张承志散文中的“文化抗战”思想探析

浅谈张承志前期小说特色
张承志是中国当代著名作家，其创作涵盖小说、散文、诗歌等多个领域。

在他的前期小说创作中，展现出了独特的特色，包括对历史人文的深刻关注、对现实社会的批判和反思、以及对人性、情感的细腻描写等。

本文将围绕这些特色展开，浅谈张承志前期小说的独特魅力。

张承志在前期小说中表现出对历史人文的深刻关注。

他善于通过小说展现中国传统文化的魅力和历史的沧桑变迁，将历史人物和事件融入其作品之中。

他的作品《白墨河传》中，通过对白墨河这位身处乱世的普通人的命运遭遇的描写，展现出了中国近现代历史百年的沧桑巨变。

在这部小说中，张承志通过对历史和人物的深入挖掘，向读者展现了中国传统文化的独特魅力和历史的丰富内涵。

张承志前期小说的另一个特色是对现实社会的批判和反思。

他的作品常常以现实生活为背景，反映出社会上存在的各种问题和现象，同时也通过人物的遭遇和成长，表达对这些问题的深刻思考和批判。

在《为了活着》中，张承志通过对农民工的生存状态、阶层固化以及城乡差距等问题的描绘，深刻反映了中国当代社会中存在的一系列社会问题。

他通过小说的手法，呈现出了对社会现实的深刻关注和批判精神，引发了读者对社会问题的深思和思考。

张承志前期小说的另一个特色是对人性、情感的细腻描写。

他擅长通过描写人物的内心世界和情感变化，展现出人性的复杂和多样性。

在他的作品中，人物形象丰满，个性鲜明，他对人物的描写细腻入微，情感的表达深沉动人。

在《苏东坡传》中，他通过对苏东坡这位历史名人的命运遭遇和内心挣扎的描写，展现出了人性的复杂和矛盾性，触发了读者对人性的深刻思考和感悟。

张承志论文：论张承志作品中的苦难意识【中文摘要】张承志的作品显示出了强烈的生命力量和浪漫的诗性因素,给当代文坛注入了新的活力,这主要原因就是张承志作品中最值得一提的苦难意识的存在。

本文分析了张承志的苦难意识的本身内容以及产生的原因、和哲合忍耶的关系,通过对其立场和当代作家对苦难救赎的不同方式的叙述对比,希望呈现一个独特作家的独特一面,使读者正确对待张承志现象的存在。

从张承志的很多描写知青生活的作品中,都很明显的表现出他对自己的民间立场、母族的生存方式的向往。

他和其他钟情苦难的作家一样,喜欢把人物的生活环境叙述得十分恶劣,让他们经受磨难、遭遇痛苦,从而在这个经受苦难的过程中表现出抗争现实的个体生命的潜在力量。

他选择的苦难发生地黄土高原西海固、蒙古草原和新疆天山山麓,都是生存环境严峻,气候条件恶劣,与现代文明差距很远的地方,他选择的主人公也都是背负着人生苦难的平凡人物。

除了这些还有苦难的情节和苦难的结局。

但是作者并不是迷恋苦难,而是选择在苦难的环境下将人性真实的展露,写出意蕴更深长的信念。

事实上,不论是艺术作品中还是现实生活中,人们对于苦难的体验和审视不断的加深和强化是源于悲剧精神的深入。

我们书写苦难,不是为了展览苦难,或者是调侃苦难,而是为了超越苦难,以通向救赎的彼岸。

古往今来很多作家在苦难叙事的同时也对苦难的救赎之路进行了大量的探索,面对苦难,他们共同选择了在苦难的废墟上将人重新建立起来以实现对于苦难的超越。

新时期小说对于“苦难”的叙述大概分为三种救赎路径:一种是忍耐苦难的态度,还有悲剧英雄人物的反抗,也有张承志这种为代表的在宗教中寻找解脱的方式。

希望我们在生活中能够接受张承志的警醒,将苦难意识牢记,坦然接受生活中的不平坦,寻找更高的价值追求,建筑人类真正的精神家园,这就是张承志作品中苦难意识寻在的现实意义所在,我们不必追究他的价值理念和生存方式是否有合理性,当我们接受他特殊的存在时,就会看到一个自由境界的领域又高扬了一面灿烂的旗帜。

