百姓之心

孟子《民为贵》原文和翻译译文1、孟子《民为贵》原文和翻译译文孟子《民为贵》原文和翻译原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”译文：孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。

因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。

诸侯危害社稷国家，就另外改立。

牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。

”2、孟子《人和》原文及翻译译文孟子《人和》原文及翻译1、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。

三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池③非不深也，兵革(4)非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。

故曰：域(6)民不以封疆之界，固国不以山溪(7)之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔(8)之;多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有(9)不战，战必胜矣。

”【解释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。

”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。

而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要，城池坚固等;“人和”则指人心所向，内部团结等。

②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。

内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

③池：即护城河。

④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。

革：皮革，指甲胄。

古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。

(5)委：弃。

(6)域民：限制人民。

域，界限.(8)畔：同“叛”。

(9)有：或，要么。

【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

燕云十六州百姓心想故国的诗燕云十六州，锦绣河山追想曾经属于我。

故国离散，脉脉深情铺陈于诗词。

第一篇：离别之情燕云十六州，故国何处寻？边塞千里遥，百念已牵绵。

离别成宿命，心系寄深仁。

凝望故国固，勉力筑壮身。

第二篇：思乡之思天涯何处觅归程？故国于心为梦情。

思绪乱流似萦绕，思乡之情难割舍。

家乡风景在眼前，梅花浸染忧伤情。

柔情似水，寄于南方，狂乱的岁月不曾改。

第三篇：难忘的故乡燕云十六州，百川汇聚共鸣章。

历史铭刻熔铸于骨髓，饱尝战乱故国苦难。

我心故乡难忘情，默默守望如初的河湾。

故国重建人民心，欢欣与希望在心间。

第四篇：乡愁萦绕燕云十六州，故国情何楚楚？梁园旧梦何时醒？乡愁萦绕心头，泉水流盼归处。

异乡泪千行，心事难舍，神州大地荡气回肠。

第五篇：重拾故土燕云十六州，重拾乡情入时流。

千山万水皆是故乡，握土抚情惟愿轮回。

故土之恋，虽离散、虽远游。

百姓心念苍天，故城故人魂牵魄。

第六篇：故国盼望燕云十六州，风景不改烟云柔。

故国已远离，百姓心依旧期盼归。

平凡生活中的细节，浸染故土气息无需伪装。

执手重返故园，百姓心愿长相守。

第七篇：诗情画意燕云十六州，百姓之心亦愁。

诗人用笔化痛楚成乡思，画家描绘愁情触景生情。

用诗词画，表百姓心情，寄托故国情，呼唤家国魂。

第八篇：百姓爱国情怀燕云十六州，百姓故乡犹耀神州。

爱国情怀激荡心，乡愁亦是神州骄傲。

热血沸腾自荣光，百姓心向往中华兴隆。

第九篇：故国呼唤燕云十六州，百姓心向乡园凝望。

故国呼唤来自长空，归途漫漫却心坚。

祖国山河维万年，诗人抒发国疆情。

第十篇：燕云十六州燕云十六州，百姓深情吟唱忧。

世代流传爱国恩，故国情怀百姓心舞。

燕云地，有我人民爱。

十六州，情谊永燃烧。

总结：燕云十六州，百姓心想故国的诗，世事沧桑尽成疲愁。

百念凝成深深词，燕云十六州何时返。

——中共中央党校文史部副主任周熙明访谈文化建设：“以百姓之心为心”（下）作者：本刊记者田磊发自北京来源：南风窗日期：2011-04-19 浏览：320显示全文文明的汇流《南风窗》：强调党的领导，在各个领域是越来越加强了。

周熙明：是这样的，在我们党校政法部，老师也经常被学员问到，党的领导、依法治国、人民当家作主三者之间到底是什么关系？这种关系，根据中国古典的任何学说，比如说孔孟的那些古典学说没法解释清楚；根据西方引进来的任何现存的理论也没法解释清楚。

