穿山透地三盘卦例辨

罗经解定卷之二：第九层穿山、透地节气起局, b Z! _- w. e（九之一）二十四山之下分布二十四气，每气分上、中、下三候，应七十二候。

详阴阳消长之理，明顺逆进退之数，以推五运步（布）六气。

法自壬中后半，至子中前半为「大雪」；子中后半，至癸中前半为“冬至”。

所谓冬至起于子之半，夏至起于午之半也。

气有朔有中，五日为一候，三候为一气，二气为一月，十二月为一岁。

而二十四气全七十二候，备其三候又分三局，以为“超神”、“接气”。

起卦之用仿《遁甲》，冬夏二至，顺逆之例，而布“三奇”，排“八门”、“九宫”、“卦曜”，由是起焉。

! d6 S1 B/ c2 H3 I) Z7 t布局之法，「冬至」后阳遁九局，顺布六仪，逆布三奇；「夏至」后阴遁九局，逆布六仪，顺布三奇。

「六仪」者，甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸也。

「三奇」者，乙、丙、丁也。

! }- ]7 d4 Y# [% J3 P; S( a) |% Q《阳局诀》云：冬至惊蛰一七四，小寒二八五为次，大寒春分三九六，立春八五二宫续，" ?9 ^. e2 t: ^# G6 t$ j雨水九六三顺施，芒种六三九局殊，立夏清明四一七，谷雨小满五二八，此为阳同无差错。

《阴局诀》云：3 o4 [, T& r9 d$ X+ a( ]夏至白露九三六，小暑八二五宫宿，大暑秋分七一四，立秋二五八宫是，: g% O- M/ @* N7 I6 |* Y处暑逆推一四七，大雪还排四七一，) L3 j3 x$ \6 h- |7 \立冬寒露六九三，霜降小雪五八二，此为阴局无差致。

上局甲己四仲，子午卯酉居；中局甲己四孟，寅申巳亥移；下局甲己四季，辰戌丑未是，每局五辰为定期。

其曰：「冬至一七四」者，谓「冬至」为阳遁之始，上局甲子起于坎水一宫，干支依次逐宫顺飞，则乙丑坤二、丙寅震三，至甲戌复起坤二、甲申震三、甲午巽四、甲辰中五寄坤、甲寅干六，至癸亥亦在干六，而六十花甲顺飞，已遍适完一候之时；盖五日为一候，共计六十时也。

穿山七十二龙与透地天六十龙的差别还有一百二十分金解释第一、先说下穿山七十二龙，用罗盘测量入首龙最高点进入的廿四山七十二龙对应地盘，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡，六十龙加十二空亡就是七十二龙。

每一龙各占五度，共三百六十度，主要用于格定龙脉入首。

第二、透地六十龙对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。

主要作用就是通过择日引导龙气入地。

要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份大利。

在操作时透地六十龙与天盘对齐。

在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标记。

第三、一百二十分金：就是每一山分成五个格，每一格三度，这一层在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛分金上就可以了。

在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。

临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。

比如乙丑人，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据八字（出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。

分金干支纳音五行生八学纳音五行，吉。

可用。

八字纳音五行克分金干支纳音五行，吉。

可用。

八字纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。

可用。

分金干支纳音五行克八字纳音五行，凶。

不可用。

八学纳音五行生分金干支纳音五行，凶。

不可用。

如八字乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上。

第四、二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。

主要用于择日。

东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。

西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

穿山72龙，透地、平分、盈缩60龙龙区分1.穿山七十二龙：用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙。

①72龙分布于二十四山之下，每山三龙。

起甲子于地盘壬位之末，每一地支下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。

於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。

②每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。

③阴差阳错：二十四干支皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位，甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。

④惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。

诀曰：甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺，壬子差错是空亡，穿山七二一路详。

2.透地六十龙用以导龙气入穴。

在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头、即入首处下盘针，定来脉入首，看束咽近一节属何干支。

即导龙气入穴中棺木的干支。

透地六十龙据说始于杨筠松师徒，原置缝针下；自慎庵氏《解定》始，起甲子於地盘正针壬初。

六十龙排法：以十二支为主，分二十四山为十二组，每组两山，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥（即双山五行也），每两山排五位。

