韩愈散文选集

韩愈的散文精品韓愈在我国古代散文发展史上有着十分重要的地位。

这不仅因为他所領导的古文运动,扭轉了南北朝以来整个文坛为駢体文所統治的局面,恢复并发揚了先秦、两汉散文的优秀傳統,使散文沿着健康的道路向前发展。

下面就是店铺给大家整理的韩愈的散文精品篇，欢迎大家阅读。

韩愈的散文精品篇1：获麟解麟之为灵，昭昭也。

咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。

其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。

然则虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。

惟麟也，不可知。

不可知，则其谓之不祥也亦宜。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位。

麟为圣人出也。

圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。

”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

韩愈的散文精品篇2：师说古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

古代散文排名古代散文排名:一、《陶渊明集》陶渊明是东晋末年的文学家，他的散文以清新、自然的风格著称。

他的散文作品《归园田居》被誉为古代散文的巅峰之作，以其真实、自然、淳朴的风格影响了后世的文人。

二、《韩愈文集》韩愈是唐代文学家，他的散文作品以气势磅礴、豪放不羁的风格著称。

他的散文作品《师说》、《进学解》等被誉为古代散文的经典之作，以其雄浑、慷慨、激昂的语言表达了他对社会、人生的热衷和思考。

三、《柳宗元集》柳宗元是唐代文学家，他的散文作品以深入人心、富有哲理的风格著称。

他的散文作品《永州司马青衫泪》、《捕蛇者说》等以其深情、细腻的描写打动了无数读者的心灵。

四、《唐宋八大家文选》唐宋八大家是指唐代和宋代的八位文学家，他们的散文作品具有独特的风格和特色。

其中，韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、欧阳修等人的散文作品被收录在《唐宋八大家文选》中，成为古代散文的经典佳作。

五、《文选》《文选》是南朝宋文学家萧统编纂的一部文集，收录了魏晋南北朝时期的散文作品。

这部文集包括了许多优秀的散文作品，如陶渊明的《归去来兮辞》、刘义庆的《世说新语》等，展示了古代散文的多样风貌。

六、《古文观止》《古文观止》是明代文学家吴自牧编纂的一部古代散文选集，收录了从先秦到唐代的优秀散文作品。

这部选集包括了韩愈、柳宗元、欧阳修等众多文学家的作品，是了解古代散文发展历程和风格特点的重要参考书。

七、《唐文精选》《唐文精选》是北宋文学家欧阳修编纂的一部唐代散文选集，收录了唐代各个时期的散文作品。

这部选集包括了王勃、杨炯、韩愈、柳宗元等众多文学家的作品，展示了唐代散文的丰富多样。

八、《宋文选》《宋文选》是南宋文学家吴自牧编纂的一部宋代散文选集，收录了宋代各个时期的散文作品。

这部选集包括了欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游等众多文学家的作品，展示了宋代散文的繁荣与成就。

九、《元文选》《元文选》是元代文学家王应麟编纂的一部元代散文选集，收录了元代各个时期的散文作品。

韩愈的主要文学作品
韩愈是唐代著名的文学家、思想家、政治家，他的主要文学作品有：
1. 《师说》：这是韩愈的一篇议论文，表达了他对教师的尊重和
对教育的重视。

2. 《进学解》：这是韩愈的一篇散文，表达了他对学习的看法和
对学生的期望。

3. 《祭十二郎文》：这是韩愈的一篇祭文，表达了他对逝去的侄
子的思念和悲痛。

4. 《早春呈水部张十八员外》：这是韩愈的一首七言绝句，描绘
了早春的景色和生机勃勃的气息。

5. 《左迁至蓝关示侄孙湘》：这是韩愈的一首七言律诗，表达了
他被贬谪的悲愤和对亲人的思念。

6. 《山石》：这是韩愈的一首七言古诗，描绘了山石的壮美和自
然的神奇。

7. 《原毁》：这是韩愈的一篇议论文，表达了他对道德的看法和
对人性的反思。

这些作品不仅具有很高的文学价值，也反映了韩愈的思想和情感，对后世文学产生了深远的影响。

韩愈的散文代表作韩愈的散文代表作韩愈的文学贡献突出，他的诗、文都非常出色。

尤其是在散文方面的成就最高。

关于他的代表作散文有哪些呢?下面就是店铺给大家整理的韩愈的散文代表作篇，欢迎大家阅读。

韩愈的散文代表作篇1：祭十二郎文年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。

如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

韩愈的散文创作及生平韩愈的散文创作及生平一、引言韩愈（768年-824年），字退之，唐代文学家、思想家，东汉汝南郡富陂（今河南省淮阳县）人，与柳宗元并称为唐宋八大家之一。

