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彭州中学2015—2016学年度上期期中高二历史试题注意事项;1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分2．本堂考试100分钟，满分100分命题人：徐瑶审题人：黄蕾一.选择题（每小题2分，共48分）1．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是( )①形成中国的传统文化体系②奠定中国奴隶社会的经济基础③中国历史上第一次思想解放运动④是该时期生产力发展的反映A．①②③④B．①②③ C．②③④ D．①③④2．荀子说：“天有其时，地有其财，人有其治……从天而颂之，孰与制天命而用之！”下列能充分体现这一思想的历史文化遗产是（）A.司南B.都江堰C.长城D.乐山大佛3.汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。
诏曰：“朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食。
咎在朕助不逮。
”据此看来，汉安帝信奉( )A．“天人感应” B．“因信称义” C．“大一统” D．“三纲五常”4．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉 B．文化内容由综合宽容转向专制C．文化成为维护专制统治的工具 D．为不同思想留下适度发展的空间5.在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。
伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。
……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。
这就是历史上著名的“鹅湖之会”。
“鹅湖之会”争论的核心问题是( )A．万物本源和穷理的途径之争 B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位C．明清官方哲学的主导地位之争 D．“格物致知”和“发明本心”的联系6.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为( )A．丰富和更新了儒学思想体系 B．成为维护封建专制的工具C．压抑了知识阶层的个性发展 D．重建了人们的价值与信仰7.五四运动时期，进步的思想家把明清之际的某人当作反孔的先驱。
四川省高二上期中考试历史试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共30题；共60分)1. （2分）《史记》记载：“景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。
’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’”这反映孔子A . 恪守中庸之道治理朝政B . 重视教化使人向善C . 强调礼制稳定社会秩序D . 推行“仁政”缓和社会矛盾2. （2分） (2017高二上·马山期中) 颜回是孔子的得意门生。
一天，看见一买布者对店主叫嚷“三八就是二十三，你为啥要我二十四块钱？”颜回指出其错误说三八应该是二十四，不是二十三。
买布者不服，决定找孔夫子评理，并打赌说：“评我错了输上我的头”。
颜回说：“评我错了输上我的冠。
”孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”以上事件主要说明孔子（）A . 遵守周礼的思想B . 息事宁人的和事佬思想C . 珍爱生命仁爱思想D . 因材施教的教育原则3. （2分）(2018·浙江会考) 思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也”。
其主张（）①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A . ①②B . ③④C . ①③D . ②④4. （2分） (2018高二上·番禺期中) 明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。
这表明李贽（）A . 反对尊崇孔子B . 提倡独立思考C . 反对专制皇权D . 批判程朱理学5. （2分）孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（）A . 知之为知之B . 因材施教C . 学而不思则罔D . 有教无类6. （2分） (2017高一下·万州期中) 英国历史学家汤因比说，文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力，因为非重要成分不会引起因社会的传统生活方式受冲击而造成的猛烈、痛苦的动乱……”。
2015-2016学年某某市部分一级达标中学第一学期期中联合考试高二历史试卷（满分：100分时间：90分钟）本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。
考试时间90分钟,满分100分。
第Ⅰ卷（选择题共50分）本卷共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
1.樊树志在《国史概要》中说：“春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，……出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。
”以下选项中体现这一思潮的是A．孔子：提出“克己复礼” B．老子：主X“因循自然”C．韩非子：认为“事异则备变” D．墨子：主X“兼爱”“尚贤”2.“人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。
故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。