二十世纪中国散文批判之五十二：张承志的孤傲与理想对于作家来说，小说无疑更能展示他的艺术力量。

但亦有一些作家由虚构转向散文的丰富，譬如张承志。

他几乎放弃了小说的书写，认为“中国仍是散文的国度”。

《绿风土》是张承志的第一本散文集，在编后小记里，张承志如是说：“这是我的第一本散文集，我希望我这一回又一次勾勒了我立命的三块大陆——内蒙古草原、新疆文化枢纽、伊斯兰黄土高原。

”虚构叙事的内敛与间接，让张承志觉得散文更加直接有力。

“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文学。

”这种道德理想主义的呐喊，让俗世里的人为之醒目。

由此产生的“抵抗文学”在商业大潮的巨大身影下格外瞩目。

在《以笔为旗》里他再度宣称：“此刻我敢宣布，敢应战和更坚决地挑战，敢竖立起我的得心应手的笔，让它变作中国文学的旗。

”作为一名回族之子，张承志的散文中不断地提及大西北、西海固、蒙古草原、新疆、中亚、蒙语、哈语、陇东河西、兰州的尔麦里、乌珠穆沁、额吉、哲合忍耶，从这些带着回族色彩的字词，我们不难看出作者心中浓厚的民族情结。

张承志渴望自己的民族被世人认识、记住，总是充满热情的将读者引入他的民族之林。

如其所言：“我渐渐感到了一种奇特的感情，一种战士和男子汉的渴望皈依，渴望被征服，渴望巨大的收容的感情”（《心灵史》）。

事实上在张承志的内心中，一直隐藏着一种对失败的英雄祟尚，隐藏着对现实的某种超时间的思考。

在他的散文里，我们看到的是一种深沉的人道感，这种人道感来自对历史的一种痛苦的抽象，它在告诉读者，在每一个民族的深处，都埋藏着一种独特的精神宇宙，对任何民族的歧视，只能证明自己的无知。

他对印地安民族陨落的悲叹，对中国回民艰难的生存历史的感怀，无一不散发着对这些弱小民族的理解与礼赞。

“荒芜英雄路”、“清洁的精神”、“鲜花的废墟”、“匈奴的谶歌”，字里行间透散出作者孤绝的行走。

论张承志小说中的民族文化重构张承志是当代中国著名的小说家，他一直致力于探索中国民族文化，并在他的作品中进行了民族文化重构。

他的小说作品在描绘现代社会的同时，通过描写传统文化和艺术形式来展现中国传统文化的精髓，从而使读者更加了解和尊重传统文化。

在张承志的小说中，民族文化被赋予了多种意义。

他通过小说展现了中国传统文化中的人文精神和价值观，并体现了这些文化价值在当今现代社会的应用。

同时，他也探讨了民族文化的传承和变化，在思考与现实之间寻求平衡。

在他的小说《黄粱梦》中，张承志通过描写民间故事和传说来展示中国古代传统文化的魅力。

小说中描述了几位英雄人物的传奇故事，同时也描绘了古代中国社会的种种陋习和不平等现象。

这一反差的描写，不仅揭示出古代中国社会的种种问题，也表现了中国人民在面对困难时坚韧勇敢的精神。

另外，在小说《山海经》中，张承志将传统文化与现代生活相结合。

他的作品中多个故事背景都是古代传说中的人物和场景，但却融合了现代社会中的事物和思想。

在小说中，他试图呈现出一种文化复兴的迹象，通过传统文化的再创造，以期引领现代文化的方向。

在小说《长河》中，张承志以员工运动为背景，通过一组关于一对姐妹的故事，向读者展示了当代中国人民的生活和他们对传统文化的思考。

他通过接触传统古堡和寺庙的故事反映了人们对传统文化和宗教信仰的关注。

通过出现的一些难以理解的现象来展示传统中的神秘与精神，传达了“天意”和“力量”的思想。

总之，张承志的小说在民族文化重构中发挥了重要作用。

他用小说讲述了中国人民经历的传统文化的无尽魅力，揭示现代社会中与传统文化的转型，将传统文化元素融合到现代文化中，成为了当今中国文学中的一支重要力量。

张承志的小说在中国文学作品中具有独特的地位和作用，他尝试通过小说来进行民族文化的重构，以期达到对传统文化的保护和传承，同时也将传统文化融入到当代生活中，为现代文化的发展做出贡献。

