2.春风吹过，万千花朵开放，映衬着蓝天白云，犹如仙境一般。
3.梅花傲雪，樱花如云，桃花红艳，杜鹃啼血。
春日的绿草春日的绿草给人一种清新的感觉，它们是春游中不可或缺的一部分。
以下是一些描写绿草的诗句：1.绿草如茵，微风吹拂，春天的脚步悄然而至。
2.碧草如茵，清泉潺潺，鲜花点缀其间，使人心旷神怡。
3.春日的绿草茸茸地绵延，仿佛铺了一张翠绿的地毯。
春游的溪流春游必不可少的还有清澈的溪流，古人对溪流的描写让人仿佛身临其境。
以下是一些描写溪流的诗句：1.溪流潺潺，叮咚作响，伴着鸟语花香，仿佛进入了一个世外桃源。
2.小溪水清见底，映照着天空和花草，使人心旷神怡。
3.溪流曲径通幽，清澈见底，美不胜收。
春游的欢乐与快乐朋友相伴春游中和朋友相伴是一种难以取代的愉悦和快乐。
以下是一些描绘春游朋友相聚的诗句：1.春天里，朋友相聚，草地上翩翩起舞，欢乐无比。
2.众人欢聚一堂，春游于山水之间，畅快淋漓，笑声不绝于耳。
3.快意人生，春游山水，挥洒自如，朋友们欢笑不停。
踏青的乐趣踏青是春天的一项重要活动，古人对踏青的乐趣进行了多角度的描写。
以下是一些描绘踏青乐趣的诗句：1.远足山林，行走在青山绿水之间，身心舒畅，留下欢乐的脚印。
2.欣赏田园风光，与亲朋好友一同欢笑，感受大自然的美好。
3.春日里，在郊外自由行走，呼吸新鲜空气，放松身心，尽情感受春天的魅力。
春游中的美食春游不仅让人享受到自然的美景，还有各种美食可以品尝。
古人的春游之趣哎，说起来古人的春游，那可真是个有滋有味的事儿，比咱们现在拿着手机到处拍照发朋友圈可有意思多了。
那时候，春光乍泄，万物复苏，大伙儿啊，都憋了一冬天的劲儿，就等着这时候出去撒欢儿呢。
你瞧，那些文人墨客，穿上他们最得意的衣裳，脚踏轻便的布鞋，手里拿着一把折扇，腰间再别上一壶好酒，那叫一个风流倜傥。
他们啊，不是去什么名胜古迹，就是往山间水边一坐，看着桃花笑春风，柳絮飘满天，嘴里还念叨着“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，那叫一个诗情画意。
老百姓呢，也不甘示弱。
大伙儿三五成群，带上自家的孩子，还有家里养的小狗小猫，一块儿去郊外踏青。
孩子们在草地上追逐打闹，笑声清脆得像银铃一样，大人们就坐在旁边，聊着家长里短，偶尔抬头看看蓝天白云，心里头那个舒坦啊，简直没法用言语来形容。
那时候的春游，可不只是看看风景那么简单。
大家还会带上些吃的喝的，一边走一边享受。
有的人家会提前准备好竹篮，里面装着各式各样的点心，有甜的、有咸的，还有自家腌制的小菜，那叫一个色香味俱全。
大伙儿围坐一起，边吃边聊，那场景，温馨得就跟一家人似的。
更有趣的是，古人还会在春游的时候玩些小游戏。
比如放风筝，那可是孩子们的最爱。
他们手里拿着线轴，边跑边笑，看着风筝越飞越高，心里头那个激动啊，简直要飞起来了。
大人们呢，也会加入其中，跟孩子们一起享受这份纯真的快乐。
当然啦，春游的时候怎能少了赏花呢？古人对花可是情有独钟。
他们不仅会欣赏花的美丽，还会根据花的形状、颜色、香气来赋诗作画。
比如看到桃花盛开，就会想到“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；看到梨花如雪，就会感慨“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
这些诗句啊，不仅描绘了春光的美丽，更寄托了古人的情感与思绪。
总之啊，古人的春游之趣，在于那份纯粹与自然。
他们用心去感受春天的美好，用诗画去记录这份美好，让后人也能从中感受到那份跨越时空的温暖与感动。
文/王欢欢有这么一对父子：爸爸是开国皇帝，儿子是亡国皇帝；爸爸结束战乱呼唤和平，儿子野心勃勃四处打仗；爸爸勤俭节约爱攒钱，儿子却是历史上有名的金山银山转眼花光的败家子。
你大概猜到了，这父子俩就是隋文帝杨坚和隋炀帝杨广。
隋炀帝花钱干什么？一是打仗，二是盖房子。
仅从洛阳到扬州的离宫，他就修建了四十多座。
要盖房，就得画设计图和效果图，再加上宫殿大多建在依山傍水的好地方，因此山水画也随之发展起来。
隋朝被载入史册的画家大都擅长画宫殿和山水，其中有一位叫展子虔的画家，留下了一幅描绘人们在早春二月游山玩水的画作，画中没有宫殿，而以山水为主。
几百年后，酷爱艺术的皇帝宋徽宗给这幅画题字“展子虔游春图”。
又过了近千年，《游春图》成为收藏于北京故宫博物院的国宝，它是展子虔唯一传世的画作，也是我们今天所能看到的最古老的中国山水画。