如壬子山下排：甲丙戊庚壬五子；如癸丑山下排：乙丁己辛癸五丑。

其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气脉（庚子旬）为吉。

冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。

其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。

3.平分六十龙：与透地六十龙排列完全相同（同层不同名）。

惟多出平分之分度一层，其分度有三：①正度：即正阳气、正阴气；包括丙子、庚子两旬干支。

②三七分度：其阴阳多少是根据三合正针盘的阴阳来确定的。

a七阳三阴：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。

b七阴三阳：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。

c七三皆阳：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。

d七三皆阴：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。

穿山与透地，山克穴其家多福，第一法二十八宿分为日、月、金、木、水、火、土七曜,各有所属。

而在一宿之内又有五行,分金属为十二,木属十三,水属十二,火属十二,土属十二,共为六十一位。

甲子仅六十,而星度有六十一位,以寅宫多一'木'属。

浑天星度与透地纳音互为体用,以六十龙纳音五行为主,星度五行为宾。

坐度克来水度为吉,来水度克坐度为凶。

经云：山克穴者人多发福,穴克山者其家少禄。

穴来克水,财源广积水来克穴,必遭茶毒。

'山克穴是指透地龙的纳音五行,克坐下度的五行。

穴克山是指坐下度的五行,克透地龙纳音五行。

穴来克水,是指坐下之度五行,克来水之度五行。

水来克穴是指来水之度五行,克坐下度的五行。

如丙子龙纳音五行属水,坐度属火;茂子龙纳音属火,坐度为水;为煞。

龙生度为泄不宜,度生龙为恩属比和为得宜。

六十龙与二十八宿,宫分阔狭,以应天地盈缩之气,五行排列相错以应五星经纬之象。

其内有与天干所生,有地支所藏,有纳音相属,有刑克关煞,有坐山生克、向水生克,有生入克入为进神、生出克出为退神。

总括,以取避空亡、关煞、反吟伏吟、孤虚之凶度,宜向水生坐而不克坐,坐穴生龙而不克龙为诀法。

经云'颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑'即此法。

综取盈缩透地及纳音为关煞,断云:金克木为痨伤,土克水为痨疾,木克土为瘟疫,水克火为少亡,火克金为灾殃。

浑天度在十二地支中,每宫五位。

子宫有金、火、水、金、木；丑宫有土、水、金、木、土;寅官有火、木、火、金、水、土;卯宫有木、金、水、土、木;辰宫有火、水、土、木、火;巳宫有金、木、土、火、金;午宫有水、土、木、火、水;未宫有金、土、水、火、金;申宫有木、火、水、金、木;酉宫有土、水、火、木、土;戌宫有金、土、水、金、火;亥宫有木、火、土、水、木;共有六十一位。

阳宅微知识温馨提示：上表六十龙与二十八宿之间的关系,已列出。

其中六十龙的纳音所属、浑天星度五行及其取用方法。

穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。

通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。

经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。

八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。

五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。

北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。

纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。

堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。

七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5度。

每个山头下有三龙，每卦有九龙。

从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。

到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。

空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。

罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。

四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。

地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。

天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。

龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。

风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。

七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。

甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论； ..... ；余类推。

穿山与透地穿山与透地透地六十龙透地六十龙，甲子正针起于壬初，壬为先天坤位，坤为地，因此叫“透地”。

透地，即是导龙气入穴中棺木的干支，于穴星降脉分水处定罗针。

在穴后八尺峦头，即来龙入首处下罗盘，定来脉入首，看何字来龙。

透地又叫“地纪”。

透地六十龙推断的是近脉，穿山七十二龙所推断的是远脉。

穿山与透地是互为表里，互相呼应的。

透地六十龙是依双山为一组，在其下分定五子龙，因此二十四山共计十二组，可得六十龙。

透地六十龙即是审龙气，就必须内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”，不得相侵为妙。

必须趋旺生气，“珠宝线”一脉贯注至穴中棺内为佳。

双山：透地六十龙透地六十龙，甲子正针起于壬初，壬为先天坤位，坤为地，因此叫“透地”。

透地，即是导龙气入穴中棺木的干支，于穴星降脉分水处定罗针。

在穴后八尺峦头，即来龙入首处下罗盘，定来脉入首，看何字来龙。

透地又叫“地纪”。

透地六十龙推断的是近脉，穿山七十二龙所推断的是远脉。

穿山与透地是互为表里，互相呼应的。

透地六十龙是依双山为一组，在其下分定五子龙，因此二十四山共计十二组，可得六十龙。

透地六十龙即是审龙气，就必须内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”，不得相侵为妙。

必须趋旺生气，“珠宝线”一脉贯注至穴中棺内为佳。

双山：标有“三七”、“七三”共24个，是“差错空亡”。

标有“五”字共12个，为“火坑”。

标有“正”字共24个，合二十四山正气脉，为“珠宝穴”，有的书叫“珠宝线”意义都一样。

若犯“火坑穴”、“差错空亡穴”会有水、蚁侵入，木根穿棺缠尸，冢土干枯，草色如牛粪样，主人财耗散，官讼不绝。

若葬“珠宝穴”，会有生气，红色光润，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛，主后代子孙富贵发达。

