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诗意语文课堂上的艺术美----读王崧舟《诗意语文课谱》有感
自小我们都听长辈们不停的在耳边念叨要多读书，读书后我们就有了书中的“导师”为我们指点迷津，我们会理论的背各种读书名言，激励自己，可行动中我们又步履匆匆，甚少读书。
孟子有说：“尽信书不如无书”。
那我们可以有忙碌的读法，选择自己迫切需要的书籍。
身为教师的我，尤其是语文教师不能只是给人空有其表的文人罢了。
先给自己定个子目标，从趣味语文课堂开始。
所以在假期期间我选择读了王崧舟老师的《诗意语文课谱》，现代的孩子愈来愈聪明，学习的渠道也多了起来，他们不仅会选择书目，也会选择和“挑剔”老师。
作为班主任时常会发现学生为什么不喜欢这个任课老师的呢？此时这样教师的信服力和原则要随着学生的调皮捣蛋而要
话，
---来源网络，仅供分享学习1/1。
《诗意语文课谱》读后感古人云：读书破万卷，下笔如有神。
在正常生活工作之余，读书是我每天最重要的事情。
诚然，我们读书绝非为了寻找一时的安慰与满足，而要不断思考总结，学以致用。
读书不能盲目求快，不能囫囵吞枣，要像牛吃草一样，要反刍。
在阅读过程中我们要思考书中的观点是怎么得来的，有些什么新材料、新理念可以为我们的教学所用。
近日读完了王崧舟老师的《诗意语文课谱》，细细咀嚼书中的食粮，我学到了许多有效的教学策略。
王崧舟老师说：“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。
”那该如何进行诗意的语文教学呢？语文诗意的教学策略主要有以下几点：一、举象举象就是将语言文字还原成为一定的形象、印象、意象。
所谓“举”，就是呈现，就是打开；所谓“象”，就是语言文字的三种表现：形象、印象、意象。
如：王老师在讲“荷花”这一课时，不是枯燥地将荷花这个词解释清楚就可以，而是借助音乐图画展示，为学生创设一个情境让学生去细致地描绘他所看到的美，如荷花是千姿百态的；绿油油的荷叶像圆圆的大圆盘等等，这就是举象。
呈现感形不仅能为学生创设情境融入课堂，更能锻炼学生的语言能力。
开放的问题是设计能在一定程度上开放学生的思维，有一百个学生就可能有一百种回答甚至更多不同的答案，一个学生回答时剩余的同学听的时候也会潜移默化地吸收一部分知识。
故而我们在语文教学中要充分利用好各种教学媒介，让教学媒介为我们的语文课堂服务，让学生能在初步感知课文时就能快乐地融入课堂。
二、造境造境就是在举象的基础上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。
情境是景象的连续体，是很多象的叠加，营造一种氛围，人置身其中，感受到的是一种共鸣共振之后的那种情绪。
如《静夜思》、《泊船瓜洲》这类表达思想的诗歌，我们在教学过程中，要以音视频、图片等为教学媒介，为学生创设多个情境，慢慢引导学生进入情境中去，让学生有自己的感受，有自己的体会，有自己的嚼头，这就是造境。
《诗意语文课谱》读后感从网络听过很多堂王崧舟老师的课，每堂课都如一首诗，那极富感染力的语言总能让你不知不觉沉浸其中。
就如有老师评价他的课“王老师的课已不能算是课，应该是个艺术品。
”如今得了《诗意语文课谱》一书，从文字中欣赏王老师的课，发现风采依旧，竟还有了一些从网络视频感受不到的魅力。
读了很多遍王老师的《长相思》与《枫桥夜泊》的课堂实录、课堂品评与课程反思，有了几点收获。
一、重视古诗的朗读王老师的课堂非常重视古诗词的朗读。
不管学生理解与否，先读了再说。
1、初读以《长相思》这一课为例，在这一课的教学过程中，第一环节便是读。
一共三次朗读，第一次重在正音，第二次重在读准节奏，第三次重在读出情韵。
学生在三次朗读之后，对诗词已有了一定的认识，为后文的学习做好了铺垫。
2、配乐读《长相思》这一课王老师设计了两次配乐读。
这一课的第二环节依然是读，但是与第一次读有所不同的是，这次的朗读是配乐读。
课堂的结尾，在学生们充分理解诗词之后的齐读也是配乐读。
课堂上恰到好处、恰如其分的音乐无疑是孩子们学习古诗词的“神助攻”，因为旋律和声音总有文字所无法表达的妙处。
在一次又一次的诵读中，孩子们的心已贴近了古诗词，已贴近了词人的心。