只能回到事实，历史事实总是大于逻辑。

在中国近代史上，中华人民共和国是中国共产党人根据社会主义的操作理念做出来的一幅作品。

这幅作品至今还没有完成，作为作者的共产党就不能退场。

这个非常重要，包括理解社会主义、马克思主义与传统文化、与西方文明的关系也是有用的。

你想想，当时做了《没有共产党就没有新中国》的歌词，交给毛主席，毛主席添了那个“新”字，一开始的歌词是“没有共产党就没有中国”。

毛主席笑了，说中国比共产党古老多了。

没有共产党就没有“新中国”，可见新中国是共产党缔造的一个国家。

新中国是一个过渡，它的使命是保文保种，实现整个有5000年文明史的一个民族的复兴，它本身不是目的，新中国和旧中国的关系一定要搞清楚。

我们原来是切断的，以为我们没有来源，我们是天外来客，这就是犯了根本性的一种错误。

从这个逻辑来理解马克思主义与传统文化的关系，就清楚了，马克思主义是用来保卫我们中华民族几千年文明的，是用来复兴它的；当然也给它一种新的刺激和加入新的元素。

有了这种大的历史的视野以后，你才能理解所谓中国共产党的核心价值，与整个中华民族的核心价值到底有什么关系。

党没有不同于中国人民中华民族的价值的特殊价值，党的价值只能是中华民族整个价值最前沿的那个部分。

由于我们不能按照原来的生存方式生存下去，文化要改变；由于我们整个国家、整个民族到了生死存亡的时候，需要拯救、需要由再造而重生；由于中国共产党成功拯救了它，于是由中国共产党再缔造了一个名之曰“新中国”的中华人民共和国。

犯颜执法，姓王，字子明，为人刚正不阿，不畏权势。

一日，王子明巡视至该县，闻得县令贪污之事，心中大怒，遂决定犯颜执法，以正视听。

王子明至县，县令闻知，心中恐慌，恐王子明揭其短，遂设宴款待，欲以美酒佳肴，金银财宝，收买王子明。

王子明察言观色，已知县令之意，乃正色曰：“吾此行非为金银，乃为百姓。

汝若真心悔过，当自陈其过，以谢百姓。

”县令听言，面露难色，欲推脱，王子明不容，乃命左右搜查县令府第。

搜至一密室，果见金银财宝堆积如山，县令贪污证据确凿。

王子明乃命将县令拿下，严加审问。

县令惧怕，遂将贪污之事一一招供。

王子明闻之大怒，下令将县令押送京师，听候发落。

百姓闻之，欢声雷动，皆称王子明为“青天”。

及至京师，王子明上奏皇帝，述县令贪污之事。

皇帝闻奏，怒不可遏，下令将县令剥皮示众，以儆效尤。

王子明又请皇帝严查各级官员，杜绝贪污之风。

皇帝深以为然，遂下诏全国，严查贪污腐败。

一时间，各级官员纷纷落马，贪污之风得以遏制。

百姓拍手称快，赞王子明为“犯颜执法”。

王子明犯颜执法，不畏权势，以百姓利益为重，敢直言进谏，虽犯君之颜，却得百姓之心。

其事传遍天下，后世称颂不已。

时人有诗云：犯颜执法不畏威，直言进谏显英姿。

为民请命心坚定，青天白日照乾坤。

王子明者，真乃一代名臣也。

其犯颜执法之事，至今仍为世人传颂。

夫执法者，当如王子明，不畏强权，敢于担当，方能得民心，保国家之安宁。

夫天下者，乃天下人之天下，非一人之天下。

君为天下之主，亦当以百姓之心为心。

若君臣一心，共治天下，则国家长治久安，百姓安居乐业。

王子明犯颜执法，正体现了此道理。

故曰：犯颜执法，非为个人之荣，乃为国家之利，为民之福。

后世子孙，当以王子明为楷模，秉持正义，敢于担当，方能不负天下人之期望，使国家繁荣昌盛，百姓幸福安康。

徐雪：以百姓之心为心李言【期刊名称】《江淮法治》【年(卷),期】2017(000)001【总页数】2页(P54-55)【作者】李言【作者单位】【正文语种】中文“敢于担当，就是时刻牢记自己的工作职责，并且我们要立足岗位，尽心尽力尽责地做好每一项工作。

