宋词研究讲义

宋词研究讲义（一）温庭筠与文人曲子词•词本是一种音乐文学。

唐代产生的曲子词是自歌诗之后又一新型的流行歌词。

•一般文人作词要依据词牌名（简称词牌），词牌最早是充当词的标题使用的，来源主要有二：一是来自曲名，某一文人或民间艺人首次按某支乐曲填写歌词，以曲名为歌词的标题，后人以其所制歌词文字格式填词，则当初从曲名而来的标题就成了词牌了；二是文人首创歌词，由乐工或文人自己谱曲，歌词的标题也成了词牌。

总之，当初某一词牌下歌词的文字内容所反映的情感类型，与某种乐调所传达的情感类型是相合的。

•当某种乐调与歌词联系在一起，则这种乐调也就转称为词调了。

古人根据音乐所传达的情感类型，将每支曲子都划定在某种乐调之下，如将传达悲伤情感的曲子划归商调之下，将传达激越情感的曲子归于羽调之下，将传达平和中正情感的曲子划归宫调之下。

所以，词调只与词所传达的声情类型相关。

•所谓创调，是指词人自作歌词，自己（或由乐工）谱曲，或者自己先谱曲后填歌词，所谱出的新的乐调，即为新的词调；所作歌词的标题，也成了新的词牌名。

这种确立新的词牌词调的过程，称为创调。

•词牌当初是作为歌词的标题又与词调（乐调）相联系的，而后来绝大多数词人只是依照词牌之下的文字格式填词，仅保留词牌的音乐特征，不管它与歌词的内容是否相称，词牌也就脱离了标题的功能。

•再后来，词牌与音乐（词调）也有所脱落，只留下文字格律（平仄与押韵）这样的痕迹，与音乐的情感类型又不再相关了，如[虞美人]词牌，本来传达的是感伤情调，后人也用这一词牌填词来表达艳情了。

此即北宋沈括所揭示的“哀声而歌乐词，乐声而歌哀词”现象。

•当词牌仅与词调（声情）相联系而与歌词文字内容无关时，给词加标题或词序就渐为流行了。

当词牌又与音乐（词调）脱离之后，词牌就仅成为一种填词的文字格式了。

•王力先生在《诗词格律》中即云：“词牌，就是词的格式的名称。

”（P79中华书局2000年版）这种说法，只是考虑了北宋苏轼对词坛改革以后的多数词作的状况，也与他只谈词的格律有关。

• 1.白居易与吴二娘的曲子词创作•所谓曲子词，指应歌所作之词，或按曲谱所作之词，即适合歌唱表演的词。

与曲子词不同的，是后来出现的格律词，即专供文人阅读欣赏的仅按词牌格律填写的词，这类词又被称为“诗馀”。

•中唐时期民间曲子词为歌妓所传唱，大有取代文人歌诗的势头。

白居易在江南歌女吴二娘所唱曲子词的影响下，开始创作曲子词，与民间艺人争夺歌词创作主导权。

•白居易《长相思》（闺怨）：•汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。

吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

月明人倚楼。

•深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣。

阳台行雨回。

巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归。

空房独守时。

•吴二娘《长相思》：•深黛眉，浅黛眉，十指茏葱云染衣。

巫山行雨归。

巫山高，巫山低。

暮雨潇潇郎不归。

空房独守时。

（上片又作：深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时。

花枝难似伊。

）•白居易《寄殷协律》“吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻”二句自注：•江南吴二娘曲辞云：“暮雨萧萧郎不归。

”•白居易《忆江南》：•江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

•江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

•江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢。

•2.刘禹锡与巴渝民歌创作•刘禹锡在贬谪生涯中，效屈原作《九歌》，雅化巴渝民歌《竹枝》，完成《竹枝词》九篇：•白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

•山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

•江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

•日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

•两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

•瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

•巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

•城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

•杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

•楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，回入纥那披绿萝。

•施议对《词与音乐关系研究》：•刘禹锡所作《竹枝词》，虽未注出和声，但表演时，仍然是以“竹枝”、“女儿”这一和声形式出现的。

……民歌曲调《竹枝》这一和声形式，已为长短句歌词创作，打开了无数法门。

•（三）文人放达生活与曲子词创作•1.张志和的隐逸追求与《渔父》词创作•《云笈七签》引沈汾《续仙传·玄真子》云：“玄真子姓张名志和，会稽山阴人。

……鲁公颜真卿与之友善。

真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和，为《渔父词》，其首唱，即志和之词，曰：西塞山前白鸟飞，……斜风细雨不须归。

真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，递相夸赏。

而志和命丹青剪素，写景夹词，须臾成五本，花木禽鱼、山水景像、奇绝踪迹，今古无伦。

”今存张志和《渔父》词，又称《渔歌》、《渔歌子》，共五首：•西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