阳龙：如果山脉由起点向左行走，并按顺时针方向盘旋则称做阳龙；若于阳龙反方向行走，即称之为阴龙。

阴阳二龙不管怎样，在行走时都会微偏左或偏右。

因此，阴阳二龙通常总是有些细微的阴阳变化，坎者必须祥查。

陈彦铎诗一首：先识穿山虎，方行透地龙。

穿⼭与透地 “先识穿⼭廿四虎，⽅⾏放棺透地龙，龙虎浑天开宝镜，窍在⾦⽔⽉相逢”。

先认识穿⼭龙⼊⾸，后⾏透地龙坐⽳。

先于过峡⽤穿⼭格定⼊⾸龙之七⼗⼆龙分⾦，穿⼭分为半吉.⼤吉.空亡.⼤凶之别。

通过格⼊⾸龙和⽔⼝，⽽知来龙欲结某局。

穿⼭⽤于辅助透地龙坐⽳放棺定内向线。

穿者如线穿针，穿其所来；透地者，透⼊地⽓也。

透地龙须得穿⼭龙⽣旺辅助；古法坐⽳以穿⼭所格得的某⼊⾸龙分⾦龙⽓贯串⽣旺透地龙，两者合⼀作为放棺坐⽳之内向线.同⽓相求，再以正针百⼆分⾦与精细的廿⼋星宿线度坐度合来龙合⽔⼝定外向。

浑天，即浑天六甲，也指结⽳处的太极晕。

宝镜者照物可见，即罗经也。

⾦，是指⽳场的球檐化⽣脑。

⽔，是指⽳位点那⾥太极晕前的合⽔。

⽉，指⽳前所吐之唇毡，也指⽳场的合⽔处以及前⾯的眠⼸案。

合⽔.太极晕.眠⼸案都象⼀轮弯⽉。

在结作的太极晕处，打开罗经，后枕⾦(化⽣脑)，前对合⽔，朝向前⾯的弯⽉案，应为“⾦⽔⽉相逢”之意。

由于坐向线把后⾦(化⽣脑)⼀分为⼆，所以⽴向也叫分⾦。

透地龙主⽤于坐⽳放棺之内向线，坐⽳以透地龙为内为主，穿⼭所格得的⼊⾸龙龙⽓为外为宾，从外⽣⼊内为吉，即透地克泄⽐和穿⼭为吉，如穿⼭格得某⼊⾸龙为⽕龙，透地龙坐⽳则宜坐⽕⼟⽔龙为吉(⾃古以来，据⽤此道者，古有赖⽂俊.⽩海南.朱紫阳.蔡西⼭.刘伯温.李微.董德彰等)。

透地龙坐⽳定内向线后，以廿四⼭穿⼭虎穿向前后.左右各⼭峰(不拘形状)，以穿得的各⼭峰之穿⼭五⾏与坐⽳透地龙五⾏较⽣克⽽论房份吉凶。

“旬⾸问年⼲，甲⼰⽼⿏狗，⼄庚耍⼤猴，丙⾟⼜马狗，丁壬见⼭龙，戊癸掌上虎。

丙三丁四记，七庚⼋⾟数”。

穿⼭与透地互为表⾥，两者互不分离。

透地龙对应⼗⼆个⽉和节⽓，是造葬⽇课合理选定节⽓.择⽇时造葬之关键核⼼，穿⼭为格定⼊⾸龙之向线，定性为阳，透地为阴，穿⼭须引导透地龙阴⽓上⾏与阳龙之⽓阴阳交媾，⽣⽣不息。

⽴向是来龙.⽔⼝.分⾦坐度合局的配合，在同⼀个⼤卦之中，让龙.⽔.坐度在同⼀个局⾥，为不出卦；⽴向需结合峦头形势，尤其讲究⽔来⽔去之消纳的宜忌；⽴向着重于分⾦坐度合局，向上讲究可兼与不可兼就是兼多少的问题，不可执泥于仙命与分⾦之说，因为合了仙命往往合不了局，是枉然的；本命⽴本⼭本向.本龙⽴本⼭本向有伏吟反吟之说。

