学习水的七种品格

学习水的品质做合格公民班级：姓名：时间：2014-03-22水对于人类生存的重要性不言而喻，水滋润万物，维系万物的生命和活力；水又很普通，随处可见，低调得有时候让人忘记它的存在有多重要。

笔者认为，从水的品质分析，水有利他、包容、谦卑、平静、清澈、循规、坚韧等七种品质值得学习和借鉴。

学习水的品质，有助于让道德讲堂“走基层”,深入百姓生活，增强公民道德修养。

1、学习水“利他”的品质。

上善若水，水利万物而不争。

水虽有强大的作用却不与高山争雄，不与强者争胜。

水总是默默无闻地、静静地往谷底流淌，广融千条细溪，不拒点滴雪雨，成江成河，奔流入海。

“随风潜入夜，润物细无声”，水润万物而不追求回报，“利他”是水永恒的追求。

“利他”如水，我们应把“利他”作为宗旨，凡事为他人着想。

要把“利他”作为人生价值追求。

人生的价值在于奉献，而不在于索取。

爱因斯坦说，一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。

我们应该有高尚的“利他”情操，应该时刻想着群众，想着如何为群众更好的服务，为群众创造更好的生活，而不是想着如何为自己获得权力和金钱。

要把“利他”作为日常活动的取向权衡。

不管做任何涉及公众利益的事情，我们应该全盘考虑，看如何做符合最广大人民群众的利益，最有利于广大人民群众的需求。

只有“利他”的公民活动才是有意义的活动，我们“利他”，最终他人也会馈赠“利他”给自己。

要把“利他”渗透于处世之道。

歌德说，你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。

在公民日常行为和处世中，应该减少私欲，多为他人着想。

2、学习水“包容”的品质。

海纳百川,有容乃大。

水最具包容性、渗透力、亲和力,它从不挑三拣四，嫌卑弃微。

它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分。

“包容”如水，包容是我们应具备的良好品德。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

包容别人，其实就是包容我们自己。

多一点对别人的包容，其实，我们生命中就多了一分空间。

要有容人的胸怀。

“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量;“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动;“水之性格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。

水的品格中饱含着智慧、哲理，值得人类怀着谦卑之心去学习和感悟。

但是，在城市现代化不断推进的今天，我们渐渐忘记了“智者乐水”这样的至理名言，不再以水为师，变得狭隘、保守，甚至缺乏仁爱。

因此，以水为师，学习水的智慧变得十分必要。

以水为师，习之包容，丰富文化形态。

“海纳百川，有容乃大”，水包容万物，在包容中彰显气度。

在上世纪五十年代末，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，鼓励文化在包容中发展，在包容中繁荣。

时至今日，在“大众创业，万众创新”的今天，我们也要有包容的心态，包容失败，允许失败，要让创业没有失败者成为一种社会的集体认知，这样我们创新创业才会成为潮流，更多的新事物才会产生，而我们的文化形态也会因此更加丰富。

从“双百”到“双创”，不管时代怎样变化，实现包容性的发展都至关重要。

因此，以水为师，学习水的包容，用包容之心丰富文化形态已成现实之需。

以水为师，习之变化，优化城市管理。

“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。

在“互联网+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种新的管理难题也随之而来，而这些新出现的事物拷问着政府的管理智慧，倒逼政府创新管理体制。

变是常态，水如此，城市管理也是如此。

唯有改变，我们才能让城市管理做到与时俱进，才能更高效、更科学的管理城市，优化城市治理。

因此，我们应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，从而优化城市管理，让城市更美好。

以水为师，习之仁爱，保障民生福祉。

“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生命。

然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。

为了更好地保障民生，城市的管理者也可以从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，从而推进民生建设，释放改革的红利，将民生福祉落实到实处。

