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图解黑格尔《逻辑学》第二部分解说词1.图解黑格尔的《逻辑学》，我们采取的方法是将黑格尔所著的大小逻辑有机结合为一体，同时展开解说的方法。
整体结构以《小逻辑》为主，观点解说则是根据逻辑关系的属性、形式和特点穿插进行。
目的只有一个，那就是剖析黑格尔的动态分析方法——辩证逻辑规则在认识论的各个环节是怎样表现出来的。
无论是《逻辑学》还是《小逻辑》，它讲述的内容都与老子的《道德经》有着直接的联系。
因为老子的《道德经》传入西方之后，西方没有“道”的概念，于是将它翻译为“逻辑”。
黑格尔系统阐述了大道的逻辑，将它从讲道理的形式演变成科学理论的形态，由此形成了辩证逻辑自身发展演变的两个阶段：老子的“大道”是隐藏形式的辩证逻辑，黑格尔将它变为显露形式，理论形式。
2.这是《小逻辑》第二篇：本质论的逻辑结构图。
它也体现出本质两分法，形式三分法，本质和形式有机结合在一起的动态论述方法。
从逻辑结构图的内容上看，它比存在论要丰富。
方法同一，内容对立。
方法和内容一体，不可分割开的关系。
这就是辩证逻辑规则的特点。
同样的方法，可以论述不同的内容。
3.这是黑格尔《逻辑学》下卷本质论中的第一部分：作为反思自身的本质。
它的逻辑结构图特点是处在认识论的过程中。
基础是存在论，基础上面的环节是现象。
现象之上还有必然性、规律性。
从存在到现象的把握，属于直接认识过程中的三个环节。
为此，我们用双向箭头标注出它的认识深度。
4.这是对黑格尔阐述的认识论过程进行图解：这一运动被设想为知的道路，即从有开始，进而扬弃有，达到一个有了中介的东西，即本质的道路，便似乎是认识的活动；这种活动，对有说来，好像是外在的，并且与有自己的本性不相干。
《逻辑学》下卷P35.黑格尔指出：本质之所以是本质……，不是由于对它说来是外来的否定性，而是由于它自己的运动，即有之无限运动。
它是自在自为之有……。
《逻辑学》下卷P4这里展示出本质运动的两个层次四种形式。
上面一层是具体运动的两种形式，下面一层则是系统运动的两种形式。
黑格尔逻辑学的主要内容
黑格尔的逻辑学是哲学史上的重要著作之一，它的主要内容包括以下几个方面：
1. 辩证法：黑格尔的逻辑学强调辩证法，认为事物的发展是通过矛盾和对立的斗争而实现的。
他认为，辩证法是一种普遍的思维方法，适用于各个领域。
2. 概念论：黑格尔的逻辑学强调概念的重要性，认为概念是思维的基本单位。
他认为，概念不是固定不变的，而是在不断发展和变化的。
3. 本质论：黑格尔的逻辑学强调本质的重要性，认为本质是事物的内在规定性。
他认为，事物的本质是通过概念的发展和变化而展现出来的。
4. 现象论：黑格尔的逻辑学强调现象的重要性，认为现象是事物的外在表现。
他认为，现象是本质的表现，而本质是通过现象而展现出来的。
5. 历史哲学：黑格尔的逻辑学还涉及到历史哲学，认为历史是一种发展的过程，是人类思维和文化的发展过程。
他认为，历史的发展是通过辩证法而实现的。
总之，黑格尔的逻辑学是一种复杂而深刻的哲学体系，它强调辩证法、概念、本质、现象和历史哲学等方面的重要性，对于哲学、政治、社会和文化等领域都产生了深远的影响。
黑格尔《逻辑学〈本质论〉》中范畴过渡之谜关于本质的说法，在《逻辑学》中有无数的说法，所以指望用本书某页的定义来说明这个概念是一件徒劳的事情。
因为你首先要说明这个说法出现在什么地方，是说那个概念和那个概念之间的关系，再有就是说这个概念的时候所属的是那个环节—有或本质或概念。
但这个概念又是如此的重要，所以怎么谈论这个概念是一件非常头痛的事情。
好在我们基本梳理了两个概念，一个是“绝对”一个是“自为”。
所以谈论还是顺着这两个概念的逻辑继续讲下去。
我们说，抽象的思维方式是人类的知性方式，也是一个不得不用的思维方式，形式逻辑是建立在肯定和否定这种基本态度的基础上的。
思辨逻辑也不过是对这个形式逻辑进行修补—指出这种逻辑想缺陷及改正的方向，但也并非取消这个逻辑。
从这个意义上讲，形式逻辑是我们人类建立认识的基本认知方式。
只要我们人类建立认知，对我们人类的认识对象，也就是所谓的绝对进行思维，就会出现三个不同的概念，且这三个概念是同一于绝对的。
分别是绝对自己、绝对自身、绝对这个概念。
