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楹联(对联)的特点、赏析及训练(7)楹联(对联)的特点、赏析及训练·对联的特点对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。
形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。
一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。
对联的特点具体如下：1.字数相等，断句一致。
除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2.平仄相谐。
传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。
例如：云带钟声穿树去平仄平平平仄仄月移塔影过江来仄平仄仄仄平平3.词性相对，位置相同。
就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，1/ 11更好地表现思想内容。
例如：海阔鱼跃（名词）（形容词）（名词）（动词）天高鸟飞（名词）（形容词）（名词）（动词）4.内容相关，上下衔接。
上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
如明代东林党首领顾宪成，在东林书院大门上写过这样一幅对联:风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心上联写景，下联言志，上下联内容紧密相关，使人透过字面，很容易理解作者的自勉自励之心。
5.节奏相合。
上下两联的停顿位置是相同的。
上下联的节奏都是二字一顿、二字一顿、三字一顿，节奏完全吻合。
6.结构相应。
上下两联的结构应当一致，如动宾结构对动宾结构，主谓结构对主谓结构等等。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
·对联的种类对联的种类大至可以分为三类：1.正对2/ 11所谓正对，亦叫同类对。
就是上下联的内容基本相同，它们互为关联，互为补充。
比如：春水接天长，一网收来鱼满载；东风吹地暖，千锄种下谷盈仓。
血肉作干城，烈概在火中长啸；光荣归党国，英风使天下同钦。
（郭沫若为黄继光牺牲十周年题联）宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来。
优秀楹联鉴赏（二）１０１出句：每与壶中寻旧梦 [一身清白]对句：常来竹外看新花 [风自北]楹联鉴赏：出句类似南山主人的山居心境,但抱白云归,不论酒樽空.纵使如此,也还是有值得欣喜的事,就是篱笆外的竹子已经开花了,预示了诗人的内心处还是一种希望的情怀,而非一味的沉迷. 所以从物看心,以物寄人.是对句的高明处.１０２出句：霞红失艳飘枫醉［赤兔马］对句：树绿尽涂流水欢『暗夜』楹联鉴赏：对句的涂字，感觉在，见活力。
１０３出句：人情如纸临风破 [十三]对句：世事若茶转眼凉 [秋池]楹联鉴赏：如履薄冰，唏嘘。
１０４出句：故国不堪回首处 [驸马]对句：人生多有转身时 [湖蓝]楹联鉴赏：出句无奇，化自李后主句，倒是对句给出直面的见解。
避无可避，就转身吧。
１０５出句：一路东风难系马 [了矣]对句：几犁细雨好扶春 [烟儿]楹联鉴赏：欢快格调，出句非＂浅草才能没马蹄＂，是如风的奔跑，对句给出乡村的好景，＂一犁春雨好耕村。
＂１０６出句：雨润红荷鱼迹淡 [佚名]对句：云擦碧水月痕无 [佚名]楹联鉴赏：越淡越无，但味道已经出来。
如写生画，随时在调整颜色的对比程度。
１０７出句：灼灼桃花夹柳岸 [佚名]对句：潺潺溪水绕村庄 [佚名]楹联鉴赏：颜色与声音的对比，写出这个春天的生气勃勃。
１０８出句：春湖似酒先馋柳 [如烟]对句：往事如风渐忘亭 [无名]楹联鉴赏：出幅诗情已垫，埋下伏笔。
我和西子有个约定，在湖心亭中，看着幽碧的春水如醍醐美酒，惹得垂柳弯腰欲嗅，如痴如醉。
西子并没有来，心情转而淡伤。
然这也许是早已经心中设想好的结果，是以让往事如风而去吧，留在亭中的只有那份真挚过的感情如柱而立。
１０９出句：山前细雨斜织幕 [琴心]对句：渚上青烟漫笼纱 [吉虎]楹联鉴赏：醉眼朦胧，不知道苏暮遮，也不知烟笼寒水碧笼纱。
醉也，醉也。
