世界古代史思考题整理

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第二章：

1.埃及古王国时期中央集权君主专制政治的表现？

a.国王通过庞大的官僚机构控制全国，并直接控制军事机关（2分）；

b.国王对全国土地拥有最高所有权，并对全国土地征税（2分）；

c.宣扬君权神授，利用宗教维护统治（2分）；

d.古王国时期留存的巨大金字塔和狮身人面像等是中央集权君主专制统

治的物化象征（2分）。

2.分析埃赫那吞宗教改革的实质、失败原因和历史意义。

实质：早期王权与神权的斗争。

内容：

(1)先是扶持拉神，自称拉神的最高祭祀。

(2)后创立崇拜宇宙间唯一太阳神阿吞的一神教，宣布阿吞是全国唯一应该崇拜的神。

(3)封闭阿蒙神庙及其它神庙，驱逐其祭祀，没收其财产；在底比斯和外地建造阿吞神庙，并奉献田产和财物。

(4)把自己名字中的阿蒙改为阿吞，更名为“埃赫那吞”（意为对阿吞有益的人）。

(5)在底比斯以北的希尔摩城附近另建新都“埃赫塔吞”（意为阿吞的视野）。另组织文人编写诗歌，颂扬阿吞

结果：

在埃赫那吞死后，其继任者图坦哈吞顶不住阿蒙神庙贵族的进攻，放弃了阿吞神，重新崇拜阿蒙神。改革以失败告终。

失败原因主要是：

a.埃赫那吞改革的目的是为强化王权，加强中央集权，与广大人民的利益无关因而没有得到人民的支持；

b.阿蒙神庙贵族集团的势力过于强大； c.古老的宗教习惯和信仰在人们的思想中已根深蒂固，很难改变。

意义：

埃赫那吞的改革虽然失败了，但是意义却是深远而重大的。

埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。

以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。

3.透过金字塔分析埃及古王国社会。

①说明古王国时期的埃及建立了高度集权的专制统治。（甚至有人认为实行了最早的计划经济。）（有人推测当时全世界约有2000千万人口）

②说明了古王国时期埃及的富有与强大。

③证明了古埃及人勤劳勇敢和高超的建筑艺术

4、通过《汉谟拉比法典》分析古巴比伦社会。

《汉谟拉比法典》反映了巴比伦有三种不同的社会阶层：全权自由民（阿维鲁）、无权自由民（穆什根努）、奴隶

这三个阶层在法律上的地位是明显不同的，奴隶只是作为奴隶主的财产而受到保护。这是一部典型的维护奴隶主阶级利益的法律。

另外还有个特殊的军人阶层：“列杜”或“柏依鲁”。

5、评述提格拉特帕拉沙尔三世改革。

由于在对外扩张过程中过于野蛮、残忍，引起周边民族的联合反抗；长期的对外扩张加重了国内人民的负担，引起人民起义等。提格拉特帕拉沙尔三世进行了一系列改革。

主要内容有：

①缩小行省规模，明确地方官的职责，加强中央与地方的联系；

②实行募兵制，建立多兵种部队

③修筑驿道，建立情报网，加强对地方的控制；

④对被征服地区，改屠杀掠夺政策为有效的迁徙政策，将不同种族、不同语言的人异地迁徙、相互杂处。

影响：

加强了中央对地方和被征服地区的控制，有利于恢复被征服地区的农业生产，建立了一支强大的军队，为帝国的建立奠定了基础。

6、评述大流士改革和大流士一世的历史功绩。

.大流士改革

从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：

①建立军政分权的地方行政制度

②实行新的军事建制和军事管理

③制定统一的贡赋制度，实行包税制和规定各省贡赋的数额，以稳定国家财政；

④制定统一的货币制度

⑤修筑驿道，通达帝国各地；

⑥为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。

大流士一世

古波斯帝国国王，曾率领波斯贵族镇压了高墨达暴乱和各地反抗波斯的起义，巩固了波斯政权。在位时对内进行改革，加强国家统一和强化王权，对外进行侵略扩张，为波斯帝国的强盛奠定了基础。

