儒行 王宁《古代汉语》文选翻译-第三章北师大文字学考研

2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）专业课一古代汉语一、名词解释1．十三经注疏2．互文3．十六摄4．叶音说5．读若6．读破二、简答题1．简述指示代词“这”产生的时代，学界对这的来源的分歧及评价。

2．简述历代学者上古声母研究的成果。

3．简述古代汉语词义发展的途径。

4．分析“以羊易之”和“易之以羊”的结构的区别。

5．简要解释“六书”并作评价。

三、文言文阅读冬十二月齐侯游于姑棼遂田于贝丘见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭生敢见射之豕人立而啼公惧坠于车伤足丧反诛屦于徒人费弗得鞭之见血走出遇贼于门劫而束之费曰我奚御哉袒而示之背信之费请先入伏公而出斗死于门中石之纷如死于阶下遂入杀孟阳于床曰非君也不类见公之足于户下遂弑之而立无知1．给文言文加标点。

2．翻译原文。

专业课二理论语言学一、名词解释1．话题2．语言联盟二、简答题1．举例说明语法范畴有哪些。

2．语音演变的特点。

3．u在f后面的音值是什么？4．“打一下”等为什么是述宾结构？5．“每”和“各”用法的异同。

2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解专业课一古代汉语一、名词解释1．十三经注疏答：十三经注疏是对儒家十三部经书的注和疏的合称。

贞观十六年，唐太宗命孔颖达、贾公彦、杨士勋等人编纂儒家精典的义疏，有《周易正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》，合称《五经正义》，后来贾公彦又编了《周礼注疏》和《礼记注疏》，徐彦编了《春秋公羊传注疏》，杨士勋编了《春秋谷梁传义疏》。

这九部注疏与宋代的邢昺、孙奭等人编的《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》四部注疏，被后人辑录在一起，合称《十三经注疏》。

2．互文答：互文，也称作“互文见义”，或简称“互见”，是指由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。

其特点就是上下文义互相呼应、补充，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

互文的使用情况有三种：（1）一个句子中某些字词互见；（2）多数情况下，互见出现在上下两句之中；（3）词互训，避免行文重复。

目　录2012年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2012年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及详解[视频讲解]2013年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2013年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及详解[视频讲解]2014年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2014年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及详解[视频讲解]2015年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2016年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2016年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及部分答案2017年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）2017年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及部分答案2012年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）古代汉语部分（50分）一、举例说明如何辨别通假字以及要注意的问题。

（6分）二、将下列小篆字形转为楷书，如果是形声字，分析其义符表意作用；如果是会意字，分析它们是如何会意的（12分）。

三、指出下面一段话中的特殊表达方式，并说明它的基本特征（5分）。

公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”四、《关雎》“参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之”中，宵部的“芼”和沃部的“乐”押韵；《蒹葭》“蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄”中，脂部的“晞”和微部的“湄”押韵。

请运用音韵学知识对这些现象进行分析（8分）。

五、分析下列短语，然后回答问题（14分）。

①【为】之箪食与肉②人不【难】以死免其君③城郭沟池【以】为固④知我不羞小节而【耻】功名不显于天下（1）各短语中括号部分和划线部分是否有直接结构关系？为什么？（2）如果短语中有词类活用现象请指出，并说明其活用的类型。

2013年北京师范大学文学院古代汉语与现代汉语考研真题及详解古代汉语部分一、填空题1．史记三家注是指________、________和________。

【答案】唐代司马贞《史记索隐》，唐代张守节《史记正义》，南朝宋裴骃《史记集解》【解析】本题考查的是古书的基本常识。

因为题目没有明确要求，所以在作答时应保证全面，作者、朝代和书名最好都写上。

复习时还要注意三本书的特点：《史记集解》主要汇聚他人的解释；《史记索隐》解释原文时，除了个人的意见外，也引述他人的解释；《史记正义》除解释原文、说明地理之外，还对一些字加音注。