他的散文作品独具风格，思想犀利，对唐代文学产生了重要影响。

本文将详细介绍韩愈的散文创作及其生平。

二、散文创作1：《师说》：这是韩愈最为著名的散文作品之一，也是他的代表作之一。

全文通过对师生关系的思考和褒扬，强调了教育的重要性。

韩愈在这篇文章中强调了师德和师范的重要性，对师生关系进行了深刻的探讨。

2：《进学解》：这篇文章是韩愈在为官期间写的一篇散文，内容讲述了韩愈对进学制度的思考和看法。

他认为，进学制度应该公平公正，不应当通过贿赂或门第之别来影响选拔过程。

这篇文章反映了韩愈对社会公正和教育公平的关切。

3：《原道》：这是韩愈的一篇哲学散文，主要讨论人的本性和道德问题。

他认为人的本性是善良的，只有通过自我修养和自我教育，才能达到道德的完善。

这篇文章体现了韩愈对人性和伦理道德的思考。

三、生平1：家庭背景：韩愈出生于一个书香世家，家族世代为官，家境优渥。

他的祖父韩彦直是唐朝宰相，父亲韩偓是唐朝大臣。

2：学业经历：韩愈自小聪慧过人，勤奋好学。

他曾就读于洛阳国子监，师从李山甫和李德裕等知名教师。

他广泛涉猎文史经籍，研习诗文、经史、儒释道等各种学问。

3：政治生涯：韩愈在进士及第后，历任吏部考功员外郎、江州司户参军等职位。

在担任官职的期间，他积极参与政务，关心国家政治和民生问题，是一位有为的官员。

4：晚年生活：韩愈的官场生涯并不顺利，曾多次被贬官。

晚年他辞官归隐，回到家乡淮阳，过上了安详的生活。

他继续从事文学创作，并广泛交流学术，与柳宗元等文人保持着密切的联系。

四、附件1：《师说》全文附件2：《进学解》全文附件3：《原道》全文附件五、法律名词及注释1：师范：指师傅的模范行为和榜样。

2：进学制度：指科举制度中的进士科选拔制度，是唐代的一项重要制度。

韩愈的散文一、《师说》韩愈的《师说》是一篇以教育为主题的散文，通过对师德的反思和教育的价值的探讨，表达了他对于教育的重视和对于师道的推崇。

这篇文章不仅对当时的教育状况进行了犀利的批判，更提出了培养学生德才兼备的教育理念。

在当今社会，教育仍然是一个重要的议题，韩愈的思想对于我们思考教育问题具有重要的启示和参考价值。

二、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇经典散文，主要探讨了如何进学和学习的问题。

韩愈通过对进学的不同方式和学习方法的论述，提出了勤奋学习、努力进取的观点。

他认为，只有通过刻苦学习，才能获得真正的知识和能力。

这对于当今社会的学生来说，依然具有重要的指导意义。

三、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了他对国家兴衰和人生短暂的思考。

这篇文章以大气磅礴的叙事风格，展现了韩愈对于时光流转和人生价值的深刻思考。

在当今社会，我们也应该从中汲取智慧，珍惜时间，追求人生的真正价值。

四、《师说》《师说》是韩愈的一篇重要散文，他在文中对当时的教育现状进行了批判，并提出了培养学生品德的重要性。

韩愈认为，师者，所以传道、授业、解惑也。

他强调师德的重要性，并提出了教育者应该以身作则，为学生做出表率。

这篇文章对于我们今天的教育也具有很强的借鉴意义。

五、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇重要散文，他在文中论述了如何进学和学习的问题。

韩愈强调勤奋刻苦、努力奋斗的重要性，他认为只有通过自己的努力，才能取得成功。

这篇文章对于当今社会的学生来说，仍然具有重要的启示和指导意义。

我们应该从中汲取智慧，树立正确的学习态度，追求自己的梦想。

六、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，他通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了对国家兴衰和人生短暂的思考。

