演讲稿 穆罕默德·尤纳斯在北京大学的演讲

经济学成为中国的显学是八十年代的事。

在这之前社会科学中持牛耳的是文学。

作家那时候在中国还没有象现在的经济学家一样成为臭大街的头衔，他们以伤痕反思的姿态在启蒙和激动民众。

更有甚者以笔为旗，以学生为投枪匕首向旧体制发动自杀式地进攻，这直接导致文学的集体狂欢在八十年代末，九十年代初随着那场大事件和邓公的南巡彻底结束了。

至此，中国不需要文学的理想和梦想，实用主义的经世济民之学粉墨登场。

这种隐密的喜乐在翻译萨谬尔森的经济学时发展到极致，他们借洋人之言一展胸中块磊：骑士的时代已经过去，现在是智者，经济学家和计算机的时代。

屈指一算,小虎在财经和经济口学习和工作快二十年了。

作为学生，作为教师，作为曾经战斗在最前沿的经济工作者，作为一个现在的旁观者，我确实是有些话想说。

我原以为这一场热热闹闹的盛宴没有尽头，我原以为以笔为旗的斗士终究要倒在箭雨中，我原以为一片飘落的黄叶至少还有秋的静美。

其实，我错了。

命运女神在我耳边低低细语，“我只要对你稍加点拨，你就会明白其中的全部奥秘......”首先要说的是，经济学在中国从来都只是政治的婢女，是随着政治需要变化而变化的。

文革后，经济学教学首先是以政治经济学的形式出现的，主要讨论劳动价值论。

即使是现在，这一部分内容还占了大概60%的市场，一大批老而不死的政治僵师还在照本宣科，浪费着青年学子的宝贵时间。

经济学出现的第一个潮流是以吴历董等人所带来的关于承包，市场，产权等等问题的讨论。

他们的主要贡献是给无聊的政治经济课本后面又多加了几章关于马克思主义经济学的现代发展。

毫无疑问，这些争论在现在看只是一场启蒙运动。

但是，小虎第一次听到这些拾人牙慧的“新鲜思想”时，确实是几乎惊掉了下巴。

在这场旷日持久的论战中，不论争论的左右双方都不具有现代经济学的基本训练。

以领袖人物吴某为例，文革其间以一小右派的身份在北大图书馆作管理员，受到当时环境凄凉的陈岱孙等人的帮助学习经济史。

陈在中国经济学界的地位可以用“九五之尊”来概括。

美国总统及中国总理演讲稿北师大版必修2Speech Given by Colin Lucas at Beijing University(科林·卢卡斯在大学的演说)牛津大学副校长科林·卢卡斯在大学的演说Ladies and Gentlemen, Dear Colleagues: Because I am the Vice-Chancellor of the oldest of the foreign universities represented here today, I have been chosen to speak on their behalf. I am pleased to be their voice in presenting our heartfelt congratulations to the professors, teachers, researchers and students of PekingUniversity on the 100th anniversary of its foundation.Our universities form a great intellectual munity round the world. Science has no nationality; knowledge belongs to everyone.Our universities creat new knowledge. They teah this knowledge, together with that of other universities and also the best of the great storehouse of knowledge, which those who came before us have uncovered, tested and accumulated.All universities contibute to the prosperity and success of their country. They also conserve the culture and inheritance specific to their country's civization. But, they do more. Knowledge is secure only when it is hard won by the independent tests of accuracy, rational explanation and ture. So, when we teach our students skills, we also give them values. On the one side, these are values for personal and civic conduct. On the other side, these values underwrite the personal need for independent understanding which is the source of human creativity.These duties give universities a high responsibility. They are rooted in a great and fine tradition of honesty. university is a beacon of light in its own society and, by its association with its sisters, its knowledge and its values are spread wide.A tradition is not built easily ir quickly. During one hundred years, PekingUniversity has been fashioning its tradition. Present and future members ofthe University! We hope to see you elaborate and consolidate your tradition. We hope to see you bee a keystone of the intellectual munity. In your next century, we hope to see you contribute to the international academic movement as a whole, as more and more of you numbers e to paticipate in the activities of your sister universities. Congratulations, PekingUniversity on your first century of achievement!I Have a Dream by Martin Luther King, Jr.I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've e here today to dramatize a shameful condition.In a sense we've e to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissorynote, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has e back marked "insufficient funds."But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've e to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.We have also e to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow ourcreative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.The marvelous new militancy which has engulfed the Negro munity must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have e to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have e to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.We cannot turn back.There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."I am not unmindful that some of you have e here out of great trials and tribulations. Some of you have e fresh from narrow jail cells. And some of you have e from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.I have a dream today!I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.I have a dream today!I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."?This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be ableto work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,From every mountainside, let freedom ring!And if America is to be a great nation, this must bee true.And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.Let freedom ring from the mighty mountains of New York.Let freedom ring from the heightening Alleghenies ofPennsylvania.Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.But not only that:Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.From every mountainside, let freedom ring.And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:Free at last! free at last!Thank God Almighty, we are free at last!。

穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲穆罕默德·尤纳斯((Muhammad Yunus，1940年6月28日-)孟加拉国经济学家，孟加拉乡村银行-格莱珉银行的创始人，诺贝尔奖得主，有"穷人的银行家"之誉。

下面是整理了穆罕默德·尤纳斯在中国的演讲，供你参考。

尤纳斯在杭州举办的第二届APEC工商咨询理事会亚太中小企业峰会上的录像演讲：欢迎大家来到第二届亚太中小企业峰会，祝贺马云，阿里巴巴集团以及所有参与组织此次峰会，这是一次非常重要的会议，但是很遗憾，对此我不能参加这样的会议，但是我想可以通过这段录像来和你们分享我对这次峰会主题的一些思考。

穆罕默德·尤纳斯你们这次会议大概会讨论很多有关市场解决方案的话题，市场解决方案是一项非常伟大的构想，但前提是要有市场。

然而对于穷人来说，市场本身不会自己飞到穷人面前，除非商人为他们创造。

受到利润最大化的驱使，商人们所做的一切都是为了赚更多的钱，他们是不会让穷人去创造市场的，因为他们觉得那无利可图，这正是问题的根结。

所以要想看到穷人涉足市场、创造市场，我们就需要设立一个特殊的机构。

1972年我从美国回到了孟加拉，并开始教书，那时候孟加拉还在争取独立，随着解放战争的爆发，孟加拉很快成为了一个独立的国家，我回到战争过后一片萧条的孟加拉，并开始在一所大学当老师。

