《秘传形峦断》乃吾从赖九鼎先生的《九星地理学中》整理而

切记：峦头为体，理气为用。

四十八局必与峦头相配合。

在近千年的时光中，人们把风水分为了两个大派，即峦头派和理气派。

峦头派注重研究形峦的，峦头派可以不用理气也能成一体系。

而理气派又主要是研究理气，不用峦头在家闭门造车也能排盘成一体系，当然了理气派又通过各种理论发展成了许多不同的派系。

这两派各持一词，还说什么峦头无假，理气无真之类。

然先贤早就说过峦头为体，理气为用。

先天为体，后天为用，河图为体，洛书为用的话语。

这里主要阐述的是峦头为体理气为用的哲理。

地理之学，妙乎体用。

体用兼备，诸法咸归。

我玄极门再次大声疾呼，峦头理气本是一家，并提出了三不理论，峦头理气不能分家，不可分家，不得分家。

在137亿年前，宇宙本为一体，这一体就是一太极，宇宙大爆炸一生二开天辟地，二生三三才具备，三生万物生生不息。

日月星辰虽各居其位，各司其职，然人法地，地法天，天法道，道法自然。

日升日落，寒暑往来，斗转星移，花开花落，春耕夏种，秋收冬藏，日月星辰虽然分家并远在很多光年之外，然万物荣枯同样受其影响，都是按照同一宇宙下的规律法则运行。

物物一太极，峦头理气为何不是一体？《玉函枕秘》续卷阐述得清清楚楚明明白白，“峦头理气合为而一，此真天地之奇妙，作用之巧绝”。

本门在实际操作过程中，如果没有峦头数据就无法排盘起数。

《玉函枕秘》本是世世秘传，代代手抄，此书：法妙坎离，道通乾坤，阐青囊诸经之秘，一生二，二生三，三生万物，生生不息，乾坤阖辟，阴阳为道。

这本书籍内容的可参考清代先贤邓梦觉所着《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》，此二书在理气部分就是阐述《玉函枕秘》和《四十八局图诀》的，在《地理黄金屋》（新标点）148页：“苟非玉函枕秘，真传口授掌诀，断不能洞悉美善，而升古先师之堂、入古先师之室而！。

