五十年的诗词

内容摘要：

50年前的1月26日印度颁布了共和国宪法并宣布这一天为共和国日。在这50年中，印度在社会、经济都取得了长足进步的同时，议会民主制也形成了比较稳固的政治体制。但显而易见的是，印度毕竟是一个人口众多、社会结构复杂和传统文化影响深厚的发展中国家，其民主政治的质量还不算高, 现代政治制度与传统社会结构的矛盾使印度的政治发展产生了诸多的弊端，从而在一定程度上阻滞了其现代化的进程。

一、由政治稳定走向政治动荡

在近二、三十年中，印度社会正在经历着史无前例的深刻变革，有的学者将之形容为“一个剧烈搅动翻腾中的印度（achurningindia）”[1]。伴随着社会的变革，政治力量对比发生了重大的变化，这是导致90年代印度政坛动荡、政府更迭频繁的根本原因。

（一）尼赫鲁时期的政治稳定

在尼赫鲁总理执政时期（1947-64），印度被普遍认为是非西方世界中少数几个政治稳定的民主国家。这一时期印度能够保持政治稳定的主要原因是因为它有一个强大的政党。在独立后的前20年中，印度政坛上虽然存在着几十个政党，但是没有任何一个政党能够向国大党的执政地位挑战。印度前三届人民院和各邦立法会议的选举结果表明了国大党一党统治地位的稳固性。在1952、1957和1962年的人民院大选中，国大党分别获得了议席总数的74.5%、74.5%和72.9%。在各邦的立法会议选举中，国大党分别获得了议席总数的68.2%、65.7%和58.37%。除印度共产党在1957年的喀拉拉邦选举中获胜之外，国大党在其他所有的邦都取得了绝对多数席位并处于执政地位。

国大党能够在印度政坛上长期保持一党统治地位，主要有以下几个原因。

第一，拥有雄厚的政治资本和广泛的社会基础。本世纪20年代初，国大党在圣雄甘地的领导下开展“非暴力的不合作运动”，把民族主义运动“从一个由出身上层、受过英国教育、彻底西方化了的知识分子所领导的小圈子扩展成为一个受到广大中间阶层和小城镇支持的民众性运动”[2]。作为民族运动的领导力量，国大党为赢得民族独立做出了功不可没的贡献，这使它在广大民众中获得了很高的声誉和雄厚的政治资本。民族主义运动的遗产为国大党独立后掌握国家政权奠定了广泛的社会基础。50年代初期尽管党内出现了较大规模的脱党现象，但总的来看，其下层的社会基础不断扩大。[3]

五十年风雨兼程--五十年灿烂辉煌

1 / 5 桃李芬芳春满园

——热烈祝贺临河回校建校五十周年

五十年的光荣与梦想，五十年的奋斗与追求；

这里是一方热土，孕育了无数花朵，成长着万千树苗；

这里是一方大地，洒满阳光，把希望的种子播撒；

这是一首奋进的歌，朝气蓬勃，欣欣向荣；

这是一艘起锚扬帆的航船，满载着莘莘学子，驶向知识的海洋；这更是一只展翅高飞的雄鹰，翱翔蓝天，展望未来——

这是一所有着五十年奋斗历史的学校，这是一所久负盛名的学校，多年的文化积淀，学校已形成独具特色校园文化，始终秉持着“金杯银杯，不如老百姓的口碑，千奖万奖，不如老百姓的夸奖”和“上善若水，回归自然”的办学理念，坚守“团结，进取，勤奋，博学”的良好校风，脚踏实地的走好每一步。

忆往昔 峥嵘岁月风雨过

巴彦淖尔市临河区回族学校位于临河城区庆丰西街回民巷，是巴彦淖尔市唯一一所全日制回族学校，始建于1966年，原名临河回小。它的前身是原临河县城关公社庆丰大队村办耕读小学，2001年增设初中学部，临河回小办成九年一贯制学校，更名为临河区回族学校。校区占地面积共约15840平方米，建筑面积11850平方米。 五十年风雨兼程--五十年灿烂辉煌

2 / 5 建校初始，学校办学条件非常艰难，只有一间土坯房，一位校长兼老师 ，一个班级，30名学生。作为全市唯一一所回族小学，她的步履蹒跚，却一步一步坚定地走来，从此回小开启了属于自己的历史。

1972年秋，学校发展了，教师增加到8人，学生达到了180多名，办学规模扩大到五个年级。

1978年9月，庆丰村办小学正式转办为全日制国办小学，定名为临河县回族小学。1979年，临河县教学局委派新校长（副校长）秦淑珍主持学校工作并任党支部书记，接了老校长马兆雄的班，学校开始了新的征程。当时学校特别破烂，学生坐在土坯教室里能看到天，秦校长经常带领老师们和上泥补房上的窟窿。

1980年秋天，在上级教育主管部门大力支持下，为了体现对少数民族教育事业的重视，学校新建了教室、办公室，扩建操场，增加了不少教育教学设施，一切有了较大改观。

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五十寿辰的古诗词大全

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序言

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诗词赏析：黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

王充道送水仙花五十支

宋代：黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

译文

凌波仙子尘土沾上罗袜，在水上轻盈地踏着微月。

是谁招引来着断肠的惊魂，种成了寒花寄愁绝。

形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。

我独坐相对真是个被花恼，出门一笑但见大江横。

注释

王充道：作者的友人，当时在荆州做官。水仙花：放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。

“凌波”句：借用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的描写，把水仙比作在月下水上行走的洛神。

微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。

断肠魂：悲伤的灵魂。这句是说，是谁把洛神的断肠魂招来，变成冬天开放的水仙花，来寄托她深深的愁恨。 体素：指质地素洁，形容水仙花很素雅。倾城：美丽得可使一城人都为之倾倒。语出《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

“山矾”句：说梅花开在水仙花之前，故称兄。山矾：本名郑花，春天开小白花，极香，叶能够染黄，黄庭坚因其名太俗，改为山矾。

真成：真个是。恼：撩拨。

赏析

在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是因为对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。