很快我发现有人因饥饿而死，许多人都没有东西吃，这情景简直是惨不忍睹，我在教室里教着优雅的经济学理论，而教室外面却有人要饿死。

我无法继续忍受这样的事情，我想作为一个有血有肉的人，我应该走出去，去做一些对他们有用的事。

看看能不能给他们提供帮助，刚开始我做的事就是这些而已，走出教室，与大学校园比邻的村落中做一些力所能及的小事。

在这个过程中我发现，房贷者那些放高利贷的吸血鬼，是如何使村里的穷人生活变得更加痛苦不堪。

因此，我觉得我应该更多的关注这个信贷过程。

穆罕默德·尤纳斯在大学的演讲穆罕默德·尤纳斯是一位著名的社会企业家和经济学家，也是孟加拉国的国宝级人物。

他在大学的演讲中，具有非常深远的意义，是对我们思考社会问题和探索创新解决方案的一种启示，也是对我们未来成长道路上的一些建议。

本文将从穆罕默德·尤纳斯的演讲中提炼出其中的要点，一一进行阐述。

1. 社会问题的关键是贫穷穆罕默德·尤纳斯在演讲中指出，世界面临的最大社会问题，其实就是贫穷。

贫穷是社会发展不平衡的重要标志，是许多社会问题的根源。

如何解决贫穷问题，是摆在面前的一项重要任务。

穆罕默德·尤纳斯提出的“微贷款”理念，正是解决贫穷的一种创新解决方案。

2. 创新可以改变世界穆罕默德·尤纳斯表示，创新可以改变世界。

在他看来，世界上的很多问题都是因为缺乏想象力和创新精神造成的。

创新不仅是科技方面的创新，还包括社会、政治、经济等方面的创新。

只有在创新的基础上，才能真正地解决许多社会问题，推动社会朝着更好的方向发展。

3. 社会企业是一种有益的商业模式在穆罕默德·尤纳斯的眼中，社会企业是一种有益的商业模式。

社会企业以社会责任为导向，旨在解决社会问题。

在社会企业中，商业和社会责任并重，可以实现双赢局面。

社会企业不仅能够为社会做出贡献，还能够获得商业上的成功。

4. 教育是改变生活的关键教育是改变生活的关键。

穆罕默德·尤纳斯表示，只有通过教育，才能使贫困人群意识到自身价值，从而摆脱贫困。

因此，教育应当成为每个国家、每个社会的重要任务。

教育不仅包括知识的学习，也包括思考能力、创新能力等方面的培养。

5. 发挥个人的力量穆罕默德·尤纳斯在演讲中强调了个人的力量。

每个人都有自己的能力和价值。

只有发挥个人的力量，才能够真正地改变世界。

穆罕默德·尤纳斯的微贷款概念，就是发挥了个体的力量，帮助贫穷人群改变自己的生活。

因此，每个人都应当挖掘自己的个人能力和潜力，为改变世界做出自己的贡献。

以贫困的议论文800字左右以贫困的议论文800字左右1乌拉圭位于南美洲的东南部,此地属温带气候,因为其优美的自然风光和安定的社会环境,被誉为〝南美瑞士〞;同时,又因其形似宝石而又盛产紫晶石,获誉为〝钻石之国〞.何塞.穆希卡是乌拉圭的现任总统,而占有〝宝库〞的他却被誉为〝世界最穷总统〞的名号.穆希卡总统平日在一间破旧的板房内居住,保镖也只有两个警察,外加一只三条腿的瘸狗.他反对消费主义,因此选择了简谱的生活.当然,身为总统的她,一个月的工资是_000美金,但他却只留下_00美金,剩下的,全部捐了出去.穆希卡总统贫穷的一生使得他得到了最大的财富,贫穷,也是一笔财富.