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苏轼《赤壁赋》全诗翻译赏析【原文】壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是喝酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望佳人兮天一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺水而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，此刻何在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无量。
挟飞仙以游览，抱明月而长终。
知不行乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而何尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不可以以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之全部，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不断，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【译文】壬戌年秋季，七月十六日，我同客人坐船在赤壁游乐。
清风慢慢吹来，江面水波沉静。
于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经陈风月出》一诗的窈窕一章。
一会儿，月亮从东山上涨起，在北斗星和牵牛星之间彷徨。
白茫茫的雾气笼盖着江面，波光与星空连成一片。
我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由漂浮，多么辽阔呀，像是腾空乘风飞去，不知将逗留在哪处；多么俊逸呀，仿佛变为了神仙，飞离凡间，登上仙境。
苏轼《赤壁赋》原文赏析苏轼《赤壁赋》原文赏析导语：《赤壁赋》是宋代词人苏轼的代表作，自古以来，一直是人们赏析的佳作，而在《赤壁赋》中，也体现了苏轼的人生态度以及反映苏轼的扎实文学功底。
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清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏轼《赤壁赋》赏析：第1段，写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
赤壁赋第四段说明的哲理1.引言《赤壁赋》是中国文学史上的经典之作，被广泛传诵和欣赏。
其中第四段是最为独特而深远的部分，揭示了人生的哲理和价值观。
本文将围绕赤壁赋第四段进行说明，探讨其中蕴含的哲学思想和人生智慧。
2.赤壁赋第四段内容概述第四段以写景交代背景，接着作者苏轼开始描述水上战斗的壮观景象。
赤壁之战激烈异常，双方船舰冲撞，火光烈焰闪烁，战场上弓弩声、刀兵声、号角声交织，构成了一幅生动而热烈的画面。
然而，作者并不将注意力放在战争的残酷与激烈上，而是通过描写赤壁战争中的自然景色和士兵们的乐观情绪，表达了对和平与人性的思考。
3.和平的价值在战争的背景下，赤壁赋第四段引发我们对和平的深思。
面对战争，士兵们依然能够欣赏到大自然的美景，表现出顽强的乐观情绪。
这反映了人们对和平的渴望和珍惜，同时也启示我们珍爱和平、追求和谐的重要性。
4.自然的力量赤壁赋第四段中描绘的自然景观展现出了自然的巨大力量。
作者用生动的文字描绘火光闪烁、汹涌的江水和波浪拍击岸边的场景，突出了自然界所具有的强大力量。
这提醒着我们，人类应该与自然和谐共处，学会敬畏自然，不要过分干预和破坏自然生态。
5.乐观的心态赤壁赋第四段中士兵们表现出的乐观情绪给人留下了深刻印象。
尽管战争残酷，他们仍能以乐观的心态面对，追求内心的宁静。
这启示我们应该积极面对生活中的困难和挑战，用积极的态度去解决问题，寻找人生的快乐和平静。
6.人性的光辉赤壁赋第四段中所描绘的士兵们的情感交流和彼此支持也展现出了人性的光辉。
面对战争的考验，他们能够团结一致、相互帮助。
这点体现了人性中的善良和慈悲，给我们以深思，促使我们在现实生活中关注他人的需要，以友爱和合作为基础，共同创造和谐的社会。
7.结语通过对赤壁赋第四段的分析，我们可以看到其中蕴含的哲学思想和人生智慧。
和平、自然、乐观和人性是赤壁赋中的重要主题，对于现实生活也具有深远的指导意义。
在我们追求自己的梦想和幸福的同时，应该珍爱和平、尊重自然、保持乐观，并大胆发扬人性的光辉，为社会的进步和和谐作出贡献。
《赤壁赋》中心思想及段落大意《赤壁赋》中心思想及段落大意中心思想：文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
段落大意：第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的.境界。
清风明月交织，露珠和水色辉映。
在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。
置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。
从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
箫声起，悲意生。
哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。
作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。
客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。
世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。
想到自己贬谪黄州，青春虚度，不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。
从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。
这实际上是一种抗议。
结构图示。
赤壁赋赏析(精选九篇)赤壁赋赏析（一）:《赤壁赋》共分四段。
全文以主客问答的形式,在“江上清风”和“山间明月”之下,以“风月”为主题,以“山水”为线索,展开写景与议论。