赏心乐事谁家院？“游春”，就是春游，古人春游其实和我们现在差不多，爬爬山、划划船、赏赏花，还要带上茶水点心野餐一番。
展子虔的《游春图》画的就是这么一回事。
画的右边是一座高山，山尖高耸入云，曲折细长的山路一直蜿蜒到画的右下角。
为了使这高山不孤单、不沉重，画的左下角有一座春色盎然的小山丘做呼应。
两侧山峦环抱的是位于画面中央的一片湖水，湖水与天空相互映照，细波越到水天相接处就越淡，画面也因此显得深远开阔。
◎［隋］展子虔，《游春图》，绢本设色，现藏于故宫博物院除了大山大水的壮丽景象，画面还描绘了掩映在山水之间的精致小景：山顶有深绿色的松树，山间有蜿蜒的小路，小桥、寺院、草地、春花随着山路延伸到我们眼前。
相比于高山大湖，那豆米般细小的游人则为这景色增添了吵吵闹闹的生活气息。
有的策马上山，有的乘舟游湖，有的在树下，有的在水边，说不定还有几个醉醺醺的诗人正躲在凉亭里比赛即兴作诗呢！这真是一幅赏心悦目、让人越看越向往的画呀！咫尺有千里趣《游春图》代表了隋朝最先进的山水画技巧。
隋朝之前，山水画一般只是作为人物画的背景，在人物背后充当幕布，因此画面比例极不协调。
古人描述春游的场景一、迎春纳福1. 春雨贵如油•人们欢庆春天的到来，提前准备春游•春雨滋润大地，万物苏醒，春游更加美好2. 巫山云雨•春游一般选择山水景区，尤以巫山著名•雨后的巫山，云雾弥漫，如仙境一般二、结伴游园1. 相约古人•古人喜欢结伴游园，和亲朋好友共度春光•亲密的人们相互扶持、讨论，增加乐趣2. 水葱缀翠•游园一般选择有湖泊和草坪的地方•水波荡漾，葱郁的植物装点园景，美不胜收3. 春花烂漫•春天是花草繁盛的季节，各种花朵争相绽放•游园中花海如锦，百花争艳，让人陶醉其中三、舞蹈嬉戏1. 风筝高飞•春风和煦，适合放飞风筝•挥洒情怀，让风筝在碧蓝的天空中翱翔2. 蹴鞠比赛•古人喜欢踢蹴鞠，团队比赛增加了趣味和竞争性•围观群众欢呼、呐喊，加油助威3. 荡秋千•游园中的秋千是儿时最喜欢的游玩项目之一•换来换去，欢声笑语回荡在园内4. 打毽子•古人喜爱玩毽子，踢起来可以锻炼身体，增加协调性•四人围成一圈，毽子飞舞，给人增添活力四、美食荟萃1. 茶酒欢宴•春游的同时，品尝美食与美酒•大家围坐一桌，品尝各式佳肴和精选茶酒，畅快享受2. 野餐大会•春天是野餐的最佳时机•大家席地而坐，品尝自带的美食，共享天伦之乐3. 水果茶饮•春天水果丰富，适合制作水果茶饮•大家品尝水果鲜美，同时暖和身体五、抒发情思1. 吟诗作对•古人常常在春游中吟诗作对，表达情感•即兴吟诗，对抗唱和，让春游更富诗意2. 江山如画•春天的景色如诗如画，古人喜欢在春游中画下景物•画家们带着画板、颜料，寻找美丽的风景作为灵感3. 赏花赏景•古人喜欢赏花，赏景更是其中之一•走在春天的大地上，尽情观赏自然风光，感受美的享受六、归途伤情1. 分别难舍•春游的美好时光总是过得太快，不舍离别•朋友们分别时，情感难以割舍，不舍的情思随之而来2. 诗词吟唱•古人借诗词表达离别之情•在分别的时刻，吟唱诗词表达心中的感慨和离别之痛3. 经典回忆•春游是美好回忆的一部分，让人终生难忘•回到家中，大家常常会讲述春游中的趣事和美好瞬间，回味无穷无论是春雨贵如油，还是巫山云雨，古人描述的春游场景总是美不胜收。
一、春江花月夜春江水暖鸭先知，柳垂金线鱼难知。
露浓花瘦不经春，一枝红杏出墙来。
二、春暖花开春风又绿江南岸，明月何时照我还。
春水碧于天，画船听雨眠。
三、春江晚景竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
更把温柔还作酒，无需斜倚薰笼痴。
四、立春立春村南垠，南山春欲深。
云雨既来暮，彩云何处沉。
五、西江月西江月，东边日，年年柳色，依依相似。
不分明，相似也，只有江南，潮水向阳西。
六、浣溪沙浣溪沙，横塘路，何事凄凉雨。
浩浩江水，翰林重新诗。
七、醉后赏花醉后觉花开，春心如秋色。
一朝风雨后，百花已成熟。
八、江南春江南春，柳色新，犹带落花金。
江水碧于天，不忘春光满。
九、村晚村晚月憔悴，渡头香火陨。
孤鸿何处遇，旧树人高思。
十、春山春山欣欣如意，春水流动似仙。
花开花谢暂凭吊，唯愿人间四季春。
十一、春水春水碧于天，明月何时照我还。
春风送暖入屠苏，不知花发春将还。
十二、题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不得姮娥，远望一夜人休。