人的一生其实很短暂,不抓住,便会流逝,有的人,会把这有限的时间变为无限的价值,他们虽然逝去,但他们所创造出来的价值,却是被万人记,千人念.但也有这么一些人,他们很富有,但又是一贫如洗.作文网专稿未经允许不得转载要是在〝贫穷〞和〝富有〞之间填上一个符号,那么,你是会填上大于号.小于号又或是等号呢?——题记演员张少华,可能这个名子你并不熟识,但他塑造的人物形象,你肯定知道,比如《大宅门》中一个小人物马立秋的形象,又比如说《勇敢的心》中〝奶奶〞的形象不可谓不经典.她曾经获得过第7届电视电影百合奖十佳女演员奖.但现在80岁的她却住在一间40平米的小房子内.可能少面的你不认识,好,那就举一个大家都属实的例子,雷锋.他在参加完新兵训练后,边被调到汽车连里去开车,他克己奉公,助人为乐,为集体.人民做了大量的好事,他多次将自己的工资捐赠,但他自己的生活却极为贫苦,袜子破了便缝上,以至于最后袜子上处处可见补丁的印记,但在他短暂的_年生活中,她帮助过老人.孩子.战友…….他虽然贫穷,但它却是最富有的人.以贫困的议论文800字左右2春秋时候,吴国的公子季礼一人出外漫游.这天,他来到一个地方,正走着,忽然发现不知谁遗失的一串钱躺在路中央.季礼想把钱拾起来,但又觉得弯腰去捡钱有失身份,这种事不应该由我这样的贵公子去做.他一边想着一边朝四面张望,看有没有人走过来.刚巧,当时正有一个打柴的人担着柴禾从前边过来了.季礼心想,叫这人把钱捡去,他一定会十分感激,他挑的那两捆柴还未见得值得这么多钱哩.等那打柴人走到跟前,季礼看清了他身上竟然还穿着冬天的皮袄,而眼下正是初夏5月,虽还不十分炎热,但穿着皮祆也是够呛的,季礼认为这人一定很贫穷,让他把钱捡去正好.于是季礼大声朝打柴人喊道:〝喂,你快来把地上的钱拾起来.〞打柴人一看季礼那个样子,感到很生气,他把镰刀往地上一扔,摆着手,朝季礼瞪大眼睛说:〝你是谁?凭什么居高临下看不起人?我既然能在炎热的夏天穿着皮袄去打柴,难道我会是个贪图钱财的人吗?〞季礼一听打柴人的话,心里不免有几分敬意,连忙向他道歉说:〝实在对不起,是我错看了人,请不要见怪!请问先生高姓大名?〞打柴人鄙夷地朝季礼淡淡一笑道:〝你这人见识短浅,只会从表面上看问题,还那么盛气凌人,我有什么必要对你说出我的姓名呢?〞说着,打柴人头都没回,也不再理睬季礼,拿起镰刀,对地上的钱连看都没看一眼就走了.季礼看着打柴人渐渐远去的背影,惭愧不已.有些人常常凭自己的浅薄见识去衡量别人,实在未免有点〝以小人之心度君子之腹〞了.以贫困的议论文800字左右3在世界的一隅,总有那么一些人,编织着一个平乏而又千篇一律的梦,而这个梦的主角往往是同一个关于〝金钱〞的话题.他们喊着:〝贫穷限制了我的想象力.〞幻想成为马云一样的成功人士.然而,倘若真有了些钱,他们便毫不犹豫的胡吃海喝,肆意炫耀.可想而知,其真正的贫穷,远远不止物质那么简单.也就是——当他们看到雪花飘落,体会不到肃穆;听到儿童的欢笑,感受不到纯真;听闻内心的呼唤,却不知如何关爱灵魂……原来,更可怕的是其精神的贫穷.周国平说:〝精神只住在一个祖国,那里是万物的意义.〞然而,这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找,也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了.