最终阐释的还是“我们如何应对斗转星移和物是人非？”“如何坦然而豁达的度过短暂的一生？”第一段总的来说是写景,交代了这篇文章写作的时间、地点和环境。
试想浩渺长江上,有一叶孤舟,乘着清风悠悠荡荡。
不多时一轮明月从东山升起,皎白的月光照亮了黑漆漆的江面。
孤舟上有两个人站在船头迎风畅饮,喝到高兴处,还能朗声背诵出《诗经》里描述月出的句子。
这样的场景是不是让你也觉得心中畅快,不知不觉就被作者带入到当时的情境中去了呢？我们常常说,小酌怡情。
酒能让人心境愉悦。
正所谓“悠然心会,妙处难与君说”,同样小酌过的朋友大概更能理解苏轼当时的心境。
所以,他们喝得高兴了,就扣着船舷放声而歌。
第二段就从写景转入议论。
和一般的议论文不一样的地方在于,苏轼巧妙地经过一问一答的形式,一方面将谈论的话题有逻辑地抛出,一方面又根据抛出的问题,构成思辩的探讨。
这种行文方式,把严肃的问题转化成包罗万象的清谈,我们之后人再读文章时,不仅仅不会觉得枯燥无聊,反而会顺着谈论的资料发散思维,想出自我的答案来。
人在赤壁,很难不想到那一场轰轰烈烈的战争。
我们先不管苏轼游览的这个赤壁到底是不是古战场,对于宋朝人苏轼来说,公元208年的赤壁之战,是发生在八百多年前的历史事件。
这样说大家可能没有什么具体的概念,我们换个思路,明朝在公元1368年建立,距离我们此刻生活的2019年,也才过去了651年。
所以,能够这样说,宋朝人苏轼看待三国时的赤壁之战,比我们此刻看待明朝的建立还要遥远。
比苏轼稍微早两三百年的唐朝人张若虚在他那篇《春江花月夜》里说:“人生代代无穷已,江月年年只相似。
”这样的心境,当时身在赤壁的苏轼也感受到了。
所以他才会问:“何为其然也？”因为对他来说,八百多年前,曹孟德就在那里“酾（shī）酒临江,横槊(shuò)赋诗”,但此刻那里仅有一轮明月、一叶孤舟,和两个饮酒对谈的人。
苏轼《赤壁赋》原文赏析苏轼《赤壁赋》原文赏析导语：《赤壁赋》是宋代词人苏轼的代表作，自古以来，一直是人们赏析的佳作，而在《赤壁赋》中，也体现了苏轼的人生态度以及反映苏轼的扎实文学功底。
下面是小编分享的苏轼《赤壁赋》原文的赏析，欢迎阅读!《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏轼《赤壁赋》赏析：第1段，写夜游赤壁的情景。
作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
《赤壁赋》赏析相信大家都不会陌生，苏轼的旷世之作《赤壁赋》。
它给我们带来的影响之深远，至今还仍然有许多人为之疯狂。
这篇文章是苏轼被贬至黄州时写的，作者借这篇文章抒发了被贬的郁闷，但是又能坦然处之，阔达的情怀。
第一段写的是作者夜游赤壁的情景。
作者和客人荡着船，在赤壁下游玩。
清风缓缓吹来，一望无际的水波静静地徜徉着，一轮明月升起，点缀在夜空之中。
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，显示了诗人开阔与洒脱的胸怀，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段写的是写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。
作者饮酒乐甚，扣舷而歌之，但客人悲凉的箫声触动了苏轼的情绪，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。
一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第三段是客人对人生的感慨，客人由对历史的描述，由此地联想到这正是曹孟德被周瑜打败的地方，而他们两个现在却已不在，引发出对人生短暂的感慨，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。
客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面，也是自己内心所想的东西。
苏轼通过客人表达了自己的无奈。
第四段是这篇文章的重点，是苏轼对人生无常的见解以及阔达。
“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎”，由此苏轼从无奈中走了出来，重新理解了天地，重新理解了大自然。
再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。
只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。
赤壁赋第四段说明的哲理赤壁赋第四段所表达的哲理：智者乐水，仁者乐山。
赤壁赋第四段是一篇以山水景色为背景，通过描绘赤壁的山川之美以及刘备、孙权两方的军队所展现出的不同心境，展示了智者与仁者的不同追求和境界。
其中，智者乐水，强调智者追求自由、超脱世俗的境界；而仁者乐山，则强调仁者追求与人民共同享受美好生活的愿望。
这两者之间的对比体现了不同的人生价值观和追求方向。
智者乐水，是指那些具有卓越智慧的人们在追求自由自在的生活时常常选择与水相伴。
水是柔软而有力的，常常能够寓意自由、灵动和无拘无束。
赤壁赋中描绘的赤壁山水景色，给人以开阔和博大的感觉，这也是智者所追求的理想状态。
智者们常常喜欢在清澈的水中徜徉，感受水的柔软和力量，同时也借此寻求内心的平静与宁静。
他们以自然的力量为伴，追求着自由自在的人生。
而仁者乐山，是指那些具有仁爱之心的人们在追求幸福的同时，更注重与人民共享美好生活。
赤壁赋中所描绘的赤壁山川之美，是一幅充满诗意的画卷，仁者们常常选择在山中修身养性，感受大自然的恩赐。
山有高峰与深谷，有险峻与宁静，这种多样性使得山成为仁者心灵的寄托。
仁者们追求与大自然和谐相处的境界，他们乐于与山为伴，感受山的雄伟和壮丽。
同时，仁者们也乐于与人民共享山水之美，希望将自己的幸福与人民一同分享，以实现人与自然的和谐统一。
智者乐水与仁者乐山，分别代表了不同的人生追求。
智者以水为伴，追求自由自在的人生；而仁者则以山为依托，追求与人民共享美好生活的幸福。
这两者之间并非对立关系，而是相辅相成的。
智者与仁者各自追求着不同的理想境界，但他们的目标都是为了实现人与自然、人与人之间的和谐统一。
智者通过与水相伴，追求自由的生活；而仁者通过与山为伴，追求与人民共享美好生活的幸福。
他们的不同追求相互交融，共同构筑了人类文明的多样性和丰富性。
赤壁赋第四段所表达的哲理“智者乐水，仁者乐山”，强调了智者与仁者不同的人生追求与境界。
智者追求自由自在的生活，选择与水为伴；而仁者追求与人民共享美好生活的幸福，选择与山为依托。
