西方文论小论文
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美国精神分析学家、哲学家和社会学家埃里希*弗洛姆曾说过：“马克思、弗洛伊德和爱因斯坦都是现时代的设计师”。而贬损他的人，将他斥为冲进人类文明花园的“一头野猪”，性泛滥的鼓动者，认为他的精神分析学完全忽视了人性中高级的和道德的方面。而事实上，弗洛伊德的精神分析学说虽然本身具有明显的局限和不足，但他成功的揭开了千百年来困惑人类的许多精神奥秘。在20世纪人类文化的版图上，弗洛伊德毫无疑问占据着一个重要的位置。
同样，《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词———俄狄浦斯情结。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄狄浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄狄浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。俄底浦斯刺瞎了自己的双眼离开的忒拜王国流放自己......
弗洛伊德认为《俄狄浦斯王》所以能打动我们，并非因为因为它表现了“至高无上的神的意志和人类逃避即将来临的不幸时毫无结果的努力之间的冲突”， 也非赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。而是“也许我们每个人都命中注定要把我们的第一个性冲动指向母亲，而把我们第一个仇恨和屠杀的对象指向父亲，弑父娶母的俄狄浦斯向我们显示出我们自己童年时代的愿望实现了。”俄狄浦斯的命运有可能是我们的命运，我们潜意识欲望中具有已被压抑了的师傅扑母的本能倾向。俄狄浦斯情结是每个人在成长过程中都会经历的,但是绝大多数人都绝不会意识到这点，这不仅
是因为俄狄浦斯情结存在于孩子很小的时候,更是因它为不合乎伦理道德。
俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，他也曾尝试逃避，但这似乎是他命中注定要经历的。俄狄浦斯曾说：“罗克西阿斯曾说我命中注定要娶自己的母亲，亲手杀死自己的父亲，因此多年来我远离科林斯国”。然而命运捉弄了他，他在无意识来到忒拜的路上，却与自己的生父拉伊俄斯王不期而遇，并发生口角致使他误杀了自己的生父，后来又被拥为新国王，并与国王的遗孀结婚，真正的走上了“杀父娶母”的道路。但是所有的这一切俄狄浦斯都是不知情的，是在他的无意识中进行的。弗洛伊德正是通过俄狄浦斯这一形象揭示出恋母情结的无意识性
当科林斯国的传信官来到忒拜告诉他，养父波吕玻斯去世了，请他回去时，他仍然不肯回去，此时他还不知道那是养母，即使国王已经死了，但他仍然担心那可怕的预言。从一定的程度上说明了他有着恋母情节，他害怕应了神的预示，怎料到自己理智的逃脱却挣脱不掉命运的安排，不知不觉中俄狄浦斯终究没有逃脱“杀父娶母”的厄运。强烈的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。这样一位智勇双全的英雄最终被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已，心中产生无限的惋惜和同情。这条道路尽管是他自己所不愿的，但却是道德法典所不允许的。在弗洛伊德提出这一概念时，人们起先对这一情结不但嗤之以鼻，而且感到难以接受。但弗洛伊德说：“人们应该接受这个被希腊神话所揭示的事实，就像俄狄浦斯接受不可避免的命运一样接受它。”
弗洛伊德认为情节，来源于一切被压抑了的性本能冲动，弗洛伊德的这一观点，也使我想到了《哈姆雷特》，该剧叙述了丹麦王子哈姆雷特当时在德国维登堡大学读书，他的叔父克劳狄斯毒死老哈姆莱特，篡夺了王位，并霸占了哈姆莱特的母亲。哈姆莱特回国后，通过父亲的鬼魂，叙说自己致死的原因。他遵照鬼魂嘱咐，决定为父报仇，这时叔父国王克劳狄斯，开始对哈姆莱特产生了怀疑。在大臣波洛涅斯的策划下，利用其女哈姆莱特的情人奥菲利娅去试探他，又指使哈姆莱特两同学前去打探，都被哈姆莱特识