在以前的时候，我没有好好对绝对这个概念进行梳理，今天我重新翻看了一下《逻辑学》概念通论，其实黑格尔已经指出，这个绝对概念就是自我。
所以，在未来的论述中我将修正一下我对这三个概念的说法，统一称作“绝对自己”、“绝对自身”“绝对自我”这个就是新的三位一体的说法。
还是从黑格尔的上帝“三位一体”的说法来说起，黑格尔说，上帝是真理，且是唯一真理。
一开始我看《逻辑学》的时候，是不太理解这句话的真实内容以及这句话对我们的提示。
毕竟我们没有西方宗教传统，这段时间我重温《逻辑学》本质论的时候，又看到了这句话，且他继续说，上帝是最高的本质，在这个最高本质下，所有的实有都是映象。
换言之，映象之所以是映象，只是因为实在这个本质的照耀下，本质是绝对的本质，这个绝对意义上，存在作为实有同其他的非实有具有绝对的差别（这个差别就是一个无法跨过的区别，也就是说，上帝就是上帝，人就是人，人不可能成为上帝），其他的实有同这个本质对立，相应的一切都是非本质的，这些非本质的东西的本身就只能是这个本质的映象。
逻辑学目录整理先刚版本：导论逻辑的普遍概念逻辑的普遍划分第一卷存在论科学必须以什么作为开端？存在的普遍划分第一篇规定性（质）第一章存在Ａ存在Ｂ无Ｃ转变ａ存在和无的统一体注释一：存在和无在表象中的对立注释二：“统一体”这一术语的缺陷，存在和无的同一性注释三：这些抽象东西的孤立化注释四：开端之不可思议ｂ转变的环节ｃ转变的扬弃注释：关于“扬弃”这一术语第二章定在Ａ定在本身ａ一般意义上的定在ｂ质注释：实在性和否定ｃ某东西Ｂ有限性ａ某东西和一个他者ｂ规定，状况和界限ｃ有限性ａ）有限性的直接性ｂ）限制和应当注释：关于“应当”ｃ）有限者过渡到无限者Ｃ无限性ａ一般意义上的无限者ｂ有限者和无限者的交互规定ｃ肯定的无限性过渡注释一：无限进展注释二：唯心主义第三章自为存在Ａ严格意义上的自为存在ａ定在和自为存在ｂ为某一存在注释：“为某一个什么东西？”这一说法ｃ单一体Ｂ单一体和“多”ａ在自身那里的单一体ｂ单一体和虚空注释：原子论ｃ诸多单一体：排斥注释：莱布尼茨的单子Ｃ排斥和吸引ａ单一体的排外注释：关于“单一体和‘多’的统一体”这一命题ｂ某个作为吸引者的单一体ｃ排斥和吸引的关联注释：康德用引力和斥力对物质进行建构第二篇大小（量）注释第一章量Ａ纯粹的量注释一：纯粹的量的表象注释二：康德论时间、空间、物质的可分性和不可分性的二律背反Ｂ延续的大小和区间的大小注释：对于这些大小的通常分割Ｃ量的限定第二章定量Ａ数注释一：算术的计算方式；康德关于直观的先天综合命题注释二：数的规定应用于哲学概念的表达式Ｂ外延的和内涵的定量ａ二者的区别ｂ外延的大小和内涵的大小的同一性注释一：这种同一性的例子注释二：康德把度数规定应用于灵魂的存在ｃ定量的变化Ｃ量的无限性ａ量的无限性的概念ｂ量的无限进展注释一：关于“无限进展”的高端意见注释二：康德论世界在时间和空间中的有界和无界的二律背反ｃ定量的无限性注释一：数学的无限者的概念规定性注释二：从微分计算的应用推导出微分计算的目的注释三：还有一些与质的大小规定性有关的形式第三章量的比例关系Ａ正比例关系Ｂ反比例关系Ｃ幂方比例关系注释第三篇尺度第一章特殊的量Ａ特殊的定量Ｂ特殊化的尺度ａ规则ｂ特殊化的尺度注释ｃ作为质的两方面的比例关系注释Ｃ尺度里的自为存在第二章实在的尺度Ａ独立尺度之间的比例关系ａ两个尺度的联系ｃ选择的亲和性注释：贝托莱论化学的选择的亲和性，贝采里乌斯的相关理论Ｂ尺度比例关系的节点线注释：这些节点线的例子；论“自然界里面没有飞跃”Ｃ无尺度的东西第三章本质的形成转变Ａ绝对的无差别Ｂ无差别作为它的诸因素的反比例关系注释：论向心力和离心力Ｃ过渡到本质第一部分客观逻辑（第二册）第二卷本质论第一篇本质作为自身内反映第一章映象A. 本质性的东西和非本质性的东西B. 映象C. 反映1. 进行设定的反映2. 外在的反映注释3. 进行规定的反映第二章本质性或反映规定注释：命题形式中的反映规定A. 同一性注释一：抽象的同一性注释二：第一个原初的思维规律，同一性命题B. 区别1. 绝对的区别2. 差异性注释：差异性命题3. 对立注释：算术的相互对立的大小C. 矛盾注释一：肯定者和否定者的统一体注释二：排中律注释三：矛盾命题第三章根据注释：根据命题A. 绝对的根据a. 形式和本质b. 形式和质料c. 形式和内容B. 