１１０出句：花不媚人谁在眼 [驸马]水句：月常顾我自倾心 [竹叶]楹联鉴赏：以我为中心，以我为修持，不失我相。
１１１出句：几张笑脸疑春至 [逍遥]对句：一室童音胜鸟喧 [落情]楹联鉴赏：显然人的心情才是主观的对春天的赞美。
优秀楹联赏析011出句：无翅心偏远[蓝风景]对句：敢情花最香[好人生]赏析：难得有一种浪漫的情愫，心有多远，天就有多大。
出幅如不够坚定的话，对幅的花最香更印证了这种坚定性。
祝福每一个有梦想的人都能飞到自己的理想花国。
对幅的对仗有些跳脱大胆，却很合意。
012出句：满腹梅花句 [匆匆过客]对句：一颗冰雪心 [二月]赏析：只要有爱，就有纯洁的心，满腹的梅花诗。
句短而富有内涵，可以试用词来诠释，浣溪沙：“若问连城飞雪忙，纤纤雪片入新房。
娥眉无意画眉妆。
一朵香微吹下酒，无穷温暖溢于窗。
梅妻回首笑三郎。
”013出句：云补山缺处 [-泥鳅-]对句：江流天尽头 [燕十三]赏析：苍茫山缺，可以云补，对幅化用了“江流天地外”的部分诗意。
时空的上下转换，有种视觉的震撼效果。
014出句：云拖山色近[周家大少爷]对句：风渡鸟声清[流月长河]赏析：云拖有前人的“一帘花影云拖地”的痕迹，把山色用固体的感觉表达出来，对幅风渡一词选择不错。
整联是声色的对比运用，写出了自然环境的美。
015出句：不畏人间苦[快乐神仙]对句：敢为天下先[手套集句]赏析：孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”但凡成大事者，需要有吃苦耐劳之心，还有敢于尝试，作鲁迅说的第一个敢吃螃蟹的人。
整联可以为座右铭。
016出句：斜雨穿花阵[绮梦抚琴]对句：春风动酒旗[小小顽童]赏析：想起了杏花村，想起了杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。
017出句：玉砚银河洗[约心相见]对句：金樽碧海倾[王者]赏析：若非李白风神，难以有此出对，气势相当。
可以试用一词来诠释几分---西江月：“万里山河张翅，飞来老子樽前。
人间不让李白先，砚里风神自现。
若那海潮倾泻，浇着肺腑无言。
筷夹星子好尝鲜，笑傲王侯来羡。
”018出句：云带峰肩绕 [风动梅枝]对句：月舟山脚停 [苏东皮]赏析：出幅活色生香，如神女峰美人，想象下云带当披肩的飘逸感觉，正是如此，才吸引了哪位多情的诗人，乘着月舟来到山脚下，欲与美人约会。
㊀第３３卷第９期２０１９年９月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀白城师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢａｉｃｈｅｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｖｏｌ.３３ꎬＮｏ.９Ｓｅｐ.ꎬ２０１９㊀千山楹联艺术特色赏析宋㊀扬１ꎬ张㊀婧２(１ 白城师范学院文学院ꎬ吉林白城１３７０００ꎻ２ 吉林体育学院基础课教学研究部ꎬ长春１３００２２)㊀㊀摘要:千山楹联是历代文人游历千山的见证ꎬ也是千山文化发展可供溯源的宝贵资料ꎮ千山楹联宣扬佛道教义㊁描摹风光景物㊁揭示人生哲理ꎬ运用比拟㊁化典㊁嵌字等多种修辞手法ꎬ具有一定的文化意蕴与审美价值ꎮ文章通过对千山楹联哲思㊁形式㊁意境与修辞四个方面的解读ꎬ阐明千山楹联独有的艺术特色ꎮ关键词:千山ꎻ楹联ꎻ艺术特色ꎻ赏析中图分类号:Ｉ２０７.６文献标识码:Ａ文章编号:１６７３￣３１１８(２０１９)０９￣００４３￣０４收稿日期:２０１９－０３－０３作者简介:宋扬(１９８９ )ꎬ女ꎬ讲师ꎬ硕士ꎬ研究方向:楹联文化ꎬ新媒体ꎻ张婧(１９７４ )ꎬ女ꎬ副教授ꎬ研究方向:文学ꎮ㊀㊀千山ꎬ位于辽宁省鞍山市东南１７公里处ꎬ总面积７２平方公里ꎬ素有 东北明珠 之称ꎮ千山为长白山支脉ꎬ由９９９座山峰组成ꎬ故名 千山 ꎬ亦称 千华山 千朵莲花山 ꎮ清代诗人姚元之吟之:欲向青天数花朵ꎬ９９９芙蓉ꎮ 千山 无峰不奇ꎬ无石不峭ꎬ无庙不古ꎬ无处不幽 ꎬ是集寺庙㊁园林于一山的旅游胜地ꎮ千山景观ꎬ以奇峰㊁岩松㊁古庙㊁梨花最为有特色ꎮ景色秀丽ꎬ四季各异ꎬ春季梨花漫谷ꎬ清香四溢ꎻ夏季溪水潺潺ꎬ重峦叠翠ꎻ秋季漫山红叶ꎬ层林尽染ꎻ冬季玉树琼枝ꎬ雪浪连绵ꎮ四季美景纷呈ꎬ令人目不给赏ꎮ千山胜迹ꎬ现存的庙宇有九寺㊁六观㊁六宫㊁三庵㊁财神庙等二十余处庙宇ꎮ这些庙宇建筑宏伟古朴ꎬ布局精巧自然ꎮ有的高耸于险峰ꎬ有的依偎于群山ꎻ有的若隐若现于古松怪石间ꎬ有的豁然显见于小径通幽处ꎮ佛道两教共居一山ꎬ形成了 