浅论韦拔群的教育伦理思想

浅论韦拔群的政治伦理思想20世纪二三十年代波澜壮阔的广西右江革命斗争，造就了一位不屈不挠的人民英雄，一位名扬华夏的农民领袖。

他，就是中国新民主主义革命时期著名的农民运动领袖，百色起义的领导人，红七军、右江革命根据地创建者之一，中华苏维埃共和国中央执行委员会委员，早年为党为国捐躯的人民军队杰出将领，为新中国成立作出突出贡献的人民英模——韦拔群。

韦拔群早年就读于广西桂林法政学堂。

1916年参加讨袁护国战争。

1921年在东兰领导农民运动。

1923年7—10月，指挥农军取得三打东兰县城（史称东兰农民起义）胜利。

1925年初进入广州农民运动讲习所学习，随后回到东兰继续从事农民运动，先后举办3届农民运动讲习所，为右江地区培养近600名农民运动骨干，推动了广西农民运动高潮的到来。

1926年领导成立东兰县革命委员会，任主任。

同年冬加入中国共产党。

大革命失败后，任右江农军总指挥兼第一路军总指挥，坚持武装斗争。

1929年10月，任中共右江特委委员，中共东兰县委委员。

12月，参加领导百色起义，建立右江苏区，任中国工农红军第七军第三纵队司令员。

1930年11月，红七军主力北上后，他带领七八十人回到右江苏区坚持斗争。

在极其艰苦的条件下，先后粉碎了新桂系军阀和地方民团数万人的“围剿”。

1931年11月，当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员。

1932年10月19日凌晨，韦拔群被叛徒杀害，时年38岁。

伟大的革命实践锻造出伟大的革命精神。

革命先烈用鲜血和生命铸就了以“对党忠诚、一心为民、追求真理、百折不挠、顾全大局、无私奉献”为主要内涵的韦拔群精神。

“对党忠诚、一心为民”反映了革命前辈对党和人民无限忠诚的根本政治立场；“追求真理、百折不挠”反映了革命前辈坚定不移、始终不渝的理想信念和坚韧不拔、奋发进取的英雄气概；“顾全大局、无私奉献”反映了革命前辈以革命利益为重、服从大局、奉献社会的高尚情操。

从本质上看，韦拔群精神是中国共产党人和无数革命先烈在土地革命战争时期血与火的斗争中，用生命和鲜血构筑、凝聚而成的无产阶级的彻底革命精神，同时也是中华民族优秀人文道德和精神血脉在民主革命时期的深沉积淀和光辉体现。

试论韦拔群对东兰瑶族教育发展的历史贡献［摘要］韦拔群为了团结瑶族同胞参加东兰农民运动和土地革命战争，走共同革命的道路，从邀请瑶族同胞参加农讲所和干部训练班学习开始，进而创办瑶族小学和平民学校，使遭受阶级压迫和民族歧视最深重的东兰瑶族同胞结束了不能受教育的历史，培养了一批具有阶级和思想觉悟的瑶族革命骨干，提高了他们的文化水平，促进了他们与各族人民的交流、团结和进步，为瑶族同胞的进步和发展奠定了基础。

［关键词］韦拔群东兰瑶族教育发展历史贡献韦拔群是广西著名的农民运动领袖。

大革命时期东兰各族人民在他的领导下，掀起了一场反封建和地方军阀的革命斗争。

他针对遭受民族压迫和民族歧视最深重的瑶族同胞，提出了“团结瑶胞”的口号，目的是团结瑶族同胞走共同革命的道路。

他首先从提高瑶民的阶级和思想觉悟入手，邀请瑶族同胞参加农讲所学习，开创了东兰瑶民教育的新纪元，本文拟对韦拔群创办东兰瑶民教育的历史背景、具体措施、特点和意义做初步的探讨。