7、评述波斯帝国的历史地位。

1.波斯帝国是西亚北非古代文明从小国寡民到地域王国、再到帝国这一发展过程的最高阶段。

2.它庞大的版图包括了两河、埃及和印度河这三大文明中心，并接近第四个文明中心希腊的边缘，促进了世界历史由分散向整体的发展。

3.它通过一系列比较成熟的制度，如行省制度、赋税制度、铸币制度、驿道制度以及宗教政策等，把这些古代文明地区和其他相对落后地区联系在一起，促进了

各地经济文化的交流。

4.波斯帝国既为西亚北非的文明作了总结，又为后来的希腊罗马文明提供了借鉴，起了承先启后的作用。

第三章：

1.通过考古发掘的实物资料分析哈拉巴文明发展的状况。

根据考古学断定，哈拉巴文明大致存在于公元前2500至公元前1750年。１、a.哈拉巴文明有大量青铜制品：斧、镰、镐、锄、匕首、箭头等；

b.有发达的农业：大麦、小麦、胡麻、棉花、椰枣等（最早种植棉花）；

c.有发达的手工业：金属冶炼和加工、制陶、纺织、象牙雕刻等（最早掌握棉纺织技术）；

d.商业活跃：车、船、石秤锤、港口遗址等；

２、有高度发达的城市：布局规范、街道整齐、有完善的下水道设施等

３、有印章文字：约发现有500余个字符，基本符号有22个。

2.分析吠陀时代印度社会发展特点。

吠陀时代。约公元前1500年至公元前600年间。

公元前1500年至公元前900年被称为早期吠陀时代。处在军事民主制时期。

公元前900年至公元前600年称晚期吠陀时代。是早期国家形成时期。阶级进一步分化，形成了较稳定的四个等级——种姓制度基本形成；婆罗门教基本形成，主导了意识形态；城市和城市国家重又出现等。

3.分析印度种姓制度的特点及其对印度地区历史发展的影响。

特点

①各等级的职业世袭不变，父子世代相承；

②各等级实行内婚制，即实行同一等级内部通婚；

③在宗教生活上有严格界限，前三等级可以通过教育（宗教活动）获得再生，称再生族，第四等级则没有信教的权利，是非再生族；

④各等级的法律地位不平等。犯同样的罪，受到的惩罚是不相同的；被侵犯所获得的赔偿也是不一样的。 种姓制度的影响：

ａ．种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，为什么国家难于统一、外族十分易于入侵？可能种姓制度是重要原因之一。

ｂ．印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。

ｃ．此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。

4.阐述婆罗门教的主要思想。

婆罗门教的经典是《吠陀》。其主要思想有：

①梵天创世说。梵天是世界精神、最高主宰、宇宙创造者，世界万象不仅皆属

梵天所创，而且只有梵天是实，其他一切皆为虚幻。由此可见，梵天是神，也是世界的本原。

②梵我一致说。

③业力轮回说。

④四等级说。

5.阐述早期佛教的主要思想。

早期佛教的教义很多，但其基本教义是“四谛”和“十二因缘”。

四谛，即四条真理，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。

苦谛告诉人们，人生的本质就是苦的。集谛告诉人们，人生多苦的原因，在于人有欲爱。灭谛告诉人们，人生的目的是消灭欲爱，进入“涅槃”道谛告诉人们消灭痛苦的方法，即到达涅槃的途径。十二因缘，又称十二缘生，是对集、灭二谛的详细说明，告诉人们万事皆有“缘”，人生痛苦也有缘，只有皈依佛法，消灭痛苦之缘，才能得到解脱。