”这是宿州市埇桥区蒿沟乡党委书记徐雪时刻挂在嘴头的一句话，2013年7月徐雪从城东街道调任到蒿沟乡，先后任乡长、党委书记等职务到现在已经有4年多时间。

4年来，他始终坚持把“尽心、尽力、尽责干工作”的理念牢记心头，勤政为民，深入基层，听取群众声音，帮助他们解决实际困难，用自己的言行实践着一名人民公仆的神圣职责。

自当选埇桥区九届人大代表以来，徐雪在全力做好本职工作的同时，始终把自己作为群众利益的代言人，不负人民的信任与重托，认真履行人大代表的历史使命和神圣职责，用自己的真情和汗水赢得了人民对他的信任和赞赏。

“深入到群众中去，与群众做朋友，为他们设身处地考虑，才能真切了解群众的真正需要；听取民情、了解民意，是人代大表的本职。

”这是徐雪经常说的一句话，这句话很好地阐释了他对人大代表职责的深刻认识。

为充分发挥人大代表的纽带和桥梁作用，更好地听取民意，4年来，徐雪进村入户，村村到、户户访，拉家常、谋思路，和农民交朋友，征求他们对党委政府政策、措施的意见，对村组建设的建议。

不定期地召开群众座谈会，倾听群众的意见和建议，将群众意见一条条地认真记录下来。

对群众关注的热点、难点问题，梳理过后及时召开党委会专题研究，对能在本村解决的小问题，敦促村党支部、村委会即时处理，不能立即解决的，也一定要给群众明确的交代。

改善百姓生活质量，丰富文化生活，提高幸福指数，是徐雪日思夜想的头等大事。

为保障农村困难群众的生活，徐雪积极开展低保核查工作，核定享受低保户对象按照规定的程序办理申请、审核、审批共办理城乡医疗救助，下拨各类生活补助等措施有力保障了农村特困家庭的基本生活。

为了推进民生工程全面实施，他积极向上级部门争取民生项目，加大对基础设施的投入。

百姓之心是我心2018年4月26日，国务院新闻办公室举办了中外记者见面会，邀请到了五位基层干部讲述了他们是怎样在基层开展工作、怎样与老百姓打交道的。

郑板桥在为官时深得百姓爱戴，“去官日，百姓痛哭遮留，家家画像以祀”，之所以深得民心，其为官之道可见一斑。

深处最底层的广大干部，看似一方之主，实则也是百姓的一份子，只有做到百姓之心是我心，才能为官一任，造福一，成为百姓尊称的“父母官”。

欲拥百姓之心，信字当头。

“民不信不立”，跟老百姓打交道，是一个逐渐熟悉以及信任的过程。

与百姓“心连心、同呼吸、共命运”，信任的力量才会迸发。

陕西省铜川市王益区红旗街街道红旗社区党总支书记李秋莲讲到“自己在干的过程中，随时以群众需要什么我们就做什么出发”，只有深入群众，了解群众，下乡“借问民苦疾”，真正走到老百姓的田间、坐到老百姓的炕头、摸到老百姓的手纹、贴到老百姓的心里，通过自身掌握的资源全力以赴地帮助他们解决实际困难，“有事您说话”，做到事事有着落，件件有回音，老百姓才会信任你，这种信任一旦建立，想不信任都难。

欲拥百姓之心，必为之同。

“谁非黄帝、尧、舜之子孙”，作为最基层的干部，不要自认为凌驾于百姓之上，手中握有权力，便认为“民贱”。

安徽省六安市金寨县花石乡大湾村党总支第一书记、扶贫工作队队长余静讲到“他们既是你的亲人，也不是你的亲人，是你的亲人，对待他们每一件事、每一个问题都要认真的用心去做；但不是亲人，他又不是真正有血缘关系的，你还要注意方式方法”，所以对待百姓，要比亲人还要亲。