《天机贯旨红囊经》目录（李三素）
天机贯旨红囊经目录
宜丰李三素著
卷一
红囊经注解
九星歌诀
四下十八局定例
放水十四局（放水顺也）
逆水局十六
收右水九局
收左水九局
十二支正神向
兑卦详断
破局详断兑卦
红囊经四十八局坐穴
卷二
天机赋（论房分吉凶）
论挨星联珠诀辨
论龙三谬辨
顶门针是非辨
穿山透地三盘卦例辨
论阴阳辨
夺神功改天命必兼用三针
论生死不论阴阳辨
论左右关之伪辨
得诀归来好看书
卷三
龙穴砂水释名总说
论罗经说
罗经祸福辨
登山不用开罗经
望气论
论认水立向
尝水辨
求福即孝子
秘诀辨
论五行之谬
俯察提纲
论小玄空生克不论龙向辨别地师法
万物转移天地之气
天星卦例
辨真伪总纲
论双金煞
卷四
天机出煞赋
夹竹梅花
论心诀
定向受法
论干支生旺
四路黄泉水断
论八煞黄泉断
论禄马贵人砂
梅花穴向水路吉凶断论二十四龙断
五星形势
五星葬法
扦穴法
寻龙经上篇中篇下篇论寻龙之法甚有关节
目次终。

陈炳聿：我主要研究玄空风水，对于三合也能大致了解，但对于其准确性存疑。

这来自于网络。

近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。

有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！祈盼诸兄释怀是幸！一。

关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：1。

当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。

酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。

（只用地盘与天盘二针）2。

当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。

该理法上全然未涉及七十二龙。

据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。

3。

请教：清地理大家李三素公（系李定信师本家祖辈）在三合理法上究竟是以何种具体方法来实际操作“消砂纳水、格龙乘气、坐穴立向”的尤其他是以何盘消纳来去水口又以何龙（或七十二龙或六十龙）来格审入首龙一节李公三素是否别有洞天另承鲁公（非杨公）之“四十八局”之心传（请参见李三素著《天机贯旨地理秘诀红囊经》“四十八局定例”章节，该书电子文档笫26页）。

二。

关于《红囊经》与《红鸾经》之异同问题：1。

静心细品李三素公著《天机贯旨地理秘诀红囊经》，依小弟理解，其著主要和重要内容突出以七十二龙为主立论，突出乘气、坐穴立向分金“四十八局定例”，在扦法上全然剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。

天机贯旨宜丰李三素着地理秘诀红囊经两仪堂藏版天机贯旨红囊经原序宜丰李三素注解阴阳地理山家卦总是闲言话，更向山头指拨砂，都是眼蒯花，休说闲星并禄马，谩言灾祸阴阳卦；休说六秀水，恰似眼前花。

自言夸道会星辰，都是妄传名，连山鬼运固为妙，究竟亦非好，又向山头指贵人，颠倒转家贫，天星鬼卦都无用，诸星壶中空，说道黄泉十二路，的是无真趋，畨见绝命诸卦财，一动见殃灾，不晓红囊经，坐穴下后人丁绝，却将说或惑愚蒙圣术岂知踪，九天玄女真口诀，逐一为君说，山合红囊青囊便得真，救得世间人，合得九星宗妙诀，五行要分别，七十二龙分五音，仔细认天星，六十甲子循还布，认得吉凶处，四十八局是分金，逐位细推，寻明穴明山明水路，寻取五行布，金木水火义精通，畨值八山奇，分局布局排星卦，五行通用也。

畨山畨值五行踪，世间少人逢，但将牢记取，祸福灵如鬼，不信但覆古人坟，处处合神文，此是杨曾真口诀，匪人休浪泄，有人传得值千金，便是当年司马身。

此乃，序诸家之伪，而七十二龙也。

地理穿山透地，皆言审龙，红囊则专言坐穴，盖龙系生成，而穴则待高人之妙，用古人谓一毫千里，一指万山者，皆指此也。

故不可不慎，后之人抱残守缺，不信真传，惟熟读此篇，观古人坟，自当尽弃所学，岐路之悲，庶乎可免。

天机贯旨凡例地理之学，等于天文，是以一诀千金，妙处不传，曾公得教于杨公，最为亲切，其青囊云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。

又云：以伪传伪，竟不明，所以祸福为胡乱，故汗牛充栋之书颠倒参差，皆系伪种奇横，是书出于天玉、青囊、玉尺与先贤歌诀皆索一万钱先之以问答，使畧见大意经中有辨疑者，不惜重言以申之，罗经口诀不外于得金得卦，又不外于三七二八，总之则乘气坐穴而已，青囊玉尺与先贤歌诀，皆地理家童而习之者耳。