首先，张承志在小说中表现出一种反思传统文化的态度。

论张承志的小说张承志是一位著名的中国当代作家，被誉为“新时期的鲁迅”。

他的小说具有深刻的社会意义和强烈的人文关怀，受到了广泛的赞誉和研究。

本文将围绕张承志的小说展开论述，探讨其小说的创作特点、主要思想和成就。

一、张承志的小说创作特点1.反映中国现实社会的生动景象张承志的小说关注中国现实社会中的各种问题，如贫富差距、社会阶层分化、道德沦丧等，生动地展现了中国社会的各种景象。

例如《大明宫》就描绘了一个历史名胜古迹大明宫被摧毁的惨状，反映了现代社会建设中的历史遗忘和文化破坏。

2.关注社会边缘人群的命运张承志的小说中有很多关注社会边缘人群的命运，比如流浪儿童、贫民窟居民等。

他们通常是社会的弱势群体，在生存和发展方面面临重重的困难。

例如《像少年花粉般飞扬》就以流浪儿童为题材，展现了这些孩子艰苦的生活和心灵世界。

3.注重深入人物心理描写张承志的小说注重深入描写人物的心理和情感，探索人性的复杂性。

通过细腻的叙述手法和真实的情感刻画，使人物形象更具有鲜明性格和感染力。

例如《冬天里的一只鹿》中的男主角阿信就是一个富有思想深度和内心挣扎的典型形象。

二、张承志小说的主要思想1.批判社会现实张承志通过小说批判中国社会现实中的各种问题，揭示出其中存在的深层次矛盾和弊端。

其作品从人文关怀的角度出发，关注弱势群体和社会边缘人群的命运。

通过生动的叙述方式，直接、生动地表现了人们的生活状态、人际关系以及社会文化的特征。

2.倡导人性反思张承志小说的另一个主要思想是倡导人性反思。

他的小说展现了许多内心挣扎、思想的深度和矛盾，表现出人性的复杂性和多面性。

通过人士形象塑造和情节表现，探索人性的真谛，呼吁人类关注自身生命价值和人生意义。

三、张承志小说的文学成就张承志小说的创作得到了广泛的认可和赞誉，他是中国当代文学中的重要代表人物。

他的作品具有深刻的社会意义和文化价值，在艺术上也有着不俗的成就。

例如，张承志曾获得过茅盾文学奖、鲁迅文学奖、当代优秀青年作家奖等多项荣誉，他的作品也多次被翻译成其他语言面世，受到了国际上读者的欢迎。

的表现。但 比较后殖 民主义 理论 与张 承志 的“ 战文学 抗
论， 我们 发现在一些 共同的表面背后潜 隐着 巨大的认 同差
异。
地道 的种族 中心 论者 Ｌ 萨义 德 看到 宗主 国在 政治 、 ， ２ 经 济、 文化 、 观念上 与边 缘 政 治文 化之 间明显 的二 元对 立。 西方对东方根深蒂 固的 曲解误 读不仅 出现在 西方人 的语 言模式中 ， 而且 根植 于他们 的文化制 度 和政治 环境 中， 这
中国分类 号 ： ０ Ｉ６ ２ 文 献标识 码 ： Ａ 文章编号 ：０１ ｙｘ（ｏ２ 一 ｌ ０３— ３ １０ 一ｓ６ ２ｏ ） Ｏ 一０６ ０ 下同社会 和周 围环境相 联系而又保 持个体经验 ， 并对 政治 社会制 度和文 化殖 民主义 采取批 判立场 呢？萨义 德试 图
在多元历史和 多元权力 的世 界新格 局下 ， 如何使 “ 第 三世界” 化不成为一种 “ 历史 ” 如何使 东方 文 化不成 文 后 ，
出浓厚的 东方意识和抵抗 意识 。但是 ， 后殖民主义理论 并不主 张在 第一世界 和第三 世界 ， 中心与边缘 文化 即
之间进行二元对立 ， 而是 对话 ， 比较起 张承志“ 战文学” 抗 论绝决的抵制和不旮作精神 ， 以厦那种强烈的与西方