勿迷、控己、若水做人要做到勿迷、控己、若水。

勿迷---不要沉迷于任何事物，当你被迷惑时就会影响你的判断和决策。

控己---不是简单的控制自己，控制自己太小儿科，而是说要能自己掌控自己。

不要被别的什么事物来掌控{如金钱权利或各种欲望那么你就处于一种不自觉的危险之中了}若水----老子说水是最接近于道的事物，观察水的特性，像水学习。

如水的统一性，水永远都只有一个目标一个方向奔流不息--水的团结。

水的融合性---水能溶解任何物质，只是快慢问题---消灭一个东西还要伤自身，所以最好是影响融合它，使自己更强大。

水的重要性，任何生命体都离不开水，你的存在价值越大，你就能越强大。

水的无常形，水是地球上唯一一种能同时以气态、液态、固态3种形态存在的物质，它没有特定的状态和形态，完全随周遭环境而变---变与不变，都是为了生存或者说为了存在。

水的忍耐性，当前进的路上有障碍物时，他从来不急躁，不冒进，而是悄悄地积聚力量，不张扬，等待时机。

这位大哥心里已经被怨和恨掌控、厚积薄发、结果造成人间悲剧！处在这种危险中的人不妨去名山大庙大观山中怡人清静的环境和可能碰到不出世的悟道高人就可化解你的怨恨和烦恼指引迷茫人生。

俺前年去张家界旅游五雷山的五雷观见了一位道长，他问我你求什么签，我开玩笑说问道。

道长说：‘请问。

我问“今世为人，何为？老道答：勿迷、控己、若水，前两样可道，后一样不可道要悟，水之奇特占地球十之七八，非大德而不可为也。

就是悟之一二也会受用无穷，为人处世若水以水为榜样就不会错了！当时听了豁然开朗，真的感觉遇到高人了。

出自老子《道德经》老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

”他认为上善的人，就应该象水一样。

水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

学习水的品质做合格公民班级：姓名：时间：2014-03-22水对于人类生存的重要性不言而喻，水滋润万物，维系万物的生命和活力；水又很普通，随处可见，低调得有时候让人忘记它的存在有多重要。