古刹隐山林ꎬ道观筑谷间 的奇妙美景ꎮ[１]千山钟灵毓秀ꎬ人文蕴藏丰富ꎬ遍布古建筑上的各色楹联是千山的一大特色ꎬ也是中华民族不可多得的文化瑰宝ꎮ千山楹联多用凝炼的语言抒发内心情感㊁赞美千华之姿㊁阐释佛道教理ꎮ千山楹联是千山文化的重要组成部分ꎬ它承载着千山独有的文化底蕴ꎬ也是文人骚客抒情咏志㊁流连赏析的对象ꎮ研究解读千山楹联可以让世人更清晰㊁全面地了解千山文化ꎬ加强千山文化的保护㊁传承与开发利用ꎮ一㊁哲思美:佛道共融ꎬ物我两忘北魏时期ꎬ千山就已有佛教徒踪迹ꎮ唐贞观十八年ꎬ唐太宗李世民征伐辽东一带的高句丽ꎬ驻跸千山大安寺ꎬ千山佛教得以发展ꎮ辽金时期ꎬ千山成为关东著名的佛教圣地ꎮ而早在西汉时期ꎬ就有道家在千山炼丹修行ꎮ东汉末年五斗米教传入千山ꎮ佛㊁道两家共居一山ꎬ形成佛道共融㊁释道同源的独特文化ꎬ千山由此也有 东北祈福第一山 之称ꎮ这种独特的宗教文化自然体现流露于楹联之中ꎮ山西省佛教协会会长根通长老曾评五台山楹联: 佛学联重在说理寄意ꎬ山水联重在写景抒情ꎮ但即使是山水联ꎬ貌似写景ꎬ却也深藏佛理ꎬ暗蕴禅机ꎬ带有浓郁的宗教色彩 ꎮ对千山楹联而言ꎬ也是如此ꎮ千山楹联共计三百余副ꎬ行文间可悉历代佛教㊁道教的发展概况与人事兴替ꎬ蕴含着深深的禅意和人生哲理ꎬ意境高远ꎬ耐人寻味ꎮ千山现存主要佛寺有祖越寺㊁龙泉寺㊁中会寺㊁大安寺等１１座ꎬ在佛寺之中ꎬ处处可见彰显 佛性 禅心 的楹联ꎬ它们宣扬佛教教义ꎬ歌颂佛法功德ꎬ凝结着佛教中人对世界㊁对人生的哲理性思３４考ꎮ如龙泉寺联: 大悲山上开千眼垂千手超拔沉溺ꎻ娑婆界内行六度运六通化道凡情 ꎮ上联说观世音菩萨遍观世物ꎬ遍护众生ꎬ拯救沉迷不悟的世人ꎬ下联言佛祖在娑婆界内教化众生摒弃凡人之情ꎮ又如香岩寺地藏殿联: 万树花开因地暖ꎻ千江月现为波清 ꎮ联语表意为万树花开ꎬ皆因地暖ꎬ花不分好坏ꎬ地暖即绽放ꎻ千江月现ꎬ皆因波清ꎬ江不分大小ꎬ有水皆含月ꎮ实指人人本具佛心佛性ꎬ若能皈依佛法ꎬ于日常行走坐卧中ꎬ仔细参究ꎬ必有明心见性之时ꎮ在宗教氛围浓厚的千山ꎬ聆听着声声佛号ꎬ沐浴着暮鼓晨烟ꎬ无论是佛教徒与否ꎬ都会被佛家教义感染ꎬ有所禅悟ꎮ千山道教是东北道教重镇ꎮ千山道教流派汇聚了全真道中的龙门派㊁华山派㊁蓬莱派和金山派ꎬ经多年发展ꎬ千山已成为中国道教圣地ꎮ纵观千山道教宫观楹联ꎬ道家崇尚静寂㊁遁世的思想得到了集中体现ꎮ«老子»中有云:夫物芸芸ꎬ各复归其根ꎻ归根曰静ꎬ是谓复命ꎮ道家追求超世ꎬ讲究自然ꎮ千山无量观有联: 和光同尘上德若谷ꎻ致虚守静众妙之门 ꎮ联语意在告诫人们ꎬ物欲净尽ꎬ毫无杂念ꎬ使自己的心性达到虚静至极的状态ꎬ则近 道 矣ꎮ再如 宠辱不惊闲看庭前花开花落ꎻ去留无意好仿天外云卷云舒 一联ꎬ若将人生荣辱㊁名利㊁去留看作花开花落㊁云卷云舒般自然ꎬ得不喜㊁失不忧ꎬ便能物我一如ꎬ天人合一ꎮ二㊁形式美:结构和谐ꎬ音韵合律哲学家克罗齐在«美学原理»中说:一种独特的形式ꎬ才使诗人成其为诗人ꎮ形式对于文学艺术而言至关重要ꎮ楹联讲究词性对品㊁结构对应㊁节率对拍㊁平仄对立ꎬ追求对称呼应的协调美ꎮ如大佛寺山门联 塔影屏日影ꎻ钟声掩松声ꎮ 塔影 和日影 钟声 和 松声 构成联内自对ꎬ同时 塔影 与 钟声 日影 与 松声 也分别相对ꎬ对仗工整ꎮ 屏 掩 二字拟人化的手法让整副对联瞬间生动起来ꎬ让人感受到千山自然景物与人文景色的共融共生ꎮ格律为 仄仄平仄仄ꎻ平平仄平平 ꎮ平仄相对ꎬ节奏感强ꎬ读来朗朗上口ꎮ大佛寺龙华堂联 释迦说法白鹿衔花猿献果ꎻ弥勒谈经青龙侧耳虎低头ꎮ 联中佛教用语㊁名词㊁动词一一相对ꎮ 白鹿 青龙 既是名词相对ꎬ又构成颜色相对ꎬ对仗工稳贴切ꎮ 说 白 为古入声字ꎬ读仄声ꎮ联句格律为 仄平仄仄/仄仄平平平仄仄ꎻ平仄平平/平平仄仄仄平平 ꎮ韵律严谨ꎬ轻重缓急分明ꎬ节奏感鲜明ꎮ作为一种艺术综合体ꎬ楹联不但具有语言的对称美㊁意境美ꎬ还融书法㊁绘画㊁雕刻于一身ꎬ给观者以多重的审美感受ꎮ[２]一幅楹联之所以千百年不衰ꎬ得益于其丰蕴的内涵㊁独特的形式ꎬ也得益于书法大家们精湛的书写ꎮ千山楹联中ꎬ不少出自于书法名家之手ꎮ如千山山门中门楹联: 南海八千路ꎻ辽东第一山ꎮ 此联为启功所书ꎮ启功ꎬ中国当代著名教育家㊁书画家㊁国学大师ꎬ有诗㊁书㊁画 三绝 之称ꎮ其书法文雅清秀㊁恬淡从容ꎬ自成一家ꎮ书法界评论其字体 不仅是书家之书ꎬ更是学者之书㊁诗人之书ꎮ 又如千山山门联: 云护钟灵气ꎻ松留太古音 