2017高考语文作文热点素材有“理性”的放生才是真正的善

理性不存，善良无义作者：姚红来源：《作文与考试·高中版》2017年第19期阅读下面的文字，根据要求作文。

人之为善，百善而不足。

有人说，灵魂最美的音乐是善良，在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

善良是优秀的品性，但一切不能因善良而失去原则。

有人在沙滩上见到一只被海鸥攻击的小海龟，便上前为它赶跑了海鸥，小海龟顺利爬回大海。

可当这个人转身离开，却没见到身后倾巢而出的海龟被海鸥群屠戮的惨状。

原来，那人顺手帮助的，是一只探路的海龟。

这个人善良吗？无疑，比起那些袖手旁观者，他是善良的。

但是他的善良导致好的结果了吗？显然没有。

就像苏格拉底所说的：“无知即无德”，无知的善良比天然的冷漠更加可怕。

善良是优秀的品性，但无原则的善良就犹如淬了蜜的刀剑，杀人于无形。

罗素有一句箴言：“若理性不存在，则善良无意义”。

我深以为然。

要使善良能够大行其道，首先应当理性归位。

理性告诉你何时需要善良，对何人善良，以及如何表达自己的善心。

施特略夫是《月亮与六便士》中的一个炮灰配角，用来衬托主角斯特里克兰对艺术纯粹的追求，然而我却对这个老好人产生了深切的悲悯。

施特略夫因为不忍看斯特里克兰病死，便将他接到自己家由妻子照顾，期间还忍受了无数斯对他的言语侮辱，最后落得散尽家财的下场。

施是因为欣赏斯的才华才帮助他，但我认为，以斯的态度看来根本没将施当作朋友，反而处处嘲讽，极尽刻薄。

对待这样的人，如果一味纵容，非但得不到对方感激，还可能赔上自己的所有。

善良没有错，但不能毫无底线。

你没有底线，他就没有原则。

所以，越是善良的人底线越要高一点，在事情变坏之前学着适度“零容忍”。

孔夫子对此的见解多么先进：“以德报怨，何以报德？”善良应当用来回馈给那些珍视我们的善良的人，而不是用来挥霍、任人践踏。

进一步说，什么是真正的善良呢？真正的善良富有原则，它是经由理性思考、由心及心的；是站在他人立场考虑问题，却也不罔顾自身意愿的。

连博爱的特蕾莎修女也曾说过：“先爱亲人，再爱他人。

高考模拟作文主题写作放下功利,纯然行善放下功利纯然行善天边一颗流星划过，打破了天空的宁静。

我站在窗前，思绪随着那颗流星飞到了远方，去探寻那未知的世界。

“生死由命，富贵在天。

”古人的箴言犹在耳畔回响。

是啊生命短暂，何不放下功利之心，让纯粹的善良在心中生根发芽？放下功利是为了更好地行善，当你的目光被金钱和权力所蒙蔽时，你看到的只是别人的财富和地位，而不是自己内心的善良。

然而当你放下功利，将目光投向那些需要帮助的人时，你会发现这个世界其实是如此的美好。

正如特蕾莎修女所说：“我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

”放下功利让我们用善良的心去感受世界，去帮助他人。

放下功利是为了更高的境界，当你的内心被功利所累时，你很难保持内心的平静和淡泊。

而当你放下了功利，你就能看到世界的真实面貌，能感受到内心的宁静和满足。

这时候你会明白，真正的幸福不是来自外界的物质和地位，而是来自内心的平静和满足。

历史上的许多伟人，都是在放下功利之后，才能达到更高的境界。

比如陶渊明，他放下了对名利的追求，归隐田园才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱。

再如诸葛亮，他放下了对天下的统治欲望，才能“鞠躬尽瘁，死而后已”，成为后世敬仰的楷模。

当然放下功利并不意味着要忽视现实中的问题，相反我们应该在追求善良的过程中，关注社会的发展和进步。

但是我们不能让功利成为我们行善的绊脚石，因为真正的善良不是为了做给别人看的，而是为了让自己内心的平静和满足。

天边的流星已经消逝，但我依然站在窗前。

我望着那片星空，心中默默许下一个愿望：愿我们都能放下功利之心，用纯粹的善良去温暖这个世界。

我相信只要我们每个人都献出一份爱心，这个世界一定会变得更加美好。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”当我们放下功利，用善良去行善时，我们的人生也会因此而变得更加有意义和价值。

让我们一起努力，让这个世界充满爱和温暖吧！高考模拟作文主题写作放下功利,纯然行善（1）放下功利纯然行善天边一颗流星划过，打破了天空的宁静。

【高三作文】放生放生是一种传统的佛教活动，它来源于观念上的菩萨慈悲心及佛教教义中的“众生平等”思想，是为了保护生命，减少杀生的伤害，可以让有感知的生命在自然环境中生存，体现了人类对于生命、自然和宇宙的尊重。