破。哈姆莱特利用剧团在宫廷演戏的机会，准备杀死国王。结果他误杀了情人奥非利娅的父亲，奥菲利娅因为父亲被哈姆莱特杀死，疯癫自尽。国王乘机挑拨波洛涅斯的儿子雷欧提斯以比剑为名，设计用毒剑刺死了哈姆雷特，该剧的结尾，哈姆莱特、国王、王妃、雷欧提斯同归于尽。
剧中哈姆雷特可以做任何事情，如放弃爱情，弃奥菲利亚，唯独不能对杀死他父亲，篡夺王位并娶了她母亲的叔父克劳迪斯进行报复，他复仇的决心常常被自我谴责和良心的顾虑所替代。准备工作做的那样拖拉草率，内心斗争又如此激烈，以至于几次险些使计划落空。这种矛盾的境地使哈姆雷特无从选择。哈姆雷特与俄狄浦斯的不同之处就在于哈姆雷特是“知情”的。弗洛伊德曾指出，俄狄浦斯情结是作家艺术家从事艺术创作的原始动机。他认为，每一个儿童都有爱母恨父的感情，这在作家艺术家的童年表现得更加明确。《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》都是俄狄浦斯情结的表现，所不同的是在《俄狄浦斯王》中，得以展现出来且实现，而在《哈姆雷特》中，这种幻想被压抑着。最后，他虽然杀死了父亲的仇敌克劳狄斯，但是伴随着这一成功来临的却是母子双亡的悲剧性结局。纵然哈姆莱特已相信他的叔父克劳狄斯暗杀了父亲却仍然犹豫不觉，迟迟拖延，不愿立即向他的叔父复仇。由弗洛伊德的精神分析学，我认为是因为他本人有恋母杀父的俄狄浦斯情节，也对母亲怀有乱伦的渴望，同时对父亲也怀有仇恨的心理。也就是所谓的“俄狄浦斯情结”阻止了他的行动。
当克劳狄斯杀死了哈姆莱特的父亲，篡夺了王位并与他的母亲发生了乱伦的关系，取代了哈姆莱特的父亲而成为一中父亲的象征。在这种情况下，哈姆莱特杀死他就意味着杀父，于是杀死克劳狄斯也就意味着杀死他自己。因为哈姆莱特自己也有类似的渴望，这个人向他展示了他童年时代被压抑愿望的实现。哈姆莱特的性格中有其坚强的一面，也有其软弱的一面。他生性乐观热情，但是宫廷的血性斗争动摇了他对人性善良的信念。由热情而变为忧郁。父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实，他自己也曾说：“生存还是毁灭，这是一个值得
考虑的问题，默默忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵……”。经历了“生存还是毁灭”“忍受还是反抗”之间的一系列动摇和斗争，这也使他耽误了良机。当哈姆莱特终于下定决心行动起来的时候，然而由于他的急躁，误杀了御前大臣而招致放逐。最后，虽然刺死了奸王克劳狄斯，但是自己也付出了沉重的代价，哈姆莱特与其母双双惨死。记得剧中哈姆雷特有这样一句独白：“脆弱啊，你的名字就是女人！”这句话几百年来有各种各样的诠释，我想，其中也暗含着他的俄狄浦斯情结吧
从《俄狄浦斯王》与《哈姆莱特》中，我们可以看到，它们都表现了同一故事主题，那就是 “杀父娶母”的俄狄浦斯情结。弗洛伊德也曾在《陀思妥耶夫斯基与弑父者》一文中他也极为重视俄狄浦斯情结的作用， 认为“文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》莎士比亚的《哈姆莱特》以及陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛卓兄弟》都表现了同一故事主题——杀父。而且弑父的动机都是为了争夺女人”。在弗洛伊德看来，三部作品相隔两千年，竟表现同一主题，绝非偶然，而是人类存在的一个普遍现象”。 我发现，在我国的文学艺术领域中，恋母情结也大量涌现。就像《一个陌生女人的来信》、《雷雨》、《满城尽带黄金甲》。可见弗洛伊德的思想仍然闪烁着璀璨的光芒，感染着不同时代的人们。
认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查杀害前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，剧作家深感愤慨，发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。