余所发明即在耳之前，而非隐怪尊天玉禘其祖之所，自始红囊经专言坐穴，久无刻本，时为抄出在得诀之人口传心授，固不须文字，然守先待后，惟恐天下之人尽入火坑，则是书不可一日，无理者一定之理气，趋避之诀可习可传，峦头则千变万化，非踏破铁鞋，揣摩有素，虽父不能教其子，兹不及者神而明之，存乎其人，然聚散向背之义，既发明于坟堂，惟穴心赋，极其精微，穴情赋，最极活泼及为生气，熟观古墓，才能自得选择之利害，多在一纪，今以古墓定吉凶，岂能悉其造葬之期，固知年月日时，治近不能治远也。

原文地址：关于三合风水问题的探讨作者：陈炳聿：我主要研究玄空风水，对于三合也能大致了解，但对于其准确性存疑。

这来自于网络。

近日来，小弟又以结合实践为用，对〖三合四大局〗理法实际操作的几个关键性问题，对照古今三合风水明（名）师的理论观点，进行了一番理性地思考和梳理，深感疑惑较多，有障心舒、不吐不快！本着“求真务实、去伪存真”之旨愿。

有鉴此，特将〖三合四大局〗理法实际操作的几个核心问题，列诸如后，以就教于天下高明！祈盼诸兄释怀是幸！一。

关于用六十龙与七十二龙格审入首龙问题：1。

当今江西赣州李老定信师，在〖三合四大局〗的理法实际操作上，强调人立穴场，操作时先以天盘测定出水口位以定局，次以地盘下统之的七十二龙格定入首来龙，再以七十二龙分金坐穴、地盘立向。

酌之再三以与来去水口，是否合与不合而判祸福。

（只用地盘与天盘二针）2。

当今贵州天柱山人唐安锦师，他的操作是：用天盘测来去水以定局，用平分六十透地龙格审入首龙一节，定坐向的原则是坐山（坐线）的透地六十龙要与入首龙一节的透地六十龙同一纳音五行，吉凶判断是以水的来去二口为主，以透地六十龙的纳音五行为体，以长生十二运为用（录自唐安锦师著《真传三合风水》笫2页）。

该理法上全然未涉及七十二龙。

据唐师本人讲，家传手抄本为宣统元年本，系李三素公的原注本，其所著作的《真传三合风水》也即为李三素公所传原意（见附件图一）。

3。

请教：清地理大家李三素公（系李定信师本家祖辈）在三合理法上究竟是以何种具体方法来实际操作“消砂纳水、格龙乘气、坐穴立向”的？尤其他是以何盘消纳来去水口？又以何龙（或七十二龙或六十龙）来格审入首龙一节？李公三素是否别有洞天？另承鲁公（非杨公）之“四十八局”之心传？（请参见李三素著《天机贯旨地理秘诀红囊经》“四十八局定例”章节，该书电子文档笫26页）。

二。

关于《红囊经》与《红鸾经》之异同问题：1。

静心细品李三素公著《天机贯旨地理秘诀红囊经》，依小弟理解，其著主要和重要内容突出以七十二龙为主立论，突出乘气、坐穴立向分金“四十八局定例”，在扦法上全然剔除了八干四维十二正空亡和十二地支龟甲空亡。

穿山透地诀先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。

1、拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。

2、房位砂中只有泄而没有煞，则该位之房不绝。

3、凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。

4、如带煞泄之房已绝，其砂位产生的效果并归于他房。

5、如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。

6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。

7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。

8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。

9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。

坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。

至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。

10、穴前龙气直出者，主离乡别土。

11、看地非但看形体，尤当看神气。

12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。

若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。

13、沟渠水若不见，则为暗耗水。

14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。

看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。

把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气大窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。

三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。

造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。

廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。

皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。

龙得八曜水来，乃成大地。

八龙煞曜，催官最忌。

15、有地无地，专看下砂。

左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。

乃看地正规矩。

15、论砂：（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。

（2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。

天機貫旨宜豐李三素著地理秘訣紅囊經兩儀堂藏版天機貫旨紅囊經原序宜豐李三素註解陰陽地理山家卦總是閑言話，更向山頭指撥砂，都是眼蒯花，休說閑星并祿馬，謾言災禍陰陽卦；休說六秀水，恰似眼前花。

自言誇道會星辰，都是妄傳名，連山鬼運固為妙，究竟亦非好，又向山頭指貴人，顛倒轉家貧，天星鬼卦都無用，諸星壺中空，說道黃泉十二路，的是無真趨，畨見絕命諸卦財，一動見殃災，不曉紅囊經，坐穴下后人丁絕，卻將說或惑愚蒙圣術豈知蹤，九天玄女真口訣，逐一為君說，山合紅囊青囊便得真，救得世間人，合得九星宗妙訣，五行要分別，七十二龍分五音，仔細認天星，六十甲子循還佈，認得吉兇處，四十八局是分金，逐位細推，尋明穴明山明水路，尋取五行布，金木水火義精通，畨值八山奇，分局佈局排星卦，五行通用也。