此本片言纸字，唐宋元明至今，并未刊布流传入市，我江右有得之家，奉为天宝玉符，秘不轻示，故得者亦罕。

”《黄金屋》第11页：“幸师圆觉上人，出以玉函枕秘，口授指画，而始得地理真传”。

峦头风水之九星形体详解峦头风水，首重龙脉、及星峰，书云：“天有九星，在天成象，天星下照，在地成形”。

九星之气下照于地，就构成了九种不同的山形。

即为我们常说的九星星体（即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也）。

接下来，就给大家介绍一下，峦头风水之九星形体详解。

峦头风水之九星形体详解1、贪狼星贪狼五行属木，有两种形状。

（1）立贪狼立贪狼如初生之笋，有冲天之势。

（2）横贪狼横贪狼好如平躺在地的木头。

《撼龙经》云：“贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。

”又云：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。

”（3）贪狼星属吉星，主福禄寿丘陵地带以横贪狼居多。

贪狼星结穴须弯曲带水，中起节泡，如鞭如芦。

贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。

故《雪心赋》云：“木星葬节”也。

山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼为父母峰蜕变而脱煞气，父母峰下必有结穴之处。

若得贪狼星群耸立如笔阵、旗枪者，定为入阁之官、世代封侯。

即不如此，贵气也高。

贪狼结穴一般为乳穴。

《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。

”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。

”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。

2、巨门星巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。

（1）巨门星体，方正、山顶平整如平放的几案，又像馒头。

巨门星“枝叶”不多，关峡也少，旁边却有山护卫，成左辅右弼。

巨门星珍贵，故有山护送也。

每到山势跌断剥换之处两边就有辅弼相夹护送，这些护送之山峰大多成双成对，带刀带剑如皇家卫队，没有护从的巨门星，生气不聚，只能建宫观寺庙。

《撼龙经》云：“枝叶不多关峡少，却有护卫随身旁；带旌带节来拥护，旌节之峰多是双；更有刀剑同拥护，刀剑送后前圆冈；若是独行无护卫，定做神祠佛道堂。

”（2）巨门星结穴，主富贵双全巨门星结穴犹如金鸡下蛋，大巨门星下会生出许多小巨门星，但真正龙穴只有一个。

如果小巨门星生得端正秀丽、藏风聚气也能结穴，不过力量稍微小点罢了。

峦头五星峰峦头五星峰 五种基本定**星峯，分别是⾦星、⽊星、⽔星、⽕星、⼟星。

⾦星圆满，⼭顶如⼸；⽊星耸直，圆⽽不⽅；⽔星浪涌，屈曲灵动；⽕星尖锐，焰头上耸；⼟星端直，浑厚凝静。

⼘则巍《雪⼼赋》：“详察五星之变化。

”注：“五星者，⾦⽊⽔⽕⼟也，⼭之圆⽈⾦，⽅⽈⼟，曲⽈⽔，头圆⾝耸⽈⽊，尖峭⽈⽕。

”堪舆五星上应天宿⽽其理源于五⾏，五⾏有相⽣相克之理，相⽣则⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊；相克则⾦克⽊，⽊克⼟，⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦。

风⽔家认为，⼭川形势，有直有曲，有⽅有圆，有阔有狭，各具五⾏，名之⽈五星，祸福盛衰，⼦嗣贵戝全在五星之中。

《管⽒地理指蒙》云；“葬者乃五⾏之反本还元，归根复命，⽽教化之达变也，嗣续因之⽽盛衰消长。

”因此在龙脉⾏⾛，剥换脱卸之中，须以相⽣为妙。

如⾦星发祖，搏成⽔星，再⽣⽊星，⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，如此迢迢起峰，节节⽣旺，乃结富贵之⼟。

如果⾦星⾏龙，⽊星结**，则⽊受⾦克，为凶地，必欲扦**，须有⽔星相⽣为辅，或⽕星受⽊⽣以制⾦，⽅可为解脱。

五星聚讲 指⾦⽊⽔⽔⼟五星环侍祖⼭。

刘基《堪舆漫兴》云：“⽕南⽔北⽊居东，西有⾦星⼟在中，此谓五星来聚讲，天壤正⽓福⽆穷。

”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚⽽听。

门徒众⼴，俯⾸⽽听，尤显佛祖神机。

风⽔之聚讲，即指环侍拱卫。

缠绕众多，愈显袓⼭尊贵。

杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱⽯间，此处名为聚讲⼭，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。

”廖瑀《泄天机·全局⼊式歌》云：“环绕名为聚讲⼭，根本在其间。

”风⽔五星聚讲，取法于星象学之五⾥相聚，即⾦⽊⽔⽕⼟五星珠连于某⼀星区，论者以为正德天⼦当兴、天下太平之⼤吉象。

如公元前⼗⼀世纪，五星聚房宿，周⽂王诛虐纣。

风⽔家认为，⼭川触结考为⽣⽓凝聚所⽣，因此，五星聚讲是⽣⽓极盛之征应。

缪希雍《葬经翼》云：“⽓之积⽽成体也，厥状有五：⽕⾔其锐也，⽔⾔其波也，⽊⾔其直也，⾦⾔其圆也，⼟⾔其⽅也。

排龙⽴⽳＂三星诀＂是从破军星为始，每三星起⼀个破军诀： ＂破右廉＂＂破午贪＂＂破左⽂＂破巨禄＂也． 以此顺序从龙之对⾯起算，⼲龙逆⾏，⽀龙顺⾏，此谓＂排龙⽴⽳三星诀＂ ＂捉龙点⽳歌＂云： ⽀龙顺⾛结⼲⼭，⼲龙逆布⽀⼭求． 寻取五吉三元位，此是真⽳不差途． 五星更带禄马贵，为⾸指⽇⼊皇都． 捉龙点⽳真妙诀，扬公那肯度凡夫． ＂排龙⽴⽳挨星诀＂云：　 ｛⼀｝挨星秘诀本⾮烦，向对来⼭⽔上翻． 顺逆阴阳须记取，任他深⾕与平原． ｛⼆｝龙上⼭⼭起破军，向中吉凶细⼼分． 右廉破午贪狼位，叠叠挨加破左⽂． 破巨禄存星⼗⼆，时师此诀未曾闻． 有缘⼤地须开眼，救世⾦缄度与君． 依诀排得之龙⽳，⼆⼗四龙计可得⼀千⼀百五⼗⼆局，合贪巨武辅弼吉星者，只有⼆百四⼗⽳可⽤，其余主贫贱，绝嗣． 排出之星须与实际恋头形势符合才准确，若不符合，乃格龙过脉之法不正确之故.兹先列排龙⽴⽳以及⼭龙挨星，⽔龙挨星......地学铁⾻秘排龙⽴⽳法。

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《秘传形峦断》《秘传形峦断》出文官大小职断主出文官也不同，笔架城门御史公。