一、韦拔群重视并创办瑶民教育的历史背景东兰的瑶民主要集中在西山、东山（今属巴马县）、中山三地（俗称三山）以及周边凤凰、盘阳（今属巴马县）等地。

由于历史原因，历代的统治者都实行土司制度。

“改土归流”以后，当地的封建统治阶级仍沿袭土司遗制，他们掌握着对各族人民生杀予夺的权力。

东兰的瑶族人民受阶级压迫最深，他们被豪绅地主阶级和封建山主赶到深山老林里居住。

民国时期，瑶族人民仍然被迫居住在自然条件恶劣的大石山里，延续原始的刀耕火种的耕作方式，生活极为贫困；除了受封建山主的奴役外，还被迫“向土官进贡，为土官服徭役”。

豪绅地主阶级和封建山主还规定瑶民不许赶圩、不许办学、不准读书等。

到民国初年，东兰的瑶族同胞只有凤凰乡长和村的罗金陶、东山乡文钱村的蓝茂才表兄弟两人具有初小文化。

1913~1914年间，表兄弟俩在瑶族比较集中的西山弄美开办了第一所瑶族私塾学校，共有学生15人。

此后十年间，再也没创办任何学校，到1925年，韦拔群在东兰武篆开办广西第一农民运动讲习所以前，几乎没有其他的瑶族同胞受到文化知识教育。

韦拔群的经济伦理思想及其当代价值经济伦理思想是韦拔群革命思想中的重要组成部分。

通过其十七年的革命生涯考辩，可以从经济活动的生产、分配、交换、消费四个环节来把握他的经济伦理体系。

虽然时过境迁，但仍然可以借鉴其中包含的真理因子，以指导社会主义市场经济建设。

关键词：韦拔群经济伦理思想当代价值韦拔群是中国现代革命史上著名的农民运动领袖，党和国家领导人毛泽东、周恩来、邓小平、胡耀邦曾经对韦拔群同志进行过高度评价。

用毛泽东同志的话就是：“他（韦拔群）是壮族人民的好儿子，农民的好领袖，党的好干部。

”从不同的角度学习研究韦拔群思想，已成为现代社会人们缅怀先烈的最好方式。

经济伦理指的是直接调节和规范人们从事经济活动的一系列伦理原则和道德规范，是和人们的经济活动紧密结合在一起并内在于人们经济活动中的伦理道德规范，它包含在人们经济活动的各个环节。

本文试图从经济活动的生产、分配、交换、消费等四个环节，分析研究韦拔群同志的经济伦理思想，探寻其在经济工作中体现的伦理关怀、道德规范及道德评价，凸显其丰富的革命思想所蕴含的人道主义光彩。

“重民生”的生产观作为农会运动的直接领导人，韦拔群亲民爱民，相信群众，主张把“以民为本”作为革命政权处理人与人之间关系的道德原则。

重民生成为韦拔群经济伦理思想中生产观的集中体现，反映了韦拔群对于生产运行的重要价值取向。

在韦拔群的直接指导下，东兰苏维埃政府终于实现了农民几代人的夙愿，开始分田分地，办共耕社，其经济手段不但取得了民心民意，而且更加稳固了来之不易的革命政权。

烧毁一切契约，按照人口分配土地。

为了受苦受难的群众真正翻身得天下，韦拔群领导人民群众打倒土豪劣绅，把他们的土地分给无地者，并以自身实际行动进行土地革命，带头烧毁自家地契，动员家里把全部耕地、耕牛、农具献出来，以“耕者有其田”的宏伟目标赢得了群众的拥护。

