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汪曾祺家世

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2018年第1期 总第68期22评 论※

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季红真汪曾祺家世

高邮城的北面，有两条平行的南北小街，一条是科

甲巷，另一条是竺家巷。两条巷子之间，遍布着民居。从

科甲巷口到竺家巷口有一条横街，路边分布着供应日用

品的小商铺。科甲巷较宽，通往市区的傅公桥路，比较繁

华；竺家巷通往一片水域，里面有沙洲，四周生长着芦苇

等各种水生植物，这就是著名的大淖。可见，这个地区处

于城乡的结合部，已经是城市的边缘。汪氏家族的旧宅

就坐落在这两条小街之间、横街的后面。大门开在科甲

巷，后门开在竺家巷，连绵的房屋大大小小，加上宽阔的

花园，规模相当不小。汪宅地势东低西高相差约三尺，分

为东西两区，由东区到西区要上一处台阶。东区是老宅，

是汪曾祺的曾祖父汪恒手里建的，房屋高大宽敞；西区

则是他的祖父建的，房屋比较矮小。汪氏家族四五代人，

合族居住在这里a。

汪氏家族祖籍是安徽歙县。远祖是汪华（586——

649）。汪华字国辅，号英发。歙县登源（今绩溪汪村人），

原为郡府官军头领，因为英武智勇深得将士拥戴。隋朝

末年，率众起义，占据歙州，相继攻下宣州、杭州、睦州、

婺州。自号吴王，使六州得以平安十多年。唐武德四年，

败于王雄诞，奉表归顺唐。李渊诏使持节，任命他歙州刺史，后封上柱国、越国公。传说汪氏老祠堂很大，当地人

称汪王庙，早已倾颓消失，连碎砖片瓦也没有了。当地

人有称汪华为汪王大帝，可见当初的声势。汪姓在歙县

至今是第一大姓，祠堂虽然不存，但家谱保留了下来，开

篇即是汪华的画像b。在1993年重修的《汪氏家谱》中，

有汪曾祺所作《续谱序二》，关于汪氏一姓血脉源头的追

溯，则更加久远：“闻之祖父云，吾本姬姓，文王之后也。

虽时代久远，仍可稽可考。”落款是“高邮第八十九世裔

孙”，可见是从汪华开始排序，不是以文王为祖。这篇《续

谱序二》中，还提到1926年曾编《汪氏家谱》，汪曾祺

所序的必是这个家谱的续编，也可见汪姓人精神的向

心力c。

汪氏高邮一支，是清朝初期迁入。到汪曾祺，已经

是第九代。汪曾祺的祖父汪嘉勋为汪氏高邮支谱所做

序言说：“予生也晚，先代播迁之事未克周知，其所知者

皆得知祖父辈之口。盖自子祥公（讳起凤）殁于徽之原

籍，刘太孺人尽室来邮，依典业为生计，故公墓在徽而孺

人之墓在邮。吾邮志书公款项下载有存汪德大典之明

文，厥后，典业虽歇而百余年之碾房，以及钱庄各业悉

仍德大牌号之旧以迄于今。清例土著六十年准入籍，然

* 本文系国家社科基金重大项目“世界性与本土性交汇：莫言文学道路与中国文学的变革研究”（项目编号：

13&ZD122） 阶段性成果。本文节选自季红真《游吟的珠湖人——汪曾祺全传》（未出版）第二章。题目系编者所加。

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必须产除原籍，以杜跨考之弊，先人百计经营所费不赀

矣！……d”这个年谱作于1924年，应该是比较准确的。

从中可以看出，自汪增祺十世祖汪起凤逝世于安徽原籍

之后，他的夫人刘氏带领自己一系所有家人迁入高邮，

以经营当铺等为生。当铺关闭之后，仍然沿用原来的“德

大”字号，经营碾房、钱庄等，历时百余年，可见，是以工

商起家。

以这样悠久的家族记忆，重视文化教育必然是家

风。特别是经济条件充裕之后，又有文化氛围浓郁的乡

学影响，子弟读书上进便是理所当然的事情。但是，高邮

汪氏一家，在科举时代并不显赫。原因大约有二，家谱中

都说明了，一是移住高邮之后，“先人百计经营所费不

赀”，必无财力与精力开家塾、鼓励子弟涉足科场；二是

清朝为了杜绝跨省重复考试的弊端，法律规定移民六十

年以后才可入籍。汪家的前几代人都属于客居，没有入

高邮籍，不能参加乡试，有读书的种子也得回祖籍歙州

参加考试，即使高中也脱离了高邮的汪氏家族，至少不

会在高邮留下物质的遗存。到他的曾祖父王恒时，汪家

已经入了高邮籍，才得以参加当地的考试，并且中了举

人。对于这样的隐情，汪曾祺似有不平，每每以科举时代

的术语自嘲。比如，文革搞样板戏，江青高坐在人民大会

堂的舞台上，汪曾祺等主创人员坐在台下，面对面地“讨

论”《沙家浜》剧本，江青一挑错，他必须立即想出新词，

修改原来的旧唱词。他称这样紧张的场面为庭对，称江