笔者认为，从水的品质分析，水有利他、包容、谦卑、平静、清澈、循规、坚韧等七种品质值得学习和借鉴。

学习水的品质，有助于让道德讲堂“走基层”,深入百姓生活，增强公民道德修养。

1、学习水“利他”的品质。

上善若水，水利万物而不争。

水虽有强大的作用却不与高山争雄，不与强者争胜。

水总是默默无闻地、静静地往谷底流淌，广融千条细溪，不拒点滴雪雨，成江成河，奔流入海。

“随风潜入夜，润物细无声”，水润万物而不追求回报，“利他”是水永恒的追求。

“利他”如水，我们应把“利他”作为宗旨，凡事为他人着想。

要把“利他”作为人生价值追求。

人生的价值在于奉献，而不在于索取。

爱因斯坦说，一个人的价值，应看他贡献什么，而不应看他取得什么。

我们应该有高尚的“利他”情操，应该时刻想着群众，想着如何为群众更好的服务，为群众创造更好的生活，而不是想着如何为自己获得权力和金钱。

要把“利他”作为日常活动的取向权衡。

不管做任何涉及公众利益的事情，我们应该全盘考虑，看如何做符合最广大人民群众的利益，最有利于广大人民群众的需求。

只有“利他”的公民活动才是有意义的活动，我们“利他”，最终他人也会馈赠“利他”给自己。

要把“利他”渗透于处世之道。

歌德说，你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。

在公民日常行为和处世中，应该减少私欲，多为他人着想。

2、学习水“包容”的品质。

海纳百川,有容乃大。

水最具包容性、渗透力、亲和力,它从不挑三拣四，嫌卑弃微。

它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分。

“包容”如水，包容是我们应具备的良好品德。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

包容别人，其实就是包容我们自己。

多一点对别人的包容，其实，我们生命中就多了一分空间。

要有容人的胸怀。

我读懂了水的品格作文
《我读懂了水的品格》
哎呀呀，说起水啊，那可真是有好多故事呢。

记得有一次我和家人去海边玩。

那大海可真是无边无际啊，海浪一个接着一个地拍打着岸边，发出“哗哗”的声响。

我就站在那沙滩上，看着海水不断地涌上来又退下去。

我瞧见那海水啊，有时候特别温柔，轻轻地抚摸着沙滩，就像妈妈的手一样，让人感觉特别舒服。

可有时候呢，又变得特别凶猛，那浪头高高地扬起，像是要把一切都给吞没了似的。

我就在那想啊，这水咋这么多变呢。

然后我就开始观察那海水里的各种小生物，有小鱼在欢快地游来游去，还有小螃蟹在沙滩上横着走。

它们都离不开水呀，水就是它们的家。

我突然就觉得，水真的好包容啊，能容纳这么多的小生命在它的怀抱里生活。

慢慢地我好像有点懂水的品格了。

水它既可以温柔如水，又可以波涛汹涌，它能适应各种环境和情况。

它还那么包容，滋养着万物。

这不就和我们人一样嘛，有时候要温柔对待别人，有时候也要有自己的力量，而且还要有一颗包容的心。

嘿，从那以后啊，我每次看到水，都会想起那次在海边的经历，都会更加深刻地体会到水的那些品格呢。

水啊，真的是很神奇的存在呀！。

水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。

然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。

作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。

在老子看来，水是最接近于“道”的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。

近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。

水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟。

水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。

然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。

作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。

特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。

纯净的水不易导电。

在常压下，水的凝固点（冰点）是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。

将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。

水对很多物质的溶解能力很强。

水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气。

其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质。

然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。

对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。

看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。

⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学“上善若⽔”，是⽼⼦处世原则和⼈⽣态度。

在其著作《道德经》中有⼤幅篇章描写他对“⽔”的理解和领悟，以及对后⼈的启⽰，其中“上善若⽔”是他关于“⽔”思想的浓缩精华。

“上善若⽔”的⼤概思想及“⽔”的七种的善性。

具体来体会⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学以及其重要的现实意义。

“上善若⽔”这句成语，出⾃⽼⼦的《道德经》第⼋章：“上善若⽔，⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故⽆尤。

”“上善”就是指最好的。

“上善若⽔”的意思是：⼈最⾼的境界就是像⽔的品性⼀样，⽔滋养与造福万物，给万物带来益处，却不与万物争任何名利，停留在众⼈所厌恶的地⽅，所以是很接近“道”的。

居处善于卑下，⼼思善于深沉，施与善于相爱，⾔谈善于检讨，为政善于治理，处事善于⽣效，⾏动善于待时。

正因为不予万物相争，所以不会引来责怪。

⽼⼦还对“上善若⽔”进⾏了详细的描述，列举了⽔的七种善性与处世原则：“居善地，⼼善渊，与善仁，⾔善信，政善治，事善能，动善时”。

在⽼⼦看来，仁⽴⾝处世应该像⽔⼀样安于谦下，⽢于处后（居善地）；⼼境应该像⽔⼀样善于容纳百川的深沉渊默（⼼善渊）；品格应该像⽔⼀样助长万物⽣命（与善仁），说话应该像⽔⼀样汛期⽽⾄，准确有信（⾔善信）；⽴⾝处世应该像⽔⼀样持平正衡（政善治）；做事应该像⽔⼀样调剂融合（事善能）；善于把握机会，做到像⽔⼀样应时⽽动，应时⽽⽌（动善时）。

⽼⼦⽤⽔性来⽐喻上德的⼈格，他认为⽔是天地间最有善性最有道德的事物，他所追求的处世之道也是与⽔之德相契合的。

⽔最著名的特性和作⽤是：⼀，柔；⼆，停留在最卑下的地⽅；三，滋润万物⽽不与相争。

⽼⼦认为为⼈处世就应该具备这种⼼态和⾏为。

“上善若⽔”，这是⽼⼦的⼈⽣态度，也是⽼⼦所倡导的处世哲学。

⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学，对处在现代这个物质⾄上的时代来说，具有⼗分重要的认识价值和启迪作⽤。