三重笔架重重案，定产朝廷给事中。

金枝玉叶三层统，长吏定在此中生。

华盖三台少卿位，土诰木印布政通。

前官后鬼员外职，楼台鼓角亦布通。

火诰金印知县是，金诰木印知事同。

金诰正西布政侍，水诰居北参政公。

木诰居南知府出，鼓角居东举人从。

透天文笔廉使立，前朝带诰出判通。

龙楼凤格真学士，剑山上殿工臣封。

黄榜山前贵人现，翰林学士显文章。

黄榜山外火星利，布政提刑官职同。

七脑行龙人不识，闺子祭酒有人恭。

朱粉宝盖出何职，人臣位极至三工。

飞凤冲霄势人汉，状元宰相显门风。

鸣雁冲天高挺峙，捉刑斩首有奇功。

覆釜面前知府职，晒袍堆锦亦府翁。

杂职断一玄武山有文笔，此地出经历。

土诰木印护城门，更有吏笔。

土诰水印主簿官，金诰水印县承是。

木诰居北或居酉，通判经历一齐出。

土诰居北或居东，驶承巡检难分明。

席帽糊涂，仓官大吏勿容说。

文笔若还入硕池，府吏为官典史职。

杂职断二龙闪侧左右峰，席帽模糊案不清。

锡牌藤根多杂职，辅弼倾斜总一同。

出文官大小职断武职官一般，尖天旗主总兵官。

游鱼漆损城门助，指挥职佐位朝端。

人高马低为主帅，马高人矮走卒官。

金诰居东公与伯，金诰居北阃师专。

衙刀舞剑击枪起，指挥代代子孙传。

前山却是鱼鳞样。

总兵都督镇三边。

旗纵剑横阃外将军，低案小帐攒。

华盖之山师府职，平天冠盖伯侯官。

三台脚下红旗现，总镇三军天下传。

火星连帐红旗样，指挥千户一同权。

虎上牙刀为大将，曜星为侯为伯喧。

龙指天兮虎指地，千户万户一般般。

坤山援总督专。

何知此地将军出，百万廉贞左右缠。

何知将军立地上，火星刚硬耸天，廉贞左右缠。

公侯将相断出公侯有何缘，金箱玉印内外端。

千万火星城门现，三阳堂气是海宽，玉带环山巾头耸，禽兽捍印诰周全。

尚书断尚书辅弼朝，金木冲天高。

金诰居东官人坐，金诰南北亦同招。

马走更兼贵人现，定出尚书与帝游。

状元笔，天外出。

前后尖峰原必可，禽鬼兽曜现城门，火星尖耸状元出。

两火若插与天齐，兄弟联芳居第一。

贪狼星第一天堂山人解读经云：贪狼顿起笋生峰，假设是斜枝便不同。

斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。

脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。

解读：杨公九星中的第一星为贪狼星。

笋峰林立尖贪、圆贪、小贪皆有宋朝国师吴景鸾《道法双谭·学步》中说：“地理之学，始于认星，中于炼格，终于达势。

不知星，无以辨真伪；不知格，无以定贵贱；不知势，无以别大小。

四者机假设连环，不容缺一者也。

何也？一峰、两峰，能够论星。

五星、九曜、双星叠出，能够论格。

升、沉、吞、吐、閤、辟、去、来，能够论势。

故曰：‘占山之法，以势为难，而形次之。

’形者，五星、九星之谓也。

”地理峦头中的五星别离为金星、木星、水星、火星、土星。

山形圆如覆钟者为金星，头圆身耸者为木星，曲而摆动者为水星，头尖身耸者为火星，方正如屏者为土星。

五星龙法别离按各类山峰的形状配以五星、五行，依照它们在行龙进程中表现出来的星形、五行生克制化而论吉凶、格局大小。

其代表为张子微的《玉髓真经》，徐善继、徐善述的《地理人子须知》等。

地理峦头九星那么有杨公九星和廖公九星。

廖公九星确实是宋朝名国师廖金精用来论龙及其结作的九种星体。

其高作有《金壁玄文》、《九星传变》等。

山形以头圆身圆而高耸者为太阳金星，头扁圆而身矮肥者为太阴金星，头圆而曲折（山顶上三个以上圆顶排在一路）横起者为金水星，头圆而瘦长（比太阳金更高瘦）者为紫炁木星，头平而方者为平脑天财土星，双金扛水者为双脑土财土星，双金扛土为凹脑天财土星，金头火脚者为天罡星，金头木脚者为孤曜，头尖者为燥火，平摆者为扫荡。