在现代社会中，放生已经不仅仅是佛教信徒的行为，更是成为一种环保行动，对于生态环境的保护有着重要的意义。

回顾古今中外的历史，放生活动由来已久，许多在佛教教化下产生的文化习俗中都有此类活动的痕迹。

中国悠久的历史便有不少放生的事例。

早在 Northern 魏，便有大禹与范缜两位宰辅领导推动放生行动，至今已有1500年历史。

作为佛教中极其重要的一种修行方式，放生凭借其影响力和号召力逐渐被广泛传唤。

在现代社会中，生活节奏加快，人们对于自然和环境的保护更加重视，放生也逐渐成为了一种环保行动，广泛得到认同与实践。

随着现代经济的迅速发展，许多人对于放生持不同看法。

有些人认为放生是破坏本来规律的现象，破坏了动植物生态平衡，许多外来动植物也被带入生态环境，甚至带来了生态灾难，从而加剧对于当地环境的破坏。

这多少也有一些道理，在实践放生活动之前，确实应该了解生态环境的情况，避免造成矛盾和纷争。

但是，也不尽然如此。

放生是一项很有意义的活动，是教育人们要保护自然环境的一种手段。

种种祸害来自人类在改造自然、破坏生态环境，所以我们要更加推崇保护生态环境和生物多样性。

放生的本质是让人们懂得生命平等、尊重生命，就算是一只虫子也并非微不足道。

人类应当掌握尊重生命、保护生态的能力和经验，才能保证人类能够更好地与生态环境和谐共存。

在现代社会，经济迅速发展，人类对于自然环境的破坏日趋严重。

我们可以重视保护生态环境，不做损害自然的事情，同时也可以在日常生活中提高人们保护生命、尊重生命的意识。

无论是放生，还是其他形式的环保活动，其本质都是教育人们注意生命和自然的声音，共同参与到生态保护中来，为这个美丽的星球创造和平和谐、安居乐业而美好的未来。

高考作文押题素材：放生鸽子遭抢，谁该反
思
近日，一群情侣在合肥天鹅湖南岸拍摄婚纱照和微电影，带来近百只鸽子。

鸽子在拍摄后放生，却被哄抢一空。

一名逮到白鸽的市民说：“这是菜鸽，可以吃。

”新闻图片在网上引起广泛关注，抢鸽子者不文明自不待言，但放生动物这事儿，还是要讲究科学方法。

放生是本乎善心的行为，白居易诗曰：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。

”一颗善心令人动容。

但很多案例已经表明，不讲究科学方法的放生，其危害大于简单的杀生。

情侣们一时性起放生肉鸽，可它们连飞行都很困难，即使不被人捉，在野外也难以生存，草率的放生，实际害了它们。

我多次亲见僧侣信众在杭州西湖放生乌龟和鱼类，动物们都惨遭捕捞。

对此，我的观感是复杂的。

去年，北京有十几名放生者在河北承德农村，放生了500多公斤蛇及多种飞禽，蛇们四处爬行，给当地人造成了很大的不便和恐慌，村民不得不“就地正法”一部分。

吊诡的是，这些动物中相当一部分是商贩捕捉来卖给放生者的，其中一部分会再次被捕，为“放生经济”再做贡献。

因此，希望善良的志愿者们在放生之前，也科学地动动脑。

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理性行善是一种美德，它不仅是对他人的关爱和帮助，更是对自己心灵的一种净化和升华。