十三、赏春人闲桂花落，同亲布谷鸟。
玉露落芳菲，春光愿共赏。
十四、春雨春雨荏苒，绿竹芊芊。
小娇草，隐隐泪花妍。
十五、登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
十六、鸟鸣涧竹喧归浣女，莲动下渔船。
随意春芳歇，王孙自可怜。
十七、春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
十八、夜泊牛渚怀古牛渚西江夜，青青河畔草。
年年春望，不得意，拂衣不顾枫叶青。
十九、江南春千里碧云，草长莺飞。
青梅如豆泰，小荷含绿波。
二十、赏春春风十里，不如你。
莺啼燕舞时，风和日暖，花千树。
二十一、踏青青青草地，春天的呼唤。
你我来踏青，尽享春光美丽。
二十二、春雨春风吹绿，花雨飘洒。
春雨润物，世界充满生机。
二十三、春游踏青春游，与春同行。
赏花拾翠，留下春光美丽。
二十四、江南春江南的春天，是一幅美丽的画卷。
柳垂金线，水映青山，春光无限。
二十五、春光春光明媚，百花盛开。
阳光明媚，春风和煦。
二十六、赏春春日踏青，鸟语花香。
花开花落，留下春光美丽。
古人春天的活动及古诗
哎呀，你知道吗？古人在春天那可真是活动丰富得很呢！就说那踏青，他们呼朋唤友，漫步在山间田野，欣赏着漫山遍野的春花，这场景难道不像一幅绚丽的画卷吗？比如李白，他和好友一同出游，看到那娇艳的桃花，都忍不住诗兴大发啦！“桃花流水窅然去，别有天地非人间。
” 这得多美呀！
还有那放风筝，在春风中，孩子们欢笑着，奔跑着，让风筝高高地飞在天空。
这不就像我们追逐梦想一样吗？努力奔跑，放飞希望。
就像高鼎写的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
” 多生动啊！
古人也会去植树呢！一家人齐心协力，种下希望的树苗。
这难道不像在春天里播下未来的种子吗？“白头种松桂，早晚见成林。
” 多美好的期待！
而那荡秋千的姑娘们，笑声如同银铃一般清脆，在空中飘荡。
这是不是像春天里欢快的音符？“墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
” 苏轼都被这笑声感染啦！
我觉得呀，古人春天的活动充满诗意和乐趣，他们用诗词记录下这些美好，让我们至今都能感受到春天的魅力！。
古人春游，醉了！汉乐府《折杨柳歌辞》：上马不捉鞭，反折杨柳枝，清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出:'送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。
'李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”这是非常符合国人随遇而安的哲学思想的。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪。
宋元更是流行插柳，春游归来会折枝柳枝插在门上辟邪祈安。
《诗经.周颂.载芟》：“载芟，春籍田而祈社稷也。
”毛传：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。
籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。
”颜师古注引韦昭曰：“籍，借也。
借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。
马轼李在夏芷《归去来辞图》辽宁省博物馆清焦秉贞《御制耕织图》清焦秉贞《御制耕织图》清焦秉贞《御制耕织图》打春牛小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。
黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。
--杨万里《观小儿戏打春牛》--咬春清人专有《咬春诗》：“暖律潜催腊底春，登筵生菜记芳辰；灵根属土含冰脆，细缕堆盘切玉匀。
佐酒暗香生匕梜，加餐清响动牙唇；帝城节物乡园味，取次关心白发新。
”宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》载：“立春日食萝菔、春饼、生菜，号春盘。