3、感情朗读在《长相思》课例的第三环节，王老师设计了“互文印证”的方式进行教学，老师出示了纳兰性德《菩萨蛮》中的诗句“问君何事轻离别，一年能几团圆月”，通过多位同学的角色朗读，让学生与词人有了心灵上的对话，理解词句也就在这不经意间完成。
每一次的诵读，看似不经意，却都承载着明晰而又独特的训练目标。
二、重视想象理解在教学《长相思》的第二环节，王老师让孩子们随着老师的朗读闭眼想象征途中翻山越岭，词人辗转反侧的画面，接着又让孩子们想象作者家乡生机勃勃，生活其乐融融的画面，在一遍又一遍的想象中，在征途与家乡生活的对比中，词人那忧伤、思乡的思绪已无需再作讲解。
教学《枫桥夜泊》时，王老师依然设计了想象环节。
首先是在老师的描述中想象“江枫”的画面，并说出看到想象的画面后自己的感觉。
读《诗意语文课谱》有感读《诗意语文课谱》有感王崧舟——一个很早就被我铭记于心的语文大师，而诗意语文，也是在很早就听到过这个名词，可是我一直都没有得到机会听到王老师的课，只是在一些杂志和书籍上看到过他的课堂实录，因此一直都感觉很遗憾。
这回利用暑假，我认真地拜读完了王崧舟老师的《诗意语文—王崧舟语文教育七讲》一书。
读罢此书，让我更加佩服这位语文大师,佩服他丰厚的专业学养、开阔的课程视野和高超的实践智慧。
在这本书中，王老师不仅阐释了诗意语文的内涵，介绍了自己的专业成长历程，而且讲授了一些非常实用的、促进教师专业成长的方法，比如文本细读、感性教学技术等等。
这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。
书中王老师所倡导的很多思想都让我有一种豁然开朗之感。
一、语文是一种感性的存在，语文教学应是一种感性教育王老师认为，语文不用概念和命题说话，语文用形象作词，用感情谱曲，因此语文是感性的。
而小学生心理发展正处于感性时期，他们的心理特征往往是形象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，因此学生也是以感性的方式掌握语文的。
因此在教学中，王老师注重将语言还原成画面、场景和情节的解读方式，将外向于学生的“对象之物”转化为内在于学生的“体验之物”，比如王老师在教学《万里长城》时，将文中“成千上万”一词读出画面（即老师描述，学生想象成千上万参观者的某一幅画面）。
二、文本细读，深刻解读文本细读文本功夫，通过细读将文本化为己有，由“文本语文”转化为“师本语文”。
王老师在文本上是肯花时间，下大力气的。
所以他的课堂才会如此“精致、大气”。
每每看到王崧舟老师课例的精彩之处，都不由得叹服王老师对文本的解读是如此深刻又独到。
他对文本中言简意丰的，既能概括文章主题，又能帮助学生深入理解人物内心情感的词句，总是不遗余力地引导学生进行研读，拓展思维空间。
在我们看来平淡无奇的字词，都能被王老师变成“宝”。
如在《草船借箭》一课的教学中，我们可能根本就不会重视一个简单的提示语——“笑着说”，然而王老师却独具慧眼地抓住了这个“笑”字，于平淡处设疑，引导学生贯通文本进行感悟，探究“笑”的丰富内涵。
《诗意语文课谱》读后感身为一位语文教师要懂得让自己的内在储备资料库变得日趋丰富，也能让本人在优秀教师的感召和帮助下去完成更多的自我升华，从而能成长成才，造就自身充分的提高和突破。
在阅读了王崧舟的《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》一书时，我感到自己仿佛醍醐灌顶，对于语文课、人文学科、语言课程、师生互动、艺术和创造之美都大大加深了理解。
要感谢王崧舟先生的这部优秀的专著，让我在阅读的过程中实现了更大的进步和提高。
一、将美育和德育视为语文课程的魂灵我在细细品读王老师的这本专著的同时，更加懂得了语文课程的本质和内在灵魂，这便是通过美育去孕育德育，通过让学生更好地感悟人文之美，从而能让学生的道德素质得到进一步的优化和升华。
哪里有美，哪里就有爱；哪里有爱哪里就有善意、智慧和希望。
例如教师在给学生讲解《圆明园的毁灭》时，在王老师的教学思路的指导下，要从两个方面开展：首先要让学生更加懂得：圆明园是万园之园，是东方艺术的典范，也是人类建筑史上的奇迹。
因此，在阅读并感悟这篇文章的同时，学生要懂得从美的层面更好地认识和理解这篇文章。
正如鲁迅先生所言，所谓的悲剧就是把美好的事物毁灭给人看。