2．《说文解字》的作者是________，全书分________部首。

【答案】许慎；540【解析】本题考查对《说文解字》基本情况的了解。

《说文解字》是东汉许慎所著的我国第一部较完备的字典，全书收录9353个字，另有重文1163个。

许慎首传部首检字，将所有的字归入540部。

每个字都是先列小篆形体，然后进行解说，先释字义，后说形体结构。

3．以秦汉为界，秦代小篆极其以前的文字都称为________，小篆以后的文字都称为________。

【答案】古文字；今文字【解析】本题考查文字发展演变的相关知识。

汉简之汉隶是古今文字的过渡。

小篆之前的文字，都称为古文字。

隶书以后的文字都是今文字。

隶书正处于文字发展的过渡阶段。

4．反切的原理是切上字与被切字的________相同，切下字与被切字的________、________相同。

【答案】声母；声调、韵母【解析】本题考查音韵学中反切注音法的相关知识。

反切上字的声母加反切下字的韵母和声调组合即为被切字的读音。

5．关于上古韵部，王力至多分________部，黄侃分________部。

【答案】30；28【解析】关于上古韵部，顾炎武把古韵分为十部，段玉裁分为十七部，江有诰分为二十一部，黄侃分为二十八部，王力分为三十部。

二、名词解释1．《尔雅》答：《尔雅》是我国最早的训释词义的专著，也是我国最早的语义分类词典。

原文：子产论为政郑子产有疾。

谓子大叔曰：“我死，子必为政。

唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。

水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。

故宽难。

”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。

郑国多盗，取人于萑苻之泽。

大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。

”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。

猛则民残，残则施之以宽。

宽以济猛；猛以济宽，政是以和。

诗曰：‘民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。

’施之以宽也。

‘毋从诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明。

’纠之以猛也。

‘柔远能迩，以定我王。

’平之以和也。

又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。

’和之至也！及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。

”简介：选自《左传·昭公二十年》。

郑国的执政大夫子产临终前告诫他的继承人子太叔：只有有德的人才能用宽缓的政策是老百姓服从，一般人治民应该以严厉为主。

孔子赞赏资产的观点，认为治民应该刚柔相济，宽严结合。

为政：执政，治理政事。

译文：郑子产生病了，对子太叔说：“我死了之后，你一定会治理政事的。

只有有德行的人才能用宽大、松缓来使百姓臣服，其他的人都不如用严厉的方法来治民。

火猛烈，百姓看了就害怕，所以很少死在火里的；水柔弱，百姓轻视它玩弄它，很多人都死在水里，所以用宽大松缓治民是很难的。

”子产病了几个月就去世了。

子太叔执政，不忍心严厉而采用宽缓的政策治民。

郑国的强盗很多，在萑苻泽劫取他人财物。

子太叔很后悔，说：“如果我早听子产的话，就不会这样。

”于是他发动步兵去攻打萑苻的强盗，把他们全部杀了，强盗才渐渐少了。

孔子说：“好啊！政策宽缓了百姓就会懈怠，百姓懈怠了就要用严厉去纠正。

施政严厉百姓会受到损害，百姓受到损害了就要用宽缓的政策。

用宽缓弥补严厉，用严厉弥补宽缓，政事因此而和谐适中。

《诗经》中说：‘老百姓真是辛劳啊，希望能得少许安宁；京城之中施仁政，来安抚四方诸侯。

王宁《古代汉语》复习笔记及典型题（含考研真题）详解（短语和句子）【圣才出品】第9章短语和句子9.1 复习笔记一、短语（一）偏正短语偏正短语主要包括定中短语和状中短语；定中短语是中心词在后的体词性短语，其前部分称为定语，其后部分称为中心语；状中短语最常见的形式是状语直接用在中心语之前。

1．类定语（1）内涵类定语，是指在表示定中关系的偏正短语中，定语表示的是物类的整体，而中心语表示的是部分。

例如：马之千里者，一食或尽粟一石。

（韩愈《杂说》）“者”字词组：“千里者”是中心语，“马”是定语。

意思是“马当中日行千里的马”。

作为定语的“马”是一个总类，“千里者”是其中具有某一特征的部分。

（2）与后置定语的区别类定语是指在一个整体范围中寻求具有某种特征的人或事物，强调在一定范围中寻求；如果理解为定语后置，就没有范围可循。

例如：计未定，求人可使报秦者，未得。

（《史记·廉颇蔺相如列传》）“人”是定语，“可使报秦者”是中心语；意思是在所有赵国人中可以向秦国回复的人。

2．名词作状语名词充当状语，修辞色彩强烈，从语义上看，常见的具体作用有：（1）表示动作进行的状态作状语的普通名词以它所代表的事物的某种状态或动作特征，去描绘谓语动词所表示的动作行为，多带有比喻的意义，含有“像……一样”或“跟……似的”的意义。