其中太阳、太阴、金水、紫炁、天财为五吉，天罡、孤曜、燥火、扫荡为四凶。

其每星又各有九变，为九九八十一变。

后世地师欲将杨公九星和廖公九星合二为一，把杨公九星配以五行，曰贪狼木、巨门土、禄存土、文曲水、廉贞火、武曲金、破军金、左辅金、右弼水，致使形态、龙法皆乱，不三不四，令人无所适从。

关于杨公九星和廖公九星，有人说：“分那么双美，合那么两伤”。

地理《峦头诀》(清)前言本地姜，真名叫梁凿贵，广东化州人。

是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。

据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技出神入化，留下了很多传奇故事，但其留存于世的书籍却少。

本人几经周折，也仅得其一本手抄本，且没有书名。

为了不使一代大师的心血烟没，也使风水爱好者在研习风水时有所参考，本人将其手抄本内容录出。

望有缘者得而宝之，认真研习，倘有所得，随缘造福，报效社会，为民解忧。

那么，本地姜大师泉下有知，也当欣慰也。

地理峦头诀凡到一地，先观水口。

城门四周关拦，内有真龙结作。

罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。

华表捍门日月镇守，定结富贵之地。

北神镇塞禁口，必有大贵之龙。

王侯之门狮子石柱，贫贱之家破墙倒壁。

若有王侯居此，城门定锁千重。

见有水口罗星，则可跟踪寻宗问祖。

贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙拥胀，无星牵连贯顶。

真龙行度必有获带蝉翼，假出者枝脚直硬，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀粗顽，此脉勿观。