畨山畨值五行蹤，世間少人逢，但將牢記取，禍福靈如鬼，不信但覆古人墳，處處合神文，此是楊曾真口訣，匪人休浪洩，有人傳得值千金，便是當年司馬身。

此乃，序諸家之偽，而七十二龍也。

地理穿山透地，皆言審龍，紅囊則專言坐穴，蓋龍係生成，而穴則待高人之妙，用古人謂一毫千里，一指萬山者，皆指此也。

故不可不慎，后之人抱殘守缺，不信真傳，惟熟讀此篇，觀古人墳，自當盡棄所學，岐路之悲，庶乎可免。

天機貫旨凡例地理之學，等於天文，是以一訣千金，妙處不傳，曾公得教於楊公，最為親切，其青囊云：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。

又云：以偽傳偽，竟不明，所以禍福為胡亂，故汗牛充棟之書顛倒參差，皆係偽種奇橫，是書出於天玉、青囊、玉尺與先賢歌訣皆索一萬錢先之以問答，使畧見大意經中有辨疑者，不惜重言以申之，羅經口訣不外於得金得卦，又不外於三七二八，總之則乘氣坐穴而已，青囊玉尺與先賢歌訣，皆地理家童而習之者耳。

余所發明即在耳之前，而非隱怪尊天玉禘其祖之所，自始紅囊經專言坐穴，久無刻本，時為抄出在得訣之人口傳心授，固不須文字，然守先待后，惟恐天下之人盡入火坑，則是書不可一日，無理者一定之理氣，趨避之訣可習可傳，巒頭則千變萬化，非踏破鐵鞋，揣摩有素，雖父不能教其子，茲不及者神而明之，存乎其人，然聚散向背之義，既發明於墳堂，惟穴心賦，極其精微，穴情賦，最極活潑及為生氣，熟觀古墓，才能自得選擇之利害，多在一紀，今以古墓定吉兇，豈能悉其造葬之期，固知年月日時，治近不能治遠也。

