中国古代文学试题库Word版

一、填空1．鲧禹治水的神话记载在典籍《山海经》中。

2．《尚书》在汉代被尊为经，故又称书经3．《春秋左传正义》的作者是孔颖达。

6．东汉京都赋的代表作有班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》。

7．《孔雀东南飞》原名《古诗为焦仲卿妻作》。

8．《过秦论》的作者是贾谊。

10．《古诗十九首》最早著录于萧统的《文选》。

11．在古代神话中，仓颉相传是文字的创造者。

13．《春秋》三传分别是：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

15．“缘木求鱼”的成语出自《孟子》16．《庄子》的说理散文，最具文学意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。

18．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索19．枚乘的赋体代表作是《七发》。

22．《诗》到了_汉_代被统治者奉为经典，称作《诗经》。

23．我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

27．《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是纪传体。

28.东汉京都赋的代表作家主要有班固和张衡。

29．《乐府诗集》是由郭茂倩所编。

30．《史记正义》的作者是张守节。

35．《国语》的性质是国别史。

36．《庄子》三言分别是指：寓言、重言、卮言。

37．《战国策》是由汉代学者刘向编辑成书的。

39．东汉时期代表性的楚辞注本主要是王逸的《楚辞章句》40.《史记集解》的作者是裴骃。

43．被司马迁称为“礼义之大宗”的先秦著作是《_春秋_》。

45．关于《诗经》的编集，有所谓献诗、采诗、删诗之说。

46．《诗经》中颂扬周始祖后稷的诗歌是《_大雅·生民》。

47《周礼·春官》把风、赋、比、兴、雅、颂合称为六诗。

48．《_国语》被后人称为“春秋外传”。

51．汉大赋在结构上常采用__主客问答_的形式。

52．赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的抒情小赋类型。

53．司马迁说他编纂《史记》的宗旨，是要“欲以究天人之际，通古今之变，_成一家之言。

”54.《史记》的人物传记主要载录在本纪、世家_和列传中。

55．游记、碑文等体裁肇兴于__东汉_时期。

56．乐府_是汉代出现的一种合乐诗体。

57.盘古神话属于神话类型中的__创世神话_。

59.一般认为，《诗经》中的风、雅、颂是以__音乐类型_为划分标准的。

60.春秋时代，贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志意，这叫做_赋诗言志_。

61.《卫风·氓》/《邶风·谷风》是《诗经》中弃妇诗的代表作。

62.《诗经》名句“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

”出自《_小雅·采薇_》。

63.“《春秋》三传”是指《公羊传》、《穀梁传》和_《左传》_。

64.战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《_战国策_》一书中。

65.早期诸子散文的文体形态为_语录_体和格言体。

66．“诗三百，一言以蔽之，思无邪。

”这句话出自《_论语_》。

67.“我知言，我善养吾浩然之气”一语出自《__孟子__》。

68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。

69.《_橘颂_》是我国最早的一首咏物诗。

70.《_九辩_》开创了中国文学史的“悲秋”主题。

71.贾谊政论文的代表作是《_过秦论_》。

72.“疾虚妄”是王充名作《_论衡_____》的基本精神。

73.汉大赋在结构上常采用_主客问答___的形式。

74.《史记》的人物传记主要载录在__ 本纪__、世家和列传中。

75.《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它在先秦称作“诗”或“诗三百”至汉代才奉为经典，称作《诗经》。

