中古门阀制度的衰落与良贱体系的瓦解

《中古中国门阀大族的消亡》阅读整理（中古中国门阀大族的消亡）书评这本书的最大特点是作者的研究方法，作者以出土墓碑为载体，整理制作了大量的图表，以大数据、统计学的方式来还原唐代门阀大族。

但在翻译、讲述的切入点和对中国传统的认知上面存在诸多问题，使其有相当多的内容丧失了可读性。

我在阅读这本《中古中国门阀大族的消亡》期间，恰逢探亲，在杜桥蟾洋村的老房子里无意中看到了木梯上陇西李、水桶上彭城金的字样，后询问女友外公，得知该村是陇西李氏、彭城金氏的后裔，凭借这一点点现实的联结，最终我坚持把这本书看完。

回到门阀消亡这一议题上，钱穆在《中国历代政治得失》的唐、宋篇也提及一二：科技上，造纸印刷打破知识垄断；制度上，科举制度让政权不断开放，面向全体读书人，给布衣寒族提供了上升通道。

但因篇幅所限，钱穆并没有展开，而且钱穆对以门阀大族为主体的古代精英政治表达了高度的好感，认为宋代开国文臣群体是小家样的读书人，没有门阀大族所拥有的门第家训和政治传统。

自宋朝开始，文武百官上朝逊让不坐，更不用说会再出现东晋“王与马共天下”的局面。

高等教育的气质、礼仪行为和道德准则...门阀大族群体在当时确实具备了诸多贵族特质，东晋王导、谢安、王羲之，唐代白居易、柳宗元、韩愈都是门阀中杰出的代表。

作者先从门阀大族的定义和特征展开。

首先切入的是，郡望——门阀大族的首要特征。

郡望，即用地名冠家族之姓，比如琅琊王氏、陈郡谢氏、陇西李氏、清河崔氏。

家族的郡望是当时上层社会普遍认可的非物质财富。

郡望高级到何种程度？一、魏晋南北朝以来的汉人世族，“既不能令又不受命”，在地方上造成一种超过政治威权的社会力量，至唐初仍未收声敛迹。

太宗令人作《世族志》，以他所授官爵压倒这些骄矜作态的世族，但他手下的重臣如魏征、房玄龄、李勋却与世族联姻。

二、唐高宗将七个顶级望姓家族列为“禁婚家”（赵郡李、陇西李、太原王、荥阳郑、范阳卢、清河崔、博陵崔），但这样反而抬高了他们的身价。

中国历史上的门阀怎样衰落的中国的历史上所谓的门阀，士族到底在当时是怎么的一个盛况？是怎样兴起？又是怎样衰落的？因为经常看到所谓的汉朝，三国，魏晋什么的讲门阀势力，士族势力，甚至说很多时候皇帝都需要屈服于这种势力，那么有人能详细的讲述这种看似很玄幻小说的存在么？1 条评论分享张益德、林文楷、其文蔚等人赞同第一次旗帜鲜明的反对前面的「士族亡于唐宋」的说法！士族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。

门阀则是其中的一个特权阶层。

回到问题本身，简单粗暴来说，「一门七进士，叔侄五翰林。

」就是门阀士族，OK，下面就不简单粗暴地说说。

萌芽：王莽篡位，为此制造舆论，说王氏出于帝舜，意思是说老子家里也是王孙贵族，并用法律手段公开宣称他们的王姓是天下最高的望族大姓。

于是，门阀士族的玄幻传说就这么开头啦。

确立：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的势力。

东汉政权也是在豪强地主支持下建立起来的，因此豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。

于是在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。

在东汉时期，当官主要通过察举制和征辟制，被举荐的才能做官，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中得到优先。

然后官僚与自己的门生结成集团，以增加自己的政治力量。

所以东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。

这些人都是当地地主，而且世居高位，门生遍于天下，因而又是士大夫的领袖，所以门阀的两个特点我们就很明白了，「世」和「大」！也就是世代承籍和聚族而居。

在这个基础上，为了拉拢士族门阀，曹丕确定九品中正制为选官制度，就是门阀制度形成的标志了。

代表：四世三公袁氏杨氏袁绍袁术的高祖袁安通过察举进入官场，官拜司徒；袁安的的儿子袁京官拜司空；袁京的儿子袁汤更牛逼，司空、司徒、太尉都干过；袁汤的儿子袁逢亦至司空，甚至袁逢的弟弟袁隗亦至司徒、太傅。

