君子无怨

君子成人之美
【原文】
子曰：“君子成人之美(1)，不成人之恶。

小人反是(2)。

” (《论语·颜渊第十二》)
【注释】
(1)成人之美：成全别人的美德、好事。

(2)反是：是，此。

反是，与此相反。

【翻译】
孔子说：“君子成全别人的美德、好事，而不成全别人的罪恶、坏事。

小人则与此相反。

”
【评析】
君子能吃苦耐劳，心胸坦荡，常为别人着想，常与世无争，慈善于人，希望别人变好，无怨无恨。

小人好安逸享乐，心胸狭小，常为自己着想，常计较长短，自私自利，妒嫉别人比自己好，常感不平不公。

君子善待他人，乐善好施，故常成人之美;小人妒嫉别人，争争斗斗，故常成人之恶。

【延展】
1、君子修己利人，应该是很受欢迎的，成为君子的这种想法和愿望，应该是普遍流行、理所当然的才对，很多人应该都会想成为君子，这才是正常现象，为什么现代社会不是这样的呢?(现代社会：要当好人都很难，压力很大，容易受妒嫉排挤。

)。

夫天下之事，莫大于宽容。

盖宽容者，心之广大，容万物而不损其真，纳百川而愈见其深。

是以古之圣贤，莫不以此自勉，而世之仁人，亦以是为宝。

夫宽容，非仅谓宽以待人，亦宽以待己。

人能宽容，则心无挂碍，意无滞碍，而行无阻碍。

是以君子之行，必先修身，而后齐家，再而治国，终而平天下。

修身者，修其心也。

心既宽矣，则万事莫不随之而宽。

昔孔子游于太山，见大木，其根如石，问其所以然，曰：“此木之所以生也，以其根深固也。

吾闻之，木无根，则槁；水无源，则竭；人无志，则废。

是以君子务在修身，以立其志，志立则事成，事成则天下平。

”孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心，以宽存心，以敬存心。

仁者爱人，礼者敬人，宽者容人，敬者自敬。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之；容人者，人恒容之；自敬者，人恒敬之。

是故君子无怨，天下无难。

”夫宽容之道，在乎心之广大，不拘小节，不泥于一隅。

是以孔子闻过则喜，曰：“过而不改，是谓过矣。

”孟子亦曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶几善之，而几于不善。

”是以君子不以小恶而忘大善，不以小怨而忘大德。

古有齐桓公，以五鹿之石，感召诸侯，遂成霸业。

齐桓公之所以能成霸业者，以其宽容也。

五鹿之石，虽小，而能感召诸侯，使天下归心，岂非宽容之力乎？今之人，往往以小恶而相轻，以小怨而相仇，以至于国家不宁，社会不安。

是以吾辈宜学古人之宽容，以宽恕为怀，以和气待人，以慈爱为心，则天下何忧不治，国家何忧不兴？夫宽容，非一日之功，亦非一时之快。

宽容者，恒久之道，持久之德。

是以君子之行，必先修身，而后齐家，再而治国，终而平天下。

修身者，修其心也。

心既宽矣，则万事莫不随之而宽。

夫宽容，如春风化雨，润物无声；如大海纳百川，容纳万物；如高山仰止，景行行止。

是以君子之行，必以宽容为怀，以仁爱为心，以礼义为行，以智慧为导，以诚信为本，以廉洁为志，以和气为用，以慈爱为怀，以宽容为德，以和平为贵。

盖宽容者，心之广大，容万物而不损其真，纳百川而愈见其深。

四书中《中庸》的十个经典名句一、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

译文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。

二、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。

译文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。

三、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

译文：一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，如果自己不愿意做的事，也不要强加给别人。

四、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

译文：端正自身而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。

对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。

所以君子安分守己，等待命运的安排，而小人却专做冒险的事情，想侥幸获得非分的好处。

五、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

译文：君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。

六、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

译文： 君子实行中庸之道，就像走远路一样，必然从近处开始，就像登高山一样，必然从低处起步。

七、好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。

译文：喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。

八、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。

九、诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。

译文：天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。

十、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。

七彩课堂论语十二章引言《论语》是一部古代中国经典的著作，记录了孔子及其弟子的言行，对于中国传统文化的发展有着重要的影响。

本文将针对《论语》中的第十二章进行详细的分析和解读，以期能够更好地理解其中的思想和哲学。

第一节：孔子与樊迟的对话本章的开篇，记载了孔子与樊迟的对话。

孔子问樊迟：“‘君子不器’，意思是什么？”樊迟回答道：“君子不能像容器一样，只有一种形状。

”孔子听后说：“善哉！无怨无尤！”这段对话表明了孔子对于君子品质的理解，强调了君子应该具备灵活多变的特征。

第二节：孔子对于学习的思考接着，第二节中记载了孔子对于学习的思考。

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话强调了学习的重要性和学习带来的喜悦，同时也提到了与朋友交流和待人接物的道德准则。