七、延伸阅读
1.陈鼓应：《老子注译及评介》，中华书局 2.朱谦之：《老子校释》，中华书局 3.林语堂：《老子的智慧》，陕西师范大学出版社 4.沈善增：《还吾老子》，上海人民出版社 5.南怀瑾：《老子他说》，复旦大学出版社 6.姚淦铭：《老子与百姓生活》，中国民主法制出版 社
老子·上善若水
《老子上善若水》
一、教学要求
了解老子其人和《道德经》的思 想文化价值。 解读节选片段的深刻涵义和蕴涵 于其中的丰富的处世哲学思想。 朗读、品味、涵咏。
二、学习要点
1.老子哲学思想的主要精神。 2.《老子·上善若水》篇所蕴涵 的丰富的人生哲学理念。 3.《老子·上善若水》中古老智 慧的当代阐释。
四、作品分析（5）
在现实万物中只有水“几于道”, 具备了“上善” 的特质。生活中, 人往高处走是为常理, 可水却大异 其趣, 往低处流。水不仅甘处其下, 与世无争, 而且 随物赋形, 顺势趋时, 随遇而安, 无欲无己。它纳百 川而不厌其多, 收细流而不弃其小, 渊深静默, 虚怀 若谷,“知其雄, 守其雌 ”“曲则全, 枉则直, 洼则 盈, 敝则新, 少则得 , 取之不尽, 用之不竭, 求无不 获。“以其善下之”,“故能为百谷王”; “以其不争, 故天下莫能与之争”。它能“不行而知, 不见而明, 不为而成” , 因而最能体现“道”的精神, 故曰“上 善若水”。
四、作品分析（2）
水，生命之源。哪里有水的滋润濡养，哪里就 会生机盎然；犹如哪里有圣人相承，哪里就繁荣昌 盛一样。水，自上而下，由天落地，一路风尘，一 路奉献；化作甘露，滋润大地；化作雨雪，降飘原 野；水，经蒸腾气化，历寒风凛冽，仍义无反顾， 循环往复，奉献无限，汇入大江大海。水有许多美 好的品格和美德。就像老子在《上善若水》所说的 “善于滋润万物而不与万物争私利；处世俗之人不 愿处的低位甘做人梯而谦居下位；与万物接触采取 友好慈善的准则”。

水的精神，水的境界（百读不厌的，太透彻了）上善若水，水善利万物而不争。

老子曾经说过“上善若水”，是说做人要像水一样，帮助万物，默默不争。

水很接近于道的品性，它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

以水悟道，可以看到成功人生里的七种境界。

1水，百折不挠冰生于水，却比水强硬百倍。

水，越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。

这是成功人生的第一种境界——百折不挠；2水，聚气生财水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。

3水，包容接纳水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。

这是成功人生的第三种境界——包容接纳；4水，以柔克刚水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，即可把棱角磨圆，亦可水滴石穿。

这是成功人生的第四种境界——以柔克刚；5水，能屈能伸水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。

6水，达济天下水虽为寒物，却有着一颗善良的心。

它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。

这是成功人生的第六种境界——达济天下；7水，功成身退水雾似飘渺，却有着最为自由的本身。

聚可成云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。

这是成功人生的第七种境界——功成身退。

所以要真正的认识水,必须认识水的品质：那就是坚定不移,可以坚定到视死如归。

所以要真正的认识水,就必须认识水的品格：可以做到万变不离其宗；那就是可以成为汽态；可以成为液态；可以成为固态；但是最终也不改变水性。

所以要真正的认识水,就必须认识水的品德：万丈深渊可以纵身一跃；千难万险可以日夜奔腾；千山万水也会刻不容缓。

如果要真正认识水,就必须认识水的品味：那就是水既可与垃圾为伍，也可以出污泥不染；即使与万物相伴,也不争其光而包容天下。

所以要真正认识水,就必须认识水的品位：那就是你高我化着叮咚飞瀑，证明你的雄伟；你大我成为云绕彩虹，装扮你的美丽；你丑我就化身油彩，成为你的装点；你好我就化着光芒，闪耀你的温润；你小我就化作分子，不争你的地盘；你急我就化为波纹，抚慰你的不安…同时,我们还要认识水的品性：不欺弱者,始终放低身段。