ꎮ该联出自于书法家王廷风之手ꎮ其所作楷书法度谨严ꎬ深得魏晋风骨ꎬ所作行㊁草书笔力劲健ꎬ章法自然ꎬ富有古拙㊁率真之趣ꎮ一副好的楹联书法作品ꎬ既会耐人品读ꎬ引领观者细细体味联语的内涵与意境ꎬ也会因书法家们的生花妙笔ꎬ带给观者力透纸背㊁行云流水的审美享受ꎮ三㊁意境美:寓意于形ꎬ景情交融对联之美ꎬ既在于结构对仗工整㊁音韵合律ꎬ给读者以视觉上的形式美与听觉上的节奏感ꎬ更在于其内在的意境美ꎮ所谓意境ꎬ是作者主观审美情趣与客观自然景物融合的有机结合ꎬ是作者丰富的思想感情与文采斐然的艺术世界的辩证统一ꎮ[３]清代学者王夫之曾说: 意犹帅也ꎬ一联优劣与否ꎬ在于是否立有意境ꎬ是否意境高远ꎮ 王国维也曾言ꎬ词以境界为最上ꎬ有境界则自成高格ꎬ自有名句ꎮ [４]楹联的意境美ꎬ可以从景物美㊁情感美㊁理趣美㊁风格美四个维度来感悟体会ꎮ如太和宫客堂联 门前绿水开明镜ꎻ窗外青山列画屏 ꎮ用笔精练ꎬ三言两语便将水之清㊁山之美勾勒明白ꎮ山水之美景ꎬ令人神往ꎮ又如大安寺联: 紫气东来锁住白云开阆苑ꎻ黄峰北拱环连绿水胜蓬莱 ꎮ上联 紫气 白云 ꎬ下联 黄峰 绿水 ꎬ色彩鲜明绚丽ꎬ营造了强烈的视觉美感ꎮ 开阆苑 胜蓬莱 可谓是画龙点睛ꎬ此地景色犹如人间仙境ꎬ远胜蓬莱ꎬ留给读者极大的遐想空间ꎮ情感美指作者于楹联中抒发的强烈真挚的感情ꎬ无论是欣喜爱恋ꎬ抑或是悲愤厌恶ꎬ楹联总会以饱满真切的情感感染观者ꎮ如中会寺联 无羞无恶由他们混帐糊涂ꎻ不威不惩到这里满盘算清 ꎮ联语告诫世人莫行恶事ꎬ４４㊀白城师范学院学报第３３卷第９期㊀否则因缘果报ꎬ招致祸端ꎬ充分表达了作者对无良小人的憎恨鄙夷之情ꎮ还有些楹联语浅意深ꎬ寓抽象真理于联中ꎬ展现了十足的理趣美ꎬ给读者以启迪ꎮ如木鱼庵联: 清净致虚归命本ꎻ无为流化了心源 ꎮ道家认为 无为自化ꎬ清静自正 ꎮ人之天性清净本然ꎬ摒弃尘世杂念ꎬ才能回归 命本 ꎬ物我合一ꎮ 顺天之时ꎬ随地之性ꎬ因人之心 ꎬ勿凭主观臆断行事ꎬ才能达到心之本源ꎮ不同的作者ꎬ风格也不尽相同ꎬ可谓 横看成岭侧成峰ꎬ远近高低各不同 ꎮ同为寺联ꎬ 山光月影含妙谛ꎻ松涛泉韵演禅机 ꎮ 一念不生千金可化ꎻ三心未了滴水难消 ꎮ虽皆含佛义ꎬ但各有风韵ꎮ前者写山光流动ꎬ月色朦胧ꎬ松林作响ꎬ泉水潺潺ꎮ联语清丽ꎬ以自然的笔触描绘了一幅动人的月夜美景图ꎮ 妙谛 禅机 二词不露声色ꎬ镶嵌于这如诗如画的美景之中ꎬ自然之美与禅意之美完美相融ꎮ后者禅机则更为明了直白ꎬ上联写不生妄念ꎬ可消除业障ꎬ破除生死轮回ꎻ下联写心中若还有妄想ꎬ即使久修善业ꎬ也难以获得真正解脱ꎮ四㊁修辞美:注重修辞ꎬ耐人品读作为一种语言文学艺术ꎬ楹联创作离不开修辞ꎮ修辞的巧妙运用可以使楹联音韵和谐ꎬ用简练生动的语言即可传情达意ꎬ让楹联朗朗上口的同时使读者体会到楹联的活㊁奇㊁雅㊁趣ꎮ如千山山门联: 千峰插云汉ꎻ万壑起松风 ꎮ 插 起 二字运用拟人手法把峰之高㊁松之茂描绘得淋漓尽致ꎮ无量观联: 极是道宗太极还从无极起ꎻ元为善长三元总自一元分 ꎮ 极 元 二字一音三叠ꎬ起强调突出作用ꎮ五龙宫联: 鸟语花香何处更求阆苑ꎻ山明水秀此间便是蓬莱 ꎮ则是典型的设问ꎬ上联问ꎬ下联答ꎬ使读者印象深刻ꎮ在修辞手法上ꎬ楹联除了惯用的比喻㊁借代㊁设问㊁反问㊁夸张㊁对偶等外ꎬ还有一些特殊的修辞手法ꎮ如龙泉寺联:龙之为灵昭昭ꎬ降雨出云ꎬ何必独推东岳ꎻ泉之不舍混混ꎬ烟波柳浪ꎬ无难更作西湖 ꎮ此联运用了嵌字中的鹤顶格ꎮ鹤顶格又名 藏头格 ꎬ即将要嵌入的二字分别放在上㊁下联中的首字位置ꎬ就像仙鹤头顶的一点红ꎮ此联将 龙泉 寺名嵌入ꎬ匠心独运ꎮ大佛寺联: 佛为山山为佛真身现弥勒ꎻ山乃佛佛乃山法相成道场ꎮ 此联运用了回文修辞手法ꎮ回文又称回环ꎬ利用语序的回环往复表达事物间联系ꎮ联中的 佛为山山为佛 山乃佛佛乃山 形成了本句回文ꎬ颇有巧思ꎮ财神庙联: 关管官管司命禄禳灾祸ꎻ公共供共招财宝纳福详 ꎮ联中 关 官 和 公 供 运用了同音修辞手法ꎬ由此使联语更具趣味ꎮ还有一些楹联联语或化用典籍或直接引用典故ꎬ使联句耐看㊁耐品味ꎮ如无量观慈云殿联: 谈道偶逢骑鹤侣ꎻ写经时遇换鹅人 ꎮ 骑鹤侣 换鹅人 出自元代诗人揭傒斯五律诗«黄尊师高轩观鹅因留宿»中的 偶寻骑鹤侣ꎬ来此看鹅群ꎮ 西汉刘向«列仙传 王子乔»载:王子乔ꎬ即周灵王太子晋ꎬ尝乘白鹤驻缑氏山头ꎮ王子乔乘鹤仙化而去ꎬ后文人多以之用作吟咏仙家之典ꎮ 看鹅群 则指的是书法家王羲之喜爱养鹅ꎬ以抄写«黄庭经»为代价换取一道观白鹅的故事ꎮ楹联以典故相对ꎬ工整贴切ꎬ引人遐想ꎮ结语作为千山文化的重要缩影与载体ꎬ千山楹联蕴藏着极为丰富的文化内涵ꎬ它们或宣扬佛道教义ꎬ点悟迷津ꎻ或寄寓山水ꎬ感悟生命ꎻ或富含哲理机趣ꎬ教化世人ꎮ无论是内容㊁形式ꎬ还是意境㊁修辞ꎬ都值得反复玩味ꎬ细细咀嚼ꎮ其内在的历史文化底蕴尤为丰富ꎬ对现代社会也具有极高的鉴赏价值ꎮ黑格尔曾说:艺术的真正职责在于帮助人认识到心灵的最高旨趣ꎮ研究品读千山楹联ꎬ有助于保护传承优秀传统文化ꎬ提升国人的思想境界ꎬ促进开发千山旅游资源ꎬ共建民族精神家园ꎮ参考文献:[１]侯文慧.