《赤壁赋》课文分析《赤壁赋》课文分析11、写景、抒情、议论的紧密结合全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。
这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。
第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。
第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地变也不变的哲理。
2、优美形象，善于取譬的语言特色如描写箫声的幽咽哀怨：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。
将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
总之，作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。
借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。
这在前赋表现尤为突出。
它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。
总结：作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。
《赤壁赋》课文分析2（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。
清风缓缓吹来，江面水波平静。
于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经陈风月出》一诗的“窈窕”一章。
一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。
白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。
我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
学习第一段，并思考：l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？提示：可分三层①第一句，点明时间、人物。
《赤壁赋》 4赤壁赋教学目标1．熟读成诵，增加文言积累，积淀文言语感。
2．体会景物描写之中深沉的感情，理会课文景、情、理交融的特点。
3．品味如散文诗一般精练优美的语言。
体会文章的语言与意境之美。
4．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。
5．了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。
课时安排3课时第一课时一、导入新课请大家欣赏两幅对联：1、明月枝头叫，黄狗卧花心。
2、明月当空照，黄狗卧花荫。
----介绍乌台诗案情二、简介作者林语堂在他的《苏东坡传•序》中写得十分明确而详尽：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。
但是这还不足以道出苏东坡的全部。
一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。
”苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。
宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。
使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。
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高一赤壁赋欣赏解析观赏解析此赋记叙了与伴侣们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了由月夜泛舟的舒服，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构支配中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
第一段，写夜游赤壁的情景。
"与客泛舟游于赤壁之下'，投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经月出》首章"月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
'把明月比方成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。
与《月出》诗相回应，"少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
'并引出下文所自作的歌云："望美人兮天一方'，情感、文气一贯。
"徘徊'二字，生动、形象地描绘出严厉的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。
在皎洁的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓"秋水共长天一色'(王勃《滕王阁序》)。
游人这时心胸开阔，舒服，无拘无束，因而"纵一苇之所如，凌万顷之茫然'，乘着一叶扁舟，在"水波不兴'浩瀚无涯的江面上，随波漂浮，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。
浩瀚的江水与潇洒的胸怀，在的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。
这是此文正面描写"泛舟'游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
其次段，写饮酒放歌的欢快和客人悲凉的箫声。
饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思"美人'而不得见的怅惘、失意的胸怀。
这里所说的"美人'实际上乃是的抱负和一切美妙事物的化身。
歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
'这段歌词全是化用《楚辞少司命》："望美人兮将来，临风恍兮浩歌'之意，并将上文"诵明月之诗，歌窈窕之章'的内容详细化了。