”明《帝京景物略》一书中，有专门对春场的记载：“东直门外五里，为春场，场内春亭，万历癸巳，府尹谢杰建也。
故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、京师儒。
府上下衙役皆骑，丞尹舆。
官皆衣朱簪花迎春，自场入于府。
是日，塑小牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。
毕，百官朝服贺。
立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。
”看看连皇帝老倌都携百官礼仪，其场面何等之热闹。
清禹之鼎《春泉洗药图》美国克利夫兰艺术博物馆竖蛋春分竖蛋，也称春分立蛋，是指在每年春分这一天，各地民间流行的“竖蛋游戏”国。
古代春游活动嘿，朋友们！春天来啦，这可是出去玩耍的好时节呀！想想古代人，他们对春游那可是相当有热情呢！古代人春游，那可是花样百出呀！他们会呼朋唤友，一起去到郊外，感受大自然的美好。
那场景，就好像一群欢快的小鸟飞出笼子，别提多自在啦！他们会带上各种好吃的，什么糕点啦、水果啦，在草地上一铺，就开始享受美食。
这不就跟咱现在出去野餐差不多嘛！一边吃着美食，一边欣赏着美景，那滋味，啧啧，真让人羡慕呀！而且古代人还很会玩游戏呢！比如说投壶，几个人站在一块儿，比比谁投得准，多有意思呀！还有放风筝，看着自己亲手做的风筝在天空中飞翔，那感觉肯定特别棒！这就好像我们现在放风筝，看着它越飞越高，心里那叫一个高兴。
他们也会吟诗作对呀！看到美丽的景色，灵感一来，张口就来一首诗。
哎呀，那文化氛围，真是浓厚得很呢！要是咱现在也能随时来几句诗，那多有范儿呀！古代的女子们也会在春游的时候精心打扮一番，穿着漂亮的衣服，戴着好看的首饰，在花丛中穿梭，就像一朵朵盛开的鲜花。
这让我想起现在的女孩子们出去拍照，也是各种摆造型，爱美之心人皆有之嘛！古代春游还有个很重要的活动，那就是赏花啦！春天各种花儿都开了，红的、粉的、黄的、紫的，五彩斑斓的，美不胜收呀！他们会在花树下漫步，感受着花香，享受着这美好的时光。
咱们现在不也喜欢去公园里赏花吗？和古代人也没啥两样呀！想象一下，你身处一片花海之中，微风轻轻拂过脸庞，带来阵阵花香，是不是感觉特别惬意？古代人就是这么会享受生活呀！所以呀，咱们可不能浪费了这大好的春天。
赶紧约上小伙伴们，也去体验一把古代人的春游乐趣吧！别老是宅在家里玩手机啦，出去走走，感受感受大自然的魅力，让自己的心情也变得美美的！让我们像古代人一样，尽情地享受春天带来的快乐和美好吧！这难道不是一件很棒的事情吗？。
春分古代文人雅士的春季游园诗春分已至，大地回春，春山绿水之际，古代文人雅士纷纷踏青游园，吟咏春风。
他们以诗为媒介，借诗句描绘春光，抒发心情。
在这春意盎然的季节里，让我们一同走进古代文人雅士的春季游园诗，领略他们的游园雅趣。
陆游《渔家傲·春晴》纷纷坠横笛，里许便通直。
白狐叫春风，官船落柳毳。
烟波相与去，碧云羞未透。
频醉那堪白髮苍苍事，借问江湖，乘兴云何取？苏轼《赏花时·蜂蝶纷纷过墙去》满竹阴中声细寒，兼蓼花间落脂煎。
白蝶素车浑世界，黄蜂仍旧上罗巅。
无人解笑季芳菲，借问佳人文字薄。
多病多风如共病，得书休尽赖诗书。
辛弃疾《青玉案·元夕》东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蒋捷《青玉案·元夜乐府》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
王安石《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？杨万里《临江仙·滚滚长江东逝水》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
杜牧《秋夕》銮驾西巡八月春，积壑附云御史闲。
鼎湖畔一蓑烟雨，秋夕月中空度寒。
这些古代文人雅士的春季游园诗，饱含他们对春天的憧憬和对自然景物的赞美。
文字流畅婉转，画面感强烈，令人身临其境。
让我们沉浸在他们的诗意世界中，在春分这个美好的季节里，也领略一番古代文人雅士的游园雅趣。
探秘古人春游郊游历代诗词春游情趣各不同组图古人郊游图“春日游，杏花飞满头。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