”与材料相符的思想流派是A．儒家B．道家C．墨家 D．法家3.何兆武等人认为董仲舒的思想“已经不是先秦儒家的本来面目,而是经过一番改造以适应汉王朝封建统治阶级政治需要的儒家学说”，董仲舒对儒家思想的改造表现为A．名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也。
B．天下者乃天下人之天下，非一人之天下也。
C．天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
D．天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
4.历史学家钱穆指出：“下至唐代，虽仍是儒释道三足并峙，而实际上，佛教已成一枝独秀。
”“士大夫寻求人生真理，奉为举世为人之最大宗主，与夫最后归宿者，几乎惟禅是主。
”这说明A．佛教挑战儒家思想的地位 B．佛教已取得了政治统治地位C．佛教与儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成为正统思想5.《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了A．陆九渊的“心即理” B．朱熹的“格物致知”C．王阳明的“致良知” D．顾炎武的“经世致用”6.元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为A．国家选拔人才的需要 B．朱熹的个人努力得到统治者认可C．科举考试改革的需要 D．朱熹的思想适应封建统治的需要7.李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。
2015—2016学年度第一学期期中联考测试高二历史试卷一、单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项．．．．是最符合题目要求的(本大题30小题，每小题2分，共60分)。
1、自1985年把9月10日定为教师节以来，到2014年我们已经度过了30个教师节。
可是近年来有网友建议，把每年教师节改在孔子诞生之日，主要是因为孔子（）A．“有教无类”的思想主张和教育实践 B．在政治上主张“无为而治”C．提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会 D．主张“民贵君轻”2、我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”这位儒学大师是（）3、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、顾炎武A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提4、下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（）A.“天不生仲尼，万古如长夜“ B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”5、顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。
”与该观点相呼应的先秦儒家思想是（）A.“民为贵，社稷次之，君为轻”B.“民之难治，以其上之有为，是以难治”C.“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”6、据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹简其用缣（细绢）者，谓之为纸。
缣贵而简重，并不便于人。
伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网为纸。
”对此材料理解正确的是（）A.东汉蔡伦发明了造纸术B.文字记载是获得历史结论的首要依据C.社会需求是技术进步的重要原因D.原料的选择和造纸成本关系不大7、今天象棋中有“炮”和“砲”二字，唐代象棋使用“砲”，宋代象棋中的“炮”“砲”二字开始并用，这一变化说明（）A.中国象棋发明于宋代B.宋代发明了火药C.宋代火药广泛用于战争D.洋炮在宋代传人中国8、京剧已经被教育部规定为中小学的必修课，有关京剧说法错误的是（）A.京剧以表演历史故事为主B.京剧中用京胡、二胡、笛子、唢呐、鼓、板、大锣等伴奏C．京剧角色分为生、旦、净、末四大行当D．京剧虚实结合，形神兼备9、“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”。
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2015—2016 学年高二年级历史上册期中试题精选
读史可以明智,读史可以明兴亡、知更替,可以医愚,可以清心。
历史网为大家推荐了高二年级历史上册期中试题，请大家仔细阅读，希望你喜欢。
一、选择题(30 小题，60 分)
1.在某中学历史探究课上，学生从如何遏制学生上课说话现象的角度表达他们对诸子百家思想的理解。
甲生说：这是品德问题，应该以德教化。
乙生说这是违纪行为，应该严格惩罚。
丙生说：这是无意识的，要让学生自我觉悟。
他们的描述所对应的思想是
A.甲儒，乙一法，丙道
B.甲儒，乙道，丙墨
C.甲一墨，乙一法，丙道
D.甲道，乙一墨，丙儒
2.西汉时灾异频发。
每当灾害发生，皇帝常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布罪己诏多达三十三次。
分析皇帝颁布罪己诏受哪一学说或主张的影响A.天人感应学说B.罢黜百家，独尊儒术的主张
C.大一统的主张
D.三纲五常学说
3.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，
而是两位心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A、孔子
B、程颢
C、朱熹
D、王阳明
4.唐甄在《潜书》中说：自秦以来，凡为帝王者皆贼也!具有与唐甄这种政治思想相似的思想的是
A.顾炎武
B.黄宗羲?
C.王夫之
D.李贽?