76. 《诗经》中的“二南”指周南、召南。

77．《诗经》中的“二雅”指大雅、小雅。

78．《诗经》中的“三颂”是指周颂、商颂、鲁颂。

79．《韩非子、五蠹》中的“五蠹”是指学者，言谈者，工商，患御者、带剑者、五种人。

80.《论语侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳、冉有、公西华四个人。

81．烛之武是《左传》中的《烛之武退秦师篇中的人物。

85.秦代文学的代表作家是李斯，其代表作品是《谏逐客书》。

86.汉代大赋的最具代表性的作家是司马相如，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。

这两篇作品不写于同时，但内容连贯，构思一贯，结体谨严，实为一篇完整作品的上下章。

87.司马迁修史的宗旨是：“究天人之际，.通古今之变__，成一家之言”。

88.班固的《汉书》是我国第一部纪传体的.断代史。

89．《诗经》是我国最早的诗歌总集。

它收集了上自西周初年，下至春秋中叶五百年间的305 篇诗歌。

90．第一篇记事详细完整的编年体史书是《左传》。

91．第一部国别史是《国语》。

92．记载战国史实又分国记事的史书是《战国策》。

94．“防民之口，甚于防川”出自《国语》中的《邵公谏弭谤》篇。

95．“缘木求鱼”出自《孟子》中的《齐桓晋文之事章》篇。

96．“锲而不舍”出自《荀子》中的《劝学》篇。

97．“夙兴夜寐”、“信誓旦旦”出自《诗经》中的《氓》篇。

98．《逍遥游》篇是庄子的代表作。

99．“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是《离骚》的名句。

二、名词解释1．神话神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作2．《山海经》一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3．诗三百即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

4．诗六义即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。

5．四家诗指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

6．风雅颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

7．赋比兴赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。

简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。

赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。

12．春秋三传：《左传》、《公羊传》《穀梁传》的合称。

17．楚辞：有三重含义：一是指出现在战国时代、楚国地区出现的一种新的诗体；二是指战国以及汉人用这种新诗体写出的作品；三是指汉人把上述作品编辑在一起而成的一部作品集。

代表作家有屈原和宋玉等。

《离骚》、《九歌》、《九章》、《九辩》等是代表作。

18．风骚：《诗经》与《楚辞》的并称，是取《诗经》中的重要作品“国风”和《楚辞》中的重要作品《离骚》，简括而称为“风骚”。

“国风”是我国古代现实主义的杰出代表作和发端之作，《离骚》是我国古代积极浪漫主义的代表作和发端之作。

这两部作品开创了我国古代文学两个优秀的传统，长期以来一直是后人学习的范本。

19．屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。

屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。

20．《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。

所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。

天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。

有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。

地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。

写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。

21．《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。

它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。

全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。

23、七体：七体形成于枚乘的骚体赋《七发》。

七发就是说七事以启发太子，并以七段文字构成文章的本体。

这种结构引起了后代的诸多模仿，《文选》遂将这些著作单列，命名为“七体”。

24、枚马：西汉时期大赋代表作家枚乘与司马相如的合称。

代表作是《子虚赋》和《上林赋》。

25．散体赋：也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东汉中期最盛。

它是汉赋的主要代表，居于主流地位。

以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。

奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。

26．汉赋四大家：指汉代以创作大赋出名的司马相如、扬雄、班固、张衡四人。

前二人为西汉赋家，后二人是东汉赋家。

33．乐府诗：乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。

魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。

乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。

34．乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。

六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为“乐府”，于是乐府演变成为一种诗体名称。

沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府。

35．《乐府诗集》：宋人郭茂倩所编，是现存乐府诗最完备的总集。

辑录了陶唐至五代的乐府诗一百卷，主要从音乐角度分12类。

汉代乐府诗主要保存在其中的郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。

38．《古诗十九首》：最早见载于萧统编的《文选》，因作者佚名，时代莫辨，风格相近，萧统泛题为“古诗”。

诗非一人一时之作，作者是中下层文人，创作时代为东汉末年的桓帝、灵帝之世，思想内容呈现出复杂的时代特点，都带有生命意识觉醒后的感伤色彩。

艺术上浑然天成，言近旨远，语短情长，耐人寻味。

是汉代文人五言诗成熟的标志。

三、简答题答案1．简述我国上古歌谣的艺术特征。

一是它的集体性、综合性的艺术形式（2分）。

二是它再现生活的直接性（2分）。

三是句式简单、语言简朴、节奏流畅（2分）。

四是以赋为主的表现手法（2分）。

2．简述我国神话的基本特征在思想方面：（1）具有较强的现实性. （2）将人神化，重视人的力量和人的社会性.在艺术方面：（3）我国上古神话首先表现出了为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神，展示了我们民族未来的艺术思维特征（2分）。