韩愈在文中通过描写峡江的壮丽景色，表达了对时光流转的感叹和对人生价值的思考。

这篇文章对于我们今天来说，仍然具有重要的指导意义。

我们应该珍惜时间，追求人生的真正价值。

一、语段阅读1～4题。

阅读下边的文字，达成今之君子则否则，其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己．．未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以．欺于人，内以欺于心，未罕有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼虽．能是，其人不足称也；彼虽善是，其用．不足称也。

”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然．惟懼其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以大家待其身，而以贤人望于人，吾未见其．．尊己也。

固然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不可以修，而忌者畏人修。

吾试试之矣，尝．试语于众曰：“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与．也；否则，则其所疏远不与同其利者也；否则，则其畏也。

不假如，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。

”其不该者，必其人之与也；否则，则其所疏远不与同其利者也；否则，则其畏也。

不假如，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而．谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望声誉之光、道德之行，难已！．将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！1．以下语句中加点词的解说，不．正确的一项为哪一项( )A．详，故人难于为善．详：详尽B．彼虽善是，其用不足称也用：使用．C．而以贤人望．于人望：要求D．必其人之与．也与：同伙分析：选B。

用：才用，才能。

2．以下语句中加点的虚词，意义和用法同样的一项为哪一项( )A．①今之君子则否则．②恐恐然惟懼其人之有闻也．B．①彼虽能是，其人不足称也．②固然，为是者有本有原．C．①外以欺于人，内以欺于心．②而以贤人望于人．D．①是故事修而．②士之此世，而．望声誉之光分析：D。

A，“然”，①代，；②副的尾，⋯⋯的子。

B，“”，①，然；②，只管。

C，“以”，①，无；②介，用。

D，“而”，都是，表承。

3．以下文章内容的剖析解，不正确的一是( )．A．作者，在的君子与古代不一样，在的君子人求全，自己容无度。

韩愈《山石》游记散文山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人羁。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

一日闲暇，突生出游山的念头，便整装出门。

行走在似有若无，羊肠般狭窄弯曲折叠的山路上，小心翼翼的穿过那些峥嵘险峭嶙峋怪石。

一段艰苦的翻山越岭后，在红霞漫天，蝙蝠穿飞盘旋的黄昏时刻，我来到了这座寺庙。

缓步走上寺院里的客堂，禁不住心底的诱惑，又折回堂前，坐于台阶上稍稍休整，欣赏院中的一花一木一草一石。

连日的雨水饱足，泥土松软湿润，院里的芭蕉傲首挺立，枝叶舒展的更加肥大，翠绿的仿佛要滴出颜色下来；栀子花开得如火如荼，万绿丛中点缀的那朵朵雪白的精灵，正散发出醉人的芳香，令人神清气爽。

时间流逝，庭院的美景终于隐没于夜幕之中，热情的僧人走来与我闲谈助兴。

讲起佛殿里有富丽堂皇的壁画，此时分明幽深的双眸闪出耀眼的光芒，迫不及待的取来灯火照来给我欣赏。

可惜由于墙壁年代古远，大多已经剥落的画面显得黝黑，迷糊看不清爽。

就在这当儿，温热的菜饭已经摆上桌面，虽然只是粗茶淡饭却能够勾起腹中的馋虫；床铺也整理完毕，细心殷勤的僧人连席子都拂拭干净了。

静静地，夜深了。

静卧在床上，在万籁俱寂中听欢快的百虫合奏渐渐停歇，此时竟是万虑俱消，心境也空前清静。

抬眸一瞬间，一缕缕清辉泻入门窗，万物都披上了一层轻柔的白纱，朦胧飘渺，是月儿姑娘从那山岭后缓缓走出来了。

是夜，真好。

破晓时分，雾霭还未消散，独自走在离寺的途中，出山又入山，上山又下山，在朦朦雾气中摸索踉跄，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。