例如：豕人立而啼。

（《左传·庄公八年》）（2）表示对待动作对象的态度用对待作状语的普通名词所代表的人或物的态度，来对待处置谓语动词后宾语所代表的人或物；有“当作……那样”“用待……的态度”或“像待……似的”的意思，同样含有比喻的修辞意味。

例如：①今而后知君之犬马畜伋。

（《孟子·万章下》）②大天而思之，孰与物畜而制之？（《荀子·天论》）（3）表示动作发生或进行的处所方位有“在……”或“向……”的意思。

例如：①良欲往从之，道遇沛公。

（《史记·留侯世家》）②独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜？（《史记·张释之冯唐列传》）（4）表示动作进行的方式例如：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

第二部分章节题库第1章汉字形体演变与构形分析一、填空题1．从造字法看，“灭”是______字。

[北京大学2010研]【答案】会意【解析】“灭”为会意字，从“一”从“火”，“一”表示覆压火上。

2．“恭”字的形旁是______。

[北京大学2010研]【答案】心【解析】“恭”从心共声，只是“心”字变了形。

3．古汉字演变为现代汉字的转折点是______。

[北京大学2010研]【答案】秦隶【解析】秦隶又称古隶，是秦代运用的隶书。

秦代篆、隶并用，小篆是官方运用的标准字体，用于比较隆重的场合；秦隶是下级人员用于日常书写的辅助性字体。

秦隶是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点，在汉字发展史上具有划时代的意义。

4.“利”的形旁是______。

[北京大学2010研]【答案】从刀从禾【解析】“利”是会意字，从刀，从禾，表示以刀断禾的意思。

5.“龙”的繁体字是______。

[北京大学2010研]【答案】龍6.汉字有四种主要的造字方法，分别是象形、________会意和形声。

[北京大学2011研]【答案】指事【解析】“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

实际上只有前四种是造字法，后两种是用字法。

7.“颖”字的形旁是____________。

[北京大学2011研]【答案】禾【解析】形声字表示字的意类部分，叫形旁；记录读音的部分，叫声旁。

颖，从禾顷声，禾苗露出土地。

8.兴于汉末、盛行于魏晋的字体是____________。

[北京大学2011研]【答案】楷书【解析】汉字在历史上出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体。

①甲骨文：殷商时期龟甲兽骨上的文字。

②金文：通行于西周青铜器上的文字。

③篆书：包括大篆和小篆，大篆指春秋战国时期秦国的文字，小篆是秦始皇统一六国后官方运用的标准字体。

④隶书：包括秦隶、汉隶，秦隶是秦代产生的隶书，汉隶是汉代通行的字体。

⑤楷书：兴于汉末，盛行于魏晋，沿用至今。

汤誓（商汤在鸣条的誓师大会）伊尹辅佐汤王讨伐夏桀，从陑地背上，就和夏桀在鸣条的郊外开战，创作了《汤誓》一文（从商汤的言论改编）。

汤王说：“你们各位过来(格)，都要听从我的言论，不是我小子胆敢出兵、发动暴乱，是夏朝罪恶众多，上天命令我来诛杀他。

如今你们这些人说：‘我的君王不怜悯百姓，荒废了重要的农事，为什么去讨伐夏朝？’虽然我理解你们众人的言论（表达不满、反对之情），但是夏朝有罪，我畏惧天帝，不敢不匡正天下。

现在你们大概会问：‘夏朝究竟有什么罪？’（我说），夏桀他耗尽民力，极力剥削封地，民众都痛苦懈怠，不愿再同心协力，想着：这个朝代何时能灭亡？你我（这等普通百姓）可都要灭亡了。