第三节：孔子论述君子的品格第三节中，孔子论述了君子的品格。

他说：“君子不器。

” 这句话意味着君子不应该只有一种刻板的形象，而应该具备广泛的能力和素质。

孔子认为君子应该有德行和才能，既要有道德的修养，又要有实际的能力。

第四节：孔子对于修身齐家治国平天下的思考接着，第四节中，孔子对于修身齐家治国平天下的思考进行了诠释。

他说：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无蓬，其何以行之哉？”这段话中提到了“信”字的重要性，认为一个人若无信仰，就无法正常地行事。

第五节：孔子对于君子的行为规范第五节中，孔子对于君子的行为规范进行了阐述。

他说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

”这句话意味着君子在执政时应该以德为准绳，如同北辰一样恒定不变，才能得到民众的共同认可。

第六节：孔子对于父母的敬重在第六节中，孔子表达了对于父母的敬重之情。

他说：“弟子入则孝，出则弟。

”这句话强调了子女对于父母的敬重和孝顺的重要性。

孔子认为一个人应该在家中尊敬父母，在外部对兄长或有资格的人有所尊敬。

第七节：孔子对于友谊的看法最后，第七节中，孔子对于友谊的看法进行了表述。

论语中形容君子的句子1、子曰：君子上达；小人下达。

2、.君子坦荡荡，小人常戚戚。

3、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4、君子欲讷于言而敏于行。

5、信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。

孔子说，友多闻：能行五者于天下为仁矣？6、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。

8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。

9、出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

10、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

11、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然後君子。

12、唯仁者能好人，能恶人。

13、君子欲讷於言，而敏於行。

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。

15、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。

16、君子坦荡荡，小人长戚戚。

17、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

18、子曰：“人而无信，不知其可也。

19、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

20、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

21、供人以鱼，只解一餐;授人一渔，终身受用。

22、君子去仁，恶乎成名。

君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

23、子曰：君子不以言举人，不以人废言。

24、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？26、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