保 持对抗 的民族主义思想 ， 两者有着 巨大的认 同差异： 关键词 ： 后殖 民主 义理论 ；抗 战文学论 ； 东方 ＼西方 ；民族主义 ； 二元对 立 ； 对话
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第 ２卷 ３
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比较后殖 民主义理论 与张承志 的“ 战文 学” 抗 论

世 纪八九十年代 ，张承志就被誉为 “ 能影响作家
他 的诗歌意境 高远 、犀利透彻 ，然而，张承 志真 正为人所称道 的，是他熔铸在作品中的独有的强 大 的思想魅力——一个具有英雄气质的先行 者对 理想主义的执着追求。从 ２ Ｏ世纪 ７ ０年代末 登上
文坛，张承志就 以强 烈的理想主义精神鲜明地区 别于当时的 “ 伤痕文学 潮流 ，理想主义贯穿了
浅谈张承 志文学创作 思想 的多元构成
于凤 芹
（ 长春职业技术 学院，吉林 长春 １ ３ ０ ０ ３ ３ ）
摘要：张承志是学者型的少数民族作 家， 是 中国当代文学中一面独立 的旗 帜． 张承志 阅历丰富，学 识渊博 ，经历独 特。个性不羁，他的创作 思想复杂多元，主要 由热烈浪漫的理 想主 义，富于
生存压力 。……我 的微渺文学 ，不 过是三片大陆
的一杯沙土石砾 。我用一生 的履历 ，否定了寄生 强权和屈从金钱的方式。 多年来 ， 他远行跋涉 ， 从 内蒙古、黄土高原、新疆腹地 ，到 日本 、中亚 、 地中海 以及拉丁美洲 ，涉猎建筑学 、植物学 、蒙
伊斯 兰黄土高原是张承志整个生命 的理想依 托， 他对 。 三 大陆 的 山川、 民族充满着宗教般 的眷 恋，称颂她符合人道 的生存准则 ，仰慕 其原始强
人物 ，无论男女老幼 、善恶美丑，都透露 出平静
的作 家” 和 当代文坛少有 的学者 型作家 ” ，旷
新年更是认 为 “ 张承志是 中国文学 中一面独立的
旗 帜， 他 以一个人的存在平衡了中国文坛 。 ” 张承 志具有 独立 不羁 ，冷峻热烈的审美 品格，他 以独 自的方 式表达着他的精神哲学 ，以熔铸诗歌、音
力和 基于生存 意识的人性悲壮 ，崇 尚它 的道 德操 守和理想人格， 因此张承 志作 品中的男主人公主 要为 “ 三 大陆 ”的少数 民族人物 ，他们 在作家笔 下都具有开天辟地 的男子汉 血性和 悲壮雄浑的等众多领

20世纪80年代，张承志已经是久负盛名的作家了。

他的小说《黑骏马》《心灵史》《北方的河》等，在新时期文坛产生了相当大的影响。

到了80年代末，张承志的创作由小说方向转向了散文方向，并出版了相关的散文集，如《荒芜英雄路》《一册山河》《以笔为旗》等。

然而，在近年出版的《敬重与惜别——致日本》中，张承志以学术和散文相糅的手笔，将日本的部分人文历史画面细腻地呈现出来。

据相关文献记载，张承志从1983年5月去日本进修，于1984年6月回国。

他第二次去日本任教的时间是1990年11月，直到1993年4月重回中国。

由此，可以清晰地看到，自1983年以来，张承志曾多次赴日本求学或任教。

在2006年，张承志背起行囊又去日本，在那居留两个月，并对日本相关的历史文化作了系统的考察。

张承志以自己的亲身体验去思考日本文化，可以说，他关于日本文化的相关创作是离不开他自己的切身体验。

他对日本的那种独特的情怀，是无法用言语表达清楚的。

纵观张承志散文研究现状，我们可以看到，对张承志散文的研究评论可谓众说纷纭，其中不乏有目光犀利，成之有理之作，但是笔者认为，张承志的散文呈现出了一种效果历史的迹象。