青点头认可为“应对称旨”，且幽默地说，这样的活儿，没

有点儿捷才，还真干不了e。

最晚也是到了他曾祖父一代，高邮汪家才出了有功

名的人。这使他们有别于一般的工商业主，也区别于耕

读传家的士大夫门第。读书上进的人生理想与经营工商

的现实处境，使汪家成为儒商之家。家道的“中落”与“振

兴”，也是由于这样的历史机缘。汪曾祺的曾祖父王恒，

字秉卿，恩贡生，五品衔，历任元和县训导、荆溪训导f。

但据汪曾祺回忆，小时在老宅正堂屋看到过家神菩萨旁

的墙上贴着王恒中秀才和中举人时的报条g。汪家直系

后人也坚持这一说法h，大概得自他们父亲的口述。县

一级学官一般从七品，王恒相当于现在教育局长一类的

科级干部。后来做“盐票”生意亏了本，家产几乎全部赔

光i。1864年，清政府实行盐票制度，招商交款领票卖淮盐，盐票就是包给商人销售官盐的执照。这是对古来

盐铁专卖制度的改革，盐票亦称盐引，带有集资性质，也

带有股票的性质。湖南巨富朱昌琳被称为“慈善家”、“湘

军将领的好内助”，发家契机之一，就是抓住了盐票发行

的机会，在湖南第一个买了100张盐票，不久，淮河大

通，盐票由最初的每张十金涨到万金。他迅速暴富之后，

成立了“钱泰号”盐庄。汪曾祺的曾祖父显然是亦儒亦商

的，但是对于这种新式商业运作缺乏经验，可能是时机

把握得不对，没有精明的朱昌琳“务审时，如治国”的投

资眼光，也许是抵押了家产投资买入，盐票价格跌落以

后血本无归。

汪曾祺的祖父汪嘉勋，字铭圃，是汪恒的次子。王

恒共生六子，分别是嘉言、嘉勋、嘉元、嘉禾、嘉庠、嘉

善j。他是汪家中兴的功臣，几乎是白手起家，挣下了一

份相当殷实的家业。到汪曾祺出生的时候，家里已经有

了两百多间房子、两千多亩地、两家中药店、一家布店。

据《汪氏祖房调查报告》记载：“汪淡如(汪家勋的三子、

汪曾祺的父亲，学名汪菊生)名下的房产总数为26处，

217.5间计3337.85平方米（含与汪增炜、汪锡坤共有3

处），自住5处78.5间1331.02平方米，其中科甲巷一

处24.5间，367.5平方米。”k汪菊生只是汪家的一支，

名下的房产就如此之多，可见汪家勋创下的家业之大。

但是，汪家在高邮仍然不能算是望族，因为功名不高。

汪家勋（生于清同治癸亥年，十二月初二，即1863

年）也读诗书，参加了科举，但是刚考取了最低的功名，

科举制度就结束了。汪家最新家谱记载，他是清朝末科

的优廪生，赈案保举训导。优廪生当为官费生中的优秀

者，也就是从秀才里选拔出来的“三好生”。而汪家后人

则说他还考中了拔贡，十二年才选拔一次，因此当拔贡

也不容易。拔贡也要通过考试，做拔贡文章必须写得好，

汪家勋的那份墨卷是出了名的，章法叫做“夹凤（或缝）

股”。拔贡的功名低微没有资格当官，只有从各地“贡”到

京城，进入国子监再学习一年多，其间要经过三番五次

的考试，才能步入仕途，外放最多不过七品l。这也是汪

家的悲哀，1905年，清廷下诏废除科举改办新学之后，

就断了子弟步入仕途的路，他们老是和历史的机缘失之

交臂。和高邮那些中过进士、点过翰林，门前戳着大旗

杆、摆着上马石的大户人家比，汪家确实很平常。此外，大家读大家汪曾祺家世

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汪家的产业也不算太多。两千亩地大都在北乡，贫瘠得

不长庄稼，只能种草，谓之“草田”。

汪家勋大概如家谱记载，做过很短时期的小官，汪

曾祺的文字里没有提到，但他关于父亲的叙事中有在大

水中涉险为村民送物资的记忆，这和其父汪家勋赈案

保举训导的官职有些因果关系。他发家主要是靠行医卖

药。汪家主要医治眼疾，还有祖传秘方。汪家勋是高邮著

名的眼科医生，家业殷实之后，也还为人看病，只是不收

取钱款礼物。汪曾祺的父亲汪菊生解放以后在县城当了

一段医生，也是靠了祖传的医术，他没有受过专业教育。

汪家的两家药店，一家位于北市口的“万全堂”，一家位

于东大街的“保全堂”。药店一般都不卖假药，但是常常

不太地道，为了降低成本而偷工减料。尤其是被称为“九

散”的各种丹丸药粉，容易掺假或以劣充好，在没有现代

仪器分析的当时，连内行也无法分辨里面的贵重药材，

诸如麝香、珍珠、冰片之类是否上足分量。常言道，“神仙

难识丸散”。汪家勋自撰了两副春联，贴在药店的门口。

“万全堂”是：“万花仙露掌，全树上林春”；“保全堂”是：

“保我黎民，全登寿域”，于此可见以医药济世的儒商精

神。汪家勋以诚信为本，坚持必须卖“地道药材药”。万全

堂制药的过道里，挂着“修和虽无人见，存心自有天知”