”唐代“花间词人”韦庄的一首《思帝乡》，揭开了古人郊游的神秘面纱。
从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。
图为东汉画像砖上的古人郊外桑林野合图阳春三月，风和日丽，正是郊游的好时节。
郊游属于短途旅游，因出行季节的不同，有春游和秋游之分，但春游更受欢迎。
古代人们郊游玩什么，怎么玩？不同的时代有不同的主题，先秦郊游有“风情”，魏晋人重“精神”，隋唐人讲“吃喝”……先秦郊游谈情说爱其实是风情游先秦，是一个崇尚自由、热情奔放的时代，不论是贵族阶层，还是平民百姓，似乎都热衷于郊游。
孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。
据《论语·先进》所记，对学生这一想法，孔子只说了四个字：“吾与点也！”意思是，我赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。
从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间诗歌的总集《诗经》，里面有许多诗篇都是那个时代人们郊游的记录，其中《国风·郑风》里有首诗歌，保叫《出其东门》，起首句便是“出其东门，有女如云”。
出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。
“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。
郑国人喜欢郊游，特别是到了春天，每年春天，出了郑城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。
许多男士便利用这个机会，寻找自己的意中人。
《溱洧》一诗所述更直接，当时在溱水和洧水两条河边上，郑国的“士与女，殷其盈矣”，前来郊游的郑国男女，站得到处都是。
在一块郊游中，他们增进了了解，两情本悦，最后互赠勺药以寄情、定终身。
这些男女在郊游中增进了解，两情相悦，私定终身。
当时增殖人口是对适婚男女的基本要求，人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”。
所以谈情说爱的求偶式郊游，成为当时郊游的一大特征。
当时人口较少，多生孩子、增殖人口，是那个时代对适婚男女的基本要求。
人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”，而春季是女子受孕的最佳季节，所以谈情说爱、打情骂俏这样求偶式郊游，成为先秦时代郊游的特征之一，《诗经》大量爱情故事，大都是在郊游期间发生的。
先秦时期的“风情游”，被称为“奔”。
“奔”是会意字，金文字形上面从“大”(人)，象人挥动双手；下面从“止”(趾)，而且是三个“止”，表示快跑的意思。
用“奔”字来形容女子与男士到郊外幽会，再合适不过了——快点跑到没熟人看见的地方去。
在司马迁《史记·孔子世家》的记载中，“纥与颜氏女野合而生孔子”。
孔子是时年65岁的老父叔梁纥与15岁小姑娘颜徵郊游“奔”的结晶，据说是在当地一个山洞中完成苟合的，后来老孔纳了小颜。
因为这种方式的自由恋爱，有别于明媒正娶式的正规结合，“不侍礼而相奔者也”，故古人常以“私奔”来称呼，宋代主张禁欲的理学家则毁之为“淫奔”。
“奔”虽然不是正规结合，但时人并不认为是不体面的事，国家也不禁止这种“失礼”行为，反而大力提倡，即所谓“奔者不禁”。
为方便男女的感情交流，不错过“播种”季节，国家甚至设定了一个固定的春游节日——“上巳节”。
上巳节，因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名，由周代的“水滨祓禊”风俗而起，乃中国古人选择外出郊游的标志性节日。
上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》一诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。
魏晋以后，可能出于记事和行动上的方便，干脆将上巳节固定在三月三；“水滨祓禊”，也被临水饮酒所取代。
清明节期间，正是古代男女谈情说爱的好时节，按照《礼记》的记载，“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，在古代原本男女授受不亲，可唯独在清明期间，可以“奔者不禁”，暂时废除了那些男女之间的条条框框，男女可以自由交往。