如1988年《午夜的鞍子》，2002年《公社的青史》，写于1993年、审定于2005年的《夏台之恋》，以及2008年写的《敬重与惜别——致日本》等作品，从中都可以看到张承志对历史的陈述。

然笔者认为，张承志散文《敬重与惜别——致日本》这部作品中对历史的陈述呈现出了一种效果历史。

因此，笔者从伽达默尔的“效果历史”来看张承志散文对历史的陈述这一层面来谈谈一些看法。

一、关于“效果历史”“效果历史”是德国著名哲学家伽达默从“效果历史”看张承志的历史陈述——读张承志的《敬重与惜别——致日本》佘丽珍（云南师范大学文学院，云南　昆明　650000）摘 要：在张承志看来，历史需寻求真实，历史应是心史。

从他的创作文本来看，只能说它所呈现出来的是一种更为真实的历史。

浅谈张承志前期小说特色
张承志是中国当代一位著名的作家，其创作涉及小说、散文、戏剧等多个领域，但在其前期小说作品中，有着一些鲜明的特色。

张承志的前期小说作品中常常融入了浓厚的乡村情怀。

他对中国农村的生活状况、人文风貌等有着深刻的思考和描绘，通过对农民生活的细致观察，他将小说中的人物和事件安放在一个真实的乡村背景中，使得作品更加贴近自然和乡村生活的真实性。

张承志前期小说中的人物性格鲜明、形象丰满。

他对人物形象塑造非常注重细节的描写，通过对人物的语言、行为、心理等方面的描绘，使得读者可以清晰地感受到人物的性格特点。

这些人物常常是纯朴善良的农民，或是坚韧勇敢的农村妇女，他们的形象给人留下了深刻的印象。

张承志的前期小说作品中，往往带有浓厚的社会关怀和批判意味。

他通过小说中的人物和事件，对社会问题进行了深入分析和剖析，批判了一些社会现象和不公平的现象。

他通过小说，让读者更深入地了解了社会的冷酷和不公，唤醒了人们对社会问题的关注。

张承志前期小说的风格也非常独特。

他在小说中注重细腻的描写和节奏的掌握，使得作品拥有了独特的艺术魅力。

他的文字平实、朴实，常带有一些幽默和讽刺的成分，给人以轻松愉快的阅读感受。

张承志的前期小说作品具有浓厚的乡村情怀、鲜明的人物形象、深刻的社会关怀和批判力度，同时还具备独特的艺术风格。

这些特色使得他的作品有着独特的魅力，成为了中国现当代文学中的一颗新星。

试论张承志《北方的河》张承志是新时期涌现出的一位创作风格比较独特的小说家。

他的小说常富于粗犷强悍的气势、绚丽浓重的色彩和丰富沉实的底蕴。

他的作品反映的也不是一己的苦闷、追求，更多的是反映一代人共有的理想、追求、欢乐和苦恼，尤其以青年大学生为主角。

被人们称为“大地和青春的礼赞”、“青年奋击者的壮美诗篇”的中篇小说《北方的河》，更以广阔的艺术视野、深沉的历史感、雄浑的气势、强烈的时代精神震撼着读者的心灵。

一、崇高的风貌《北方的河》中描述的是自然领域中的崇高在艺术领域里再现出的雄浑粗狂强悍的力的崇高。

深不可测的无定河谷，河谷两侧千沟万壑，“像个一览无余的庞大沙盘”，使人仿佛置身于沟壑梁鍪的波峰浪谷里；陕北高原边的道道沟壑，笔直地跌向迷朦的巨大峡谷，一条浩浩荡荡的大河从天尽头蜿蜒而来，迷朦辽阔，威风凛凛，这就是北方的第一大河——黄河。