脉细短缩，乃为极贵之龙。

贵龙带案带禄，富龙带仓带库。

大地无廉贞作祖，为官总不过三公。

龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。

紫气、太阳、金水、巨门、印浩为文贵格，五星、九星聚构理学名贤，太阳覆金土星总是巨富之辈。

文曲水星行度一生邪淫，若问水火土金反成富贵。

五星入庙必食千秋之禄，若间御屏王侯宰辅。

联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出贤圣夫子。

星穴克制少祖乃是大贵之龙，祖宗来克星窝满门孤独。

太阳金水出科甲之人，宝盖御屏翰范声名锦长。

贪狼星秀乃是顶甲之龙，玉尺金水芦鞭定产神童才子。

屏帐俱全状元及弟。

祖宗持连，开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。

五脑梅花科甲连登，帐翼直包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。

三台宝盖父子必定同科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。

此乃真龙须当寻，过峡跌断必可追。

送少迎多行必远，来高去小结穴近前。

小地如红**妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。

地理《峦头⼼法》地理《峦头⼼法》梅霞道⼈⽩髯⽼⼈《峦头⼼法》蔡麟⼠⽈：因龙察势，论星定体，即形之动静以认⽓，然理即缘⽓⽽存。

盖⾃乾坤阖辟之初，各有是⼭川磅薄之⽓，即各有是贞元会合之理，即因此以定吉凶。

如何来龙？如何⼈脉？如何⽴⽳？如何定向？如何配局？如何挂线？各有妙⽤，⼤约不外《河。

洛》先后天⼆⽓之理⽽已。

⼆⽓从太极⽽⽣。

太极者、性之原。

两仪者、⽓之分。

四象者、形之著。

⼋卦者、位之⽴。

五⾏者、五星中之⽓与形所由分也。

是故⿊⽓低凝，⽔⽓⽣焉；⾚⽓浮天，⽕⽓⽣焉；青⽓上升，⽊⽓⽣焉；⽩⽓垂空，⾦⽓⽣焉；黄⽓平横，⼟⽓⽣焉。

半升⽽温者，⽊之⽓；半降⽽和者，⾦之⽓；半极⽽炎者，⽕之⽓；降极⾬寒者，⽔之⽓；上炎⽽平者，⼟之⽓；此形⽓之和者也。

⽔湿⽕燥，⽔多灭⽕，⽕多消⽔，形实⽓虚，虚多损实，⼟多弱⽔，⽔多衰⼟，暗多减明，明多消暗，此形⽓之偏胜者也。

先贤云：“诸阳为⽓，为升为横，为平为虚，为动为燥，为浮为温，为⽕为明，为⽣为长，为变为化。

诸阴为形，为降为直，为陷为实，为静为湿，为沉为寒，为⽔为暗，为收为藏，为煞为⽌。

”善观地者，知形⽓、验⼟质，⽽吉凶⽆遁情矣。

何也？诸阳为燥，诸阴为湿，⼟患燥者，阳多；⼟患湿者，阴盛。

上过燥，⽽下⽆润⽓者，阴阳不安也。

上过湿，⽽内少温暖者，纯阴不化也。

造葬者值之，皆主不吉。

上润下I 乾，阴上蒸⽽阳下济，形诸⾔也。

低⽽能坚，⾼不患燥，虚实和平，乾湿均匀者，吉之基也。

造葬者值之，福禄⽆疑。

按：欲详⼟质，要研究“地质学”，包括⽓候、⼟壤成份、构造、酸碱度、地热等因素。

是故，星体端秀者，清玺之器，贤贵之证也。

星体重浊者，顽蠢之物，愚贱之质也。

⼟为阴质，静则神藏，动则⽓消。

稳厚⽽动者，神在⾥。

浮华⽽动者，神在表。

在⾥者，福厚⽽久；在表者。

福薄⽽轻。

外粗内精者，精藏⾥也：外光内虚者，邪浮表也。

葬⾥者，福在后⽇，乘表者，福现⽬前。

故⽳也者，精神之内含也，精神内守，则元阳不虚，荣卫⾃⽣，外邪不⼊。

龙穴班资料风水；明朝之后才出现的用词，指研究阴阳二宅的学问。

明朝以前叫堪与。

堪即天道，与即地道，道即规律。

堪与即寻找研究天地之道。

龙；（1）；龙就是山脉，谨记，它是山与脉两部分组成，缺一则非龙，单个则是星辰。

（2）；没有水龙之说，水与龙是两回事。

（3）；平洋没有山脉，以水为龙之说纯属多余，无知之说。

（4）水龙之说，始于明朝。

星辰；风水学中把山峰叫做星辰，天上星辰之意。

星辰划分有多种方法，我们普通采用的是五星法，即把所有的山峰归结为金木水火土五种星辰。

天地运行规律(1);规律都是S状走向，龙亦是S状走向，没有直直走向的龙。

八卦五行法此诀可知天下任何龙的行龙的规律。

先天为气，后天为形。

龙为有形之物，故其规律可由后天八卦反映出来（八卦类万物）。

(2);所以，世界上所有祖山都是火星形的祖山。

（3）；一条龙脉，一定是由火星起祖，然后火星变出木星，木星变出土星，土星变出金星，金星变出水星，到了水星这条龙就终结了。

所以，山由高到低，越到低处，剥换就越来越小，到了平洋就是水星了。

龙格法依行龙星辰的规律，定出各种所谓的龙格。

龙格分为四种。

（1）；火——木——土——金——水（五星全）（2）；火——土——金——水（少木星）（3）；火——木——土——水（少金星）（4）；火——土——水（少金木星）以上行龙规律一定要有土星。

木火为阳向上，金水为阴向下，土星居阴阳之间，所以土星是一种转换，木火要变出金水星辰，必须要经过土星，木火不经过土星，绝对变不出金水星辰。

穴星秘诀什么是穴？（1）地气凝聚处，龙脉地气表现处。

地气是由下往上，天气是由上往下运动的。

（2）的穴的秘诀穴地深浅断葬的穴的深浅方法；凡结穴之地的前面，必有余气生出，余气出后为漏气，也有不出漏气的，漏气必定是余气生出的。

余气必会形成两圈，要仔细看，不是很明显。

穴星的深度是穴地到穴地的第一层余气的距离，这段距离一般不超过两米。

穴星土法(1)凡是木火星辰结穴，必有三层土，挖到第三层下葬。

山泉水：
山泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地理考察活动中，也经常碰到的，作为一个学地理者也要了解他对结穴的影响情况。
五、穴形的识别
最基本的穴形是窝、钳、乳、突四种。虽然穴的形状、形象是千变万化和名称上的有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点。从总体上来说，总离不开阴阳二字，二气平和，才有生气可乘。因此，点穴讲究阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受
2、九星形
指杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”
禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”
文曲星：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。
4山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗。
5两山峰相对，为对峙。
6左右两山开面相对，为捍门。
7一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星。
8圆而长而前拱为龟形。
9长而直为游鱼。
10长而屈为蛇形。
凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。
若朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者，则大凶。
玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静迭起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。