烟霏既尽，朝阳熠耀，山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，煞是缤纷烂漫。

时见松栎粗大十围，郁郁苍苍，穿行其中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱灵动。

【互动百科】《送李愿归盘谷序》展开全文【互动百科】《送李愿归盘谷序》开放分类：中国文学古代散文古代文学文言文《送李愿归盘谷序》，唐代杰出散文大家韩愈的散文名篇之一。

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。

苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。

目录1 作品原文2 作品注释3 作品译文4 写作背景5 作者简介《送李愿归盘谷序》书法--鲜于枢书《送李愿归盘谷序》，唐代杰出散文大家韩愈的散文名篇之一。

作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。

通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。

文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。

苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。

余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。

平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。

”《送李愿归盘谷序》 - 作品原文太行之阳有盘谷［1］。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。

”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋［2］。

”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝［3］，进退百官［4］，而佐天子出令；其在外，则树旗旄［5］，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才畯满前［6］，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体［7］，秀外而惠中［8］，飘轻裾［9］，翳长袖［10］，粉白黛绿者［11］，列屋而闲居，妒宠而负恃［12］，争妍而取怜［13］。

大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。

韩愈散文选集本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

古往今来，有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生辉!《百花散文书系》不敢说已将它串成珠联，但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。

所选篇章侧重于抒情、叙事性散文;题材大至社会、人生，小至离情、花草;风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄;广采博取，兼容并包。

【诗人简介】韩愈(768～824)唐代文学家、哲学家、思想家。

字退之，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈还是一个语言巨匠。

他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。

在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

【韩愈的散文杰作】韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

有《韩昌黎集》传世。

《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。

清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。

今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。

另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

韩愈的主要贡献是在文学上。

他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

二、创作韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

论说文在韩文中占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。

论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。

学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。

继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。

学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。

记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。

但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。

此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

鳄鱼文韩愈所作散文
鳄鱼文
鳄鱼在我小时候是一个神秘而又恐怖的存在。

我总是在想，如果
我不小心掉进鳄鱼横行的水沟里，会怎样呢？从那以后，每当我看到
鳄鱼，我的心里总是会感到一丝恐惧。

但最近我读到了韩愈的散文作品《鳄鱼》，让我重新认识了它。

韩愈在文中谈到了一只幼小而渺小的鳄鱼，它不是在水沟里嗷嗷待哺，而是在长江的汪洋大海中挣扎求生。

这只鳄鱼并不强大，但它却无比坚强。

它在水中摇摆着身躯，年
复一年地生存下来。

它游遍了整个长江，见过了美丽的风景和瑰丽的
奇观，经历了无数次的风暴和波涛，但却从未放弃过生命的力量。

韩愈通过这个简单的故事告诉我们，无论多么艰难险阻，只要我
们坚持到底，就一定能够战胜一切困难。

鳄鱼的生命力让我们感受到
了生命的伟大和无穷力量。

我们生活中也会遇到各种不同的困难和挑战，但只要我们像鳄鱼一样坚持不懈，不断挑战自己，就会在生命的
舞台上获得更加美好的成功。

韩愈用深沉而又富于意境的语言，把鳄鱼的故事深深刻在我的心里。

鳄鱼虽然只有一只，但那种坚忍不拔、勇往直前的精神，却能够感染每一个读者。

我想我们都应该像鳄鱼那样，在生活中坚持不懈，不屈不挠，才能真正走向成功的道路。

韩愈的《鳄鱼》是一篇震撼人心的散文，它用一个渺小而又伟大的生命告诉我们，只有坚强的意志和不屈的毅力，才能让我们在生活中获得自己想要的幸福。

让我们向鳄鱼一样，勇往直前，克服所有困难，创造自己的美好未来！。

韩愈古文观止摘要：一、引言- 介绍韩愈及其在文学史上的地位- 提及《古文观止》为韩愈所编选的散文选集二、古文观止的内容与特点- 介绍《古文观止》所收录的散文作品- 分析《古文观止》中散文的特点，如文风、主题等- 阐述韩愈的古文理论及对后世的影响三、韩愈的古文创作- 简述韩愈的古文创作历程- 分析韩愈的古文作品，如《师说》、《进学解》等- 讨论韩愈古文创作的艺术特色及其在文学史上的贡献四、《古文观止》对后世的影响- 介绍《古文观止》在后世传播与影响- 阐述《古文观止》对后世散文创作及文学批评的影响- 讨论后世对韩愈及其《古文观止》的评价正文：韩愈，字退之，是我国唐代著名的文学家、文学评论家，被尊称为“文宗”。