更有甚者认为,精神富裕又怎么可能胜过物质富裕?我就不以为然,相反,我认为精神之丰盈是高于物质层面的.从某一程度上讲,精神的富裕也许更接近真正富有的含义.还记得坐在河畔钓鱼的庄周,他不似姜太公独坐江边垂钓,实则愿者上钩,钓取周文王.庄子钓的确乎是现实意义上的鱼.的确,他的物质生活已贫穷到了一个度,以至于担心温饱.然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时,也就是在这贫困潦倒之时,前面是浩瀚的河面,身后功名利禄.他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟,拒绝化成为国君供奉起来的龟骨.换言之,庄子放弃了金钱与地位,他宁可清贫,宁可这种亲于自然的自由.因为于他而言,物质的穷困只是一个表像,实则有一个富有而饱满的灵魂.他守护着属于自己的精神世界,那里有〝翼若垂天之云〞的大鹏,有〝不知其几千里〞的大鲲,有以八千岁为春秋的大椿,亦有蜩与学鸠,在那个可爱富饶的国度里,他是个富翁.在那里他洒脱而超然的追求着逍遥.而在这般富饶的精神王国前,物质意义上的贫富又显得多么苍白无力.无独有偶,住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者.我想,应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧,但这并不妨碍他追寻自然的精神,他快乐的实践着,且告诉亚历山大大帝,不要挡住他的阳光,这也可见其精神,这富裕已然战胜物质生活之贫苦,否则他该去好好巴结前来问候的亚历山大了.如此,在我看来,物质之贫穷并非绝对意义的穷,而精神的贫穷才是〝穷〞的真正意义.因而有的人尽管身无分文,一样熠熠生辉;有的人坐拥金钱名利,却仍然寒酸落魄.前者精神之富,远胜于物质之穷;后者精神之贫乏,更显穷酸不堪.于我们而言,就算物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样带着高贵的气质,这种富是物质的东西所不可比拟的.就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐,留将一面与梅花.由此,构建一个纯粹而丰盈的精神世界,再一点点壮大,又怎么可能有空闲去抱怨穷呢?以贫困的议论文800字左右4贫穷这个字眼,似乎与我结缘一直陪伴我度过了_个春秋.小时候,贫困的家庭温饱都不能解决,到了7岁,我瘦的风吹倒决不是夸张,面对一学期2元钱的费用,父亲紧缩了眉头.无奈,我只得发扬风格推迟入学,要想兄妹5人同时读书这简直是天方夜谭.等到第二年兴致勃勃去报名,老师说啥也不愿意收下瘦小的我,我的哀求感动了父亲,父亲的请求感动了老师.就这样,每天10多里的公路往返,风雨无阻的跋涉,成为我平生的乐趣,小学毕业之际,我以优异的成绩准备跨进离家更远的学校去住读.人有旦夕祸福.此时,母亲的去世给家人的心中蒙上一层阴影,昔日的欢笑从此在大家庭中消失,我也面临辍学的危险,瘦小的我又能干什么呢?父亲只得在叹息声中送我进学校.因为交不起学费,我的床铺只能拿教室的桌椅代替,北风呼号的冬季,也是我最难熬的不眠夜,趁着蜡烛快要熄灭的最后几点蓝色火焰,我以最快的速度铺好床铺,没有垫絮.