身在基层，穿衣打扮、言行举止做到朴实无华，老百姓才会接受你；交流的语言尽量避开“高大上”的政策说教，老百姓才会愿意听你说。

听百姓之声同样重要，不管它好听还是不好听，都要倾听，感同身受，“换我心，为你心”，工作开展就容易的多。

欲拥百姓之心，精诚所加。

“惟天下之至诚，为能化”“以诚感人者，人亦诚而应”，你真心对他，他也会真心对你。

所谓“老婆孩子热炕头”，山东省临沂市兰陵县卞庄街道代村的党支部书记、村民委员会主任王传喜讲到“农民老百姓是很容易满足的，他们的幸福是随着感觉走的”，村庄美了，腰包鼓了，心里也就热了。

朱子家训全文翻译（注：本文为朱熹所著的《朱子家训》的全文翻译。

）第一篇：《经世致用》《朱子家训》所以立名者，教人怎样守身之道，并以此宜乎一身则宜乎百姓、百官、天下、今古者，以及支持君主，助益社稷之事。

世人之心义虽不同，家训之学，却至亲至附。

圣人所以立学立训，使之成为朝廷之器者，为了满足各个时期之所须。

凡此种种，概括而论，又都是谨言慎行之说。

近世之流俗，则更盛心好胜之道，讲究章奏之文，揣度听之位。

多宠锦绣之衣、骏马良缰，工巧智巧，避实就虚。

当内行是守身之道，则无所偏废。

故此一理，朱子家训所载以为大纲者，乃是字正、行直、纲纪、致用。

然则家训之书，当从容慢写，非是角力之论。

故曰：居处宜剪发、剃首，干净雅致也；丘墙室屋，心身有分界也；亲戚友人，既相亲之则莫私之，既各有所为，则合之以理。

父母兄弟，以礼待之；父母兄弟之外，则以友之而已。

尊一而任其事，则与之偕行，其余则远之而已。

加之大人可为害于百姓，又可为益于百姓。

为害之事，则在密言防人之心、断而不可骄、公而不可奢；为益于百姓之心，则在言事放心、设心致力。

用心之法，则世间肯称其是世间智者之用心乎？是否55百姓所欢喜、所称赞乎？防人之法，世间能久持其硬者乎？是否随时随地任人攻击我乎？若此者则夫人所乐行者皆失本心，不可不深慎终而起。