师傅秘传峦头经断坟秘籍篇经文，是我少年时期师傅用口传于我的一段关于“断坟”吉凶的《秘籍》经文，这段经文与佛伴随近千年的历史，它经过代代《德高望重，修佛造诣极高的》师傅实践检验，去伪存真，去繁就简，字字句句，都有它无量的含义。

imyjtll 此段经文，历史以来都是秘而不传的手写本，收藏在藏经阁里，师傅用口，只传内不传外，是怕犯规（泄密）。

原手写本,经过几次劫难已遗失。

实在可惜。

imyjtll现在的这段经文，是我从我的记忆中回想整辑出来的，（原经文我背的很熟）全部经文使用古文言文四字诀记载，艰涩难懂，有些字句是我在句意不变，简释从编成四字诀，便于大家看懂和理解。

imyjtll此段经文是全部经文的一段，（其余部分暂无整辑完毕。

）经文如下：imyjtll龙脉来真，入首要分，有兴有败，不能相均。

imyjtll左边醇厚，定发长门。

右边薄弱，不发次孙。

imyjtll砂高峦结，发定家业。

结开高穴，儿孙桂折。

imyjtll峦角下脱，此地安穴，定然不错。

左脱长旺，imyjtll右脱次多。

高低皆砂，见收可跨。

龙收重重，imyjtll真来可喜。

虎收重重，伤人无疑。

高处也收，imyjtll低处也收，最怕脱卸，不能回头，勿突髙起，imyjtll气脉不接，名曰绝岭，是为脱脉。

形势高起，imyjtll无邻相助，名曰孤山，定然不富。

坐下如箕，imyjtll子子孙孙，贫穷到底。

水走砂飞，父子兄弟，imyjtll各奔东西。

探头内生，定出盗贼，败坏门风。

imyjtll探头外生，家失小盗，事必重重。

案近当局，imyjtll高来挡穴，此地出哑，不用细说。

脉大局小，imyjtll其家子孙，后来难保。

前高后低，老幼痴迷。

imyjtll左高右低，家无老妻，男主童妻。

右高左低，imyjtll家无老公，妻必主嫁。

中央太高，四面皆低，imyjtll世世贫穷，定主流离。

四面太高，中央太低，imyjtll泥水穴场，子少孙稀。

一局地内，数十坟墓，imyjtll其中有贫，也有巨富。

《白鹤仙师秘传精妙地理断诀書》九天玄女在闽粤赣风水地理传承中是主神，白鹤仙师被是她的徒儿。

复印件
《赵连城徐青公地理法》彩色罕见三元阴阳宅风水连城派孤本：顺治6年，赵连城【徐青公地理法整定乾坤】论乾坤六子断诀（附案）、兼向分金阴阳混杂、论罗星、迁城隍社坛庙社、论寒山断、阳宅杂断、扬鞭断、龙虎节、疏卦象、论卦气以元运、二十八宿辅星水法、倘不依法妄作者主败绝，此书共51筒子页102面！与蒋同时代的赵连城，既连城派的开创人，素有云间蒋大鸿，武宁赵连城，南蒋北赵之称！复印件。