的对联，可见汪家经商的诚信原则。两家药店创下了良

好的信誉，连城里门面排场很大的药房里店员生了病，

都要到这里买药。

汪家勋晚年不亲自经管药店，一切交给管事（经

理），每年腊月二十四，两位管事夹了总账，到家里向他

报告一年经营情况。因为信誉好，两家药店都盈利。汪家

勋治病卖药赚了钱，就置田产、房产。年轻的时候，亲自

管理，经常下乡。年事稍高，就不再过问田地的事情，全

部托给一位姓龙的“田禾先生“代为管理。“田禾先生”是

旧时代为大户人家管理田产事物的专门人才，看青(估

产)、收租、完粮、仗地……具备旧日农耕社会乡村农业

经济的全套知识，属于专业人员。管理汪家田产的龙先

生住在乡下，骑着驴四出办事，高邮人几乎不骑驴，只用

驴来拉磨，可见这位龙先生不是这个行当里的大腕儿，

汪家田产经营的规模也不会很大。家常开销日用，大概

主要靠药店的收入。还有就是靠了省吃俭用，勤俭也是

汪家的家风。一直到三十年代末期，玻璃和电灯已经相当普及的时候，汪家只有花厅朝南的窗户安玻璃，其他

房间都是糊白纸，晚上还是点油灯。这在全高邮城里，也

没有几家。就是在家境殷实之后，汪家勋也自奉很薄。他

最奢侈的生活嗜好，不过是喜欢喝一点好茶，也只限于

西湖龙井。他长年坐在小凳子上、在一只较大的杌凳上

吃饭，多是面一类的简单食品。最喜欢吃的是白汁鳝鱼

汤面，里面的鳝鱼捞出来就权当下酒菜。没有鳝鱼的时

候，就用咸鸭蛋下酒。他每顿用一个五彩釉画了公鸡的

茶盅喝一盅酒，一个咸鸭蛋吃两顿。第一次吃一半，用小

纸把掏蛋黄蛋白的小口封上，留着下顿再吃。他的节俭，

在高邮是出了名的。喝了酒，常在房里大声背唐诗：“李

白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称

臣是酒……中……仙。”对于断了功名之路、只能以工商

养家糊口的读书人来说，这也是一种无奈中的自我陶

醉。他与文士多有来往，1927年，他参与了联名推荐高

邮文人杨甓渔润格的活动m。

也是出于这样的文化心理，汪家勋好古，曾经有一

个时期，很舍得花钱买古董字画，这是典型的儒商风度。

他存有一套商代的彝鼎，是祭器。体积不大，但是五件成

套，上面还有铭文。高邮有钱人家办丧事，举行开吊仪式

的时候，常来借用一天，摆在供桌上。他还有一个明代的

大霁红花瓶，高足四尺。还有一个奇怪的古董“浑天仪”，

直径约四寸，铜质的球面上有许多星星，下面的把安在

紫檀的木座上。是明代御制的，一次仅造了几个，所以非

常珍贵。他为自己起了斋名“浑天仪室”，让三子汪菊生

刻了一块长方形的图章。他有四幅宋代著名画家马远的

小条屏，为此专门跑到苏州，找著名的细木工做了画框。

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汪曾祺

汪曾祺

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》、《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，大部分作品，收录在《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