土地革命的胜利使广大翻身农民的生产积极性空前高涨，有力地促进了右江革命根据地的巩固和发展。

浅谈学习韦拔群精神感悟学习韦拔群精神感悟韦拔群，浙江省浦江县伍山镇人，曾是一名普通的小学教师。

但由于他的教学方法独特，让学生爱上学习，被誉为“说书史上的马路教师”，被评为全国优秀教师，成为了众人瞩目的焦点。

他的教育理念和精神受到了广泛的关注和传承。

在我的成长和学习过程中，我受到了韦拔群先生的影响和启发，深刻感受到了他的精神所带给我的启示和鼓励。

在此，我想简单谈一谈我对韦拔群精神的一些学习感悟。

第一点，坚持初心韦拔群先生始终秉持着一个最初的初心，即用自己的智慧和力量，改变贫困山区孩子的命运，让他们拥有更好的未来。

在他的眼中，每个孩子都应该有一个阳光灿烂的未来，而他的使命就是为此贡献出自己的力量。

他身处贫困山区，但他并没有放弃自己的信念，而是以一颗真诚和执着的心，耐心地用自己的语言和故事，影响着他的学生。

他用自己的力量，激发了孩子们对知识的渴望和对未来的希望，让他们逐渐走向了成功和自立，这都源于他的初心和信念。

同样，我们每个人也应该明确自己的初心是什么，坚持下去。

在学习过程中，我们需要时刻提醒自己，我们的初心是为了什么，如何才能达到自己的目标。

在追求梦想的过程中，多次犹豫放弃是很正常的，但是，我们可以从韦拔群精神中得到启发，坚持初心，持之以恒，总会有收获。

第二点，注重情感教育韦拔群先生的教学方法独特，最为显著的特点是他注重情感教育。

他用自己的语言和故事，与学生建立起情感联接，激发孩子们的情感共鸣。

他用亲和力和温暖，获得了孩子们的信任和喜爱。

他的教学方式不仅仅是灌输知识，更是引导情感，培养生命力。

情感是个人成长和发展的重要方面，它能够更好地激发人的内在动力，提高人的创造力和自我管理能力。

在学习中，注重情感教育，可以让我们更积极地投入学习，更真诚地与人交往，更自信地发现自己的天赋。

第三点，教育要符合学生需求韦拔群先生注重教育与实际需求的结合。

他发现学生具有强烈的好奇心和求知欲，以及对现实生活的疑问和困惑。

论韦拔群的民族伦理思想及其现实意义作者：刘万杰来源：《时代经贸》2013年第22期【摘要】韦拔群生活的时代决定了他提出的处理民族关系的道德观有其时代烙印。

他的民族平等主张是建立在人道主义基础上的；他的民族团结的主张是建立在阶级分析法基础上的，反对无原则的民族团结；优先关爱弱小民族的主张是当时历史条件下他的特有观点。

韦拔群的民族伦理思想至今仍有重大的现实意义。

【关键词】韦拔群；民族；伦理；意义学术界对韦拔群的民族观的研究有一定的成果，提出了韦拔群坚持民族平等、团结的观点及其依据。

但是，这些研究大多是从历史学的角度进行的，从伦理学的视角研究韦拔群的民族伦理思想在学术界仍然是空白的。

本文试从这一角度探讨其民族伦理观。

一、韦拔群生活时代的民族实然韦拔群生于1894年，当时的中国是半殖民地半封建社会，帝国主义势力和腐朽的清王朝相互勾结，共同压迫和剥削中国人民，中国人民所受到的苦难是世所罕见的。

辛亥革命推翻了清王朝，使中国封建制度成为历史。

但是，新的社会制度并没有建立起来，袁世凯恢复帝制覆灭后，中国新旧军阀在国内国外势力的支持下分割势力范围，内乱不断。

帝国主义、封建主义、官僚资本主义成为压在中国人民身上的三座大山，压迫和剥削现象成为当时的常态。

东兰地处偏僻山区，但其社会性质并没有改变。

东兰的反动势力有意制造民族矛盾，推行民族压迫和剥削政策。

瑶族是当时受苦受难最严重的民族，它被剥夺了生存权，禁止识字，只允许在偏僻穷苦的山区生活。

同时，又被同属于被压迫地位的、又被愚化的壮族人民所歧视。

壮族在东兰是大民族，以杜瑶莆为代表的反动统治阶级不仅压迫瑶族人民，也压迫壮族人民，还想方设法制造壮族人民和瑶族人民之间的矛盾。

二、韦拔群关于处理民族关系的应然针对当时东兰县民族压迫和剥削、大民族主义的状况，韦拔群提出了处理民族关系应有的道德准则。

首先，韦拔群认为民族之间应当不论大小均地位平等，这是学术界所看到的。

但学术界没有看到韦拔群这观点的前提条件。

韦拔群推进马克思主义传播的教育方法探析作者：吉铠东廖晨宏来源：《文教资料》2020年第16期摘; ;要：韦拔群在推进广西马克思主义传播的过程中，采取了多种行之有效的教育方法，如：因地制宜，结合民族特色;环境熏陶，加强隐性教育;寓教于歌，亲民众接地气;以身作则，生活即是教育;知行合一，重视实践教育。