他不仅在诗歌方面有着卓越的成就，同时也在散文创作及评论方面有着重要贡献。

在韩愈的众多散文作品中，最为后世所称道的就是他所编选的散文选集《古文观止》。

《古文观止》是一部收录了自先秦至唐代的散文佳作，共计242 篇的选集。

这部作品不仅展现了韩愈严谨的文学态度和深厚的文学修养，同时也体现了他对古文传统的继承与发展。

在《古文观止》中，我们可以看到各种不同文风、不同主题的散文作品，如庄子的寓言、贾谊的论说、司马迁的史传等，充分体现了古代散文的丰富多样性。

韩愈的古文理论主张复古、求变、创新，他认为文学创作应该遵循“文以载道”的原则，注重表达道德观念和社会责任感。

这一理论对后世文学创作产生了深远的影响。

在韩愈的古文创作中，我们可以看到他积极实践这一理论，创作出了许多具有深刻思想内涵和高度艺术价值的古文作品，如《师说》、《进学解》等。

《古文观止》自问世以来，一直受到后世的广泛关注和传颂。

这部作品不仅为后世提供了宝贵的古代散文范本，同时也为散文创作和文学批评提供了重要的理论依据。

从宋代开始，《古文观止》就被作为学子的必读书，对后世文学发展产生了深远的影响。

总之，韩愈及其《古文观止》在我国古代文学史上具有举足轻重的地位。

韩愈散文汇注集评韩愈散文赏析祭田横墓文【原文】贞元十一年九月，愈如东京②，道出田横墓下，感横义高能得士③，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀④，孰为使余欷歔⑤而不可禁?余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为?死者不复生，嗟余去此其从谁?当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰⑥，而不能脱夫子于剑铓⑦?抑所宝之非贤，亦天命之有常?昔阙里⑧之多士，孔圣亦云其遑遑⑨。

苟余行之不迷，虽颠沛其何伤?自古死者非一，夫子至今有耿光。

跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。

【注解】①田横：战国时齐王之后，曾自立为齐王。

齐国被秦消灭以后，田氏家族坚持反秦。

秦朝末年，田氏起兵恢复齐国。

秦亡后，群雄逐鹿，刘邦派韩信攻破齐国，田横自立为齐王，率部下五百余人退守海岛。

刘邦称帝建立汉朝后，遣使招降，田横带随从二人往洛阳。

未至二十里，羞为汉臣，田横自杀。

岛上五百部属闻田横死亦全部自杀。

史称“田横五百士”。

②东京：唐代以洛阳为东都。

③义高能得士：重义气就能够得到贤士的拥戴和帮助。

④稀：作“希”，崇尚。

⑤欷歔：悲伤，叹息。

⑥扰扰：烦扰，多而乱。

⑦剑铓(máng芒)：剑锋，剑刃。

⑧阙里：孔子故居和讲学授徒之处，孔子生于鲁国曲阜阙里，此处用以指代孔门。

⑨遑遑：奔走不停息的样子。

【赏析】这是一篇抚今追昔的文章。

唐德宗贞元八年(792)，韩愈28岁，进士及第，但从此直至贞元十一年(795)这四年间，仕途多舛。

他在长安三试博学宏辞科，皆不中选;三上宰相书以谋官职，均未被理睬，毫无结果。

于是他带着满怀的失意不遇之情，怅然离开了长安，到河南孟县去扫祖墓。

当他路过田横墓时，田横这位死于千年之前的古人，其“义高能得士”的遗风，正好与他失意不遇的情怀，相互映射感发。

于是他借祭田横而发泄自己的一腔愤慨，写下了这篇十分具有特色的祭奠文。

作者并没有沿着借古慨今这一思路一直写下去，而是掉转笔锋，波澜突起，使文章不显得平直、呆板。

韩愈诗词大全韩愈的散文（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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韩愈古文观止
【一、韩愈简介】
韩愈（768-824年），字退之，唐代著名文学家、史学家、哲学家，被尊奉为“文宗”，与柳宗元并称“韩柳”，与欧阳修、苏轼并称“唐宋八大家”。