穿山透地看罗盘，二十四山断阴阳在继续写《青囊序》前，再补充一篇风水基础理论知识，就是二十四山向每字阴阳的分法。

很多朋友没有搞清楚各风水流派的基本理论来源并加以区分。

我们就去验证古墓也好，知其然要知其所以然。

各种主流风水流派要了解，兼听则明，理论联系实际，知其应用成功或失败的要点。

二十四山向每字阴阳的分法基本分为两大流派：一是三元派，二是三合派。

我在前面的文章写的净阴净阳就是三合理论，在此我们先理一理三合风水的净阴净阳，再来说说三元风水的每字阴阳。

一、我们先来看三合派的阴阳，如下图，注意白点为阳，黑点为阴，内圈为后天八卦。

上图的阴阳是如何来的呢？实际上该理论建立在先天为体，后天为用的基础上。

取先天之卦气，用后天之五行。

1、先天就用先天八卦。

乾坤离坎居四正，艮巽震兑居四维。

四正属阳，四维属阴。

因为四正卦乾坤离坎上、下爻为同阴或同阳，同性相斥无法化成。

四维艮巽震兑上、下爻互为阴阳爻，阴阳交合。

所以地理家有贵阴贱阳的说法。

2、后天就用洛书和五行。

论五行，十二地支中申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。

再加上八卦纳甲：乾纳甲、坤纳乙、离纳壬、坎纳癸、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛。

3、用洛书和纳甲一下就可以把三合派的二十四山阴阳分清楚了。

看上图，洛书数九一三七对应乾坤离坎属阳，所以二十四山向乾坤为阳，该四卦纳的天干中，甲乙壬癸也为阳，离坎二卦后天在子午位，所以地支申子辰、寅午戌也为阳。

4、洛书数二八四六对应巽震兑艮属阴，所以二十四山向艮巽为阴，该四卦纳的天干中，丙丁庚辛也属阴。

震兑二卦后天在卯酉位，所以地支巳酉丑、亥卯未也属阴。

经过以上的分析，你是不是就把三合派二十四山向净阴净阳的来龙去脉搞清楚了？下面继续三元派二十四山向阴阳分法。

二、三合派二十四山向净阴净阳好理解，三元派的二十四字阴阳就容易让人摸不着头脑了。

乾坤艮巽四卦阴阳说不清，地支中有的阴字又属阳，阳字又属阴。

长期以来，好象没有哪个风水大师解读出来，蒋大鸿自己又没说。

揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！[转载][值得⼀看] 揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！ (2019-11-22 03:56:15)转载▼标签：转载原⽂地址：[值得⼀看] 揭秘：风⽔地理中的真学问⼀⼀穿⼭透地诀！作者：唐⼈轩__梁兄世上是否有⼀种风⽔学问，能登地开庚⽴断：此地何房发、何房败，是发科甲、发贵显、发丁财，还是败财冷退、凶夭绝房，其发与败，应在何年何⽉呢？有！确实有！！那就是[穿⼭透地]诀：“先识穿⼭虎，⽅⾏透地龙，浑天开宝镜，⾦⽔⽉相逢”。

此穿⼭透地⾮时术的七⼗⼆穿⼭虎、六⼗透地龙也，乃是赖布⾐《催官篇》之嫡派，由宋代陈绎先发明运⽤，此道⾮术，道不在地⽽在天，浑天开宝镜，地上穿⼭透，⾦⽔相逢尽浑天中！因宝镜所开，天包地外，地藏天中，⽇夜旋转，⼤地峦头⾼起，与天体磨擦，交相逢在⽳：逢着⽣旺便发荣华富贵，逢着泄煞便贫穷凶夭。

⼤窍全在⼀穿⼀透，且能百断百中、应验如神，此乃风⽔地理中的真学问也！浑天之⼤窍，此窍⼀得，⼀地如此，⼗地亦如此，千百万地⽆不过如此也！此道最早见于《尧典》中：乃命羲和，钦若昊天，历象⽇⽉星⾠，敬授民时。

分命羲仲，宅嵎夷，⽈旸⾕。

寅宾出⽇，平秩东作。

⽇中（春分⽇），[朱雀七宿]星鸟（星⽇马），以殷仲春。

厥民析，鸟兽孳尾。

申命羲叔，宅南交，⽈明都。

平秩南讹，敬致。

⽇永（夏⾄⽇），[青龙七宿]星⽕（房⽇兔），以正仲夏。

厥民因，鸟兽希⾰。

分命和仲，宅西，⽈昧⾕。

寅饯纳⽇，平秩西成。

宵中（秋分⽇），[⽞武七宿]星虚（虚⽇⿏），以殷仲秋。

厥民夷，鸟兽⽑毨(18)。

申命和叔，宅朔⽅，⽈幽都。

平在朔易。

⽇短（冬⾄⽇），[⽩虎七宿]星昴（昴⽇鸡），以正仲冬。

厥民隩，鸟兽鹬⽑。

帝⽈：“咨！汝羲暨和。

期三百有六旬有六⽇，以闰⽉定四时，成岁。

允厘百⼯，庶绩咸熙。

”此节也！识此道者：赖布⾐、⽩⽟蟾、朱紫阳、蔡西⼭、刘青⽥、李德徵、董德彰、张九仪⼏位，⽽名地仙杨筠松、吴景鸾均未得此道。

详解罗盘三针三盘——三僚杨公风水馆文/三僚杨公风水馆1、地盘正针罗盘中有三针三盘。

即地盘正针，人盘中针，天盘缝针。

三盘同在罗盘上，按后天八卦方位分成八方，每方三格，共计24格，称为“24山”，每山各占15度，24山共计360度。

24山方位是用12地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）和八天干（甲乙丙丁庚辛壬癸）和四维（乾艮巽坤）组成。