申论范文欣赏：静心向水学习提高智慧情操上善若水，我们应该向水学习！为大家提供申论范文欣赏：静心向水学习提高智慧情操，一起来看看吧！希望大家好好复习，备战公务员考试！申论范文欣赏：静心向水学习提高智慧情操老子说，上善若水，他的意思就是说最好的美善就和水一样。

的确，水具有许多优秀的品质值得我们学习和思考。

滴水穿石，表现出来的不仅是一种坚持的永恒，更是一种以柔克刚的智慧。

海纳百川，表现出来的不只是是一种豁达的包容，更是一种有容乃大的境界。

水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。

这正启示我们做人应该谦虚低调。

静下心来向水学习，以水为师，我们的智慧和情操就一定能够得到提高。

向水学习，领悟变化以延伸智慧。

水有三态，常温下水为液态，低温下，水会结冰，高温下谁会蒸发。

这看似简单的物理现象，背后实则蕴含着大道理，一切皆流，一切皆变。

因此我们只有不断调整战略方案，以能够更好地去适应外界。

华为正是很好学习和践行水的智慧的一个杰出代表。

起初苹果手机在中国市场独占鳌头，销售量遥遥领先，而华为手机市场占有率很低。

面对这样的情况，华为及时调整策略，提高手机的技术含金量，取得多项技术专利与创新，最终迎头赶上，在手机市场占有一定的地位。

向水学习，体会包容以升华情操。

海纳百川体现的是一种包容，江海之大，源于他的不拒小流。

不积小流无以成江海，这是体现的水的包容，学习水的包容，能让我们成为一个豁达的人。

战国时期，管仲与鲍叔牙是很好的朋友。

管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，管仲出资少，鲍叔牙出资多。

生意做的还不错，管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也接受。

有人对鲍叔牙说，他出资少，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人。

鲍叔牙却说管仲家境贫寒，应该多拿钱。

鲍叔牙对于管仲的包容就是一种豁达的情操。

向水学习，静下心来方心无旁骛。

以静谧自怡的态度向水学习。

水正是有一种的静谧的特性，安静的同时也能激起波澜。

《老子》第八章从水的智慧，集中讲了一个懂得"道"的圣人应当具有的品格：“上善若水，水利万物而不争，处从人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”《老子》的"道"主张虚静至柔，而水最具有这个品格，所以懂得"道"的圣人（用今天的话说是领导者和管理者）应当学习水的智慧，水是万物生长和人民生存、社会生产所必需，它滋养利济万物，而不与万物相争，而且总是处在人们所不愿处的地方，所以它接近于"道"。

处世要安于卑下，心要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，为政要有条有理，办事要利用特长，行动要抓住时机。

正因为他像（圣人）那样）与物无争，所以就没有过错。

《老子》说的这段话，细细咀嚼，可以理解为领导者和管理者应具有"七善"的品格。

一、"居善地"。

居善地的原则，对管理者来说，在社会上和企业里选择自己的位置是应当低姿态，选择艰苦困难的地方和岗位，在这种地方和岗位上，可以受到磨练，造就自己的品德和才能。

孟子说过，"天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行弗乱其所为。

所以动心忍性，增益其所不能。

"司马迁在太史公自序中也曾说过："昔西伯囚里而演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。

"这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而有不朽之作。

处众人所不愿处的恶劣处境，还可以保全自己。

楚令尹孙叔敖嘱其子，不要接受楚王封以沃野之地就是一个好的范例。

孙叔敖辅助楚王称霸，清廉自守，家无余财，将死时嘱其子孙安说，你碌碌庸才，楚王封你官爵，不可接受，如果封给你很好的土地，你当固辞，辞不掉，可以要求把瘠恶的寝丘之地封给你。