基本资料

姓名：汪曾祺

性别：男

出生年月：1920—1997

籍贯：江苏高邮

汪曾祺从小受传统文化精神熏陶。1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。1948年出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几个作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。

1989年在上海从《新民晚报》上读到汪老的《老夫子自道》非常知趣，特引用如下，供博友们一读： 我自写作，原因无它：从小到大，数学不佳。 钻研文学，读书很杂。偶写诗文，幸蒙刊载。 百无一用，乃成作家。弄笔半纪，今已华发。 成就甚少，无可矜夸。有何思想？实近儒家。 人道其里，抒情其华。有何风格？兼容并纳。 不今不古，文俗则雅。与世无争，性情通达。 如此而已，实在无啥。关爱生命，平安世界。

小时候受过正规的传统教育的汪曾祺，1939年考入西南联大中国文学系。1939年秋，汪曾祺进入心仪已久的西南联合大学中国文学系，师从沈从文等名师。众所周知，该校师生的教与学，是自由的。汪曾祺就经常晚上看书，白天睡觉，或泡在茶馆里。但该校的制度是刚性的，没有一点通融的余地。汪曾祺本应在1943年毕业，因体育不及格、英文不佳，只得补学一年。对此，豁达的汪曾祺后来曾感慨地说：“我觉得不会外文（主要是英文）的作家最多只能算是半个作家。这对我说起来是一个惨痛的、无可挽回的教训。我已经72岁了，再从头学英文，来不及了。我诚恳地奉劝中青年作家，学好英文。”经过一年的学习，两门功课过关。但这年毕业生要到陈纳德的飞虎队做英文翻译。他未报名，根据学校规定，只能算肄业。因之，他虽在该校学习了五年，并未获得毕业证书。以后，在填各种表格时，他只是写1939年至1943年在西南联大中文系学习.汪曾祺虽未获得毕业证书，但在校期间，他读书之博之杂，让后人称道，加上受名师熏染，使其打下了丰厚的精神底子。他的大学生活，在其一生中占有重要的地位。

欧阳修的家世

欧阳修的家世

欧阳修的家世

一、欧阳修的家世

欧阳修在《尚书职方郎中分司南京欧阳公（颍）墓志铭》里的叙述，欧阳氏封地命氏以后，经历过由南入北、由北而南三次大迁移，于是形成了所谓“渤海欧阳”、“长沙欧阳”、“吉州欧阳”三个阶段，欧阳修父辈，又从吉州欧阳中分出“荆南欧阳”一支。

（一）因封命氏

欧阳修于熙宁二年（1069）亲自考订谱系撰成《欧阳氏谱图》，将其石本连同精心修改写定的《泷（shuang）冈阡表》，一起刻石，竖立在故乡江西吉州永丰县沙溪镇父母墓前。《谱图》序：“越王勾践传五世，至于无疆，为楚威王所灭。其诸族子分散争立，皆受封于楚。”“而无疆之子蹄，封于乌程欧馀山之阳，为欧阳亭侯，其后子孙，遂以为氏。”这是欧阳姓氏的来历。乌程，就是今天浙江湖州，是欧阳氏始祖原先居住的地方。欧阳修偶尔署名“永丰欧阳修”之外，通常都称“庐陵欧阳修”而绝口不提乌程祖籍，这是因为欧阳家族的居处跌经变迁，而乌程欧阳离他生活的时代过于邈远了。

（二）从“渤海欧阳”到“吉州欧阳”