千山楹联解读[Ｍ].辽宁:辽宁人民出版社ꎬ２０１５:６. [２]卢瑞峰.中国对联文化思想内涵探析[Ｊ].泰山学院学报ꎬ１９９６(４):４００.[３]李坤栋.谈名胜楹联的鉴赏[Ｊ].重庆师专学报ꎬ１９９５(４):７０. [４]金实秋ꎬ刘仲邦.对联云梯丛书 怎样作胜迹联[Ｍ].北京:西苑出版社ꎬ２００３:１７.５４千山楹联艺术特色赏析㊀㊀白城师范学院学报第３３卷第９期㊀ＡｎＡｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＡｒｔｉｓｔｉｃＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆＱｉａｎｓｈａｎＣｏｕｐｌｅｔｓＳＯＮＧＹａｎｇꎬＺＨＡＮＧＪｉｎｇ(１ ＴｈｅＳｃｈｏｏｌｏｆＣｈｉｎｅｓｅＬａｎｇｕａｇｅａｎｄｌｉｔｅｒａｔｕｒｅꎬＢａｉｃｈｅｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＢａｉｃｈｅｎｇ１３７０００ꎻ２ ＢａｓｉｃＣｏｕｒｓｅｓＲｅｓｅａｒｃｈＤｅｐａｒｔｍｅｎｔꎬＰｈｙｓｉｃａｌＥｄｕｃａｉｔｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＣｈａｎｇｃｈｕｎ１３００２２ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＱｉａｎｓｈａｎｃｏｕｐｌｅｔｓａｒｅｔｈｅｗｉｔｎｅｓｓｅｓｏｆｌｉｔｅｒａｔｉｓｗｈｏｈａｖｅｔｒａｖｅｌｅｄｔｏＱｉａｎｓｈａｎｉｎａｌｌａｇｅｓ.ＴｈｅｙａｒｅａｌｓｏｖａｌｕａｂｌｅｓｏｕｒｃｅｓｔｏｒｅｓｅａｒｃｈｔｈｅｈｉｓｔｏｒｙｏｆＱｉａｎｓｈａｎｃｕｌｔｕｒｅ.ＱｉａｎｓｈａｎｃｏｕｐｌｅｔｓｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｄｏｃｔｒｉｎｅｓｏｆＢｕｄｄｈｉｓｍａｎｄＴａｏｉｓｍꎬｄｅｓｃｒｉｂｅｔｈｅｓｃｅｎｅｒｉｅｓａｎｄｒｅｖｅａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆｌｉｆｅｗｉｔｈｖａｒｉｏｕｓｒｈｅｔｏｒｉｃａｌｄｅｖｉｃｅｓｓｕｃｈａｓａｎａｌｏｇｉｅｓꎬａｌｌｕｓｉｏｎｓａｎｄｉｎｌａｙｓꎬｔｈｅｒｅｆｏｒｅｔｈｅｙａｒｅｒｉｃｈｉｎｃｕｌｔｕｒａｌｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎｓａｎｄａｅｓｔｈｅｔｉｃｖａｌｕｅ.ＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｉｎｔｅｒｐｒｅｔｓＱｉａｎｓｈａｎｃｏｕｐｌｅｔｓ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌｉｄｅａｓꎬｆｏｒｍｓꎬｍｏｏｄａｎｄｒｈｅｔｏｒｉｃｔｏｅｘｐｌａｉｎｔｈｅｕｎｉｑｕｅａｒｔｉｓｔｉｃｆｅａ￣ｔｕｒｅｓｏｆＱｉａｎｓｈａｎｃｏｕｐｌｅｔｓ.ＫｅｙＷｏｒｄｓ:Ｑｉａｎｓｈａｎꎻｃｏｕｐｌｅｔꎻａｒｔｉｓｔｉｃｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃꎻａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ责任编辑:陈坤(上接２５页)ＡＣｕｌｔｕｒａｌＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＭｙｔｈｉｃａｌＡｎｉｍａｌＳｔａｔｕｅｓｉｎｔｈｅＰａｌａｃｅＭｕｓｅｕｍＺＨＯＵＱｉａｎ(ＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＧｕｇｏｎｇＳｔｕｄｉｅｓꎬＴｈｅＰａｌａｃｅＭｕｓｅｕｍꎬＢｅｉｊｉｎｇ１００００９ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌｓａｒｅꎬｎａｍｅｌｙｆｉｃｔｉｏｎａｌｂｅａｓｔｓꎬｔｈｅｙｈａｖｅｌｏｎｇｂｅｅｎｆａｖｏｒｅｄｂｙｅｍｐｅｒｏｒｓｉｎｈｉｓｔｏ￣ｒｙｓｉｎｃｅｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｐｒｏｎｕｎｃｉａｔｉｏｎｏｆ ｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌｓ ｓｏｕｎｄｓｌｉｋｅｔｈａｔｏｆ ｌｏｎｇｅｖｉｔｙ .ＤｉｆｆｅｒｅｎｔｔｙｐｅｓｏｆｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌｓｔａｔｕｅｓａｒｅｄｅｃｏｒａｔｅｄｉｎｉｎｄｏｏｒａｎｄｏｕｔｄｏｏｒｏｆｔｈｅＦｏｒｂｉｄｄｅｎＣｉｔｙｂｕｉｌｄｉｎｇｓ.Ｔｈｅｙｈａｖｅｓｅｒｖｅｄａｓｓｙｍｂｏｌｓｏｆｇｕａｒｄｓꎬｏｒａｓｃａｒｒｉｅｒｓｏｆｅｍｐｅｒｏｒｓ ｓｐｅｃｉａｌｗｉｓｈｅｓ.Ｔｈｉｓｒｅｓｅａｒｃｈｔａｋｅｓｓｏｍｅｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌｓａｓｃａｓｅｓｔｕｄｉｅｓ:ｄｒａｇｏｎａｎｄｉｔｓｎｉｎｅｓｏｎｓꎬｐｈｏｅｎｉｘꎬｈｏｕｏｎｏｒａｍｅｎｔａｌｃｏｌｕｍｎｉｎｆｒｏｎｔｏｆＴｉａｎ ａｎＧａｔｅꎬｋｙｌｉｎｉｎｆｒｏｎｔｏｆＣｉｎｉｎｇＧａｔｅꎬｘｉｅｚｈｉｉｎｆｒｏｎｔｏｆＴｉａｎｙｉＧａｔｅａｎｄｓｏｏｎ.ＢａｓｅｄｏｎａｂｕｎｄａｎｔｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｒｅｓｏｕｒｃｅｓｏｆｔｈｅＦｏｒｂｉｄｄｅｎＣｉｔｙꎬｔｈｅｐａｐｅｒｅｘｐｌｏｒｅｓｔｈｅｏｒｉｇｉｎｓｏｆｔｈｅｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌｓꎬｉｎｔｅｒｐｒｅｔｓｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｆｉｃｔｉｏｎａｌｂｅａｓｔｓａｎｄｔｈｅｅｍｐｅｒｏｒｓꎬａｎｄｒｅｖｅａｌｓｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅｍａｇｉｃａｌａｎｉｍａｌｓ.ＫｅｙＷｏｒｄｓ:ＡｎｃｉｅｎｔｂｕｉｌｄｉｎｇｓｉｎｔｈｅＦｏｒｂｉｄｄｅｎＣｉｔｙꎻｍｙｔｈｉｃａｌａｎｉｍａｌꎻｃｕｌｔｕｒｅ责任编辑:管晓莉６４。
楹联——园林文化的特殊符号我国古代的园林建筑艺术，少不了匾额和楹联的点缀。
人们游览各地园林，观赏风物美景，不仅可以看到各种雅致的题名和匾额，而且还可吟诵一副副对仗工整、诗意盎然的楹联。
楹联实际是园林意境的进一步阐述。
楹是厅堂前柱，泛指柱子，楹联是挂在柱子上的对联，俗称抱柱对。
现在人们也普遍称作对联或楹联，由对句联语组成，是一种特殊的文化符号。
这多姿多彩的楹联装点在园林的各个景区，既开拓了园林景观的诗画意境，又深化了园林艺术的美景情韵，成为我国园林艺术中不可分割的组成部分。
本文以苏州园林为例，介绍园林艺术中的楹联：苏州，山温水软，杏花春雨，足以感发诗兴，大可养寿终老。
诗文兴情以造园，古城内外，名园如绘。
园主及设计者，有风流倜傥的诗人，潇洒奔放的画家，著书万卷的学者。
苏州园林成为了散发着墨香书味的“文人园”。
“师造化夺天工”的景色画面，犹如一幅幅立体的山水画，似一首首无声的田园诗。
历代骚人墨客留下大量墨迹，或刻之崖石，镌之砖墙；或大书于木，悬之中堂。
这些摩崖篆刻、匾额楹联，成为建筑物典雅的装饰品，园林景观的说明书，他们透露了造园设景的文学渊源，是造园家赖以传神的点睛之笔；他们升华了景观意境，是园林景观的“诗化”，成为不可多得的艺术珍品。
苏州园林的匾额题刻，立意深邃，意境含蓄，情调高雅。
内容涉及形、色、情、感、时、节、味、声、影等，虚实之境交相辉映，使诗情画意系于一词，与优美的景物相得益彰。
比如沧浪亭石柱上的那副：“清风明月本无价，远山近水皆有情。
”楹联，就是既写景又抒情的杰作。
此联由嘉庆年间进士梁辛矩所书。
这是一副集联，上联出自欧阳修的《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，上下联浑然一体，让人看不出有一点斧凿的痕迹。
上联写景自然贴切，下联抒情一目了然。
良辰美景，赏心乐事，人生如此，夫复何求？园林主人那种超然物外，纵情山水之心由此可窥全貌。