队伍结构问题
班主任队伍总体比较年轻，受外界社会市场化
浪潮影响，受个人生活经验局限，教育学生时方法
比较激进，耐心、恒心，爱心、奉献意识还有待提
高。
教育方式问题
居高临下 ——权威型教育 简单粗暴 ——体罚型教育
随心所欲 ——主观型教育
千篇一律 ——切菜式教育
心理状态问题
调查发现，我国中小学班主任中有人际关
班主任校本培训
以“水”的品格 行班主任专业化之路
《道德经》第八章
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信， 正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上等的善就如水一样，滋养万物而不争功，甘 居众人之所唾弃，所以水最接近于大道，起居善于选 择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言 语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥 能量，行动善于把握时机。惟有像水这样不争，所以 才能万事无忧。
时代前头的学术水平，其总和为人格魅力。
●理想形象：班主任精神关怀的外化标志
人师：道德感召力量 良师 经师：知识摄取力量 技师：综合素质力量 诤友：道义相规 挚友：值得信赖 益友：受益终生
益友
●师生关系:班主任精神关怀的重要条件
工匠型:功利之师 红烛型:道德之师 园丁型:艺术之师 鱼水之乐型:达化之师
译文：
班主任工作是给人以双倍精神幸福 的劳动。
一位优秀班主任的话
班主任工作是一项专业性的工作，要胜 任班主任工作，就需要逐渐地走向专业化。 惟有此，才能体验、享受到班主任劳动的快 乐和幸福，才能真正体验到人生的意义。
问题与现状：
教育理念问题
队伍结构问题 教育方式问题 心理状态问题
教育理念问题

上善若水水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。

水有仁、义、智、勇四德，但水也会犯滥成灾，成为祸害。

如污水便令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。

即使是女人双眼里的泪水，也不能小看他的力量。

过去的美女，一笑一泪，都能决定世界的幸福与灾害。

有人说：水清鱼难养，因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。

所以，有人用油与水来形容小人与君子的性格：油的滑腻浓稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不洁的成为清洁，油则使清洁的变成不洁。

人的性格就如同水，君子和人做朋友，君子之交淡如水；有的人和人相交，不能成为甜如蜜，就会成为祸如水。

人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，他也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，他能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。

“水深波浪静，学广语声低。

”这是有修养的人用水来勉励自己。

水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟，水滴可以穿石。

佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴，有了佛法，自然界欣欣向荣，和谐相处。

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。

商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

商人又抡起斧头，全力劈凿。

一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。

随着温度的升高，冰块慢慢融化。

智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。

我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。

”智者摇头。

商人面露难色，鞠躬请教。

赞美水的好词好句1、当凉风习习低拂过水面的时候，水上顿时会出现一条瞬间即逝的狭长的银色薄箔。

2、水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然起敬。

九曲黄河，多少阻隔多少诱惑，即使关山层叠百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

3、泉水流进禾苗里，禾苗尝了尝。

泉水说：“尝吧，尝吧！我的水又甜又有养份。

喝完了，你能长得更强壮。

”4、你可曾敬佩大海的无边无际，日出的光芒遮不住它的浩天之气；它孕育生命，是万物的母亲；它的海纳百川是多么广博的胸襟！它给予人类一切珍贵的资源，给予生物生存的动力，那是一种魄力！5、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

6、彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。

7、滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。

8、碧蓝明净的古运河，像一匹美丽的蓝缎，终年不息，缓缓流淌着。

9、眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。

10、泉水流进热闹的水池，看见很多人在洗衣服。

泉水说：“来吧，来吧！我的水很清很清，可以把你们的衣服洗得干干净净。

”11、水，这就是水，水以其博大，纯净，力量感动着我，而我亦将用博大，纯净和力量去书写自己的人生，我不敢奢求拥有一段辉煌的人生，我只企盼--今生无悔。

12、沿着小溪，继续向峡谷深处攀登而上，脚踩在小溪水中的大石头上，听着溪水在脚下潺潺的流着，累了找块石头坐下来，听着小溪欢快动听的歌唱，渴了掬一捧溪水，樱桃沟的小溪水清澈甘甜，一掬入口，顿时一股清澈沁入肺腑，有种濯涤心灵荡涤灵魂的彻悟感受。