坎方有壬子癸三山，艮方丑艮寅三山，震方有甲卯乙三山，巽方有辰巽巳三山，离方有丙午丁三山，坤方有未坤申三山，兑方庚酉辛三方，乾方戍乾亥三方。

图/三僚地盘正针系24山之正位，也就是用地盘正针来确定阳宅的坐向。

地盘正针山的字颜色，通常用红黑两样颜色标明，红色字为阳，黑色字为阴。

壬，寅，午，癸，戍，申，乙，辰，甲，坤，乾，子为阳。

庚，亥，卯，未，丁，巳，酉，丑，艮，丙，巽，辛为阴。

2、人盘中针人盘中针，在阳宅运用时作用不大。

人盘中针仅是在判断房屋是否兼向，具体兼什么字向时起到作用。

如：子山午向，正针偏向右边壬丙；乾山巽向，向右偏兼戍辰。

地盘正针之子午向，为磁针所指之正南和正北。

人盘中针之子午向，在正针所指之壬子，丙午之间，差7点5度（偏西）。

天盘缝针之子午向，在正针所指的子癸，午丁之间，差7点5度（偏东）。

《地理大成》罗经解谓：正针丙午之间，为天极之子午。

正针午丁之间，为日影之子午。

用罗盘对阳宅确定坐向时，正针偏左或偏右时，必然与人盘和天盘上字字相兼。

图/三僚3、正针120分金罗盘正针120分金，是在24山中每山又分成5份，成为120份，1份3度计共360度。

每山为15度，3度1格，为5格，中间1格为正格正向，偏左偏右不超过一格内，起下卦，偏左偏右过一格处为兼向，起替卦。

正针120分金是平分60甲子倍增之数，刻在人盘中针24山之下，其甲子起至地盘壬与子之间，甲子每支布以十位，甲乙壬癸孤虚，丙丁庚辛为旺相，戊己为空亡。

因此，在120分金中，凡是甲乙壬癸和戊己的干支都为空格，没有刻写出干支符号，刻写出来干支唯有丙丁庚辛此四个旺相的干支。

论罗盘的穿山与透地一、明堂选址（点穴）找宅基地或寻找墓地，首先就是选址点穴。

如何着手呢？穴场用罗盘，最妥当是在穴场用罗盘，在用盘之前要检查一下罗盘是否准确，检查的方法是，旋转罗盘的内盘，用外盘十字线的任何一条，一端使对正北方虚宿和危宿的界缝，另一端使对正南方张宿三度，审查天池内的红线是否与外盘南北十字线相吻合，如不吻合，必须移动指南针使海底红线与十字线吻合，然后把指南针固定，才可使用罗盘。

观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。

杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即金局水口；墓宫，癸丑。

绝宫艮寅。

胎宫，甲卯。

木局水口；墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。

才局水口；墓宫辛戍，绝宫坤申，胎宫庚酉。

火局水口；墓宫辛戍，绝宫乾亥，胎宫壬子。

如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。

返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。

这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。

如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。

否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。

其它水局、木局、火局都是同法观水口。

二、来龙证穴来龙证穴，或称审龙，或称格龙。

格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。

中国罗盘详解-第十四层穿山透地卦中国罗盘详解-第十四层穿山透地卦【详释】首先要明确的，七十二龙是杨筠松专为格龙乘气而设；透地六十龙是杨曾徒裔不明“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”的主旨，因而误认穿山七十二龙的八干四维空位的用意而添设的。

郭杨曾地理术是以乘十二支生气为主，所有罗盘的各层次的设立都应围绕乘十二支气为最高原则，否则都没有任何理由，因此透地六十龙应附于穿山下面，以应十二支气，其甲子在地盘应和穿山一样起于地盘壬中，如透地龙附在天盘，其甲子应起于天盘壬初，即正对地盘壬中。

虽然穿山占五度而透地占六度，所占度数不相同，但任何五子五丑五寅……都位于十二支各宫之内，所以七十二龙和六十龙基本上各龙是相透的，如果透地龙甲子在天盘起于亥中而正对地盘壬初，是占地盘亥气，不是地盘子气，是违背了乘十二支气的最高原则，是不合理的，因此，透穿卦的配位，虽然配在透地龙下面，仍然可透穿山七十二龙，所以穿透卦之名为穿透，就是因为透地卦可透穿山。

一、根据《解定》装卦方法：“上卦乃以旬头之卦加本龙所泊之卦，依后天卦位依次加至本龙之属卦，便得某卦也。

”甲子龙，属大雪之坎，是本龙旬头，上局四，以甲子入四宫巽，逆飞亦为巽四，巽加巽本为风风巽，依后天卦位加至本龙，则为水水坎。

丙子龙，属大雪之坎，是甲戌旬头，下局一，以甲子入坎一，逆飞甲戌离九，乙亥艮八，丙子泊兑七，依后天卦位加至本龙坎，得泽水困。

戊子龙，属大雪之坎，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，逆飞甲申到中五，零神乙酉巽四，丙戊震三，丁亥坤二，戊子泊坎一，中五寄于坤二，坤加坎得地水师卦。

戊子龙，属冬到坎宫，是甲申旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲申离九，零神乙酉坎一，丙戊坤二，丁亥震三，戊子泊巽四，离加巽，依后天卦加至本龙，得山水蒙。

庚子龙，属冬至坎宫，则甲午旬头，中局七，以甲子入兑七，顺飞甲午坎一，零神乙未坤二，庚子泊兑七，坎加兑依后天卦位加至本龙，得雷水解。

壬子龙，属冬至坎宫，是甲辰旬头，上局一，以甲子入坎一，顺飞甲辰离九，零神乙已坎一，丙午坤二，丁未震三，壬子泊艮八。