小说描写了雄越激昂的自然风貌，在这苍劲雄伟的大自然中，作者着力描写了人物的崇高精神境界——一个应届大学毕业生，义无反顾地选择更艰苦、更富有牺牲精神的专业为自己的奋斗目标。

他就像那些北方大河一样，不管遇到什么困难，都坚定地朝自己选定的目标前进。

小说的主人公毅然改变专业，报考更对他口味的、注定要经历艰苦跋涉的人文地理专业研究生。

他不惜自费考察河流，奔走于无定河、黄河、湿水之间，他要用实地考察得来的知识信心十足地“轰炸”那张考卷。

就连徐华北都能从那张《河的儿子》的照片上看到他与黄河血脉相通的东西：“这是——他。

”“他就是这样，干什么都不顾一切，瞧，他又朝着他的目标冲上去了。

”他艰苦奋斗、脚踏实地、不达目的誓不罢休的斗争精神正是对崇高理想的追求、对生命价值的探索、对祖国江河大地的向往、对“河的精灵”的探索、对民族精神的追求、对祖国美好未来的追求。

他没有一味地沉浸在额尔齐斯河的流连、永定河的烦恼、湿水的沉思中，没有让女友的离异、朋友的隔膜、事业的曲折打掉他前进奋斗的勇气，而是“让黄河托浮着”，被黑龙江送向那辽阔的人生入海口。

为了掩盖造假行为,地方政府对信息加以严格控制。
但对信息的控制遭遇到网络、媒体和专家的挑战,他们既是体制性造假的障碍,又刺激地方政府不断动用体制维护造假。
而意在对造假进行惩处的制度又被体制歪曲,从而变相加剧了体制性造假,这更是一种吊诡。
关键词:体制性造假信息控制行政问责
I
Abstract
In 2007, the public focus on the Controversy of Huanan Tiger, and the doubt of why the local government has to fake spur me to start this disquisition.
科学研究认为,最早的虎栖息于亚洲东北部,后来逐渐分为两支,分别向西、向南扩展,共形成8个虎的亚种:巴里虎、爪哇虎、里海虎、东北虎、印支虎、孟加拉虎、苏门答腊虎和华南虎。8种虎中,分布于我国的有4种:东北虎、印支虎、孟加拉虎和华南虎,其中华南虎为我国特有的老虎品种,仅分布在中国境内,因此,华南虎又被尊为“国虎”1。
被引用次数:1次
1.孙侨兵从张承志的写作看蒙古族生态文化的影响[期刊论文]-现代语文(学术综合) 2013(08)引用本文格式:乐丽君灵魂深处的嘶鸣——论张承志散文的思想内涵[学位论文]硕士 2012
华中科技大学
硕士学位论文
“假”的生产及其逻辑——对“华南虎事件”的分析
姓名:张斌
申请学位级别:硕士
重庆市渴望找到华南虎的急切心情可想而知,而这种急切心情似乎很难以用科学考察来解释。重庆市城口县大巴山自然保护区局长蔡吉祥一语泄露了其中的玄机,在专程赴镇坪考察当地的生态资源后,蔡表示:“两地同属大巴山山脉,除了镇坪的山缓些,城口的山陡些,没什么区别。老虎活动范围有90平方公里,他们有老虎,我们也会有。如果照片是真的,我们也跟着沾光了”6。