5.下图汉字字体分别是
A.楷书草书行书隶书
1。
高二期中考试历史卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共4页。
满分100分，考试时间90分钟。
考试结束后，将本试卷以及答题卡和答题纸一并交回。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目填涂在试卷、答题卡和答题纸规定的地方。
第Ⅰ卷注意事项：第Ⅰ卷为选择题，共30小题，每小题2分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。
每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选择其他答案标号。
不能直接写在本试卷上。
1．吕思勉先生把古代中国历史划分为“部落”、“封建”、“郡县”三个先后相继的时代。
其中与“封建时代”相对应的朝代是A．西周 B．秦朝 C．西汉 D．清朝2．成语“朝秦暮楚”有多种解释，如比喻立场不坚定。
假如用在商业上，该成语可以从侧面反映中国古代①商人为获利而往来奔波②商业交通比较发达③长途贩运的商业现象④秦楚两地商业最发达A．①②③ B．①④ C．①③④ D．②③④3．1700—1830年间，广州白银流入的净数约l亿英镑，其中绝大部分来自英国。
这一时期英国对华贸易主要是A．以鸦片换取白银 B．以鸦片换取丝茶C．以白银换取丝茶 D．以白银换取棉布4．《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载：“王后无适，则择立长。
年钧以德，德钧以卜。
”（无适：没有嫡子。
钧：均等。
）这段记载说明A．宗法制下都是按年龄大小来确定继承人B．春秋时期只能靠占卜来解决继承问题C．贤德是宗法制确立继承人的首要依据D．古代宗法制有一套相对完整的实施办法5．“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。
街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。
”材料中记录的内容最早可能出现于哪一朝代的城市A．隋朝长安城B．唐朝长安城C．北宋汴京D．明朝苏州6．“锦上添花”、“丝丝入扣”等成语都是对中国古代纺织工艺的赞誉。
下列对古代纺织业的表述正确的是A．商周时期丝绸产品远销欧洲 B．唐代黄道婆改进棉纺织技术C．明中后期出现资本主义生产因素的萌芽 D．清朝官营手工业依然占据主导地位7．清初经学家万斯大在《宗法》中说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。
2015-2016学年四川省成都七中高二上学期期中考试历史试题时间：90分钟总分：100分一、单项选择题（每小题2分，总计50分）1.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。
与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A．君子、侠客、英雄、隐士B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、隐士、英雄D．英雄、隐士、侠客、君子2.1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。
”下列体现孔子智慧观念的是A．和谐是美好社会的本质特征 B.依法治国不断推动社会进步C. 制度创新是大国崛起的因素D.改革开放是时代的主旋律3.观察右图场景，下列说法不正确的是A.这一现象最早应该出现在汉武帝时期B.代表了中国古代教育的发展方向C.这一局面的出现推动了儒学的传播和发展D.“讲经”主要是讲儒学《四书》4.“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
”王守仁的“良知”内涵是A.要有是非之心，关心民众疾苦B.加强道德修养，恢复良知本性C.努力去掉人欲，做到知行合一D.进学则在致知，明白道德之善5．黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。
吾以谓有治法而后有治人。
”黄宗羲思想的核心是A．建立一家之法B．法律是由人民决定的C．反对君主专制，实行法治D．实行君主立宪制6.社会转型时期社会矛盾错综复杂，许多思想家反对暴政、主张“民本”。
下列人物中持这一思想主张的有①韩非子②孟子③黄宗羲④李贽A．①②B．②③C．①③D．②④7.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想A.经世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.工商皆本思想8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
双流中学2015-2016学年高二(上)期中考试历史第Ⅰ卷 (选择题，每小题2分，共50分)1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代“宽容”主要指（）A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高C．士的兴起 D．“学在民间”2.古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。
去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是（）A．儒家B．法家C．墨家D．道家3.“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。
”对此材料理解准确的是（）A．为政根本在于得民心B．修身正心方能国治C．事功为本，修身为末D．内心反省可明天理4.冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说，既为行使皇权提供根据，又对行使皇权有所限制。
”与这一观点不相符的是（）A．皇帝有时要依天行事B．天意与人事交相感应C．皇帝的权力是神给的 D．儒家试图约束皇权5.“985工程”是1998年中国政府为建设若干所世界一流大学和一批国际知名的高水平研究型大学而实施的建设工程。
国家启动这一工程具体是为了（）A．落实过渡时期总路线B．贯彻“双百”方针C．实施“科教兴国”战略D．实现“十二五”规划6.有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。
学者论及的思想家最有可能是（）A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽7.下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。
他的学习内容最有可能是（）A．孔子创办私学B．齐国设“稷下学宫”C．汉武帝设立太学D.隋朝开创科举制8.朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。