秘传风水形峦断秘传风水形峦断第一断龙君寻龙，问宗祖，祖宗不知何足数，凤阁龙楼是祖宗，要识行踪定方所。

一山去，一山回，辞楼下殿意徘徊，勒马屯军分次序，两边护送要相随。

一金断，一水湧，势似连珠起冈垄，天弧天角耸廉贞，天甲天符相对拱。

一木耸，一火尖，贵人文笔插青天，此是贵星龙体势，屏帐旌节列于前。

一天马，一扳鞍，且要高高形势见，一节看他高一节，前须聚讲看峰峦。

一枝东，一枝西，辨别雌雄这一机，认得行踪并去迹，前行十里穴须知。

一枝南，一枝北，便把罗经分皂白，奇毛异骨发雌雄，识得雌雄龙便得。

雄龙高，雌龙低，此是神龙第一机。

雄龙落，桡棹随，两边护送要相齐。

桡棹向前定必住，且看前后四神围。

雌龙住，雄龙转，一似群羊来见犬，只只回头顾祖宗，前面江城终不远。

龙看落，穴看托，龙虎湾湾似牛角，当面若见秀峰迎，时师到此须裁度。

或结乳，或窝囊，乳要细软窝要藏，门户重重无缺路，犹如室女坐深房；或结突，或结钳，且要后头顶盖圆，顶盖不圆天心破，奉劝时师莫乱迁。

真龙藏，假龙现，芍药花开菩萨面，水边花发水中红，只恐时师不能辨。

高山穴，要兜囊，坐下不倾见外阳，内窄外宽方是吉，阳潮三折入明堂。

天穴高，怕茶槽，莫教山脚似飞刀，只要天然生得好，四神八将尽来包。

人中穴，人穴宫，犹如仙子坐仙宫，簾幕低垂屏帐列，面前台案两三重。

左仙宫，右仙宫，都在神仙手掌中，但将两手钳龙穴，何用天心八卦功。

左单提，右单提，何妨水走似砂飞，识得单提安侧穴，逃移闪鹿合仙机。

或藏踪，或闪迹，便看应龙前后览，惟有前山识倖心，活法仙机莫拘执。

或转嘴，或转勾，且要护龙左右兜，左右无兜无护托，劝君此地不须谋。

乳结钳，钳结乳，钳嘴怕逢夹脑水，时师到此不段寻，文曲山形鹅鸭嘴。

筲箕背，东瓜脉，任是真龙为下格，此星下着主瘟皇，纵好明堂不奇特。

看贵龙，问禽鬼，禽鬼无时不足取，且看禽鬼前后生，又要兽头高出水。

兽头高方五丈，定出神童及公相。

禽生耳，兽生角，时师到此宜裁度，其中一穴出公侯，只恐时师不能作。

形峦九星释义九星峰的概念是由风水形势派宗师(唐)杨筠松首次提出的，他认为:天星下照，地上成形，九星峰就是根据九星的不同属性而形成的不同形状的结穴山峰，龙穴是天星之气在地表的真实反映。

九星中有三吉星，即贪狼、巨门、武曲。

另外，左辅、右弼二星亦属小吉，又合称五吉星。

破军、廉贞、禄存、文曲为凶星。

吉凶祸福，感应及人。

葬大吉者为大贵，葬大凶者为大祸。

但同时也认为:只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起，或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。

贪狼星贪狼星为堪舆家所称九星之一，其形状如出土之笋.四面圆尖，其上平，贪狼星五行属木。

杨筠松在〈撼龙经〉中说:'贪狼顿起笋生峰.若是斜枝便不同……贪狼自有十二样.祸福轻重自不同。

'巨门星巨门星为堪舆家所称九星之一.，是一吉星。

指体方顶平(或拗曲或起双峰) 的山峰。

堪舆家认为，这种山形是'仓廪之象''，五行属土，八卦属坤，主结富贵之穴。

廖禹在〈泄天机?九星释义〉中说:'天财者，以用言也。

万物本于土而生于喜土，是以有土即有财。

凡有形上或拗或平或双而身方者，皆以天财名之。

'廉贞星廉贞星是堪舆九星之一，指尖顶而高耸的山峰，堪舆家认为其五行属火。

杨筠松在(撼龙经〉中说:'廉贞如何号独火，此星得形最高大;高山顶上石嵯峨，伞折犁头裂丝被;只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星;起作龙楼并宝殿，贪臣武曲因此生;古人深识廉贞体，唤作'红旗'并曜气。