偶或自称“渤海欧阳修”，是因为家族中在汉代出了位郡太守，举族北迁，其后一支居冀州渤海（今山东利津附近），一支居青州千乘（今山东广饶）。欧阳修祖上属渤海一支。晋代出了位欧阳建，字坚石，名噪一时，随后不久，欧阳建卷进了权豪势族的内部斗争，被诛，夷三族抄家籍没。建兄质仓皇举族南逃，至长沙临湘安家落户。长期湮没无闻，直到陈隋之际，才家道稍振，随后又一次遭殃，家口籍没，仅欧阳询以年幼幸免。

由陈尚书令江总抚育成才的欧阳询仕隋为太常博士，入唐，累迁给事中。贞观初，历太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。晚年得子，名通。仪凤中累迁中书舍人、殿中监，封渤海子。天授初，转司礼卿，判纳言事。辅政月余，忤诸武意，为酷吏来俊臣诬，被诛。

自通三世生琮，琮为吉州刺史，子孙因家焉，自琮八世生万，万为吉州安福令。其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而修之皇祖，始居沙溪。

(三)“庐陵欧阳”

“人间草木”故乡情——汪曾祺与高邮

“人间草木”故乡情——汪曾祺与高邮

“人间草木”故乡情——汪曾祺与高邮

作者：李燕 蒋祎楠

来源：《阅读（高年级）》2022年第10期

作家名片

汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，中国当代小说家、散文家、戏剧家，“京派”作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者”“中国最后一个纯粹的文人”“中国最后一个士大夫”。 作品有《受戒》《大淖记事》《晚饭花集》《人间草木》《逝水》《晚翠文谈》等。

汪曾祺出生在江苏高邮的竺家巷，小城的风雅与安闲哺育了他的童年。他的祖父汪嘉勋生活简朴，“每顿饭不超过两个菜”；父亲汪淡如“为人很随和，没架子”，时常周济穷人。这些都影响着汪曾祺的人生品格。除了家庭的遗传和影响，一位作家的个性、气质和风格也常常与其所在的地域文化有着紧密联系。高邮山水秀美，民风淳朴，京杭大运河静静流过，吴越文化中平和、精致、典雅的诗性文化审美特征潜移默化地影响着汪曾祺，他以充满灵性的审美智慧在高邮这片古朴的土地上寻找着人生的真善美。

让我们跟随汪曾祺一起畅游高邮，品味汪曾祺记忆中的那景、那情和那些美食味道。

景在人心心生景 高邮，是一座世界遗产城市、国家历史文化名城。它依偎在高邮湖和运河的怀抱之中，风景秀美，水韵宛然。它是中国唯一以“邮”命名的城市。这源于两千多年前秦始皇曾在此“筑高台，置邮亭”，故而得名“高邮”。

从汪曾祺的小说和散文中，你能看到他无比深情地走过家乡的每一处，并记录下街头巷尾的一草一木，他写着那里生活的人与事，字里行间充满人间烟火气。

东大街—汪曾祺故居—汪曾祺纪念馆

“从我家到小学要经过一条大街，一条曲曲弯弯的巷子。我放学回家喜欢东看看，西看看，看看那些店铺、手工作坊、布店、酱园、杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊……”

高邮的东大街，活在汪曾祺的文字当中。如今，这里是一处历史文化街区。高邮古城主街是一条南北向的大街，东西向的则有府前街和东大街。东大街，西起北门大街，东至文游北路。汪曾祺写道：“祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口，一家保全堂，在东大街。”然而，时光流转，保全堂药店、万顺酱园、吉升酱园，还有他曾一路走过、细细观看过的戴车匠、侯银匠的铺子，已然寻觅不着。如今的街上，奶茶店、理发店、文具店、蛋糕房……散发着现代社会的生活气息，为年轻一代留下了新的记忆。

孔子——【家世家谱】

孔子——【家世家谱】

孔子——【家世家谱】

【家世家谱】

据《史记孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音he），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，人品出众，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又于年轻女子颜徵在生孔子。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。

孔子十九岁时娶宋国人丌官氏之女为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。

据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过委吏（管理仓库的小官）、乘田（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显着；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称路不拾遗，夜不闭户），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动未能最终成功，但对强公室起到了相当大的作用。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是为了挤走孔子，送了上120匹良马和80名女乐给鲁国诸侯。鲁国国君沉溺于此，连续三天没有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（这在那个时代是非常严重的事情）。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以仁为核心，以礼为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入，孔子始终未能得到重用从而实施自己的政治理想。孔子68岁回到鲁国，鲁国国君对孔子相当礼遇，但依旧没有重用孔子。