古代的单身男女自然不会放过这难得的机会，往往在踏青的时候成就了一段罗曼蒂克的爱情。
中国古人喜欢郊游的原因，或与长期占统治地位的儒家“旅游思想”有关。
孔子即提出，“父母在，不远游。
游必有方”。
到魏晋时代，属于“不远游”的郊游出现了新气象，先秦时的“风情游”色彩淡化，转向看重精神层面的“玄游”，把郊游看视为陶治人生情操的一种方式。
魏晋郊游寄理想于山水玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起，玄学属违心主义哲学。
老子的“无为”思想，受到热爱玄游的魏晋人推崇。
而“无为”的本质就是自然，许多士人于是“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程中的山水之间。
魏晋时代出现了许多郊游名士，“竹林七贤”就是其中的代表人物。
“七贤”指嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎等7位文人，他们虽然出生于不同地区，却有相同的志趣，于是走到一起。
南朝宋刘义庆《世说新语》记述，这7位文人喜欢“竹林之游”，“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。
”阮籍的游兴最浓，不游则已，游必尽兴，“登临山水，经日忘归”。
有不少学者认为，竹林七贤游山玩水，是逃避现实的行为，实则非然，他们是换种方式关心政治，有句名言叫“时无英雄，遂使竖子成名”，便是阮籍游今河南荥阳的广武山时有感而发。
魏晋时代留下事迹的郊游活动不少，有“天下第一行书“之称的《兰亭序》，便是书法家王羲之在三月初三这天，与谢安、孙绰等41名晋朝贵族郊游后诞生的，系为当时各人所吟诗歌结集而作的序文。
有中国山水诗第一人之称的大才子谢灵运，在郊游方面最讲究，具有探险精神，“寻山陟岭，必造幽峻”。
《南史·谢灵运传》记载，谢灵运有一套自己的“行头”，外出游玩，头戴曲柄笠，脚登木屐，可谓当时的驴友专业户。
这种“木屐”被时人称为“谢公屐”，前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。
但时人郊游能游出一种境界的，还要数陶渊明。
陶有“千古隐逸之宗”的美誉，他原本胸怀“大济苍生”的愿望，但现实与理想相距太远，在做了13年“公务员”后，主动辞掉彭泽县令，把家都搬到了郊外，过起了悠然的“田园生活”。
陶《饮酒》诗中一句：“采菊东篱下，悠然见南山”，超凡脱俗，可以说是魏晋人，乃至中国古人郊游的最高境界，至今没有哪位“驴友”能超越之。
唐宋大吃大喝到了唐宋，人们对郊游的兴趣最大，并且玩出了各种花样，但在内容上更重吃喝，郊游也那个时代大吃大喝的一个机会。
魏晋人郊游虽游出了境界，但“郊游热”在普通人间并未兴起，仅属“小众游”，到了唐代，才形成了真正的全国性群众“郊游热”，尤以京城长安为最。
杜甫《丽人行》称：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。
五代王仁裕《开元天宝遗事》中“游盖飘青云”条也称，“长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地。
”安东南郊的“曲江风景区”，是当时长安市民郊游的最佳去处。
曲江是个人工湖泊，开凿于隋初，依水建起了御用景观。
虽属皇家花园，却对市民开放。
每到中和节和上巳节，曲江两岸游人如潮，以致长安几成一座空城。
新科进士正式放榜也在上巳节前，会聚京城的学子，更会利用这个机会到曲江尽情游玩，有钱的学子还会到教坊(青楼)请来“小姐”陪游。
踏青是古人过清明的一项重要内容，这足以让生活在钢筋混凝土世界里的城里人羡慕不已。
欧阳修在《踏青词》里写道：“南国春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
”向今人展现出那时人们踏青所见到的春光。
与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同，唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。
白居易的所谓“酬钱员”，便是请钱员外吃饭的意思。
唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可记载入中国饮食史的“游宴”，如设宴会地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。
唐人热衷于郊游，除了与国力强盛、社会稳定有关外，与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。
《唐诗纪事》记载，唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游，并因此形成了制度。
每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀；夏天游葡萄园，秋天则登大雁塔。
唐人称春季郊游为“踏履”，宋代人多称“踏青”，并设有“踏青节”。
在宋代，郊游也出现过小高潮，但人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。
张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。
南宋时，清明节踏青已成为时人风俗，周密《武林旧事》中即称，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”。
宋以后古人郊游的活动内容变得多元化，趋于简朴，体育健身运动受到喜爱：宋人喜欢蹴鞠(踢足球)，明人喜欢打秋千(甚至将清明节称为“秋千节”)，清人更迷恋放风筝。
放风筝是古人在清明节的传统娱乐项目，人们不仅白天放风筝，夜间也放。
夜间放风筝时会在拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，称为“神灯”。
古人放风筝有讲究，为的是放走晦气，消灾解难。
古人会把自己害怕的各种灾祸疾病都写在风筝上面，然后等到风筝升到空中，立刻剪断风筝线，让它随风而逝，这样晦气也被带走了，这就是古人清明节的“断鸢去晦”。
这种习俗在我们古代流行了很长时间，“断鸢去晦”给了老祖宗们精神上的慰藉，心情也会变得愉悦起来。
唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。
”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。
五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。
起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动了。
风筝既是一种美丽的民间工艺品,又是大众娱乐品，历来爱到文学家的传唱。
《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。
天下太平新样巧,一行习上碧云端。
”早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度。
曹雪芹在北京西山“穷居著书”时，细究风筝扎糊之法，还写了《南鹞北鸢考工志》一书。
书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。
此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。
《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精巧的风筝放掉。
李纫劝她：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。
”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻：“拾人走了的，也不嫌个忌讳？”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。
也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
由于清明节要禁火寒食，为了防止身体虚弱的人耐不住寒冷伤身，古人在清明提倡进行体育活动。
清明节荡秋千是传统习俗，不仅黄口小儿荡秋千，弱冠之年的青年、耳顺之年的老人也荡秋千。