”朱熹旨在强调（）A．儒家自古以来就讲求个人的修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理9.“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。
四川省成都市五校2016-2017学年高二历史上学期期中联考试题（含解析）一、选择题：（每小题1.5分，共32小题48分。
四个选项中只有一项是正确的。
）1．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用。
而莫知无用之用也。
”下列言论与之有相通之处的是（）A. “心外无物，心外无理”B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”【答案】D【解析】试题分析：据材料“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用。
而莫知无用之用也”，结合所学知识可知，有用与无用，体现了辩证法的观点，属于道家思想，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了道家思想，故D正确。
“心外无物，心外无理”属于心学，未涉及辩证法特点，故A排除。
“天为君而覆露之，地为臣而持载之”属于董仲舒思想，强调君臣纲常，故B排除。
“人之性恶，其善者伪也”，属于性恶论，与材料无关，故C排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·道家2．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是（）A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学【答案】A【解析】试题分析：据材料“为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”，结合所学知识可知，材料反映了肯定董仲舒的“大一统”思想为西汉统治服务的思想，故A正确。
材料没有彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想，故B排除。
儒家学说只为统治阶级上升时期服务，过于绝对，故C排除。
成都市“六校联考”高2014级第三学期期中试题历史一、选择题（每小题1。
5分，共32题，48分）1、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了( )A．仁政思想得到发展 B．思想体系日趋完善C．社会矛盾走向缓和 D．君主专制逐渐强化2、在河北定州汉墓出土过用隶书书写的竹简《论语》，对该竹简制作年代的推论相对合理的是（）A．汉代制作，因为竹简出土于汉墓B．春秋时期制作，因为竹简内容是《论语》C．肯定不是汉代制作，因为书写材料是竹简D．肯定不是春秋时期制作，因为字体是隶书3、某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。
那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”4、潘岳《可持续发展与文明转型》论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
”下列不能反映材料观点的是A．小农经济是春秋战国时期推动文明转型的经济基础B．生产力的发展推动社会文明转型C．思想解放运动推动社会文明转型D．儒家学说是推动春秋战国时期文明转型的理论基础5、《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。
该治国策略所属学派是（）A．儒家B．道家C．墨家 D．法家6、《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。
画“要耐人寻味，就要虚多。
虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。
”下列著作中蕴含上述思想的是（）A．《论语》B．《道德经》C．《春秋繁露》D．《四书章句集注》7、先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
”这一思想家是（）A．孔子B．庄子C．韩非子D．墨子8、、右面高雄市苓雅区行政区划部分截图突出反映了（）A．政府对基层民众的严格管理B．商品经济的高度发展C．近代民主思想的广泛传播D．中国传统文化的深刻影响9、、某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。
没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。
□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。
”□□□中的字可能是（）A．韩非子B．董仲舒C．陆九渊D．黄宗羲10、“何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。
详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。
．……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。
”孙中山的这番讲话强调了A.三民主义的核心主张是民权主义B.三民主义的理论来源是天赋人权C.三民主义理论中以民为本的思想D.三民主义的前提是实现民族独立11、一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。
然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。
他发现“五经”之言与他的认识完全相合。
该思想家由此得出的认识是（）A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知D．穿衣吃饭即是人伦物理12、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的三大思想理论成果，它们回答的共同问题是A.社会主义革命问题B.社会主义建设问题C.民主主义革命道路问题D.科学发展与社会和谐问题13、宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。
如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。
画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。
那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
由此可知（）A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间B．宋代统治者治国水平和艺术才能都很高C．宋代科举考试增加了绘画科目D．宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响14、明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。