一床半旧半新的棉被折成两半.一半垫底,一半做盖,偶尔山顶上几只猫头鹰发出恐怖的叫声,我不禁颤抖着赶紧蒙上被子,毕竟是一个十几岁的少年啊,就这样,我一天天地盼望着冬季的结束.天道酬勤.在我做完勤杂挣回高中最后一笔学费的几个月后,大学通知书也如期飞至家中,面对这份我辛苦耕耘的收获,贫穷的山村沸腾了.父亲面对乡亲们的祝贺,既高兴又忧愁,高兴的是我要飞走了,忧愁的是要有一笔对于我们来说讲类似天文数字的2000元学费,为了这笔学费,一家人东拼西凑一个多月后还差一半,起程的日子到了,一向坚强的父亲流了泪我咬着牙含着泪离开了家乡,我说我要用双手和大脑来养活自己.穷人的孩子早当家,当我做家教,打工挣来了一份有一份又一份血汗钱时,我的同龄人正三天两头的写着家书寻求,经济支援,我的父亲很惊奇我的经济来源.舞厅不敢进.录像厅与我无缘.我仿佛超出了那个热闹喧嚣的世界,当然,图书馆中又多了一个一坐就是五六个小时的我,读书.写作.打工,这就是我大学的全部生活.当我接过那张本科学位的证书时,我的眼圈湿了.我很庆幸在大学四年里.我用辛勤战胜了贫穷,取得了一个有一个让人羡慕的成绩,菁菁校园中掌声时常为一个贫穷的大学生响起.我生活在光环之中.当我穿着用稿费买来的球鞋寻觅工作时,我敲响了一家家条件用人单位的大门,进门时一身自信,出门时满身轻松,我就这样潇洒的战胜个个包装潇洒的同龄人.当我毅然决定投身教育事业时,他们都觉得不可理解,我说我喜欢这份请品种的个人追求.仔细回想过去的路,我时常被莫明的感激包围着.寒夜里灯光下独坐读书,夜里搓着手拿起笔来狂舞一通后,我心里很坦然.如今生活发生了极大的变化,我已经脱离了贫穷,时常有读者要我谈生活的感受,我只能用感谢贫穷来概括.在我看来,贫穷并不可怕,可怕的是我们时常被它吓倒,没有力量去超越它.感谢贫穷这所好学校,它让我在人生道路上尝遍艰辛的同时并没有忘记前方的路,跨过一道道山,追求应该追求的.以贫困的议论文800字左右5〝贫困就好像是种花一样,我们从森林里面取出最好的种子把它放到花盆里面,但我们会发现它在花盆里面其实长得并不如在森林里那般好.穷人就像是这样的种子,我们给它的营养太少,给它的空间太小.穷人并不是造成贫困的原因,贫困是由机制造成的,是由社会造成的.〞——摘自_年诺贝尔和平奖得主,穆罕默德·尤纳斯在北京大学的演讲稿_年10月_日,瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会将_ 年诺贝尔和平奖授予孟加拉银行家穆罕默德.尤纳斯及其创立的格拉明银行.格拉明乡村银行模式是一种非政府组织从事小额信贷的模式,贷款对象仅限于穷人,额度很小,无需抵押.自创立以来受到穷人的热烈欢迎,并迅速推广到亚.非.拉等发展中国家,成为了一种非常有效的扶贫方式.获奖后的第十天,这位被誉为〝穷人的银行家〞来到了中国,在北京大学的演讲中阐述了自己如何建立并逐步实施推广的面向穷人贷款的机制.在此,简要介绍几点尤纳斯最为精髓的观念:一.信贷是每个人应该享有的权利,信贷是人权,就像获得粮食的权利一样二.一点点钱可以做到物质更是精神上的扶贫三.穷人的银行95%以上的借贷对象是妇女请大家记住一个沉重却意义非凡的日子——10月_日,国际消除贫困日!以贫困的议论文800字左右。