韦拔群的教育方法，对当今培养青年马克思主义者具有启示意义。

关键词：韦拔群; ; 马克思主义; ; 教育方法韦拔群（1894—1932），广西东兰人，广西农民运动的先驱，杰出的无产阶级革命家，坚定的马克思主义者，大力推进马克思主义思想传播的教育者。

在领导广西革命斗争的艰苦过程中，韦拔群不遗余力地推进马克思主义思想传播，并取得了富有成效的成果。

韦拔群在推进马克思主义传播的过程中，采取了哪些行之有效的教育方法？对当今有哪些经验启示？一、韋拔群推进马克思主义传播的教育方法正如列宁所说：“阶级意识不会自发地在工人中产生，只能从外部进行灌输。

”[1]（29）同样，阶级意识不会自发在农民群众中产生，需要具有马克思主义思想的知识分子进行教育与宣传。

韦拔群在推进广西马克思主义传播时，采取因地制宜、隐性教育、生活教育、实践引领等教育方法，使广西地区传播马克思主义达到了良好的效果。

（一）因地制宜，顾及民族特色。

1925年，韦拔群参加了由中国共产党主办的第三届广州农民运动讲习所的学习。

经过这次意义非凡的学习，韦拔群在思想上发生了一次重要飞跃，他开始从一位具有朴素思想的农民革命领袖逐渐转变成为一名马克思主义无产阶级革命家。

受廖仲恺的委任，韦拔群提前结束学习，返回广西开展革命工作。

为快速开展工作，用马克思主义思想武装广大人民群众，韦拔群利用桂西北山区溶洞多的特点，将一处天然溶洞改造为教学场所，创办了东兰农民运动讲习所，开启了传播马克思主义的伟大历程。

在教学中，韦拔群发现学员们主要来自桂西北壮、瑶、苗、侗等少数民族地区，整体受教育水平不高，而且不少学员仅能以方言沟通。

试析韦拔群的教育伦理思想一、引言韦拔群是当代著名的教育哲学家和伦理学者，他始终坚持把教育伦理作为个人伦理的基础，并且从哲学的角度对教育伦理做出了深刻的阐释和分析。

本文旨在通过对韦拔群的教育伦理思想进行分析和探讨，以期对当代教育伦理研究提供一些思路和参考。

二、韦拔群的教育伦理思想1.教育伦理的内涵和含义韦拔群认为，教育伦理既是一种道德理念，也是一种实践行为。

教育伦理的本质是关于人的生命、人的价值和人的尊严的问题，它一方面是指教育主体应该在教育中如何体现人的尊重和爱护，另一方面也涉及到个体在教育中如何塑造自己的人格、追求自我实现和满足个性需要的问题。