是为四世三公。

以袁安为起点，袁氏就此成为东汉有名的世家大族。

唐代的门阀大族是如何在10世纪迅速衰亡的？文|佳文在唐代政治舞台上活跃着许多门阀大族，他们彼此结为姻亲，家族多出高官。

但这些大族也随着唐朝的衰亡而走向衰亡，消失在10世纪的历史舞台上，那么他们衰亡的原因究竟是什么呢？让我们一起追寻大族衰亡之谜。

在唐代和宋代之间有不少学者认为经历了一场文化和社会层面的大变革，而对于政治精英的构成来说更是发生了翻天覆地的变化。

宋代大学者郑樵曾说隋唐及之前的朝代，任命官职和结婚都需要根据家谱族谱来确定身份地位，确保门当户对。

但自从五代以来，选拔人才和婚姻不问家庭地位高低。

”这正是中古时期精英构成改变的鲜明体现。

唐代在太宗和武则天时期都曾编订大族的谱牒著作，用来规范和限制大族的婚姻作为。

但大族们仍然有极大的威望和权力，如清河崔氏、博陵崔氏、赵郡李氏、陇西李氏、太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等。

翻开《新唐书.宰相世系表》就可以清晰地发现唐代宰相中大半出自这些显赫的大族，他们也非常重视文化家系的纯粹，所以也排斥与其他庶族的往来。

安史之乱之后，河北地区的藩镇开始割据自立，俨然独立王国。

而这一时期的大族们却并没有因为部分藩镇自己征用人才而一蹶不振，反而他们更好地把持了中央的地位，同时也开始下放到地方藩镇做幕僚进行挂职锻炼。

那么对新变化适应良好的大族们为何会消亡匆匆，乃至于10世纪后的墓志的数量、规格难以与9世纪中前期的墓志相比较呢？其中一个关键的原因就在于黄巢之乱。

发生在9世纪70、80年代的黄巢之乱的规模和范围波及很广，在前期黄巢一直在东南进行流动作战。

他所领导的数十万大军几乎横扫了浙江、福建、广东、湖南、湖北、河南等大部分地方，而这些地区则是除了京城外大族居住分布较集中的地区。

最关键的是当黄巢部队进入了长安之后，对长安进行了大肆地破坏洗劫，许多门阀大族来不及逃亡，又不愿意和黄巢合作，于是纷纷被黄巢所部杀死。

大量大族的家产财富毁于战火，他们的同宗亲戚也大多非死即逃，四处零散。

这样一来本来集中分布的大族所依托的熟人关系网就彻底被撕破，没有了大量的故友亲戚，失去了多年积累的财富和声望的大族，逐渐开始了向地方迁徙逃难的过程。

一、中古门阀世族贵族体系与中古良贱体系形成过程中的同步性我认为，魏晋时期，世族地主的兴起及地主阶级内部士庶等级身份的划分与该时期各类劳动者、依附者身份的多层次化、凝固化，共同构成了中古身份等级制度的完整系统。

自东汉以来，随着世家大族在政治、经济、军事各方面势力的发展，社会已出现了由古代社会向中古社会转变的征兆。

作为秦汉时期等级身份高低主要标志的二十等爵位制，已经瓦解。

布衣之士，包括一般地主在内，已经很难通过事功进入政治舞台。

世家豪族地主阶层，因其对经学的传习，逐渐垄断了政治上的各种特权，形成了门阀贵族。

而“编户齐民”，此时也由于对地主依附关系强弱的不同，而不再平“齐”，出现了多层次的分化。

一个新的有别于秦汉的身份等级系统逐步形成。

世族的兴起与其世代传习儒家经典有着直接的关系。

而儒家礼教的核心则是强调等级名分，因而以经学起家的世族只要有可能，总是企图建立起尊卑贵贱等级森严的身份制度及财产占有制度。

汉代董仲舒以来，面对土地兼并的严重及小农的大量破产，众多儒生们一再提出重建等级秩序的主张甚至付诸实践，无不以失败告终。

三国时期，曹操以社会上世族豪强控制部曲奴婢的方法建立起屯田制、士家制，及至其子曹丕执政时，“赐公卿客户耕牛”，公开承认了世族地主占有依附民的合法性。

在孙吴政权和蜀汉政权中，也出现了承认权贵地主占有依附者合法化的倾向。

西晋时期更出现了系统的占田荫客制度，将世族地主占有土地与劳动者合法化。

政府对世族地主土地占有及劳动人口分割的承认，是以现实生活中世族土地所有制的发展及其对劳动人口控制的强化及依附人口身份的降低为基础的。

世族地主在取得政治、经济各种特权的过程中，为巩固自己的特权地位，一方面要严格地主内部的士庶之分、保证世族自身对政治经济特权的垄断，另一方面，则努力扩大自己的依附队伍并将其身份固化，以确保对劳动人手的占有。