圆明园的美不但能震撼学生的心灵，也能启迪学生逐步成为一个更深层次地追求美、捍卫美的人，这样一来，语文课也逐步成为美育课，这对于教育发展而言是具有里程碑意义的大事，也是对于学生的综合进步富有重大意义的事情。
美育和德育二者是互为表里的，也是相互依存的，没有美感的语文课是丧失感召力的，没有道德的语文课是丧失方向和力量的。
语文教师要让语文课在富有美感的同时能更好地指引学生的学习方向，使其能懂得是非善恶，也能懂得在纷繁复杂的人生之间把握好自己，这便是我在阅读王先生的这部著作时产生得更深的感悟和理解。
事实上，仍以《圆明园的毁灭》为教学核心，教师要让学生懂得：要爱护本国的民族优秀遗产，但是也要懂得，要以蓬勃的正义感去捍卫本民族的美和丰富遗产，让自己成为一个自强自立的人，这样才能更好地捍卫美和善。
诗化教学诗意课堂----读《王崧舟与诗意语文》有感发布时间：2021-04-20T10:09:35.450Z 来源：《教学与研究》2021年3月下作者：陈玲林[导读] 德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
湖北省襄阳市保康县实验小学陈玲林 441600摘要：德国诗人荷尔德林说：“人，诗意地栖居在大地上。
”诗意的生活，那是一个琐碎生活中创造出的充满诗意的情境，是一个放飞心灵的自由空间。
与王崧舟“诗意语文”结缘是在一次观看教学视频中。
我惊诧于怎么能这样美而深的教读《枫桥夜泊》呢？怎能用如此开阔的视角解读《桃花心木》呢？由此我观看了相关的教学视频，更有幸在学校的教育名著赠阅活动中读了《王崧舟诗意语文》这本书，从而有了更直观和充分的理解。
关键词：诗意地朗读吟诵；读后感；何为“诗意语文”？可以理解为“精神的语文”、“感性的语文”、“儿童的语文”、“民族的语文”、“生活的语文”。
王崧舟指出“语文教育过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染；学生是学习语文的主人，语文教育必须尊重学生的语文世界。
“诗意语文”认为，感悟教学策略是语文教育的基本策略，主要包括：创设情境、诵读体味、联系语境、激活想象、迁移运用、移情体验、拓展资源等。
”一、诗意地引入激发。
诗意的语文课堂，需要采用激情导入、音乐感染、绘画释情等方法充分调动学生的情感，激起学生心中的共鸣，为构建诗意的课堂提供良好的契入口。
在上整本书阅读指导课《最后一头战象》时，我设置了这样的情境导入：播放《出塞曲》，让学生听歌的曲调、歌词，然后联系课题及读书的内容，想一想，心里会浮现出怎样的感觉？歌曲听完后，学生告诉我他们的感觉，有的说，他听出了金戈铁马的雄壮，大漠孤烟的悲凉；有的说仿佛看见了万马奔腾，战士们浴血奋战的场面；还有的说，他看到了英勇豪迈的战士们打了胜仗，身着戎装回到了故乡……学生诗一般的语言及感受给了我意外的惊喜。
诗意语文课谱的读后感王崧舟老师自2004年提出“诗意语文”的主张后，在诗意语文的道路上孜孜矻矻、上下求索，留下了坚实的脚印和深远的影响。
接下来店铺为你整理了诗意语文课谱的读后感，一起来看看吧。
诗意语文课谱的读后感篇一如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。
在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。
《荷花》一课，简简单单的教学设计，课路顺着文中。
朗读、品味、写话，语文的味道十足，特别是对一个“冒”字的赏析，称得上是关键词教学的典范!另一方面，王老师又以美为主线，让学生在潜心会文的过程中去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言创造荷花的美。
语言学习与审美熏陶，既相得益彰又水乳交融。
王崧舟诗意语文的发轫，便是这一课中的这个“冒”字!在《圆明园的毁灭》一课里，王老师带我们走进这万园之园，“漫步园内”，“流连其间”，又让我们眼睁睁地看着罪恶的大火把这“不可估量”的文明“化为灰烬”。
他是把一种惊心动魄的美捧给我们看，然后将它生生地摔碎在我们面前!于是，在“欢喜”与“悲痛”之外，我们没有任何转身的空间。
在这一课里，学生所感悟的不仅仅是课文，而且是一段历史，面对圆明园，他们已接过了这份沉重，同时接过的还有民族崛起的信念。