2.教育伦理和教育哲学的关系韦拔群认为教育伦理和教育哲学密不可分，教育哲学是教育伦理的理论基础，同时教育伦理也是教育哲学的具体体现和实践要求。

教育哲学在对人类的本质和价值进行研究的同时，也赋予了教育伦理必要的基础和动力。

3.教育伦理和人的自我实现韦拔群认为，教育伦理和人的自我实现密切相关。

教育伦理不仅要求教育者要帮助学生实现对知识的掌握和对技能的提升，更重要的是要促进学生的内心成长和人格超越。

只有通过这种内在的个性满足，才能确保人的自我实现和幸福生活。

4.教育伦理与社会公正韦拔群还认为，教育伦理与社会公正密不可分。

教育伦理要求我们在教育实践中能够平等对待每一个学生，不歧视任何人的种族、性别、文化背景和社会地位。

只有这样才能建立起公正和平等的教育体系，为人才的培养提供必要的底层保障。

三、韦拔群的教育伦理思想的启示通过对韦拔群教育伦理思想的深入分析，可以看出教育伦理对人类的成长和社会的发展具有极其重要的意义和影响。

在当代社会，教育领域面临着很多挑战和困难，如教育公平问题、道德风险问题、人性虚无主义问题等。

因此，我们需要在韦拔群的教育伦理思想的启示下，从哲学和伦理的角度积极探索教育伦理和教育哲学问题的解决之道。

四、结语综上所述，韦拔群的教育伦理思想是当代教育哲学和伦理学的重要成果，它为人类的教育实践和社会发展提供了必要的智慧和指导。

革命先锋思想楷模——认真学习并发扬光大韦拔群精神
雷猛发
【期刊名称】《经济与社会发展》
【年(卷),期】2009(007)006
【摘要】韦拔群烈士是中国共产党的优秀党员、壮族人民卓越的革命战士,是百色起义、中国工农红军第七军和广西右江工农民主政权的领导者之一.文章论述韦拔群烈士是革命先锋、思想楷模,并指出历史进入新世纪,认真学习并发扬光大韦拔群精神就是对韦拔群烈士的最好纪念.
【总页数】5页(P116-120)
【作者】雷猛发
【作者单位】广西社会科学院,广西,南宁,530022
【正文语种】中文
【中图分类】D642
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浅谈学习韦拔群精神感悟浅谈学习韦拔群精神感悟韦拔群，曾用名韦秉吉、韦秉乾、韦萃，广西壮族自治区河池市东兰县武篆镇东里村人，壮族、中国共产党的模范党员、我党早期三大农民运动领袖（毛泽东、彭湃、韦拔群）之一、广西农民运动的先驱，百色起义领导者之一，中国工农红军高级将领，中国工农红军第七军和广西右江革命根据地领导者之一。

毛泽东同志称赞他是“壮族人民的好儿子，农民的好领袖，党的好干部”；邓小平同志赞扬他不愧是无产阶级和劳动人民的英雄，不愧是名符其实的人民群众的领袖，不愧是一个模范的共产党员。

他用一生铸就了“追求真理、坚定信念，忧国忧民、心系群众，革故鼎新、敢为人先，艰苦奋斗、百折不挠，顾全大局、无私奉献”的拔群精神，树立了一座巍巍的丰碑。

他当年领导人民群众轰轰烈烈开展的农民运动，是党的群众路线的成功实践。

可以说韦拔群精神是与党的群众路线是一脉相承的，值得我们学习和借鉴。

党的群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。

韦拔群用他的一生践行了党的群众观点。

一、始终心系群众，一切为了群众韦拔群出生在广西东兰县武篆区东里屯一个富裕的农民家庭。

虽然家庭条件比较优越，未曾有过贫苦农民的饥饿贫困和辛酸苦辣，但从小他便经常跟贫苦农民的孩子一起劳动、玩耍，耳闻目睹了贫苦农民的悲惨生活，深刻体会到穷人的苦难。

他憎恶社会的不公，对穷苦农民深表同情，对当地阔佬阔少却耻与为伍，为此，少年韦拔群常常为被阔少们欺负的穷孩子打抱不平，伸张正义，并时常背着家里把家中的粮食、银钱、衣服和物品等送给贫困伙伴们，看到谁有难，谁有苦，他会毫不吝啬地慷慨解囊。

为此，从小韦拔群便深受贫苦人们的喜爱。

上学以后，韦拔群开始受到民主革命思想的启蒙和濡染，面对民不聊生的社会现状，他萌生了改革社会的革命愿望。

为了寻求一条救国救民的道路，他三次变卖家产到长江中下游地区进行社会考察，历尽艰辛赴广州寻找马列主义，坚定了为人民幸福生活、为实现共产主义而奋斗终身的信念。