理性行善不是盲目地给予，而是在思考和理解的基础上进行行动。

它需要我们用理性的思维和智慧的眼光去看待世界，去分析问题，去选择合适的方式和方法来帮助他人，从而实现自己和他人的共同进步。

理性行善需要我们首先对自己进行反思和修正。

我们要意识到自己的局限性和不足，要学会承认错误和改正过错。

只有通过不断地自我反省和自我完善，我们才能更好地理解他人的需要和困难，才能更好地为他人提供帮助。

同时，我们还要学会理性地分析问题，避免盲目地给予，避免因为善举而造成不必要的麻烦和困扰。

只有通过理性的思考和行动，我们才能真正做到善行无悔，善举有益。

理性行善还需要我们学会善用智慧和技巧。

在帮助他人的过程中，我们要根据不同的情况和需求，采取不同的方式和方法来帮助他人。

有时候，我们可以通过物质上的帮助来解决他人的困难；有时候，我们可以通过言语上的安慰来温暖他人的心灵；有时候，我们可以通过行动上的支持来鼓励他人的勇气。

只有善用智慧和技巧，我们才能更好地帮助他人，更好地实现自己的价值和意义。

理性行善还需要我们学会坚持和持之以恒。

在帮助他人的过程中，我们要坚持不懈，不因困难而放弃，不因挫折而退缩。

只有坚持和持之以恒，我们才能真正做到善行常在，善举无疆。

同时，我们还要学会适度地行善，不要过度地给予，不要因为行善而忽视自己的需要和利益。

只有坚持和持之以恒，我们才能更好地帮助他人，更好地实现自己的价值和意义。

理性行善是一种美德，它需要我们用理性的思维和智慧的眼光去看待世界，去分析问题，去选择合适的方式和方法来帮助他人。

只有通过自我反省和自我修正，善用智慧和技巧，坚持和持之以恒，我们才能真正做到理性行善，实现自己和他人的共同进步。

希望我们每个人都能在日常生活中，用理性的态度去行善，让世界充满爱和温暖。

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理性行善是一种积极向上的品质，它不仅体现了个体的高尚情操，更是社会和谐发展的重要保障。

在现代社会，理性行善已经成为了人们共同追求的目标，它不仅是一种道德观念，更是一种行为准则。

理性行善，既要有情感的温暖，更要有理性的思考，才能更好地发挥其作用。

首先，理性行善需要有情感的温暖。

在现实生活中，我们经常会遇到各种需要帮助的人，比如老人、孩子、残疾人等。

这时，我们要以理性的态度去看待这些问题，不仅要给予他们物质上的帮助，更要给予他们精神上的关怀。

比如，我们可以陪伴孤寡老人聊天，给残疾人提供心理上的慰藉等。

这些都是理性行善的表现，它需要我们用真心去关爱他人，用温暖的情感去帮助他人，让他们感受到社会的温暖和关怀。

其次，理性行善需要有理性的思考。

在现代社会，慈善事业越来越受到人们的关注，但是有时候一些慈善行为并不一定会产生积极的效果。

比如，一些人在面对乞讨者时，会给予大量的物质帮助，但是这种行为并不一定会让乞讨者摆脱贫困，反而可能让他们养成了依赖乞讨的习惯。

因此，我们在行善的时候，要考虑到问题的根本，不仅要给予物质上的帮助，更要给予他们解决问题的能力。

比如，我们可以为他们提供就业机会，教育培训等，让他们能够自立更生，摆脱贫困的困境。

总之，理性行善是一种高尚的品质，它需要我们用温暖的情感去关爱他人，用理性的思考去解决问题。

只有这样，我们才能更好地发挥行善的作用，让社会变得更加和谐。

希望每个人都能够在行善的道路上，做到理性行善，让爱心不仅停留在口头上，更要转化为实际的行动。

这样，我们的社会才能变得更加美好。

理性放生，方为善举_优秀议论文1000字本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！卓玛姑娘花费巨资，买下6000多只羊放生到草原的消息引发网民热议。

在我看来，卓玛的姑娘的做法虽出善心，但并非善举，不值得点赞。

不可否认，卓玛是一个善良的姑娘，她花费巨资解救下这些动物，让它们重返自然，免遭屠戮，这种行为体现了她的爱心，是对生命的尊重，也唤醒了人们保护动物的恻隐之心，有值得我们称道肯定的地方。

在这物欲横流的时代，这种品质确实难能可贵。

但是，我们光有善心还不够，还要有正确的善举，否则初衷虽好，一旦方法不当就可能好心办坏事。

对于卓玛姑娘的做法，我觉得首先会影响到当地的生态环境。

因为这6000多头羊可不是小数目，大家不妨试想一下，如果将这6000多只羊在同一地区、同一时间放生，场面虽然很壮观，但是后果会是何等恐怖？脆弱的草原怎能经得起这众多羊群的大肆啃噬、“狂轰滥炸”？正如当地环保局所说的，这么多只羊全部放生到色达草原，已经大大超过草原的畜牧能力。

我们可以想象，羊群所经过的草原势必如蝗虫过境，寸草不生，这是多么可怕的事情啊！这种盲目为善的行为值得我们称赞吗？有点常识的人都知道，过度的畜牧将会导致地表植被遭到严重破坏，如果没有及时防护，还会引发水土流失，土地的沙漠化加速等问题。

所以，放生需理性，卓玛姑娘的做法并不可取。

其次，不尊重自然规律盲目放生，往往会改变当地的生态平衡，破坏固有的生物链，乃至给当地带来基因污染、疾病灾害等安全隐患，进而给当地的经济和社会带来损失，这样的后果对放生者而言，无疑是一种极大的讽刺。