•钓台渔父褐为裘，两两三三蚱蜢舟。

能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

•霅溪湾里钓鱼翁，蚱蜢为家西复东。

江上雪，浦边风，反著荷衣不叹穷。

•松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。

枫叶落，荻花干，醉泊渔舟不觉寒。

•青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌还。

钓车子，掘头船，乐在风波不用仙。

•诸人和作今未见，王兆鹏先生认为寄名在张志和名下的另外十五首《渔父》词，即为诸人和作，现录三首如下：•远山重叠水萦纡，水碧山青画不如。

山水里，有岩居，谁道侬家也钓鱼。

•料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。

尊有酒，坐无毡，抛下渔竿踏水眠。

•舴艋为家无姓名，胡芦中有瓮头清。

香稻饭，紫莼羹，破浪穿云乐性灵。

•2.文人以游戏心态创作的调情词•中晚唐进士文化造就了一批风流文人，他们多寄情声色，逢场作戏，创作调情词。

如《调笑》、《三台》，《杨柳枝》。

如：•胡马，胡马，远放燕支山下。

跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。

迷路，迷路，边草无穷日暮。

（韦应物《调笑》）•河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。

愁人起望相思，江南塞北别离。

离别，离别，河汉虽同路绝。

（韦应物《调笑》）•扬州池边少妇，长干市里商人。

三年不得消息，各自拜鬼求神。

（王建《江南三台》）•树头花落花开，道上人去人来。

朝愁暮愁即老，百年几度三台。

（王建《江南三台》）•叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。

小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。

（白居易《杨柳枝》）•一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。

永丰南角荒园里，尽日无人属阿谁。

（白居易《杨柳枝》）•（四）温庭筠与文人曲子词•晚唐温庭筠多才多艺，擅长音乐与诗歌，学习民歌与民间曲子词，将唐代风流文人的曲子词创作推上了高峰，并形成了文人曲子词专门言情的传统，是文人曲子词走向成熟的标志。

其词学贡献主要有如下两个方面。

•1.《添新声杨柳枝》创作的意义•一尺深红朦曲尘，天生旧物如此新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

•井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

•用了南朝民歌式的双关的手法，且直以眼前景物入题，适合酒宴上打令。

这种利用旧声创新的方式，真正使曲子词创作打破了词牌提示词作内容的限制，无疑推动了文人曲子词创作的大解放。

•裴諴《新添声杨柳枝》：•思量大是恶因缘，只得相看不得怜。

愿作琵琶槽那畔，美人长抱在胸前。

•独房莲子没人看。

偷折莲时命也拚。

若有所由来借问，但道偷莲是下官。

•2.多首《菩萨蛮》创作的意义•“菩萨蛮”，本是唐代广州人对波斯妇女的称呼。

用作词调，或许与波斯音乐的传入有关，并且从温庭筠现存的十四首《菩萨蛮》内容来看，全部描写女性情态，也与“菩萨蛮”的本义相关。

•如果说在《菩萨蛮》创作的用调上，温庭筠仍显保守，那么，他一气创作十多首《菩萨蛮》（相传原作二十首），则是一种创举。

因为这种做法真正属于规模化创作，既容易满足当时市民文化市场的大量需求，也为文人锻炼填词开启了门径。

•而他描写妇女多重情态，细腻委婉，为后来的西蜀词人所追摹，终至形成花间派，确立了文人曲子词艳情婉约的新模式，在词学发展史上形成了第一座高峰，大大提高了词在文学中的地位。

三、课堂提问•1.李景伯《回波词》是否曲子词？•2.刘禹锡《杨柳枝》是否曲子词？•3.《长相思》作者是白居易还是吴二娘？•4.温庭筠《新添声杨柳枝》二首在词史上有怎样的地位？四、课堂赏析•赏析温庭筠《菩萨蛮》：•小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

•（提示：环境、外貌、情态、动作、衣着；借代、比喻、对照、暗示。

）•示例：•据宋孙光宪《北梦琐言》卷四载：唐宣宗李忱爱唱《菩萨蛮》词，令狐綯丞相央温庭筠代作若干首（据《乐府纪闻》为二十首，现存十五首）。

词成后，令狐綯冒称是自己的作品，暗地里献给李忱，并叮嘱温庭筠不要声扬出去。

温庭筠却很快地说出去了，因此得罪了令狐綯，以致终生不被重用。

•这首词写一个闺中贵妇的苦闷心情。

首句中的“小山”一词，历来有多种解释。

许昂霄《词综偶评》说：“盖指屏山而言”。

全句谓屏风上雕绘着重重叠叠的小山，在阳光的照耀下，金光一明一灭地闪烁。

另一解认为指眉。

《天宝遗事》载：“明皇幸蜀，命画工作十眉图。

”据《海录碎事》：“十眉图：一鸳鸯、二小山……”。

杨慎《词品》说：“北周静帝令人黄眉墨妆，其风流于后世。

”全句是说，眉上涂的颜料有的掉了，因此金光有明有灭，暗示睡觉后妆残了的意思。

•根据词的上下文义细细推断，似仍以作眉毛为好。

因为首句说眉上的颜色褪了，次句说头发蓬蓬松松地快垂到腮边了，三、四两句才接着说女主人公懒洋洋地起床画眉和梳妆。

这样前后呼应，层次极为分明。

•下片写她梳洗和打扮齐整了，为了看头上的花饰是否插好，便拿两面镜子一前一后地照着瞧。

镜子里交叉出现了她的脸孔和花饰。

二者相互辉映，显得格外好看。

末两句写她穿上新贴图样的绣花丝绸短袄，袄子上盘着一对对金色的鹧鸪。

这双双对对的鹧鸪，勾起她无限的情思。

•表面看来，这首词写的不过是女主人公从睡醒后到梳妆打扮完过程中的几个镜头，却能充分透露出她内心的复杂感受，做到神情毕现。

•开头两句，写她脸孔雪白、芳香，头发像浓云一般乌黑柔软，再衬上金黄色的眉毛，显得多么光艳！它不仅让读者看到色彩和闻到香味，而且试图触动读者的全部感官。

在短短十四字中，竟把色泽、气味、体态……连同神情都生动地描绘出来，技巧不能说不高。

俞平伯先生指出：“度”字含有飞动意。

叶嘉莹女士《迦陵论词从稿》也说：“度”字生动，……足以唤起人活泼之意象。

在词人的联想中，“云”字乃从“鬓”字生出，“度”字又从“云”字生出。

词人再于“度”字添一“欲”字，就把无生命的“鬓云”写活了。