《孙子兵法》原文
《计篇》第—
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校（jiao）之以计而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑，时制也。地者，远近、险易，广狭，死生也。将者、智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。曰：主孰(shu)有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将(jiang)听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡(gui)道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠（rao）之，卑（bei）而骄之，佚(yi)而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾于此观之，胜负见矣(xian yi)。
《作战篇》第二
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷（si），革车千乘（sheng），带甲十万，千里馈（kui）粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也贵胜；久则钝(dun、盾)兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚（dan）货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻掘速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之远于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵公家财竭，财竭则急于丘役。力屈、财竭，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢（pi）马，甲胃（zhou）矢弩(nu)，戟（ji）楯（dun）蔽橹（lu），丘牛大车，十去其六。
孙子兵法势篇第五全文译文
原文
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也
译文：
做事先看「形」，做起来就靠「势」。觉得形胜了，开打，接下来就要想如何透过造势来达到「势胜」。所谓的造势，指的是透过人为创造出一股势态，再用这股势态去驱动团队夺胜。要造势，精髓在于管理、战术、排兵布阵，这是《势篇》的核心内容。
在管理上，你需要设计一个灵活的组织架构，有效的将部队切分，使得管很多人如同管很少人。例如古代用兵五人为一伍，二十伍为一卒，五卒为一旅，二十五旅为一军，虽然以现代管理学的角度来看，这样的架构显得笨重，但这算是最基本、简单的一种组织架构。组织架构有了，接下来要建立指挥系统，让指挥大军跟指挥小分队ㄧ样容易，这当中的关键在于让信息与指令有效率的流动于组织中。因此打仗时，会有旗帜、狼烟等视觉号令，或是号角、战鼓等听觉号令来确保指挥有效。
在战术上，孙子的核心战术是「以正合，以奇胜」。简单来讲就是分兵的策略：正在打的是正兵，留在手中留给之后打的是奇兵。就好像红、绿、蓝三原色可以调出任何其他颜色一样，正、奇的观念简单，但混合起来可以设计的战术变化无穷。
孙子兵法
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩。其道理尚存，“法无万古不便之法。”或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理；“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
***《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。
孙子兵法解读
孙子兵法是中国流传最广的兵书之一，全面阐述了战争的策略、战术和指挥技巧，对于中国古代战争史的发展有着重要的影响。虽然孙子兵法的主题是战争，但其中的思想和原则也适用于其他领域。在这篇文章中，我们将尝试解读孙子兵法，希望读者能够从中获得一些有益的启示。
首先，孙子兵法强调战争的本质是对人的控制。孙子在兵法中提到，“治人者必先熟其性，其次知其数，其次任其势”。这句话的意思是说，要想统治别人，首先要了解他们的性格和行为，其次要掌握他们的数量和分布，最后要善于利用他们的趋势和势力。这一思想不仅适用于战场上的指挥和策略，也适用于日常生活中的领导和管理。
其次，孙子兵法认为，战争的胜负取决于战场上的主动权。他说，“凡战者，以正合，以奇胜。”这句话的意思是说，制定一个合适的计划是必要的，但是想要获胜必须有一些出人意料的举动。这个思想也适用于其他领域，例如经营、市场营销等等。只有主动出击、不断创新，才能在竞争中获得胜利。
此外，孙子兵法中还提到了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话提醒我们，战争是严肃的事情，涉及到国家的生死和存亡，需要集中精力和资源来规划和应对。在我们的日常生活中，也有许多重要的决策需要我们认真思考、慎重处理。
最后，孙子兵法中强调团队合作的重要性。他说，“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有所待也。”这句话的意思是说，我们不能指望一切顺风顺水，必须做好应对突发情况的准备；同时，在团队中也需要互相帮助和信任，共同应对各种各样的挑战。只有在一个良好的团队氛围中，才能充分发挥个人和团队的优势。
总之，孙子兵法虽然是一本关于战争的书，但其中的许多思想和原则是适用于现代生活和工作的，例如领导力、创新、决策等等。通过对孙子兵法的解读和思考，我们可以更好地应对各种挑战，实现个人和团队的成功。