第二篇：《敬上》《敬上》之道，既是为了个人之需，亦为了国家之需。

其在个人者，从君之所不能办之事，亲之有礼、有敬；在国家处之者，恭行忠臣之勤、有礼上、有法制之心。

以此辅佐国君而无欺。

如此，至尊者即使表示好意，我也不应向其谄媚，告诉一堆花言巧语去取悦其心。

我案烟雨之期待多矣，敢不勉力举贤孝勇强知庸识，藏于心中者，若枯木润之雨露，则知庸庄贤不贤者，俱有其请。

朝廷之上，以臣之道恭行，望上不祗俗词曰：臣以领一体，位尽忠，生命报如许之主，已死不移。

第三篇：《修身》人为了角逐名利、求安闲富贵之心，甚是难以安宁。

今之官人、学者，目的不过是己造之名誉之果实而已。

1、仁和天下，立正于心；征信天下，普愿民心。

——作者：温永泰
2、清廉则民亲，腐败则民疏；公正则民赞，徇私则民怨，廉者得民心。

3、身怀爱民之心，恪守为民之责，善谋为民之策。

4、吃百姓饭穿百姓衣兴百姓业做百姓公仆；顺黎民心谋黎民福报黎民恩为黎民子弟。

5、政声民声声声相通，政心民心心心相印。

——作者：陈卫东
6、圣人立法以导民之心，各使自然，使生者无德，死者无怨。

7、立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

8、当官莫为名和利，身也舒坦，心也舒坦；凡事多为民着想，民也高兴，官也高兴；两袖清风只为公，你也称赞，我也称赞。

百姓之心，即为人民的心声和愿望。

作为一个领导者或者一个普通的个体，如果能够以百姓之心为己心，那么就能更好地为民谋福利，获得人民的支持和信任。

以他人之心为己心，则是指在与他人交往时，能够站在对方的角度考虑问题，理解对方的立场和感受。

这样的做法能够增进人与人之间的理解和交流，促进和谐社会的构建。

本文将从以下几个方面进行论述。

一、以百姓之心为己心的重要性1. 作为一个领导者，以百姓之心为己心意味着能够真正听取民意，关注百姓的生活和疾苦。

领导者如果能够站在人民的角度思考问题，就能更好地推动改革和发展，制定符合民心的政策和措施。

2. 对于普通的个体来说，以百姓之心为己心能够提高社会责任感和同理心，让人更加关心社会问题，帮助他人，做出更多有益于社会的事情。

二、以他人之心为己心的意义和作用1. 以他人之心为己心可以促进人际关系的和谐。

在与他人交往时，如果能够站在对方的角度去理解和体谅，就能够避免矛盾和冲突，使得人际关系更加融洽。

2. 在工作和生活中，以他人之心为己心可以帮助我们更好地理解他人的需求和期待，更加合理地安排自己的行为和计划，提高工作效率和生活质量。

三、如何以百姓之心为己心1. 积极倾听民意，关注百姓的疾苦和艰辛，时刻将人民的利益放在首位。

2. 制定符合民心的政策和措施，保障百姓的基本权益，促进经济社会的稳定发展。

3. 加强对百姓的宣传和教育，增强百姓的国家意识和社会责任感。

四、如何以他人之心为己心1. 学会倾听和体谅，避免以自我为中心，理解并尊重他人的看法和感受。

2. 积极表达关心和同情，对他人的困难和疾苦给予帮助和支持。

3. 在与他人交往时，坚持以善意和包容心态对待对方，促进交流和理解。

结论：以百姓之心为己心，可以使领导者更好地服务人民，获得人民的信任和支持；对普通个体来说，可以提高社会责任感和同理心，帮助他人，做出更多有益于社会的事情。

以他人之心为己心，则可以促进人际关系的和谐，提高工作效率和生活质量。

与百姓心为心,以人民同呼吸,共命运的理解感悟
在当今社会，作为一名公民，我们不能把自己与百姓群众割裂开来，而是要时刻与他们保持心灵的契合。

只有与百姓心为心，才能真正理解他们的需求、愿望和诉求，并为之努力。

这种与百姓心为心的理解感悟，使我们能够深刻认识到人民的力量和团结的力量。

人民是国家的根基，他们的命运与国家的命运紧密相连。

如果我们不能真正站在人民的角度去思考问题，那么我们就无法真正理解他们的真实需求，也就无法为他们提供真正有效的帮助。

只有以人民为中心，才能够真正关注人民群众的疾苦和需求，才能够真正为人民谋福祉。

作为一名公民，我们应当与百姓同呼吸、共命运。

只有真正与人民群众站在一起，才能够与他们共同面对生活中的困难和挑战。

只有与人民共命运，才能够感同身受他们所经历的困境和苦楚，从而更加积极地为他们解决问题。

与人民同呼吸，共命运，是一种宽广的胸怀和高尚的情操，也是一种对人民的责任和担当。

与百姓心为心，以人民同呼吸，共命运的理解感悟，需要我们时刻保持对人民的敏感和关注。

只有真正了解人民的需求和困境，我们才能够更好地为他们服务，为他们提供真正有价值的帮助。

同时，这也需要我们时刻保持谦逊和脚踏实地的态度，不断与人民沟通交流，从而真正做到与人民心心相印。

总之，与百姓心为心，以人民同呼吸，共命运的理解感悟，是一
种高尚的情操和伟大的责任。

只有真正与人民站在一起，我们才能够理解他们的需求，为他们提供有力的帮助。