总的来说，东汉至魏晋时期世族地主的形成、大土地所有制的发展、依附关系的强化以及人口的锐减，使对劳动人手的争夺空前激烈，而一般民户为保全性命，亦主动投附豪家大族。

两宋良贱制度的消亡及其影响郭尚武2012-10-29 10:01:37 来源：光明日报两宋时期，伴随着商品经济的发展，中古时期森严的良贱制度也逐渐被打破。

宋仁宗时赋予了私人奴婢编户齐民的法律地位，南宋高宗建炎三年（1129年）后官奴婢制度消亡。

无论是在中国封建法制史上，还是从世界中世纪法制史来看，这种取消良贱制度的创举都是史无前例的，值得进行深入探讨。

从古代法律的层面上讲，良贱是指两类人不同的法律地位，贱民的基础构成是官、私奴婢。

自秦至五代，历史条件不同，奴婢的法律地位也有变化，而相因不改的是官、私奴婢来源与民事权利客体地位。

秦汉时期，奴婢改变身份的条件较为宽松。

秦朝统一后，奴婢制度基本沿用了商鞅变法后的秦律，其特点是：良贱可以通婚;奴婢改变身份的途经较多，如奴婢可因军功获得爵位，而爵位可赎免亲属，冗边五年也可换取一人免贱。

汉承秦制，奴婢地位没有下降。

汉初奉行休养生息政策，汉高祖刘邦五年（前202年）下诏：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。

”（《汉书》卷1《高帝纪下》）东汉武帝建武十三年（37年）诏：“天地之性，人为贵，其杀奴婢，不得减罪”。

同年八月诏：“敢炙灼奴婢论如律，免所炙灼者为庶民。

”这些都说明汉代奴婢身体权获得了较高重视。

魏晋南北朝时期，奴婢的法律地位急剧下降。

曹魏时恢复了对官奴婢的黥刑，黥其面以示与良人的区别，这是对西汉废除肉刑的倒退。

南北朝时期，北魏拓跋部由奴隶制向封建制转化过程中，军队攻占一地，战俘尽为官奴婢，甚至沦陷区的平民也沦为奴婢。

隋唐时期，良贱制度更加完善，良贱通过立法更加固定化。

《唐律疏议》中涉及良贱身份的律疏近一百条，约占其内容的五分之一。

它与国家尊卑等级制度相匹配，将历代的特权法皆入律，西汉的“上请”、曹魏的“八议”、南北朝的“官当”、隋朝的“例减”，并增加特权法的“赎”，即官员用钱抵刑罚的律条，强调奴婢律比畜产，良贱不能通婚。

“奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百，无罪而杀者，徒一年。

门阀制度衰弱门阀制度是指一种社会制度，其中权力、权威和特权由少数特定的家族或集团掌握和继承。

在这种制度下，权力和资源的分配主要是通过血缘关系和家族背景来决定的，而不是通过个人能力和价值来评估。

然而，随着现代社会的发展和进步，门阀制度正逐渐衰弱。

这种衰弱可以归因于多种因素，包括经济发展、政治改革和社会变化等。

首先，经济发展是门阀制度衰弱的重要原因之一。

在传统的门阀制度下，少数家族或集团垄断了大部分的资源和财富，而其他人则往往只能依靠自己的血缘关系来获取一定的利益。

然而，随着经济的发展和市场的开放，个人能力和竞争力逐渐成为评估和分配资源的主要标准。

这导致了门阀制度无法满足现代经济发展的需要，从而逐渐衰弱。

其次，政治改革也在推动门阀制度的衰弱。

过去，政治权力往往与家族背景和血缘关系密切相关，导致了权力的私有化和滥用。

然而，现代社会普遍倡导民主、公平和透明的政治体制。

政治改革的推动使得政治权力逐渐转变为公共权力，不再局限于少数家族或集团。

这进一步削弱了门阀制度的基础，使得权力更加平等和公正。

此外，社会变化也为门阀制度带来了挑战。

随着教育的普及和社会交往的增加，人们对于个人能力和价值的重视程度逐渐提高。

相比于依靠血缘关系和家族背景来获取机会和资源，个人能力和付出更被社会认可和重视。

这使得门阀制度面临着来自社会的压力和质疑。

虽然门阀制度正在衰弱，但其影响依然存在。

在一些地区，特定的家族或集团仍然在政治、经济和社会领域中扮演重要角色。

然而，随着社会的进步和民主原则的普及，门阀制度将逐渐被更加公正和平等的制度所取代。

总之，门阀制度的衰弱是现代社会发展的必然结果。

经济发展、政治改革和社会变化都在推动门阀制度的边缘化。

然而，门阀制度的消亡需要一个长期、持续的过程，需要全社会的共同努力和推动。

只有通过公平、平等和透明的制度来确保资源和权力的分配，我们才能实现一个更加公正和繁荣的社会。

门阀制度的形成发展和衰落篇一：南北朝后期门阀制度的衰落南北朝后期门阀制度的衰落南北朝后期是门阀制度的衰落时期。

随着社会经济、文化的发展，自南北朝后期起，门阀制度走向衰落。

最主要标志便是：士族在官吏选拔与任用上所享有的特权逐渐削弱，寒人或庶人比重在各级政权之品官中进一步增加。

其结果首先是官吏铨选上的士庶界限难以坚持，长期存在的清浊之分逐渐淡化以至消失。

随后，门品失去了意义，至隋，九品中正制亦被废除。

最后，在唐代，由原来士族演变而成的郡望、氏族，特别是一些旧有的高门，社会地位虽高，选官特权和免役特权则已丧失，剩下在婚姻上的高自标置，与人际关系上对非旧有高门、士族的歧视，因为已失去经济和政治基础，成为无本之未，延续至唐末，终于在社会上基本消失。

门阀制度也就完全退出历史舞台。

下面对以上观点略加申述。

南朝后期在南朝后期，如前所述，梁武帝在位期间信用一批原来的低级士族进入秘书咨询机构，以至宰相机构。

梁武帝的主要着眼点在于这批低级士族儒学修养、文化素质和统治经验已经或正在超过原来的高级士族，必须越来越多地依靠他们巩固统治。

因此，他虽然没有象宋、齐君主那样信用寒人掌机要，但其政策精神从一开始可以说就在鼓励寒微士人和寒人提高儒学修养、文化素质，并把达到标准的吸收入各级政权。

试看下例。

《隋书·百官志上》：天监四年，梁武帝置五经博士各一人，开馆招生。

旧国子学生，限以贵贱，帝欲招来后进，五馆生皆引寒门俊才，不限人数。

《梁书·武帝纪》天监八年诏：凡五馆生，其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。

虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。

这里有两层意思。

第一，五馆生皆引寒门俊才，主要当指招纳寒微士人子弟。

按西晋国子学生只收官品五品以上子弟。

至南齐，已经下降到官品六、七品的子弟。

据《南齐书·礼志上》，齐高帝时规定入国子学的资格，自王公已下，最低包括太子舍人、领军与护军诸府的司马和咨议参军等官（均七品）子弟。

门阀制度的覆灭门阀制度是指一种基于家族血统和财富之间严格的门槛和限制，使得少数寡头家族能够长期掌握政治、经济和社会资源的制度。

这种制度在历史的某些时期和地区非常普遍，如古代中国的官僚集团、欧洲中世纪的封建贵族等。

然而，随着现代社会的发展和全球化进程的加速，门阀制度逐渐面临覆灭的挑战。

门阀制度的覆灭可以追溯到现代民主主义和平等价值观的兴起。

对于门阀制度来说，血统和家族成员的身份地位远比个人的能力和才华重要。

然而，现代社会强调个人的平等权利和公正机会，人们的社会地位应该基于个人的能力和贡献，而非出生的偶然性。

这种价值观的崛起使得门阀制度越来越不受人们的认同和接受。

另外，门阀制度的覆灭也与社会经济发展的变革密切相关。

随着工业革命的到来，社会结构逐渐由封建主义向资本主义转变。

这种转变使得社会的财富和资源逐渐从少数士绅和贵族的手中转移到了工业资本家和商业精英的手中。

资本主义市场经济的崛起使得门阀制度的权力和地位逐渐被削弱，因为它没有适应新的经济模式和伦理观念。

在政治领域，民主制度的兴起也对门阀制度造成了重大冲击。

门阀制度往往会凭借家族网络的支持来维持政治上的优势。

然而，民主制度注重公平竞争和民意表达，不再容忍家族拥有特权。

通过选举和政治参与的机制，每个公民都有了进入政治舞台的机会，而不再受制于家族背景或权贵集团的控制。

这使得门阀制度在民主政治的包容性和平等原则下变得不可持续。

此外，教育体制的改革也对门阀制度的覆灭起到了重要作用。

过去，门阀制度倾向于控制教育资源，并通过家族传承来确保权贵家族的继承和统治。

然而，现代教育体制更加注重公平机会和全民教育，通过普及教育和提供平等的教育机会，为每个人提供了发展才能和实现目标的平台。

这种教育改革削弱了门阀制度对人才选拔和社会流动性的垄断，为年轻一代提供了更多的机会。

尽管门阀制度在现代社会中大部分被削弱或废除，然而仍然存在一些挑战和问题。

一些特权阶层仍然试图通过利用财富、势力和政治资源来继续维护家族的统治地位。