诗意语文，于“抑扬顿挫”的课堂节奏的建构中自觉寻求理想的情感解读模式。
王崧舟用他的《只有一个地球》把我们带入了这样一种境界：透过那些迭出不穷的精彩环节，我们看到了一个大写的字——“人”!不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。
在王老师的心中，学生是一个个充满情感的人，不是为老师的教学服务的机器。
诗意语文王崧舟读后感《诗意语文王崧舟》一书是王崧舟在教育领域的心得体会和教学经验的总结。
他以自己多年的教学实践为基础，将语文教育与诗意相结合，探索了一条独特而富有创意的教学之路。
阅读《诗意语文王崧舟》，我深受启发。
首先，王老师强调了诗意的重要性。
他认为，语文教育应该注重培养学生的审美情趣和创造力，而不仅仅是灌输知识。
通过诗意的引导，学生能够更好地理解和感受文字的美感，培养对语言的热爱和表达的能力。
这使我意识到，在教学中，我们应该注重培养学生的感受力和想象力，让他们在学习中找到乐趣，激发他们的学习动力。
其次，王老师提出了探究式学习的理念。
他强调学生的主动参与和思考，以及培养学生的自主学习能力。
他在教学中注重培养学生的问题意识和解决问题的能力，鼓励他们提出自己的疑问，并通过自主探究的方式来解决问题。
这种教学方式能够激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的独立思考和创新能力。
我深受启发，意识到在教学中，我们应该以学生为中心，创造有利于学生主动思考和参与的学习环境。
最后，王老师还强调了情感教育的重要性。
他认为，语文教育不仅仅是培养学生的语言能力，更重要的是培养学生的情感和人文素养。
他通过课堂中的亲身体验和情感交流，引导学生理解和感受文学作品中的情感，培养学生的情感表达和情感理解能力。
这种情感的融入，使学生更容易产生共鸣和理解，也更能够在学习中体验到情感的力量。
我深深地认识到，在语文教育中，我们应该注重培养学生的情感认知和情感表达能力，使他们具备良好的人文素养。
通过阅读《诗意语文王崧舟》，我深刻理解到了语文教育的重要性以及如何在教学中注重培养学生的审美情趣、创造力、自主学习能力和情感认知。
这本书给了我很多启示，让我对语文教育有了更深刻的认识和思考。
我相信，只有通过诗意和情感的引导，我们才能真正培养出具有人文素养和创造力的语文人才。
读王菘舟老师《诗意语文》有感读王菘舟老师《诗意语文》有感提要：作为一名语文教师，教的应该是底蕴，底蕴应该是书堆起来的。
回顾自己的语文教学之路，自以为在某个层面上是可以的读王菘舟老师《诗意语文》有感寒假期间，从郭哲那里借来了王菘舟老师的《诗意语文》一书，读后让我爱不释手，敬重、佩服王菘舟老师。
让我最敬仰的就是王老师的文化底蕴，真不愧是语文大师，一代教师的楷模。
下面我就浅谈王老师书中的第三讲，“读”行天下，有境界则自成高格。
书中王老师对王安石的《泊船瓜洲》一诗的教学分析，让我佩服得五体投地，从这首诗的价值，这首诗的文化，到这首诗的创作背景，以及诗句景语的潜台词，无一不渗透着他丰厚的文化底蕴。
余秋雨先生说，所谓的中国人，首先是个文化概念。
你的血液里流淌的是几千年传承的博大精深的中华文化，你就是一个顶天立地的大写的中国人。
作为一名语文教师，教的应该是底蕴，底蕴应该是书堆起来的。
回顾自己的语文教学之路，自以为在某个层面上是可以的，可再看一看王老师那课，反思自己最缺的就是底蕴，就是学养。
王老师讲季羡林老先生曾经对年轻讲，你们做学问，要达到三个贯通。
第一个是中西贯通，第二个是古今贯通，第二个是文理贯通。
你做到了这三个贯通，那你文化底蕴的基座就像金字塔的底座一样，会非常宽厚，非常坚定。
我赞同王老师的观点，读书不一定有底蕴，但少读书，不读书是没有底蕴的。
王老师对读书有自己的看法。
为己读书，不是为别人，是为了修炼自己的身心，充实自己的精神能量，为了提升、为了超越，为了让自己活得更好，所以才读书，才做学问。
这一切的一切让我明白，读书是为了让自己活得更好。
王老师藏书大概有六千多册，可以开一个小型的图书馆了，让人钦佩之极。
六千多册藏书中，古今中外，可谓是博览群书，在王老师的精神世界里，一字一世界，一书一天堂。
读书，实际就是一种精神修，难在修行，难在持之以恒。