'文曲星、文曲星是堪舆九星之一，指形长而顶波曲的山峰，堪舆家认为其五行属水，为长形的水星，其吉凶主属与水星相仿。

杨筠松在《撼龙经〉中说:'水星逶迤，长为文曲，故下失水体。

多孤单，生枝如惊蛇，如鹅颈，如破网。

凡山无文曲，则不博换，故诸山与平地皆有之。

'禄存星禄存星是堪舆九星之一，指顶圆体方而多枝脚之山。

堪舆家认为禄存星五行属土而兼金。

吉凶主要视枝脚形状之奸坏。

秘传形峦断出文官大小职断：主出文官不相同，笔架城门御史公。

三重笔架重重案，定产朝廷给事中。

金枝玉叶三层统，长吏定在此中生。

华盖三台少卿位，土诰木印布政通。

前官后鬼员外职，楼台鼓角亦布通。

火诰金印知县是，金诰木印知事同。

金诰正西布政侍，水诰居北参政公。

木诰居南知府出，鼓角居东举人从。

透天文笔廉使立，前朝带诰出判通。

龙楼凤格真学士，剑山上殿工臣封。

黄榜山前贵人现，翰林学士显文章。

黄榜山外火星利，布政提刑官职同。

七脑行龙人不识，闺子祭酒有人恭。

朱粉宝盖出何职，人臣位极至三公。

飞凤冲霄势人汉，状元宰相显门风。

鸣雁冲天高挺峙，捉刑斩首有奇功。

覆釜面前知府职，晒袍堆锦亦府翁。

出武官大小职断：警察武职官一般，尖天旗主总兵官。

游鱼漆损城门助，指挥职佐位朝端。

人高马低为主帅，马高人矮走卒官。

金诰居东公与伯，金诰居北阃师专。

衙刀舞剑击枪起，指挥代代子孙传。

前山却是鱼鳞样。

总兵都督镇三边。

旗纵剑横外将军，低案小帐参军管。

华盖之山师府职，平天冠盖伯侯官。

三台脚下红旗现，总镇三军天下传。

火星连帐红旗样，指挥千户一同权。

虎上牙刀为大将，曜星为侯为伯喧。

龙指天兮虎指地，千户万户一般般。

何知此地将军出，百万廉贞左右缠。

何知将军立地上，火星刚硬高耸天。

怪异断：朱雀山，似蛤蟆。

主出鬼子没奈何。

或然怪石生在内，看看生下一堆蛇，虎存之山多破碎，三年有孕是血瘕。

青龙头上缺三缺，怀胎肚内叫哇哇。

驼背断：路反皆出驼背，向中西方见赤。

屈身摇，曲木驼腰并曲背。

穴情斜反亦同招。

前平后高楼，离乡枯树向外头，明堂却是禄存样，家中常见驼腰人。

胡子断：亥交巽，出胡子。

子交寅水，亦稀奇。

余气铺张山不割，虾须重叠定胡须。

瞎眼断：星印马（砂如星印在南方），瞽目殃。

墩头破碎眼如伤，明堂若还三个角，尖砂前后眼须防。

辰上路，患眼灾。

明堂堆凸眼不开，水流火口亦如此。

龙虎亦不护瞽目来，火烟出壁俱目瞎。

廉在明堂眼祸胎，粪窟在明堂。

面前佛塔眼无光，天井大石坐四脚，开井子午卯酉方，恶破红面对，屋背屋背坑枪伤。

《地理峦头》精语录第一篇：《地理峦头》精语录《地理峦头》精语录静心处事整理峦头是看地最重要，也是最根本的功夫。

清初，玄空明师蒋大鸿说：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。

峦头，本也；理气，末也；天星，末之又末也。

”《山洋指迷》说：“ 学者必待峦头精熟，地之真假大小，穴之吞吐浮沉，卓然有见于胸，然后讲求理气，以明乘气立向、控制消纳、征验岁运之用。

”《地理峦头精语录》特地搜集百多本峦头书籍；汰其糟粕，撷其精华，汇纂而成，是研习峦头功夫的最佳读本。

1、地理书有三种：一种是地仙做者，一种是文儒做者，一种是俗巫做者。

俗巫之书：鄙俚浅陋，内多祸福之句———此人一见而知其庸下。

地仙之书：从阅历得，自有实见，心有其悟，了明山川之真情性，结作之真关窍。

———其语句皆真知灼见中流出，写山水难写之情性，描峦头难描之形态者。

此未免文辞深奥而难解，义理高妙而不近情，读之难得其味，极令人生厌，若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣！文儒之书：从想当然得，想得天地大理如此———龙必中抽，穴必包藏，土必五色，砂必环抱，水必弯弓，朝对必是端庄，如此者为真龙、真穴。

于是明窗下伸手疾书，其理条贯，其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞，深晦之义，令人读之不肯手去，顾妙则妙矣！但用此入山步龙，寻龙点穴，则山川如此，与彼议论毫不相像，一无可用。

请去读无味易厌之书，然后始得真见地，真眼目。

2、地分八等：①自足：自足之地，山水聚穴，衣食无缺。

②有余：有余之地，山迎水朝，财物丰饶。

③县令之地：格龙穴贵，百里为治。

④知通之地，格正局真，五马行春。

⑤提转之地，势状局雄，威行部封。

⑥侍从之地，势昭斩昂，位近清光。

⑦宰辅之地，局大势高，位冠百僚。

⑧三公之地，格局全美，阴阳燮理。

3、“三合派”以申子辰、坤壬乙山属水，以亥卯未，干甲丁属木，寅午戌，艮丙辛属火，巳酉丑，巽庚癸属金。

且以龙脉入首时左旋属阳，右旋属阴。

4、凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝盖，或作三台，玉枕，御屏诸般贵格。

本书从云之气图开始介绍九星及其变化所结穴形包括贪郎十二穴法巨门八穴法禄存十八穴法等等每种结穴之法详尽细致
清汪仕阳：地理形峦形图望门断峦头秘书堪舆堂珍贵藏書
本书从云之气图开始介绍，九星及其变化，所致。还有怪穴图，包括木星三十六穴、金星六十穴、水星二十四穴等，还有奇形六十四穴（廖精金著）。寸金穴法（谢子敬著）。最后介绍了望气之法和认蚁穴法。 大小图案300来幅，各种穴形尽收眼底。希望能为同道中人修习风水提供学习参考。