他的画，用笔放纵，设墨酣畅。
他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。
这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（）A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”C．“心外无物”D．“理”、“欲”统一15、北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这反映出理学一开始就追求（）A．欣赏自然、移情易性B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然D．自我完善、君子气节16、明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。
”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘载之空言，不如见诸行事。
’”材料反映了该思想家（）A．主张经世致用B．力挽儒学危机C．维护理学正统D．反对盲从孔子17、明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（）A．抗清斗争高涨B．宋明理学兴盛C．商品经济的发展D．西方思想的影响18、中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。
这说明我国古代传统科技（）A．注重对经验的总结B．缺乏创新和逻辑C．体现人与自然的和谐D．与农业息息相关-19、2013年7月10日人民网：“5000年中华文明绘就了一条通往欧洲的丝绸之路，也是人类历史上规模最大的文化线路。
”当年唐玄奘在这条线路上穿越时不可能见到的文明现象是（）A．当地人用铁犁牛耕劳动B．丝绸、白瓷、唐三彩是常见的商品C．活字版佛经深受欢迎D．部分地区用坎儿井灌溉农田20、《楹联续话》卷一：“书道入神明落纸云烟今古竞传八法，酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯”。
下列作品与楹联描述的书法风格—致的是（）21、“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。
清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。
没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。
”材料反映了（）A．京剧已成为“百戏之祖”B．京剧艺术经融合而推陈出新C．京剧是古代戏曲的高峰D．京剧标志着古代戏曲的成熟22、黄仁宇说道：“南京条约和附约里各种苛刻的待遇，满人汉人的官僚都接受。
倒是内中提及今后两方的文书要用平等语气来往，开‘夷人’随意置啄之门，反而使他们不安”。
以上材料主要反映了鸦片战争后国人（）A．普遍接受了不平等条约的苛刻待遇B．对“国门洞开”感到非常不安C．“天朝上国”的思想依然浓厚D．开始传播“师夷长技”的新思潮23、1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。
这表明李鸿章（）A．反对政治变革、出卖国家主权B．坚持中学为体、西学为用的思想认识C．思想观念、政治立场已等同维新派D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的24、“体用者，即一物而言之也。
有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。
未闻以牛为体，以马为用者也。
”这一言论针对的是（）A．抵抗派B．洋务派C．顽固派D．维新派25、有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是（）A．激进变法有助于革命思潮的萌发B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑C．维新变法是一场深刻的社会革命D．维新变法更有利于推进社会进步26、读下图。
漫画中被碾在车轮底下的人物是孔子。
这反映出作者（）A．维护中国先进文明B．推崇民主共和制度C．否定传统儒家思想D．主张全面学习西方27、下图反映的历史事件最有可能是（）A．洋务运动B．维新变法运动C．义和团运动D．新文化运动28由此可见蒋介石（）A．怀疑三民主义B．关注社会主义思潮C．成为马克思主义者D．寻找国共合作理论29、邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。
看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。
”这段话主要反映的是A.经济建设既要防“左”又要反“右”B.经济体制改革重心从农村转向城市C.设立沿海经济特区有必要进行试验D.市场经济并不是资本主义独有的30、洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期的历史主流，下列关于中国近代前期历史主流的表述，最为确切的是A.推翻清朝统治，发展资本主义B.争取民族独立，反抗外来侵略C.建立民主共和制度，清除外国侵略势力D.争取民族独立，实现中国社会近代化31、台湾作家李敖指出：“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面临保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神，它就是我们民族的精神。
”他对毛泽东思想的评价（）A．说明毛泽东思想是台海两岸共同的政治思想基础B．强调毛泽东思想是在国共合作过程中形成的C．超越了台海两岸国共历史恩怨与社会制度的局限D．说明了毛泽东思想与中国近代历史没有密切关联32、1984年，邓小平在谈到城市经济体制改革时说：“农村这一套不能完全搬到城市，因为城市比农村复杂得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥当的地方，改过来就是”。
这体现了邓小平改革思想中（）A．摸着石头过河的思想B．实事求是的原则C．紧紧依靠群众的思想D．全面改革的思想二、非选择题（52分）33、材料一桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。
得天下有道：得其民，得天下也。
——《孟子·离娄上》材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。
故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。
……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》材料四“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。
……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”。