人因为惰性和惯性，往往想得多，做得少。
我觉得，底蕴关键在行动，读书是行，上课是行。
《王崧舟诗意语文课谱》读后感范文王崧舟——一个很早就被我铭记于心的语文大家，而诗意语文，也是在很早就听到过这个名词，但未细细研究何为诗意语文。
这回利用寒假，我认真地拜读了王崧舟老师的《王崧舟诗意语文课谱》一书。
读罢此书，让我更加佩服这位语文大师，佩服他丰厚的专业学养、开阔的课程视野和高超的实践智慧。
在这本书中，我深入体会了诗意语文的内涵，对我影响之大的是王老师的人格魅力。
这对正处于教学迷茫中的我来说，无疑是一剂良药。
一、王崧舟，让我铭记：一个优秀的语文教师，必得有四大支柱的坚固支撑：丰厚的文化底蕴支撑起语文教师的人性，高超的教育智慧支撑起语文教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起语文教师的活性，远大的职业境界支撑起语文教师的诗性……二、王崧舟，让我感悟到：语文不用概念和命题说话，语文用形象作词，用感情谱曲，因此语文是感性的。
而小学生心理发展正处于感性时期，他们的心理特征往往是形象关照长于抽象演绎，情感体验胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，因此学生也是以感性的方式掌握语文的。
因此在教学中，王老师注重将语言还原成画面、场景和情节的解读方式，将外向于学生的“对象之物”转化为内在于学生的“体验之物”，比如王老师在教学《万里长城》时，将文中“成千上万”一词读出画面（即老师描述，学生想象成千上万参观者的某一幅画面）。
三、王崧舟，让我认识到：语文教师要有细读文本功夫。
通过细读将文本化为己有，由“文本语文”转化为“师本语文”。
王老师在文本上是肯花时间，下大力气的。
所以他的课堂才会如此“精致、大气”。
每每看到王崧舟老师课例的精彩之处，都不由得叹服王老师对文本的解读是如此深刻又独到。
他对文本中言简意丰的，既能概括文章主题，又能帮助学生深入理解人物内心情感的词句，总是不遗余力地引导学生进行研读，拓展思维空间。
在我们看来平淡无奇的字词，都能被王老师变成“宝”。
如在《草船借箭》一课的教学中，我们可能根本就不会重视一个简单的提示语——“笑着说”，然而王老师却独具慧眼地抓住了这个“笑”字，于平淡处设疑，引导学生贯通文本进行感悟，探究“笑”的丰富内涵。
----《诗意语文课谱---王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感王崧舟这个名字，对于每一个从事语文教学的人来说，一定都不陌生。
他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。
诗意语文，就是“以情感为语文教学的主攻目标，以课堂是否感动人心为衡量教学效果的核心尺度”，在诵读的基础上把握文章的情感和精神之所在。
从2001年的《荷花》、2002年《圆明园的毁灭》到2009年的《普罗米修斯》、2010年的《与象共舞》，王老师一直致力于诗意语文课堂的创立。
追随王老师的足迹，探寻诗意语文的道路，一课一课细细读来，诗意语文是如何建立的？怎样才能运用到自己的课堂教学中？这些是我反复思考的问题。
我想诗意语文的建立离不开言象意三个层次的建立。
言以尽象。
文本是阅读教学的依托，阅读是理解感悟的基础。
对语言的把握是对文章解读的第一步。
在王崧舟老师之前，已经有多人阐释过《圆明园的毁灭》这一课。
区别于其他教师的段落分析的教学模式，王老师把语言的教学放在首位。
针对文章的第一段，王老师紧紧抓住“不可估量”一词进行品读——祖国文化史上不可估量的损失，世界文化史上不可估量的损失，进而使学生体会到在自我情感中所生成的，同样是不可估量的痛惜之情。
“不可估量”的一唱三叹，声声蕴含着圆明园这座皇家园林的千古悲歌！关键词语的品读带动着句子的理解，使学生的情感生成有所依托。
“宏伟”、“珍贵”、“举世闻名”“灰烬”王崧舟老师正是抓住了这样一个又一个词语，为学生树立起圆明园之伟大与壮丽的形象，从而也为作者之悲情铺垫了基石，使我们踏迹而寻。
指导学生有感情地朗读课文是言以尽象的方法。