演讲稿：美驻华大使在北京大学的精彩发言：大家好！今天，我很荣幸能够跟大家分享一些我的想法和观点，尤其是在这个与众不同的时期。

作为美国驻大使，我的任务之一就是促进美中之间的联系与合作。

我相信，通过我们的努力，中美关系将会更加紧密，并促进我们两国的共同繁荣。

尊重文化差异，传承文明交流作为一名外交官，我非常重视文化差异的重要性。

我知道，在外交交往中，文化差异往往会成为我们交流的一大问题。

但是，我认为，我们必须尊重和了解这些文化差异，这样才能建立起真正的互信和合作关系。

在我们这个多元文化的世界中，向他人展示尊重文化差异的行为越来越重要。

我们应该积极参与跨文化交流，了解不同文化的精髓，传承文明交流的精神。

例如，在中国，学生们通常会通过春节联欢晚会和传统的中秋节庆祝来加深他们对中华文化的理解和认识。

我相信，这些活动不仅提高了学生们对中国文化的认知，也有助于加强中美之间的文化接触和交流。

注重教育创新，培养未来精英另一个我想谈论的话题是教育创新。

我们现在所经历的全球化过程，让教育的重要性越来越高。

中国的年轻人正处于一个全球竞争的时代中。

因此，教育创新不仅是中国未来发展的关键，也是促进中美之间深入合作的重要手段。

北京大学是一所享有极高声誉的学府，它在今天的中国文化和教育中发挥了重要的作用。

我听到了很多关于大学校园、教育课程和科研项目的改革，这些努力让北京大学无愧于其排名不断上升的优秀声誉。

我相信，通过支持教育创新，大学将能够更好地培养未来的精英和领袖。

鼓励创业理念，促进就业机会我想强调的是创业理念的重要性。

全世界都在强调技术创新、创意设计、参与经济和社交媒体的新领域。

这些创新不仅是推动经济发展的重要因素，也为人们提供了更加顺畅和方便的生活方式。

创业不仅意味着人们获得了经济自由，还意味着为整个社会创造了就业机会。

我们应该不断鼓励创业理念，支持创业者在全球范围内发展新技术和新产品。

我相信，只有通过创意和创业，我们才能够帮助人们在竞争激烈的市场中获得成功，并进一步促进中美之间的互利合作。

穆罕默德·尤努斯：赶走贫困的人更新时间：2006-12-12 00:00:00诺贝尔奖委员会在北京时间10月13日晚上17点宣布，将2006年度诺贝尔和平奖授予穆罕默德-尤努斯和其创办的孟加拉乡村银行。

他们将获得1000万挪威克朗(约合136万美元)的奖金。

诺贝尔委员会12月10日在奥斯陆为穆罕默德·尤努斯举行诺贝尔和平奖颁奖仪式。

这位孟加拉国农村银行创始人在颁奖仪式上呼吁人们携手努力，消除贫困。

孟加拉乡村银行（也称格莱珉银行，Grameen Bank）的名字如雷贯耳，其创建近三十年以来在孟加拉推行的贫困农户小额贷款的成功模式，被复制到很多国家和地区（尤其是亚洲、非洲和拉丁美洲的欠发达国家），在全世界反贫困事业中都引起了巨大反响，其创始人穆罕默德·尤努斯教授（Muhammad Yunus）因而也就被视为全世界利用小额贷款向贫困宣战的最具象征性与号召力的人物。

这个在美国获得经济学博士学位、在孟加拉吉大港大学任经济系主任的孟加拉上层精英人士，以满腔的激情、虔诚而强烈的道义感去关注那些处于饥饿与赤贫中的穷人，以百折不挠的精神和无比的坚韧挑战传统的金融体系与无效率的官僚体制。

在短短的三十年中，从27美元（借给42个赤贫农妇）微不足道的贷款艰难起步发展成为拥有近四百万借款者（96％为妇女）、1277个分行（分行遍及46620个村庄）、12546个员工、还款率高达98.89％的庞大的乡村银行网络。

这一传奇历程一直是我深感兴趣的课题。

更为令人惊奇的是，格莱珉的模式不仅在贫困地区得到广泛推行，而且美国等富裕国家也成功地建立了格莱珉网络并有效实施反贫困项目。

诺贝尔春风以前诺贝尔和平奖都是给予某一个人或者某一个机构，但这次穆罕默德-尤努斯和格莱珉银行共享殊荣，“这说明，小额信贷工作得到了国际社会的认可，它属于我们格莱珉银行的每一个借款人，因为是我们大家一起做了大量的工作、经过辛苦的努力才能实现的。

两分钟做个小测试，看看你的英语水平/test/kuaisu.aspx?tid=16-73675-0美驻华大使在北京大学的讲话On November 20,2009, U.S Ambassador to China Jon Huntsman addressed a group of internationalstudents attending the Common Ground Conference at Peking University in Beijing about the state of the U.S-China relationship. Following are excerpts of his remarks:2009年11月20日，美国驻华大使洪博培（Jon Huntsman）在北京大学向参加“求同论坛”（Common Ground Conference）的各国学生发表讲话，阐述美中关系的发展现状以及奥巴马总统对美中关系的瞩望。

以下是此次讲话的摘要：Remarks by Ambassador Jon Huntsman at the On Common Ground ConferencePeking University, Beijing, ChinaNovember 20, 2009美国驻华大使洪博培在北京大学“求同论坛”上的讲话2009年11月20日It’s interesting to note because when you put U.S.-China relations inproper context in history, it reads like a roller coaster. Caleb Cushing was sent overhere by John Tyler because there was great concern that the British were getting way too much out of their trading relationship with China.有趣的是，当你把美中关系放到适当的历史背景中观察的话，就会发现它像一辆过山车。