佳作选萃张承志的散文写作，从地域的角度看，大多写的是中亚腹地——中国的大西北。

他的足迹几乎踏遍了新疆、宁夏、甘肃、青海和内蒙古。

他很少写到南方。

1994年的端午节，他终于完成了一篇与南方有关的散文，这就是《南国初访》。

一个北方人初到南国，巨大的地缘差异，映入眼帘的首先应该是风情风物。

比如椰子林、相思树，比如亭台楼阁、鸟语花香等等；产生联想的也应该大多与风花雪月、才子佳人有关。

但是，《南国初访》没有一行这样的文字。

这当然与作家的关怀有关，与产生这篇作品的时代环境有关。

它的开篇是这样一段文字：二十一世纪将是一个古怪的时代。

豪富和赤贫，餍足和饿死，脑满肠肥和瘦骨嶙峋，艾滋病和饥馑，摩天楼和贫民窟——总之，一切对立和差别，正义和背义，都将在这个隆隆来临的时代并立共存。

时代鞭挞着催人抉择。

所以开始心向南转，盼望去看大江大海，看近代的英烈故里。

不仅如此，总觉得山雨欲来，已经十分紧急，我该去看看南国，近代的人才及革命的故乡。

1994年，人文精神大讨论刚刚展开不久，思想界的刀光剑影在混战中隐约可见。

张承志“心向南转”为的是看大江大海英烈故里，为的是看南国“革命的故乡”和“烈士美文”。

一个人书写什么，表明他在关注什么。

在海南通什民族博物馆，他看到了一通古代伊斯兰教徒的石刻墓碑。

说明牌上注明着：唐代。

这个文物普通人可能一闪而过，不会太过注意。

但是，在张承志这里，他发现的是——“这是一件注解古代东西交通和海南岛开发的大事”。

这当然与他学习历史的专业敏感有关。

更重要的是，他疑虑“被物欲大潮裹挟着不问明日的海南人，他们愿意成为遥远的唐宋先民的继承吗”？因此，张承志对历史的关注更是意在当下。

与海南和湖南有关的具体人物，他谈到了海瑞和屈原。

这当然是两个非常不同的人物。

海瑞“极其罕见的激烈血性，不是孔孟之道的文化可能孵化出来的。

或许连他自己也不知道，虽然他的气质在中国的政治中几乎绝无仅有”；而屈原“楚之贵族，他借楚俗而放歌，把一系列招魂典礼、国事民风都书刻入简。

论张承志作品中的英雄主义情结
关伟南
【期刊名称】《长春工程学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(015)001
【摘要】张承志是中国当代特立独行的一位作家.在他笔下有两类特色鲜明的英雄形象.一类是浪漫激昂的青春英雄,一类是坚守信仰的悲剧英雄.本文将主要以他的小说《北方的河》、《心灵史》及90年代以来的散文随笔为中心,具体分析张承志笔下的英雄人物和其作品在后新时期展现的道德理想色彩,从而更好地把握他的英雄主义情结.
【总页数】4页(P56-59)
【作者】关伟南
【作者单位】西华师范大学文学院,南充637000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.张承志的英雄主义特征及其社会意义 [J], 马研
2.个人理想主义和英雄主义——评析张承志《北方的河》 [J], 王光华
3.中美商业电影中的英雄主义情结比较分析 [J], 徐莉
4.从《星际穿越》浅析克里斯托弗·诺兰作品中的英雄主义情结 [J], 李玮超
5.悲情大草原——论张承志《黑骏马》中的宿命情结 [J], 张绪焰
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张承志写过的散文【篇一：张承志写过的散文】张承志的散文写得纵横、恣肆，因为这是他战斗的檄文，所以他不对文字着颜色，完全靠一腔热血的铺散来支撑，所以他的每一字每一句每一声呐喊都灼人。