“同学们，打开课文，读到第一句话时，映入你眼帘的第一个词语是‘不可估量’，第二个词还是‘不可估量’，你们的心是一种什么滋味？”“别忘了，你读这段话的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！再读一遍——”情感是诗意语文课堂的精髓，也是王崧舟老师语文教学的追求。
通过语言的体会，形象的确立，情感便如水到渠成般自然。
在语言的朗读上，王老师也是下足功夫。
对于语言的理解，王老师既有提问式的引导体会，也有总结式的理解阐释，使不同层次的学生都能感觉到词语当中所包含着的感受和心情。
立象以尽意。
根据小学生的身心发展规律和特点，小学语文教学中形象确立是理解文本含义，体会文本情感的主要方法。
那么怎样体会在形象中所蕴含的情感与涵呢？同样是通过阅读。
小学语文新课标中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，所有感悟和思考，受到情感熏，获得思想启迪，享受审美乐趣。
”学生的自读自悟是课堂教学的基本行为，也是文本情感体会的途径。
王老师所执教的《圆明园的毁灭》这一课更是把这一点体现的淋淋尽致。
此课中意象的生成主要在于“有”这一个关键字上：在文中“有”字是体现圆明园金碧辉煌，玲珑剔透等形象的关键字词，共出现了七次，王老师的阅读教学的第一步就是让学生朗读出七个“有”字，如此以来在学生的头脑中初步建立了圆明园金碧辉煌，玲珑剔透，多姿多彩的形象。
但是区别与一般教师，王老师对于形象的确立并没有止步于此，而是与文本处进行更深层次的挖掘。
通过让学生在字里行间的文本细读，使学生从一个“有”找到很多个“有”，从作者实写的“有”发现作者隐藏于笔端的无数个“有”，在实写的“有”与虚写的“有”中，圆明园的形象更加丰满，进而使这座博物馆和艺术馆在学生的头脑中清晰起来。
爱的深沉便恨的刻骨。
当那么美丽的东西付之一炬的时候，英法联军的恶劣行径和丑陋嘴脸在学生的思想中被勾画出来，耻辱之情，愤恨之情便犹如在喉，不吐不快！立言以尽象，立象以尽言。
在王崧舟老师所执教的每一课都充分体现了言是象的基础、象是意基石这一思想。
言象意并不是孤立的，而是相互联系、相互阐发的。
对于文本情感和意象的理解，使学生在朗读包含着感情。
对于文本语言的理解，又使学生形象的建立更加充实，情感的体会更加深刻。
言、象、意的层层推进，使诗意语文逐层建构起来，才能使学生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影响学生的生命，这才是我们语文教学所要达到的真正目的！我深深地感受到：将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。
诗意语文，是自由对话的语文；诗意语文，是唤醒意会的语文；诗意语文，是精神契合的语文；诗意语文，是追寻幸福的语文；诗意语文，是实现自我的语文。
《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感在教了多年的中学之后，想要和小朋友去交朋友，当我有了这个打算之后，朋友们告诉我，这是一个与中学相差很远的天地，你准备好了吗？带着疑惑，我查阅了小学课本，发觉越是容易的知识越难以传授，怎样教才能让孩子们接受，理解呢？叶圣先生说，教本中的文章就是例子，我怎样把这些例子让孩子们明白呢？要是有一种方法能像白居易的诗歌一样简单如话，诗意如话该多好啊！带着这样的困惑，我走进了书店，翻阅了n本教育书籍而郁闷之时，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》让我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。
我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。
“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。
没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。
”“底蕴从哪里来？唯一的途径就是读书。
读书是我的爱好，读书是我可以全身心投入的爱好。
”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。