”夏朝的德行如此（不堪），今天我一定要去讨伐他。

（讲述战争合法性，消除军中疑虑，稳定军心）你们辅佐我这个君主，使上天的惩罚降临到夏桀身上，（到时）我一定对你们大加赏赐。

你们不要不信，我不会食言的。

你们若不听从我的话，我就把你们降为奴隶，杀掉你们，绝不赦免。

（恩威并重）”牧誓（周武王在牧野的誓师大会）周武王（调遣）三百辆战车，三千个（按《孟子》、《史记》的记载）勇士，和商纣王受在牧野开战，创作了《牧誓》。

当时是甲子日黎明时分。

周武王早早到达商国都城——朝歌的郊外牧野，然后誓师。

周武王左手拿着黄斧头右手拿着白牦旗挥动，说：“我们这些西方的人，路途实在遥远！”他说：“啊！我们友国的君主和治事的大臣，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，还有庸、濮等八个诸侯国的民众，（你们要）举起你们的矛，排列你们的盾牌，竖起你们的矛，我将要宣誓了。

”（向军队问候，说明意图。

）周武王说：“古人云：母鸡不晨鸣；若是母鸡打鸣（妇人干政、管理家事），只会让这户人家倾家荡产。

如今商纣王只听信妇人（妲己）的话，昏庸无度，抛弃了祖先的祭祀,而不去按理回报，抛弃了同祖父母的其他兄弟而不去任用，反而只是对于从四方诸侯国逃来的罪人们，推崇尊敬他们，信任使用他们，然他们做大夫、卿士，任由他们对百姓残暴、虐待，在商邑为非作歹。

第2章汉字的使用与词义探求2.1 复习笔记汉字是因义构形的表意文字，这就使汉字与它所记录的词义直接发生联系。

早期汉字是形义统一的，汉字的字形可以直接用它的意义来解释，单音词的词义也可以通过记录它的字形来探求。

但是，汉字后来的演变对原初的构形既有传承，又有变异。

一、因形求义在探求古代汉语的词义时，可以通过分析汉字的字形结构找到本义，通过本义解读文献，或以本义为核心，探求引申义；形义已经脱节的字必须恢复到能够体现造意的字形；假借字必须追溯本字，通过字形的结构分析，探求词的本义，即“因形求义”。

（一）因形求义的条件因形求义需要具备的条件主要有三个：1．只有保持构造意图的字形才能用来探求词义（1）早期汉字还保留着汉字的构造意图，形义统一，可以直接根据字形来探求词义；例如：豆，甲骨文作，是象形字，本义是盛放肉类等的食器，形状像高脚盘。

（2）今文字阶段汉字经过隶变，书写单位演变成笔画，汉字的形体发生变化，大部分汉字的演变是有规律的。

因此，大多数字形仍然保留构形理据，只是理据的显现方式发生了变化。

例如：见，甲骨文作，从“人”从“目”，会“看见”之意。

小篆作，楷书作“见”。

在隶变过程中，眼睛之形演变为“目”，人形演变为“儿”，是规律性演变，构造意图保留。

2．只有本义才能通过分析字形而求得（1）汉语的词汇绝大多数是多义的，其中有本义，有引申义；因形求义的“义”是指“本义”。

（2）本义是与字形相贴切的、可以用文献来证实的词的义项。

例如：“木”的金文字形作，上象枝，中象干，下象根，其本义是树木。

（3）词在应用过程中，会从本义出发，沿着本义的特点决定的方向，按照民族心理和习惯，不断发展出新的引申义。

例如：人们一般认为树木的知觉比较迟钝，因此“木”由“树木”义发展出“麻木”义。

（4）本义与字形的关系最为密切，只有本义才能通过分析字形求得，如果用引申义，特别是远引申义来联系字形，容易产生牵强附会的弊病。

（5）本义是众多引申义产生的起点，通过本义过渡，可以把引申义和字形关联起来。

王宁本古代汉语文选翻译（无原文）一、《郑伯克段于鄢》——《左传·隐公元年》当初，郑武公从申国娶了妻子，（后来）称为武姜。

（武姜）生了庄公和共叔段。

（由于）庄公（是）倒着出生（的），使姜氏受了惊吓，所以起名叫寤生，于是就厌恶他。

（姜氏）偏爱共叔段，想要把他立为（太子），多次向武公请求，武公（都）不答应（她）。

到了庄公做国君的时候，（姜氏）替叔段请求制邑（作为封地）。

庄公说：“制邑是个险要的城邑，东虢国的国君（就）死在那里了，别的城邑，（我）听从您的吩咐。

”（姜氏又）请求京邑，庄公（就）让叔段住在那里，称他为“京城太叔”。

（大夫）祭仲说：“都会的城墙超过三百丈，就是国家的祸害。

古代君王（留下）的制度（是），大都邑（的城墙）不能超过国都（城墙）的三分之一；中等（都邑的城墙），（不能超过国都城墙的）五分之一；小（都邑的城墙），（不能超过国都城墙的）九分之一。