盲目的放生导致“放死”，我想，这样的结果，是与放生者的初衷背道而驰的。

此外，价值500多万的羊群集中放养在一片草原上，难免引来盗猎分子的觊觎，如何管理也是一个不得不考虑的问题，而这些都是卓玛姑娘未曾考虑到的事情。

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理性行善，是一种积极向上的行为，是指在行善的过程中，要理性思考、合理分配资源，不盲目跟风，不盲目施舍，而是要考虑到长远的利益和社会的整体利益。

只有理性行善，才能让善举发挥最大的效益，才能真正解决问题，才能让社会更加和谐。

理性行善需要我们首先对行善的对象进行理性分析。

在我们的日常生活中，我们经常会遇到一些乞讨者、流浪动物、慈善机构等需要帮助的对象。

但是，并不是所有的乞讨者都是真正需要帮助的人，有的人可能是利用乞讨行为谋取私利；并不是所有的流浪动物都需要我们的救助，有的动物可能已经有人照顾；并不是所有的慈善机构都是正规机构，有的可能是骗取捐款的非法组织。

因此，我们在行善之前，要对行善对象进行理性的分析，确保我们的善举真正帮助到了需要帮助的人和动物，确保我们的捐款真正用于慈善事业。

理性行善需要我们对行善的方式进行理性选择。

在我们的日常生活中，我们可以通过捐款、志愿活动、帮助他人等方式来行善。

但是，并不是所有的方式都是适合的，也并不是所有的方式都是有效的。

比如，有些人在行善时喜欢大手笔，一次性捐出一大笔钱，但是他们并不关心捐款的去向和使用效果；有些人在行善时喜欢张扬自己，通过行善来炫耀自己的善良；有些人在行善时喜欢选择一些效果不明显的方式，比如在社交媒体上点赞转发，但是他们并不知道这样做对于受助对象的帮助有多少。

因此，我们在行善之前，要对行善的方式进行理性的选择，确保我们的善举能够真正帮助到需要帮助的人和动物，确保我们的善举能够取得最大的社会效益。

理性行善需要我们对行善的效果进行理性评估。

在我们的日常生活中，我们行善之后，往往会希望看到一些具体的效果，比如受助对象的生活得到了改善，社会的和谐度得到了提高等。

但是，并不是所有的善举都能够取得预期的效果，也并不是所有的效果都是我们能够预期的。

因此，我们在行善之后，要对行善的效果进行理性的评估，总结经验，改进不足，确保我们的善举能够取得最大的效果，真正解决问题，让社会更加和谐。

若理性不存在，则善良无意义——放生？我看是放屁吧！每到节日，就有很多人抱着积福报的想法去放生了。

这不，元旦当天海口的一群善男信女和僧人就放生了大量海龟、海鳗和蟒蛇，放生完就匆匆离去了，留下了它们在海边挣扎。

他们对这些动物的品种和习性完全没有了解，就胡乱放生，不知道会造成什么样的后果。

放生一段时间后，有市民发现了很多已经死亡的海鳗和蛇，最后消防官兵出动，连夜捕获了剩下的动物。

博物杂志也转发微博科普说明放生不是你想放就能放的。

海龟是国家二级保护动物，是禁止买卖的，放生之前也要先体检，否则死亡率极高。

这次放生的蛇也不是蟒蛇，而是外来的淡水蛇，根本不能在海中存活，唯一可以放生的胸鳝也没有正确放生，全被干死在了沙滩上。

所以说这些胡乱放生的人你们知道自己做了什么吗，这样的放生就等同于杀生啊。

由于缺乏必要的知识，许多盲目放生的事情一再发生。

9月的时候，一位藏族女孩卓玛就和一个“雪域放生群体”的团体组织共同募捐了510万买了6000多只羊拉到了四川色达草原放生。

看着浩浩荡荡的架势真的被惊到了。

对于此种行为世界动物保护协会的科学顾问表示“6000头羊一次性放生，环境能否承载，是否有疾病，草料是否足够，都是可能面临的问题。

”当地环保局的工作人员也表示当地的牛羊数量已接近饱和，6000多头羊同时放养到色达草原，会对当地草原生态造成很大的压力。

有网友评论说：“这六千头突如其来的羊，对藏区草场的破坏是十个五百万也补不回来的”，得到了不少网友的点赞和认同。

像这样大规模盲目的放生会对当地的野生动物、生物多样性造成破坏，还可能带来基因、污染、疾病、安全等潜在的风险。

更可怕的事情发生在北大校园，一篇帖子上说有六名自称信佛的社会人员进入校园，带来了500只巴西龟准备在未名湖放生。

而巴西龟可不是普通的小乌龟，它属于外来入侵物种，对原生水域的生物破坏极大。

被列为世界最危险入侵物种之一，许多国家已经明令禁止进口巴西龟了。

真的不敢想象如果这六个人没有及时被发现会酿成什么样悲剧。