已规定的根据a. 形式化的根据注释：从同语反复的根据出发的形式化解释方式b. 实在的根据注释：从与有根据的东西不同的根据出发的形式化解释方式c. 完整的根据C. 条件a. 相对的无条件者b. 绝对的无条件者c. 事情显露到实存中第二篇现象第一章实存A. 物及其特性a. 自在之物和实存b. 特性注释：先验唯心论的自在之物c. 物的交互作用B. 物的持存基于质料C. 物的瓦解注释：质料的多孔性第二章现象A. 现象的规律B. 现象世界和自在存在着的世界C. 现象的瓦解第三章本质性对比关系A. 整体和部分的对比关系注释：无限的可分性B. 力及其外化的对比关系a. 力的有条件存在b. 力的诱导c. 力的无限性C. 外观和内核的对比关系注释：外观和内核的直接的同一性第三篇现实性第一章绝对者A. 绝对者的展示B. 绝对的属性C. 绝对者的样式注释：斯宾诺莎和莱布尼茨的哲学第二章现实性A. 偶然性，或形式化的现实性、可能性和必然性B. 相对的必然性，或实在的现实性、可能性和必然性C. 绝对的必然性第三章绝对的对比关系A. 实体性对比关系B. 因果性对比关系a. 形式化的因果性b. 已规定的因果性对比关系c. 作用和反作用C. 交互作用第二部分主观逻辑第三卷概念论前言概念通论划分第一篇主观性第一章概念A. 普遍的概念B. 特殊的概念注释：概念的通常类别C. 个别东西第二章判断A. 定在判断a. 肯定判断b. 否定判断c. 无限判断B. 反映判断a. 单称判断b. 特称判断c. 全称判断C. 必然性判断a. 直言判断b. 假言判断c. 选言判断D. 概念判断a. 实然判断b. 或然判断c. 必然判断第三章推论A. 定在推论a. 推论的第一式：个别性-特殊性-普遍性b. 第二式：特殊性-个别性-普遍性c. 第三式：个别性-普遍性-特殊性d. 第四式：普遍性-普遍性-普遍性，或数学推论通常的推论观B. 反映推论a. 全体性推论b. 归纳推论c. 类比推论C. 必然性推论a. 直言推论b. 假言推论c. 选言推论第二篇客观性第一章机械性A. 机械的客体B. 机械过程a. 形式上的机械过程b. 实在的机械过程c. 机械过程的产物C. 绝对的机械性a. 核心b. 规律c. 机械性的过渡第二章化学性A. 化学的客体B. 化学过程C. 化学性的过渡第三章目的论A. 主观的目的B. 手段C. 已实现的目的第三篇理念第一章生命A. 有生命的个体B. 生命过程C. 种第二章认识活动的理念A. 真相的理念a. 分析的认识活动b. 综合的认识活动1. 定义2. 划分3. 定理B. 善的理念第三章绝对理念杨一之版本导论逻辑的一般概念逻辑的一般分类第一部客观逻辑第一编有论必须用什么作科学的开端？有之一般分类第一部分规定性（质）第一章有甲、有乙、无丙、变1.有与无的统一沣释一有与无在观念中的对立注释二有与无的统一，同一：表述的缺憾注释三抽象的孤立注释四开端的不可思议的性质2.变的环节：发生与消灭3.变的扬弃注释关于扬弃这个名词第二章实有甲、实有自身1.一般实有2.质注释质与否定3.某物1.某物和一他物2.规定，状态和界限3.有限（一）有限的直接性（二）限制和应当注释应当（三）有限到无限的过渡丙、无限1.一般无限物2.有限物与无限物的相互规定3.肯定的无限过渡注释一无限的进展注释二唯心论第三章自为之有甲、自为之有自身1.实有与自为之有2.为一之有注释为一这个名词是什么？3.一乙、一与多1.在自身那里的一2.一与空注释原子论3.多个的一排斥注释莱布尼兹的单子论丙、排斥与吸引1.一的排除注释一与多的统一命题2.吸引的一个一3.排斥和吸引的关系注释康德的物质构造出于引力与斥力第二部分大小（量）第一章量第二章定量第三章量的比率第三部分尺度第一章特殊的量第二章实在的尺度第三章本质之变下卷目录：第二编本质论第一部分作为反思自身的本质甲、本质的与非本质的乙、映象丙、反思1、建立的反思2、外在的反思注释3、进行规定的反思第二章本质性或反思规定第二部分现象第一章存在第二章现象第三章本质的对比第三部分现实第一章绝对物第二章现实第三章绝对的对比第二部主观逻辑第三编概念论前言概念通论分类第一部分主观性第一章概念第二章判断第三章推论第二部分客观性第一章机械性第二章化学性第三章目的性第三部分理念第一章生命第二章认识的理念第三章绝对理念。