韩愈一生致力于文学创作和教育事业，提倡古文运动，反对骈文，他的文章具有鲜明的现实主义特色，语言简练，观点鲜明，气势磅礴。

【二、古文观止介绍】
《古文观止》是一部中国古代散文选集，compiler 为清代文学家吴楚材、吴调侯。

该书收录了自先秦至明代的散文名篇，共222 篇，包括史传、论辨、书信、赠序、序跋、山水游记等类型。

书名“古文观止”意为古代散文的巅峰之作，具有较高的文学价值和历史价值。

【三、韩愈在古文观止中的地位与影响】
在《古文观止》中，韩愈的作品占有重要地位。

他的文章具有强烈的个性，强调真情实感，敢于触及社会现实，关心民生。

韩愈的古文创作观念对后世产生了深远影响，他的作品成为古代散文的典范，影响着后世文人学者的创作。

【四、韩愈古文观止代表作品分析】
1.《师说》：韩愈倡导儒家思想，强调师德的重要性，通过论述师生关系，提出“师者，所以传道、授业、解惑也”的观念，对后世教育产生了深远影响。

2.《进学解》：这篇文章通过讲述自己求学的过程，强调了学问的重要性，
提倡“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的学风。

3.《马说》：韩愈通过对马的赞美，抒发了自己对人才的渴求，提出了“世有伯乐，然后有千里马”的观念，对后世选拔人才产生了重要影响。

【五、总结】
韩愈作为唐代文学巨匠，其作品在《古文观止》中具有重要地位。

他的文章具有鲜明的现实主义特色，关注社会现实，关心民生，强调真情实感。

韩愈散文韩愈是唐代文学史上的重要人物之一，他的散文作品以雄浑豪放、充满激情和狂热的笔调而著称。

他的散文作品不仅在文学史上具有重要地位，还对后世的文学创作产生了深远的影响。

韩愈是一位多才多艺的文学家，他的作品涵盖了诗歌、散文、辞章等各个领域。

而就他的散文作品而言，其中尤以《师说》、《原道》、《进学解》等最为著名。

《师说》是韩愈的散文代表之一，这篇文章是为了表达他对于教育的看法和对于师道尊严的强调而写的。

在这篇文章中，韩愈以铿锵有力的语言，表达了他对于师德的重视和师生关系的独特理解。

他认为，教育是一项神圣的事业，而作为教育者，必须具备崇高的道德品质和严格的学术素养。

《原道》是韩愈的又一篇重要散文作品，这篇文章着重探讨了人生之道和修身养性的重要性。

他认为，一个人应该从自身做起，修炼自己的品德和修养。

他强调，只有通过不断追求道德完善和自我修养，才能达到人生的最高境界。

而《进学解》则是韩愈的另一篇重要散文作品，这篇文章主要是为了鼓励年轻人不断追求知识和学术进步而写的。

他在这篇文章中呼吁人们要有雄心壮志，要不断努力，勇往直前，才能成为真正的有才华之人。

韩愈的散文作品具有深厚的思想内涵和独特的艺术风格。

他以雄浑豪放、激情澎湃的笔调，表达了自己对于社会现象、人性弊端的批判和思考。

他对于师道尊严、修身立德的强调，让人们深思教育的重要性和自我修养的重要性。

他对于进取精神和求知欲望的鼓励，激励着年轻人勇往直前。

韩愈的散文作品不仅在文学史上占据重要地位，他的思想和理念也对后世的文学创作产生了深远的影响。

他的散文风格独特而个性化，他的言辞激扬而有感染力，使得他的作品被广泛传播和流传。

他的作品对于后世文学家的影响不仅在于形式上的模仿，更深层次的是他对于思想和人性问题的思考和启示。

总之，韩愈的散文作品以其雄浑豪放、充满激情和狂热的笔调闻名于世。

他的作品强调师道尊严、修身立德和勇于进取的精神，对后世文学产生了深远的影响。

他的散文作品不仅在文学史上具有重要地位，更是对于人们关于教育、人生道路、人性问题的思考和启示。