28、君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

29、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

31、子曰：君子耻其言而过其行。

古代做官做人名言1.君子修身齐家治国平天下。

2.举贤不避亲，奖罚不贵人。

3.民为贵，社稷次之，君为轻。

4.君子坦荡荡，小人长戚戚。

5.君子有三乐：父母俱存，兄弟无怨，朋友信。

6.君子不器，欲速则不达。

7.君子贫而无怨难，富而不骄傲。

8.身正不怕暗影斜。

9.君子能自反，小人只知责人。

10.君子以和为贵。

11.君子学贵不辍，道德为常。

12.非礼勿视，非义勿听，非礼勿言，非义勿言。

13.胜人者有力，自胜者强无力。

14.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

15.前车可鉴，后车可驾。

16.士为知己者死。

17.非攻己才者，其亦有愚智焉。

18.人不耻于一败，但耻于失败不伏。

19.不惧艰难险阻，追求真理和正义。

20.君子不患无位，而患失之。

21.官职高升自有规律，唯追求真才实学才能上升得更快。

22.立身以廉，官运自无忧。

23.富贵不能淫，贫贱不能移。

24.任人唯贤，权为民所用。

25.官员应尽职尽责，勤政为民，让百姓过上更好的生活。

26.官当多为民计，少损人利。

27.用政策之善，百姓生活良。

28.君子以宽容待人，不以权力欺压弱者。

29.官员不宜贪污，应有廉洁的操守。

30.做官要顾全大局，与人为善，做到仁政。

31.当官要守正直，不能为私利而违法乱纪。

32.官员应聘贤纳士，重用有才之人。

33.当官要学会忍耐，不患得患失。

34.为政务实，真心为民，不做虚伪之事。

35.明治家强而能使人也强，任官必须修身齐家治国平天下。

36.平日作官，要善于倾听民声，虚心纳谏。

37.君子宁可失人，不可得罪己。

38.君子修身齐家治国平天下。

39.官员应带头廉洁奉公，以身作则，为百姓做榜样。

40.官员应精通礼法，懂得与人相处之道。

41.以德立身，以心为官。

42.为官清正廉洁，责任为民不辱使命。

43.做官要谨慎行事，严于律己。

44.官品虽高，腰缠千贯，却要志存良知。

45.忠于国家、民族和人民，才能真正做到善为人师。

46.做人要讲究道德品行，做官更要以身作则。

怨字的文言文意思
怨字在文言文中的意思如下:
1. 怨憎：指怨恨、憎恶。

例如:《论语·卫灵公》:“君子无怨，小人长怨。

”
2. 怨望：指怨恨、失望。

例如:《孟子·滕文公下》:“民有怨望，则君子不食其禄。

”
3. 怨艾：指怨恨、悔恨。

例如:《史记·滑稽列传》:“公子自度终不能得之于王，计不独生，不如死。

今日所以来者，欲以报仇耳。

既已不行，乃怨艾自己。

”
4. 怨声：指怨恨的声音。

例如:《红楼梦》第五七回:“〔黛玉〕当下众人都替她担心，见了她这样，也都不过意，听见她哭，也都有了怨声。

”
5. 怨结：指怨恨郁结于心。

例如:《红楼梦》第一○八回:“独有黛玉心中，左思右想，一时怨去怨来，忽然伤感，大有死去活来之意，竟似有一日之间，一哭而哭出终身之悲。

”
以上是怨字在文言文中的多种含义，每个含义都有着不同的应用场景。

《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。

”斯言也，君子之所以博学也。

盖前言往行，皆古人之所以为君子者也。

多识前言往行，则能效法古人，修身齐家治国平天下。

是以君子博学，必求其道，不徒博其名也。

夫学之道，始于问，终于行。

问者，所以求道也；行者，所以证道也。

君子之学，不问不明，不行不立。

故曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”此之谓也。

君子博学，必先正心。

心不正，则学无根，行无准。

心正则能虚心以受教，虚心则能广闻博见。

是以君子之学，不厌其多，不厌其博。

多而不杂，博而不乱，斯为学之至矣。

《礼记》云：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”此言君子之学，必以仁为本。

仁者，爱人也。

爱人者，必先自爱。

自爱者，必求其所以自爱之道。

故君子之学，始于自爱，终于爱人。

君子博学，必以礼为矩。

礼者，所以正身也。

身正则心正，心正则意正，意正则言正，言正则行正。

行正则无过，无过则无怨，无怨则和，和则乐，乐则寿。

是以君子之学，必以礼为始，以寿为终。

《论语》载孔子之言曰：“君子不器。

”此言君子之学，不拘一格。

器者，物也。

物有限，学无穷。

君子之学，如海之深，如山之高，如天地之广，如日月之明。

故君子之学，不专为器，而专为道。

君子博学，必以时为序。

时者，天时也。

天时者，日月星辰之运行，四时五行之变化也。

君子之学，必顺天时，因时制宜。

春则播种，夏则耘苗，秋则收获，冬则蓄藏。

时不可失，失时则事倍功半。

君子博学，必以实践为功。

学而不行，则为虚学。

行而不学，则为愚行。

学行相资，相得益彰。

故君子之学，必求其实，不求其名。

名者，末也；实者，本也。

本固末茂，斯为学之成也。

总之，君子博学，博而不杂，博而能约，博而能精。

不溺于物，不滞于时，不泥于古，不拘于今。

求道于万物之中，见性于无为之境。

此乃君子博学之真谛，亦为君子之所以为君子也。

君子喻于义小人利于利这句话的意思中国古代哲学家孔子曾提出“君子喻于义，小人利于利”这句话，深深影响了中国历史，也指导了中华民族的伦理道德。

所谓“君子喻于义，小人利于利”，指的是“君子以义为行动的准则，小人以利益作为行动准则”。

孔子用这句话把道德行为与利益行为划分开。

他认为，人们应该做正义的事情，要把利益放在道德之后。

首先，从道德义理上来讲，孔子认为君子义务而小人利索，君子应当无怨无悔，永不改变，以义为行动准则。

义曰“是则义道，非则义违”，即“正义的行为就是道德，不正义的行为就是违背道德”。

孔子认为，一个人若要成为君子，就要做正义的事情，不能只空谈，而要以行动来践行，以义为行动准则。

义是一种无私的信仰，一种完全属于自己的信仰，而不是为自己取得利益而改变。

其次，从利益义理上来讲，孔子认为小人利索，小人利益至上，以利为行动准则，任何一个做出的决定都是一种有可能取得利益的机会，只要能取得利益就可以不惜一切代价的获得，并且从不计较正义。