如《枫桥夜泊》，王老师从小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的继都写过这样的钟声。
寒山寺的钟声从一千多年前传来，穿越时空，撞击着每一位学生、每一位听课者的心灵。
王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？……几个文本的解读我们只有赞叹的份――大师就是大师。
行走在优美的文字，畅游于诗意的教学中，感受大师的智慧与灵性，我想起了一句歌词“像一阵细雨撒落我心底，那感觉如此神秘”。
是的，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》带给我的更多的是甜蜜，“我满心欢喜”。
因为前行的路上明灯高照！〔《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。
在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。
《荷花》一课，简简单单的教学设计，课路顺着文中。
朗读、品味、写话，语文的味道十足，特别是对一个“冒”字的赏析，称得上是关键词教学的典！另一方面，王老师又以美为主线，让学生在潜心会文的过程中去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言创造荷花的美。
语言学习与审美熏，既相得益彰又水乳交融。
王崧舟诗意语文的发轫，便是这一课中的这个“冒”字！在《圆明园的毁灭》一课里，王老师带我们走进这万园之园，“漫步园”，“流连其间”，又让我们眼睁睁地看着罪恶的大火把这“不可估量”的文明“化为灰烬”。
他是把一种惊心动魄的美捧给我们看，然后将它生生地摔碎在我们面前！于是，在“欢喜”与“悲痛”之外，我们没有任何转身的空间。
在这一课里，学生所感悟的不仅仅是课文，而且是一段历史，面对圆明园，他们已接过了这份沉重，同时接过的还有民族崛起的信念。
诗意语文，于“抑扬顿挫”的课堂节奏的建构中自觉寻求理想的情感解读模式。
王崧舟用他的《只有一个地球》把我们带入了这样一种境界：透过那些迭出不穷的精彩环节，我们看到了一个大写的字——“人”！不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。
在王老师的心中，学生是一个个充满情感的人，不是为老师的教学服务的机器。
下是基于这种认识，他在竭力为学生创设质疑问难、表达情感的机会，为学生提供质疑问难、表达情感的自由。
聆听这样的课堂教学，我们不能不深深地感受到，语文中的人性从来没有被这样理直气壮地扬过，人性的语文从来没有被演绎得这样震撼人心过。
我们的课堂呼唤人性，我们的语文需要人性。
诗意语文充满人性。
在《一夜的工作》一课里，王老师致力于营造气场。
他认为没有气场的课，不是诗意语文的课，有气场的课，就有教学魅力，有精神吸引力，有浓浓的氛围和情调，它是一堂课的精神风貌和气质的集中诠释和高度表达，它对学生语文素养的影响是一种“随风潜入夜，润物细无声”般的濡染。
不知不沉地投入，悄无声息地习得，自然而然地感染，深入骨髓地浸润，这一切，正是课堂气场对学生生命气场的诗意教化。
王老师《长相思》的教学被称为是古诗词教学中的奇迹。
有人说：“他的课已经不能算作课了，严格地说，应该是个艺术品才是。
”作为一个老师，能得到这样的评价，可以说教学一生已足矣！在这一课里，无论是文本的解读、教师的语言、语境的拓展、互文的印证、角色的置换，还是所选的音乐、所用的图片，没有一处不是恰到好处，没有一处不是动人心弦。
真是诗意如水，缓缓流过，境界渐宽。
王老师执教的《两小儿辩日》一反之前华丽的教学风格，在这一课里，听不到任何激情的语言，看不到任何精美的画面。
甚至感受不到课境的层层铺、渲染，而是用成功的“游戏”风格来进一步诠释“诗意语文”。
王老师执教的《两小儿辩日》一课，当时被称为华丽的转身。
王老师认为：诗意语文，绝不是某种风格语文，诗意语文不是语文教学的一种类型、一种流派，它是语言教学乃到语文教育的一种理想、一种境界。
在执教《慈母情深》一课时，王老师用还原形象、创设意境、激活情感三大策略来感悟和理解三次“我的母亲”这一情感性语言，一唱三叹，余音绕梁。