这样的文字，如在厚实的木板上钉粗长的铁钉，穿透力凝聚在每一次对心灵的捶击之中。

读张承志的文字所受到的痛彻灵魂的震撼，是一种惊心动魄的体验。

他的散文，尤其是独行者的夜语或独白，更直接地触及到生命的本质，触及到灵魂的骨头，而不是温柔地抚摸一下皮肉所获得的舒服和愉悦的感受。

读张承志，心不易平静，人不易昏噩，所以要读！张承志的文字，一篇篇地怀想着草原里短暂的一天又一天。

也许可以说，他的每一篇散文就是草原的每一天，而黑骏马浓缩了张承志的草原情感。

从内蒙古的草原到新疆的山水到他深爱的神示的民族，他表达的是对人民，对土地的爱。

张承志的文章深入地平静地表达着，他的目光似乎只在关注着底层人民的生活和思想。

实质上，张承志在一点点地关注着人内心无法表达的正义与良心。

注意，他关注的是每个人，只是他借助了底层人的符号。

几十年的努力，他试图想正确表达：底层人实质上就是我们的中心。

现在我读到的感觉是：没有中心。

如果有，那就是大自然、宇宙、无限中存在的那颗良知之心。

理想与现实的冲突，是让人以痛苦作为代价的。

真正的歌唱不能够在舞台，真正留自内心的话语不能广而告知。

在今天，大家都知道的假话，大家都在写和说，并以此作为面具，真话隐入戈壁沙漠之中。

我们从那里经过，那里似乎只有沙石和荒凉，而当我们走下车道，开始徒步在雪峰山下，在祁连山脉的群山中，我们会轻易的发现那里有山有水，那里流动着绿意和天人合一的生活。

丰满美好的文明，把力量输入了我单薄的身体。

从陷入污泥的脚踵，到视野迷茫的内心。

我知道，这种学问及其规范不仅是税利的矛，而且是可靠的盾。

在放浪于学术界之处很多年后，我初次体味了对学问的热爱，以及求学心切的感觉。

只不过日渐一日，教室早已更换场所为山野边疆；同学和师长的阵营里，不觉间也挤满了农民牧民。

作者： 杨小兰
作者机构： 西北师范大学文学院,甘肃,兰州,730070
出版物刊名： 社科纵横
页码： 106-108页
主题词： 清洁的精神 文化 哲合忍耶
摘要：张承志是新时期最引人注目的作家之一.在汉文化、回文化(伊斯兰文化)、北方游牧文化的影响下,他的文学作品的文化内涵不断深化.在文学创作过程中,他不断构筑着自己的精神阵地,宣扬自己的"清洁的精神",而抵抗流俗和坚守信念就是他的"清洁的精神"的内核.本文就张承志小说的内核--清洁的精神加以论述,主要涉及清洁的精神的形成及影响.。

地域文化与个体生命的双重象征——张承志《汉家寨》主旨探究《汉家寨》是一篇富有象征意蕴的散文。

文章叙写了作者在无垠旷野中的旅行经历以及途经汉家寨时的所见所闻，对大西北地域文化的精髓与个体生命的精神作了冷静的审视。

文章从独特的地理景观的形象描绘入手来展示地域文化的内涵——荒凉中的强悍生命，贫瘠中的执著坚守。

文章层次分明、虚实结合地描写了大西北苍凉广阔、壮丽奇瑰的风景。

远景有“雄伟的天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底层处的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等；近景有“岩石酥碎的红石，土壤时淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁查（加“石”字旁）堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等；还有幻景，如“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”等等。

呈现在作者视野的大西北风景，其主色调是荒凉、沉寂、了无生气。

文中用了大量带有强烈负面色彩的语词，来抒写置身其间的情绪感觉和思想意识，诸如“宁寂”“恐怖”“死寂”“阴凉”“茫然”“单调”“憔悴衰老”“渺小”“怅怅”“疼痛”“孤零零”“可怕”“悲凉”……但作者并未停留于这种阴郁情绪的宣泄；而是通过对处于这种近乎“绝地”的自然境遇下的人的生命精神——坚守——的发现，而将之前的负面意识升华为一种震撼、敬畏、激荡的亢奋的状态了。

从地域文化看，汉家寨是全文的核心意象，它象征着一种对与生存主体密切相关的文化的坚守。

“汉代以来这里便有中原人屯垦生息”，“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”，尽管它被历史、时代所抛弃，如“丢弃的棋子”“生锈的弹丸”，但是它仍坚定地守住自己的某些东西（浅显的，譬如延续千年的汉语地名）；尽管它不是什么生命体，但它似乎有灵魂，有品格和信念，就像人类一样。

这些都可从作者对汉家寨这块异域绝地的环境描写及历史沿革的说明中看出。