13、亭下有泉，汩汩流出，沿山岩飞流直下，形成飞瀑，宛如玉带轻飘，明珠四溅，演奏着一曲天然交响乐。

领导干部应学习《道德经》中“水”的品格摘要：老子在《道德经》中认为，“水”具有利生不争、柔韧处下等的特性，“水”的这些特性接近于“道”。

领导干部在为人处世方面应效法“水”的品格，克己奉公，不居功自傲，柔和包容，谦和自然，这样才能赢得下属尊重。

“水”具有变动不居、顺其自然的特性，领导干部要像水一样顺势而为，增强动态管理的能力，以变化发展和创新求实的观念面对和解决面临的实际问题，这样才能够把握局势，把事情做得更加圆满。

关键词：水；守柔；顺其自然基金项目：河南省社会科学院创新工程项目“老庄哲学文化水文化研究（项目批准号：21A41）”。

老子哲学的核心是“道”，而“道”无形无象，“道”不可道，但必须通过言说让人们了解其深刻内涵，只能借助有形事物对之进行描述。

老子采取意象性的表达方式，即选用“水”这一具体之物揭示“道”的特性。

“水”的特性最符合“道”，“水”是理解“道”的门径。

在老子看来，“水”具有善德、谦德、柔德和顺德，做人要像水一样，具有上善之德。

一、善德《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生。

” 上天有好生之德，天地的美德在于使万物生生不息，也就是利万物而不与万物争利，让万物更好地存活。

自然界中的水具有生养和滋润万物的特性，近似于上天之德。

老子指出，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”（《道德经》8章》）万物靠水生长，因水自然而然地繁衍生息。

水是生命之源，滋润万物，利生万物，给所到之处带来生机。

与人们力争上游、不甘居后不同，“水”不与万物相争，总是流向低洼之处，同时又“利”万物，滋养万物。

在“利万物”层面，“水”与“道”相通，水之“善”合于道。

“道”像“水”一样，生养万物，而不与万物争利。

水造福万物、泽及万物，却甘于卑下，不与万物相争，这种不争的品德可以作为人们处世的智慧，那就是功成身退，不居功自傲，“功成名遂身退，天之道”（《道德经》9章），“夫唯不争，故无尤”（《道德经》8章），不争名夺利，才能够保全自身。

问题一：一、绿化环境。

提高标准，增加乔木数量、丰富组合，加强精细化管理。

二、亮化路面。

修复路灯，安装照明设施，选用艺术灯具，美化环境。

三、完善设施。

加大对停车场、公交线路、绿道等建设，满足休闲需求。

四、加强执法。

成立巡查队，对不文明行为进行劝导、处罚。

五、保障安全。

安装防护监控设施，增派人员、加强管理。

参考答案说明：本参考答案从“绿化环境”“亮化路面”“完善设施”“加强执法”“保障安全”等不同的方面进行了分条撰写。

各条要点之间在内容上相互并列，没有交叉。

问题二：国外城市水系建设考察报告近日我团对英法德等国城市水系进行了考察，在经历了先污染后治理的教训后，形成了先进的理念和管理。

一、提出多自然型河流、人水共存、健康工作河流等理念。

尊重规律，拆除人工河道，恢复自然状态和生态环境功能；注重人水自然和谐，将水系建设纳入城市规划，拓展美化城市格局；维持水体生态平衡，将洪水变为景观；保护与开发平衡，杜绝绝对环保主义，避免过度开发。