这一份淡泊宁静, 这一种磅礴的天地间坦荡博大的情怀，也只有在江南才能体会。
最新对联赏析大全对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
接下来小编为大家整理了对联赏析，欢迎大家阅读!对联赏析岳阳楼长联清·窦垿一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。
潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
【简析】我国三大名楼之一的湖南岳阳楼，有一副102字的长联，清道光进士窦南泉所撰，著名书法家何绍基书写。
一般名山名楼的长联，多是上联写风光，下联写掌故，观光怀古，就实论虚。
这副长联偏偏倒过来写，上联写岳阳楼的人物故事，下联写这一带的山川形势。
上下联都用问答式，由叙事到写景，由写景到抒情，情景交融，耐人寻味。
下联写风光，“潴”(音猪，水停聚的地方)者!流者!峙者!镇者!”与这四方的描写相应，构成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威镇”的壮丽形象。
上联写掌故，诗人，儒生，官吏，神仙，四位名家，不同身份。
诗人杜甫写了“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的五言律诗，所以说他“五言绝唱”。
滕子京在巴陵郡当官，重修岳阳楼，所以说他“百废俱兴”。
吕纯阳就是传说中的神仙吕洞宾，写过“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”的诗句，所以说他“三过必醉”。
范希文即范仲淹，他在《岳阳楼记》里提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。
这“忧”、“乐”二字发人深思，所以说他“两字关”。
《岳阳楼记》脍炙人口，这副长联不仅取用了它“百废俱兴”、“南极潇湘”、“北通巫峡”三句话，还很自然地承受了它的“忧”、“乐”二字的主题思想。
上联的末句，出自陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句;下联的末句，又从陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”巧借而来，使人不能不细览胜景，浮想联翩。
关于书法的楹联书法作为中国传统文化的瑰宝，自古以来就被誉为"国粹"。
楹联是书法艺术的重要表现形式之一，它以其独特的形式和内涵，成为了人们对书法的一种向往和追求。
下面将从不同角度探讨关于书法的楹联。
一、楹联的起源与发展楹联作为一种艺术形式，起源于中国古代的祭祀活动。
最早的楹联是用来祭祀神灵的祝文，后来逐渐发展成为寺庙、宫殿等建筑物上的对联。
楹联的发展与演变不仅反映了中国书法艺术的发展历程，也承载了中国人民的智慧和情感。
二、楹联的艺术特点楹联的艺术特点主要体现在以下几个方面：首先，楹联的字数要求简练明了，一般为七言或八言。
其次，楹联的内容要求对仗工整，意境深远。
再次，楹联的字体要求工整规范，书写要端庄大气。
最后，楹联的排列要求合理，左右对称，整体呈现出一种和谐美感。
三、楹联与书法的关系楹联与书法密不可分，书法是楹联的基础和载体。
一方面，楹联的字体要求书法师傅具备扎实的书法功底，能够准确地运用不同的字体书写楹联。
另一方面，楹联的内容和意境也要求书法师傅有深厚的文化素养和艺术修养，能够通过书法的表现力传递出楹联的内在含义。
四、楹联的意义与价值楹联作为一种文化符号，具有丰富的意义和价值。
首先，楹联是传承中华文化的重要途径，通过楹联的书写和传承，可以让后人更加深入地了解和感受中国传统文化的魅力。
其次，楹联是美化环境的一种手段，无论是在庙宇、园林还是民居等场所，通过悬挂楹联可以增添一种文化氛围和艺术美感。
最后，楹联也是一种审美享受，人们通过欣赏楹联的形式和内涵，可以获得美的愉悦和心灵的净化。
五、楹联的创作与传承楹联的创作是书法艺术家的重要任务之一。
创作一副好的楹联需要书法家具备丰富的文化素养和艺术修养，同时也需要与时俱进，融入现代社会的特点和需求，创作出符合时代精神的楹联作品。
而楹联的传承则需要更多的人参与其中，无论是书法爱好者还是普通民众，都可以通过学习和欣赏楹联，将其传承下去。
