《正道沧桑社会主义500年》观后感《正道沧桑社会主义500年》观后感 观看《正道沧桑社会主义500年》第九集《资本揭秘》，如果借用熊彼特这番话来理解《资本论》这一辉煌巨著的命运，用“伟大”和“复活”两个词加以形容，应当说再恰当不过了。
这种“伟大”，在马克思所处那个时代，已经有所体现，《资本论》成为“工人阶级的圣经”，很快为当时国际工人运动中一些重要实践家和理论家所接受。
第一国际著名活动家约翰?菲利浦?贝克尔认为：“《资本论》，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器!”工人哲学家约?狄慈根也向马克思表示：“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。
” 远不止于此。
第九集《资本揭秘》开头部分，有一个简短的序片 在西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物;艺术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。
短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，《资本论》“复活”而再度走红。
从《资本论》再度走红，我们能领悟到什么?能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力”。
真理的魅力，在于深刻。
1867年9月14日，《资本论》第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。
恩格斯谈到这部著作时说：“每一个字都贵似金玉。
”他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。
资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了“科学的说明”。
真理的魅力，在于运用。
《资本论》第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习《资本论》。
在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决议，成为国际工人运动理论纲领的重要内容。
真理的魅力，还在于经得起时间检验。
近一个半世纪后《资本论》“复活”而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶然。
印度诗人泰戈尔说过：“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
”《资本论》第一卷问世之初，情形并不令人乐观：第一版1000本，用了4年时间才卖完。
马克思称“我的书没有引起反响，这让我烦躁不安”。
倘若用一句古诗来描述，那简直是一种无奈和尴尬，“不惜歌者苦，但伤知音稀”。
时间最无情然而又最公正。
西方国家评出的“千年伟人”，既不是被誉为“经济学之父”的斯密和曾“挽救了资本主义”的凯恩斯，也不是“当代西方经济学泰斗”萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。
1999年，英国广播公司(BBC)在全球互联网上选举“千年”最伟大思想家的投票活动，马克思高居榜首。
XX年12月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界名人中评选“千年伟人”，共有39名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。
这一结果正是历史的选择。
正如毛泽东所说：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
”《资本论》“复活”和再度走红，源于西方世界的“不治之症”。
西方世界20世纪60年代后，各主要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的“滞胀”局面，对这种新情况新问题，凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释，也无法提出解决问题的对策。
西方经济学家转变对待马克思经济理论的态度，一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判，开始对《资本论》“重新认识”“重新研究”。
这一变化过程，足以证明：《资本论》在人类历史发展的实践中的巨大理论力量。
《资本论》再度走红，对于我们今天坚定中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻启迪。
坚定理论自信，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。
当代中国，谈论《资本论》的人，恐怕比看过《资本论》的人多。
而一些看过《资本论》的人，往往根据既定的价值取向,从中寻找理论依据，这样做有时难免断章取义。
《资本论》从一开始就不是一部单纯的经济学著作，而是一个具有百科全书性质的社会发展指南。
中国改革开放以后，曾有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作分析是完全错误的;还有人从列宁的经典论述中，看到《资本论》的极端化色彩，认为这部经典著作只是“革命的宣言书”，而不是真正意义上的学术著作。
今天，伴随《资本论》再度走红，理应通过“细读”来纠正这些偏颇，真正恢复《资本论》作为真理的“本来面目”。
坚定理论自信，务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。
“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
”德国资产阶级代言人，最初企图用沉默置《资本论》于死地。
为粉碎敌人的缄默阴谋、传播马克思经济思想，恩格斯设法把《资本论》的书评刊登在资产阶级的报纸上。
他的第一篇书评，1867年10月21日发表在德国资产阶级民主党派人民党的机关报《未来报》上。
1868年3月，李卜克内西主编的《民主周报》又连续两期刊登恩格斯的书评。
与此同时，李卜克内西在《民主周报》上也进行了《资本论》的宣传。
今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意基础，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。
坚定理论自信，还要善于解决现实问题。
货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在《资本论》中所揭示剩余价值论的一个重要组成部分。
按照有关阐述，“三个拜物教”不单纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。
对于我国当前来说，“三个拜物教”固然没有达到资本主义社会的高峰值，但也产生了人对物或钱或资本如同对神灵般的崇拜，社会危害极大。
譬如，在一些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想，以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言，无不是商品或货币拜物教的体现。
而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、GDP拜物教等，无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。
笔者认为，用《资本论》反思当今社会某些弊端，有利于克服各种拜物教的危害，有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有利于促进社会主义和谐社会建设，有利于坚定走中国特色社会主义道路，从而切实维护和实现社会公平和正义，解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾，最终助推中国梦的实现。
《正道沧桑社会主义500年》观后感 在《正道沧桑社会主义500年》第九集《资本揭秘》中出现这样一个“短片”：展现在马克思面前的英国，是一幅典型的资本主义社会图景。
这里集中了资本主义工业化的一切特征，城市被工厂产生的烟尘所笼罩，泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。
这里有喧闹的商业和金融中心，也有大片令人惨不忍睹的贫民窟。
马克思的《资本论》就是在这样一个道德堕落、人性缺失的社会背景下完成的。
从伦理意义上说，《资本论》也是一部对资本的道德批判学说，它揭露和批判了资本运行中的反人性本质，指明了只有实现“剥夺者被剥夺”，才能开辟出人类高度发达的道德文明之路。
《资本论》作者马克思。
在资本主义社会，资本的“吸血”本性是人性道德堕落的根源。
正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成果饶有兴趣，但他的目光却洞穿这些繁荣的表象，聚焦于最底层的无产者身上。
在这里，他目睹了一桩桩残酷剥削的血案。
他怒斥说：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。
”马克思在《资本论》及其手稿中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑鄙的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间，并且把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。
资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。
”“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
” 《资本论》通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺”，彻底消灭资本存在的空间。
《资本论》向全人类宣告: 生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。
这个外壳就要炸毁了。
资本主义私有制的丧钟就要响了。
剥夺者就要被剥夺了。
“剥夺者被剥夺”,这是历史发展的必然趋势。
但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个“资本主义外壳”还没有达到“就要炸毁”的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和发展。
这是社会主义经济运行规律的必然要求。
但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。
资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。
在我国经济社会生活中出现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，大多与资本的非人道本性有关。
例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的“吸血”本性使之然。
据报道，山西黑窑厂事件，至少就有1000名孩子被骗做苦工，最小只有8岁，最大13岁。
XX年6月，400多位绝望至极的家长在网上联名《泣血呼救》，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。
社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无关系，甚至是直接诱因。
近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水”，不如说是“‘吸血鬼’祸水”;腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。
抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，规范资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血”妄为，更要警惕和抵制新自由主义思潮的侵袭。
我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。
这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化”，实质上是资本主义化。
所谓的“靓女先嫁论”“冰棍论”“烂苹果论”，无非是鼓动要把看好的国企赶快卖掉，否则等到变“老”了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。
有的甚至为官员腐败大唱赞歌：“改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍”，“腐败是经济发展的润滑剂”，能“调动官员的积极性”等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制+腐败，中国才有出路。
可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。
资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同时，又毫不留情地把人性道德之花斩杀。
警惕和抵御资本的非人道性破坏，是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体国民的共同历史责任。