二、形成法律完善、管理统一，沟通及时、合作有力，资金充足、参与性强、监控完善的管理体系。

成立专门机构集中管理，分工明确、相互配合；依据河流生态、公众反馈进行动态管理；完善协作机制，增加国家地区间信息交流；通过收税、拨款保障经费；集体参与，发动企业居民参与决策、管理、监督；完善监测体系，健全监测网站。

参考答案说明：（1）本题是公文题，要求写一份考察报告提纲，不必考虑格式，只写正文即可，但为了保险起见，建议加上标题。

（2）本参考答案的内容方面，围绕着“国外城市水系建设”这一主题，从“河流水系规划理念”和“管理经验”两个方面介绍了国外城市水系建设的考察内容，并提炼出了总括词进行前置。

此外，“河流水系规划理念”又从“尊重规律”“注重人水自然和谐”“保护与开发平衡”三个方面进行了具体展开；“管理经验”又从“集中管理”、“动态管理”，“完善协作机制”、“保障经费”，“集体参与”、“完善监测体系”六个方面进行了具体展开。

、
的情 感 意 蕴 。在 中 国先 秦 哲 人 的思 想 中 ，水 是 一个 很 重 要 的
“ 思” 的对 象 或 最 重 要 的 隐 喻 。 今古文《 尚书 》 、 《 诗 经》 、 《 易经》 、 《 国语 》 和《 左传》 等著作 中， 有 许 多 内 容 涉 及 古 人 对 水 的 认 识 和 思 考 。 如《 尚书・ 洪范 ・ 九畴》 中 的第 一 畴是 五行 ： 水、 火、 木、 金、 土， 水 列 为 五 行 之 首 。屈 原 《 九歌 》 中 祭 祀 山神 的 只 有 《 山 鬼》 一篇 ， 却有 《 湘君》 、 《 湘夫人 》 、 《 河伯 》 三篇源 ， 没有水 就没有人类 ， 从而树 立 了“ 敬水 ” 的观念 ， 老 子在此 基础上 进一 步悟 出“ 水道” 。 并引 出他 的“ 水德” 思想 ： “ 上善若水 。 ” 可见老子富于想象 ， 深于思考 ， 情 思浪漫 ， “ 水” 在 老 子 笔 下 具 有 了无 限 的 遐 想 空 间 和 丰 富 而 睿 智 的哲 理 思 考 视角。 在 老 子 的文 中 ， 水 超 越 了物 质 的 自然 属 性 ， 水 由 于 本 身 所 具 有 的 特殊 属性 ． 变 成 了一 个 重 要 的 喻 体 。 老 子 曾经 在 书 中多 次 提 到 水 的 意象 ． 以水 为喻 ， 水 几 乎 承载 了所 有 老 子 要 表 达 的 美 德 。所 以 他 才 说 “ 上善若水 ” 。 老 子 在 此 其 实 是 以水 喻道 ， “ 道” 超 越 人 的感 官 把 握 ， 恩 泽很 大 却 从 不 与 物 相 争 ， 作 为 万 物 之 本 原 的 水 亦 具 相 似 属性 ， 故 日： “ 水 几 于 道 。” 其次 ， 老 子 以水 性喻人性 ． 正如河上公所云： “ 水性 如是 。 故 天 下 无 有 怨 尤 水 者 也 。” 陈鼓应引河上公注云 ： “ 上 善 之人 ， 如 水 之 性 。” 老 子 以水 性 比人 性 ． 用七“ 善” 比 喻上 善 的 为 政 之 道 ， 提 倡 人 们 小 至 为 人 处世 、 大 至 治 国平 天 下 都 应 效 法 水 之 “ 善” 。 “ 上 善若水” 涵盖 了水的所有 美德 ， 可 谓 老 子 人 生 哲 学 的 总纲。 显然 ， 老 子 崇 尚水 的无 为 与不 争 ， 水的屈卑低下 ， 水 的渊 深清明 ， 水 的润 泽 万 物 ， 水 的如 影 照 形 、 不失真实 ， 水 的 净 化 污