六、楹联的鉴赏与欣赏欣赏楹联需要具备一定的审美能力和文化修养。
对联赏析（精选6篇）对联赏析（精选6篇）对联赏析篇1风声雨声读书声风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰（《名联谈趣》275）。
顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。
后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
（《楹联丛话》卷六）南京燕子矶旁永济寺有一联（《楹联丛话》卷六）云：松声竹声钟磬声声声自在山色水色烟霞色色色皆空又浙江天台山中方广寺原有一联（苏文洋《古今联话》第139页）云：风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空以上两联与第一联采用相同的艺术手段，均无作者和年代，因此不能断定谁是创新，谁是仿效；但可以说明，相同的`艺术手段，可以表达绝然不同的思想情趣。
对联赏析篇2重九节塞上称觞八十君王处处十八公道旁介寿九重天子年年重九节塞上称觞此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联（《楹联丛话》卷二）。
上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。
乾隆55年（1790年）重阳节前，乾隆从热河木兰围场打猎回来，驻跸于万松岭行宫。
联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松—十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的.高度技巧，不流于俗套，不是文字游戏，虽是奉承之作，可谓对联极品。
对联赏析篇3今年季子不回家出有车入有鱼当代孟尝能客我裘未敝金未尽今年季子不回家此联为"联圣"方地山所作春联。
方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的'老师（《名联趣谈》284）。
有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。
方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的"杰作"。
黄大年楹联赏析楹联是中国传统文化中的一种艺术形式，是一种用对联的形式表达主题思想的文学作品。
黄大年是中国著名的楹联艺术家，他的楹联作品在艺术上具有独特的风格和深刻的内涵。
本文将对黄大年楹联进行赏析，探讨其艺术特点和意义。
1. 黄大年楹联简介黄大年，字世昌，号雁溪山人，江苏无锡人。
他是当代著名的书法家、篆刻家和楹联家。
黄大年从小喜欢书法，并师从多位名家学习。
他以其独特的创作风格和精湛的技艺享有很高的声誉。
黄大年的楹联作品以其独特的意境和深刻的内涵而著称。
他擅长运用典故、历史事件、古代诗词等元素，并结合自己对生活、社会和人性的思考，创作出富有哲理和感染力的楹联作品。
2. 黄大年楹联赏析2.1 题材广泛黄大年的楹联作品题材广泛，涵盖了人生哲理、自然景观、历史典故等多个方面。
他善于从生活中汲取灵感，将普通的事物与高尚的情感相结合，创作出意义深远的楹联。
例如，他的一副楹联写道：“云在青天水在瓶，天地宽容人心开。
”这幅楹联通过对云、水和人心的比喻，表达了宽容和开放的价值观。
这种写实与抽象相结合的手法使得楹联更富有诗意和哲理。
2.2 创意独特黄大年的楹联作品创意独特，常常给人以惊喜和启发。
他善于运用比喻、对偶等修辞手法，使得楹联更富有表现力和艺术性。
例如，“山高月小水落石穿”是黄大年创作的一副楹联。
这幅楹联以形象生动的方式表达了“时光流转、岁月如梭”的主题。
山高、月小、水落、石穿等形象细腻地描绘了时间流逝带来的变化和冲击。
2.3 意境深远黄大年的楹联作品常常给人以深远的思考。
他通过精湛的笔墨和独到的见解，将人们引入一种超越现实的意境中。
例如，他创作了一副楹联：“世间纷繁如白云，平心静气似明月。
”这幅楹联通过对白云和明月的描绘，表达了追求内心平静和超脱尘世之情。
它让人们感受到了生活中繁杂与纷扰之外的另一种空灵与宁静。
2.4 文化传承黄大年的楹联作品不仅具有艺术价值，还承载着中国传统文化的精髓。
他善于运用典故、历史事件等元素，使得楹联作品具有深厚的文化底蕴。