现在京邑不合规定）它实行的）不是（古代先王的）制度，您将会忍受不了的。

”庄公说：“姜氏想要这样，怎能避开这个祸害呢？”（祭仲）回答说：“姜氏有什么满足！不如早一点给他安排个地方，不要让（他的势力再）发展蔓延。

蔓延开了，（就）很难对付了；蔓延的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不合礼义的事，一定会自己摔跟头，您姑且等待这一天！”不久太叔让西部边界的城邑和北部边界的城邑两属于自己。

公子吕说：“（一个）国家忍受不了（这种）两属（的情况），您打算怎么处理这件事？（如果）想（把郑国）交给太叔，我（就）请求去侍奉他；如果不（想）交给（他），就请（让我）除掉他，不要让民众产生异心。

”庄公说：“不用（管他），（他）将（会）自取灭亡。

” 后来）太叔又收取西部边界和北部边界的城邑作为（专属）自己的领地，并且）扩张到了廪延。

子封说：“可以（除掉他）了，土地扩大了，将会得到百姓的拥护。

”庄公说：“（他）对君主不义，对兄长不亲，（民众不会归附他）土地扩大了（也）将会垮台（的）。

2013年北京师范大学文学院古代汉语及语言学理论考研真题（回忆版）及详解[视频讲解]古代汉语部分一、指出“节”字的含义，并分析各个义项之间的关系。

（10分）1．竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

2．彼节者有间，而刀刃者无厚。

3．寒暑易节，始一返焉。

4．大王见臣列观，礼节甚倨。

5．足下及董聂三军，皆受荣所节制。

6．节器用。

7．每闻琴瑟之声，则应节而舞。

8．司马握节以死，故书以官。

9．今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇。

10．而擅离职一节。

【解析】本题考查多义词词义的引申，难点在于根据材料对“节”字的多个意义进行系联。

在进行意义的系联时应当首先从字形入手，找到其本义；然后再从本义所标示的事物特点出发，寻找各个引申义同本义之间的联系，将具有相似性联系的引申义归为一组，即可大致得出某词词义的引申义列。