小人行事以利为行动准则，只会在自己能够取得利益的时候行动，在没有利益可以取得的时候，不会考虑正义的问题。

即使有时有可能因为听从义而得到利益，但他们也不会在乎，因为他们只考虑如何抓住利益机会，而不考虑正义问题。

最后，从道德与利益上来看，孔子认为道德义务应优于利益，道德义务不应被利益所蒙蔽。

一个人只有在选择更有利的行为同时，也将道德义务融入其中，才能称得上是君子。

孔子认为，只有当既考虑利益又考虑道德义务的时候，才能真正地成为君子，并且以正义的行动来促进社会的发展。

总的来说，“君子喻于义，小人利于利”这句话，指出了人们在抉择行动准则方面应该遵循的道德原则和利益原则。

以义为行动准则的君子虽然可能在利益方面吃亏，但一定会收获满满的道德回报。

而以利为行动准则的小人，虽然可能会在利益方面受益，但一定会因拜金和贪婪而受到道德审判。

因此，“君子喻于义，小人利于利”，正是鼓励人们在人生道路上做正义的事情，一边坚持正义，一边取得利益的良好导向，也是对传统文化的一种肯定。

162023年 9月 总期数926交际乐园孔子说：“君子劳而不怨。

”一个人若能在与人相处的过程中，尽心做事且毫无怨言，他将得到周围人的爱戴与敬重。

北京人艺著名表演艺术家蓝天野在《封神榜》中饰演的姜子牙堪称经典。

当年拍戏时他已经60多岁，一直跟着剧组四处奔波，跋山涉水。

去新疆巴里坤草原拍摄时，他和大家一起住在由马厩改造的宿舍里。

那时还没有盒饭，大家都吃大锅饭。

吃饭时，大风把沙尘吹进饭菜里，有的年轻演员怨气满腹，可蓝天野从来不抱怨。

拍摄时，长时间在太阳底下走位、试戏，很多年轻人经不起暴晒，工作懈怠，怨天尤人，而穿着长袍的蓝天野却总是不厌其烦、一丝不苟地按照导演的要求一遍遍来。

慢慢地被他潜移默化，小辈们都觉得蓝天野这样的老戏骨没有一点架子，从不倚老卖老，无论多辛苦都毫无怨言。

随之，深深的感动与敬意自年轻人心中油然而生，他们也不再有怨气和怨言了。

《封神榜》中姬发的扮演者、上海著名电影演员张晓林曾感佩道：“在我们小辈眼里，蓝老是我们的偶像，他在人品、艺德和艺术作品的含金量上给我们树立了榜样。

剧组有这样一位老师，我们深感受益匪浅，感谢他在拍摄中的言传身教。

”劳而无怨的人往往是一个能吃苦耐劳、忍耐一切，特别能战斗、特别能奉献的人。

这样的“忍者”，面对任何艰难困苦，都能随遇而安。

融入集体，乐在其中，自然会去除躁气和怨气，涵养静气和大气，散发积极向上的情绪，赢得人们的欢迎和敬重。

蓝天野与大家同甘共苦，不搞特殊，一心为戏，其姿态、其境界、其美德，高山仰止，景行行止。

著名剧作家、词作家阎肃刚当兵的时候，每天的任务就是收拾菜地、擦飞机，同伴中有人感到委屈、有怨气，而阎肃总想起柯仲平写的诗：“埋头、埋头，天不怨，人不尤。

”他把“我被动地来”变成“我主动地想在这儿待”，一下子心就顺了。

后来，阎肃凭借优秀表现被调到西南青年文工团。

开始他是当演员、合唱队员，有人使唤他：“嗨，搭把手，拉个大幕！”阎肃回道：“好嘞！这有何难？”有人安排他：“那小伙儿，今儿催场的病了，你给催吧！”阎肃回道：“马上！这有何难？”有人呼叫他：“那谁，台口的灯缺油啦，你给添点儿！”阎肃回道：“得嘞，这有何难？”时间长了，大伙儿都爱跟阎肃亲近，因为他总是有求必应，非常热情，且毫无怨气。