6.分析佛教兴起和发展状况，及其对印度地区历史发展的影响。

佛教的兴起和发展状况

佛教兴起于列国时代的早期.社会阶级关系发生深刻的变化,阶级矛盾、阶级斗争十分尖锐复杂，社会动荡不安。这就导致思想领域也发生重大变化，即涌现出一些新思潮、新教派。

前3世纪中叶，在孔雀帝国第三代君主阿育王时代，佛教有了进一步的发展。

从1世纪开始，佛教的发展进入一个新的历史时期，即大乘佛教的出现。

佛教向亚洲其他国家传播，始于前3世纪中叶孔雀帝国阿育王的时代。当时佛教的传播分为南传和北传两条路线。

佛教传入我国西藏地区，是7世纪前期由印度和中国内地先后传入的。

第四章：

１、分析爱琴海区自然条件的特殊性及其对该地文明发展的影响。

自然地理条件：

1.陆地面积少，水域面积占了大部分，且陆地多山、环海，地势崎岖不平，仅有小块的平原适宜于农耕。这里土地多不适合种植粮食作物，但适合种植葡萄和橄榄。

2.海岸曲折,多优良港湾，岛屿密布，且地理位置优越；矿产资源比较丰富。有利于工商业的发展。

这决定了这里的文明不是建立在农耕经济基础之上的，而是建立在工商业经济基础之上的。

特殊的地理环境对古希腊文明发展的影响：

1、关山所阻隔的小块平原，有助于形成古希腊天然的政治单位---小国寡民的城邦。

2、平原少，土地贫瘠，地中海式气候，利于种植葡萄、橄榄，不利于粮食作物耕种，决定了希腊人只有通过商业贸易才能维持生存和发展。这也决定了这里的文明不是内陆型的，而是外向型的。而这里特殊的地理位置和多优良海湾也有利于发展海洋文明。

3、小国寡民城邦的长期存在和商业贸易的发展，有利于古希腊人平等观念的形成和民主政治的发展。

4、小国寡民的城邦一旦由于人口的增加而无法负荷时，希腊人就到海外去建立殖民地，加之频繁的航海贸易活动，希腊人练就了勇于开拓，善于求索的民族性格。

5、复杂多样的自然条件，小国寡民社会的长期存在，加上族群的多样性，等等，使希腊文明无论是在政治上，还是在经济、文化等方面，都呈现出多元的特点。

2、概述雅典民主政治的发展，并分析其局限性。

雅典民主政治的发展

雅典民主政治，即古希腊雅典国家的奴隶主民主政治制度。它的形成是在原社会解体，奴隶制度形成过程中，氏族贵族与平民斗争发展的产物。

１、公元前594年，梭伦当选为首席执政官，进行了改革（颁布“解负令”按财产多寡将雅典自由民分为4等，并确定各等级的权利和义务;改革政治机构：提高公民大会的权力，并设立400人会议。实行了一系列发展工商业的措施）梭伦改革一方面改变了贵族专权的局面，把雅典导向民主政治发展的道路；另一方面推动了雅典工商业的发展，为雅典经济的繁荣奠定了基础。

２、公元前506年克利斯提尼改革：以10个新的地域部落代替旧的4个血缘部落；建立500人会议代替400人会议设立10将军委员会；制定陶片放逐法；

克利斯提尼的改革以新的地域组织，代替了原始的血缘组织，标志着雅典国家的最终形成。他的改革彻底铲除了氏族贵族势力，结束了雅典一个多世纪平民反贵族的斗争，标志着雅典民主政治最终确立。

伯利克里时期，雅典进入了黄金时代，民主制度发展到顶峰。

雅典民主政治的局限：

1.雅典的民主政治是建立在对广大奴隶的剥削与压迫的基础之上，而众多的妇女和外邦人都不享有这种民主，民主只在男性雅典公民中间实行。（少数人的民主）

2.雅典人的这种民主政治是一种颇为原始的直接民主政治，它只能是小国寡民的城邦体制的产物。（小范围的民主）

3.它的抽签选举和轮流坐庄的方式，导致的结果也可能是不公正