对于不太好看出来与本义有何种联系的引申义可以暂时放下，待通过其他引申义大致归纳出引申义列之后再对其进行意义分组即可。

“节”字的引申义列是书上举的例子，所以大家务必要将书上举出的例子搞懂、吃透。

【答案】1．竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

（竹节）2．彼节者有间，而刀刃者无厚。

（关节）3．寒暑易节，始一返焉。

（季节）4．大王见臣列观，礼节甚倨。

（礼节）5．足下及董、聂三军，皆受荣所节制。

（节制，控制）6．节器用。

（节约）7．每闻琴瑟之声，则应节而舞。

（节奏）8．司马握节以死，故书以官。

（符节）9．今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇。

（气节）10．而擅离职一节。

（一段时间）二、什么是分化字？什么是母字？说出分化字与母字的表义分化情况。

【解析】本题考查对分化字及其相关概念的理解。

《古代汉语》教材对分化字有着非常详细的介绍，只要能够准确理解这部分内容，本题就可拿到满分。

同时提醒大家关注其他两种古代汉语中汉字使用的情况：异体字和通假字。

【答案】原来记录数个义项或意义比较宽泛的字，到了后来，分化成两个或数个字，分别承担不同的义项或广义的不同方面，这些职能分化的字，称作分化字。

古文译文（北师大正点）正对王宁本文选郑伯克段于鄢——《左传》 (2)晋灵公不君——《左传》 (3)鞍之战——《左传》 (3)殽之战——《左传》 (5)苏秦以连横说秦——《战国策》 (6)庄辛论幸臣——《战国策》 (7)学而——《论语》 (9)大同——《礼记.礼运》 (10)学记——《礼记》 (10)《老子》两章 (12)尚贤——《墨子》 (13)齐桓晋文之事——《孟子》 (14)民为贵——《孟子》 (16)许行——《孟子.滕文公上》 (16)桀纣之失天下——《孟子》 (18)劝学——《荀子》 (18)性恶——《荀子》 (18)说难——《韩非子》 (21)管晏列传——《史记》 (22)淳于髡传——《史记》 (23)杨王孙传——《汉书》 (23)狱中上梁王书——邹阳 (24)过秦论——贾谊 (26)专务——《刘子》 (27)柳子厚墓志铭——韩愈 (27)祭十二郎文——韩愈 (28)段太尉逸事状——柳宗元 (29)严先生祠堂记——范仲淹 (31)贾谊论——苏轼 (31)韩文公庙碑——苏轼 (32)不见诸侯.孟子.滕文公 (33)离娄.孟子 (33)强国.荀子 (33)戎右.周礼 (34)《说文解字.序》許慎 (34)《说文解字》之意义及读法 (37)郑伯克段于鄢——《左传》从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。

庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。

武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。

庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。

”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。

先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。

原文：《史记·屈原贾生列传》选（书本第39页）屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

翻译：屈原对子兰的所作所为，也非常痛恨。

虽然身遭放逐，却依然眷恋楚国，怀念怀王，时刻惦记着能重返朝廷，总是希望国王能突然觉悟，不良习俗也为之改变。

他总是不忘怀念君王，复兴国家，扭转局势，所以在一篇作品中多次流露此种心情。

然而终究无可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可见怀王最终也没有醒悟。

作为国君，不管他聪明还是愚蠢，有才还是无才，都希望找到忠臣和贤士来辅佐自己治理国家，然而亡国破家之事却不断发生，而圣明之君、太平之国却好多世代都未曾一见，其根本原因就在于其所谓忠臣并不忠，其所谓贤士并不贤。

怀王因不知晓忠臣之职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰。

结果使军队惨败，国土被侵占，失去了六郡地盘，自己还流落他乡，客死秦国，被天下人所耻笑。

这是由于不知人所造成的灾祸。

《易经》上说：“井已经疏浚干净，却没人来喝水，这是令人难过的事。

国君若是圣明，大家都可以得到幸福。

”而怀王是如此不明，那里配得到幸福啊！原文：《列子·说符》选（书本第56页）晋国苦盗，有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情。

恶侯使视盗，千百无遗一焉。

晋侯大喜，告赵文子曰：“吾得一人，而一国盗为尽矣，奚用多为？”文子曰：“吾君恃伺察而得盗，盗不尽矣，且郄雍必不得其死焉。

”俄而群盗谋曰：’吾所穷者郄雍也。

“遂共盗而残之。

系辞上
天尊贵、地卑贱，（所以象征天的）乾、（象征地的）坤地位得以确定。

卑微与高大已经排列出来，尊贵和低贱也确定位置了。

动与静有常法，刚与柔有判分。

用类别来聚集义理，用群体来区分万物。

（这时）吉凶就产生了。

（吉凶）在天上就变成天象，在地上就变成形状，它们都显现出（阴阳）变化的道理。

因此，刚与柔互相摩擦，八卦互相推移变动。

用雷霆鼓动天地，用风雨润泽天地；日月得以运行，寒暑互相交替。

乾为天，比作男；坤为地，比作女。

乾作为万物之始，坤（配合着）创作各类物体。

乾因平易而有智慧，坤因简约而有才能。

平易就容易理解，简约就容易遵从。

容易理解就有所依附，容易遵从就建有功效。

有所依附就可以持久，建有功效就可以强大，可以持久就是贤人的德性；可以壮大，就是贤人的事业。

（因此）保持平易简约，天下的道理就都可以懂得；懂得了天下的道理，那么（事业的）成功就处在里面了。

圣人创设八卦来观察卦象、爻象，又在其中加上卜辞，用来彰显凶吉之兆。

阳爻为刚，阴爻为柔，互相推演，而卦象就产生变化。

因此吉兆凶兆,就是得失的象征；悔恨、遗憾，是忧虑的象征；八卦的变化，是进退的象征。

刚与柔，是昼夜的象征。

六爻的变动（包含了）天、地、人这三极的规律。

因此，《周易》里六爻的顺序，是君子所居住而安定的依据；六爻的爻辞，是用来探索、揣摩（进而照此行事的）。

所以君子安定下来，就要观察六爻之象，揣摩六爻之辞；君子要有所行动，就要观察六爻的变化、思索它的卜筮。

这样的话，天就会保佑他吉祥，没有灾祸发生。