华沙之跪的历史事件介绍

华沙之跪：总统勃兰特在华沙纪念碑前下跪谢罪华沙之跪发生在1970年12月7日，指西德总理威利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪一事。

当天西德与波兰签订了华沙条约。

勃兰特在纪念碑前敬献花圈后，突然自发下跪并且为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀。

二战结束后，苏联、美国、英国和法国在柏林设立了盟国管制委员会，对德国进行分割槽军事管制。

1949年9月和10月，德意志联邦共和国和德意志民主共和国先后成立，东西两德才重新以国家形式出现今世界舞台上。

从那时起到勃兰特担任联邦德国第四任总理，以第一任社民党总理结束了基督教民主联盟（基民党）的执政史。

又是20年曾经了，其间，曾是满目焦土、百废待兴的联邦德国，早已走出战争的废墟，创造了国民经济发展「起飞的奇蹟」。

在对外关系方面，勃兰特的前任在获得西欧各国和美国的信任及建立良好合作关系上，业已取得了非常大成功。

但是，东欧各国人民对联邦德国的态度，却仍然冰封一面，没有什么变化。

仇深似海，噩梦难消。

要想与东欧修好，身为联邦德国总理的勃兰特，深知自个肩上担子的沉重。

1966年到1969年担任联邦德国外交部长期间，他更加认识到，要改变联邦德国在世界上被孤立的被动局面，在国际舞台上树立新德国的形象，已成为这个国家的当务之急。

在那3年期间，他把握时机，同波兰和捷克斯洛伐克互设了贸易代表机构，并与罗马尼亚建立了外交关系，同南斯拉夫恢复了外交关系，使联邦德国与东欧国家的关系开始有了突破性进展。

担任联邦德国总理以来，勃兰特更是积极地、进一步地实施他的「与东欧修好」的新东欧政策。

这就是要与昔日的被占领国捷克斯洛伐克、波兰和苏联重新建立友好关系。

要为祛除战争留下的冷战铁幕、融化凝结在东欧人心底的坚冰开启局面，让联邦德国重新走向世界。

1970年8月，勃兰特先与苏联签署了关于消除边境武力的《莫斯科条约》，又马不停蹄，准备12月前往波兰，要在修好东欧的道路上，迈出更重要的一步。

陈先义：勃兰特惊世一跪勃兰特惊世一跪
作者：陈先义
1970年，波兰华沙。

面前，是死难犹太人的墓碑，
西德总理勃兰特，
面对亡灵，屈膝下跪。

这一跪，震动了世界，
这一跪，表达了一个民族的忏悔
这一跪，代表整个民族在赎罪。

这一跪，让波兰心灵得几分宽慰
这一跪，感动世界淌下热泪。

这一跪，让和谐的风在欧洲尽吹。

这一跪，让勃兰特赢得诺贝尔和平奖，
为人生留下精釆一笔。

于是德国为这一跪纪念立碑，
于是施罗德总理为墓碑落成揭去墓帏
并再次向世界犹太人谢罪。

如今，又一个国祭日到了，
我想到了南京那三十万冤魂
那惨遭日军屠杀的同胞姐妹
那些亡魂啊，
在强盗关于历史真伪的辨解中，
他们至今无法安睡。

一个不肯自省的民族，
必然为世界人民抛弃和唾啐
面对勃兰特这惊世一跪，
我敢说，
跪着的德国人
比站着的日本人更高贵！
（作者简介：陈先义，解放军报文化部原主任，中国作协会员，中国当代文学研究会理事，国家重大题材影视作品审查专家组成员）。

华沙之跪的历史事件介绍华沙之跪是指西德总理威利·勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪一事，那么你了解华沙之跪吗?以下是店铺为你整理的华沙之跪的历史事件介绍，让我们一起来了解。

华沙之跪的简介华沙之跪又称为勃兰特之跪，勃兰特之跪的事件发生在1970年12月7日，勃兰特之跪到底是在什么情况下发生的呢?这一跪又有什么寓意在里面呢?勃兰特又因为什么而选择下跪的呢?勃兰特访问波兰，并且签订了华沙条约，至此之后达成互惠互利的局面，但对于1939年，德国法西斯下达的“灭绝犹太人”的指令感到愧疚。

因此，勃兰特子此次访问期间还特意来到华沙犹太隔离区起义纪念碑前，准备向那些遇难的犹太人献花仪表歉意和悔意，勃兰特走上台阶，面对青石纪念碑，那些石块、黝黑的人形，还有跟在身后的那些波兰人民，勃兰特一时间百感交集，这里曾是华沙犹太人隔离区的所在地，勃兰特自发的对着这些石碑致意，一瞬间，勃兰特的双膝弯了下去，勃兰特跪在了冰冷的阶梯上!就这样，这一举动成为勃兰特成就了德国的第一步。

表情十分凝重的勃兰特相识在思考着什么，到底是在想什么才会作此举动呢。

其实勃兰特作为联邦德国的第四任总理，可能罪不在他，但，历史就是历史，造成近四十万的犹太人遇难的事实不容逃避，勃兰特是在替德国历史赎罪，替那段历史的发生而表示深深地愧疚。

五十七岁的勃兰特跪在纪念碑前的举动震惊了所有的陪同人员，让他们感到手足无措，而附近的波兰民众也被深深地震撼到了，德国人不再是之前的杀人不眨眼的屠夫，不再双手沾满鲜血了。

华沙之跪给德国造成的影响为什么说勃兰特惊世一跪成就了德国呢?勃兰特的“华沙之跪”有什么特别意义吗?针对德国总理勃兰特向华沙犹太人死难同胞纪念碑献花、下跪之举，引起世界各个爱好和平人士的一致称赞。

德国人的表现，让世界看到了新的德国，不再是纳粹的时代，充满了和平和谐的气息，勇于直面历史罪责，着实让世界为他骄傲。

至于勃兰特惊世一跪成就了德国，就是因为勃兰特在国际组织上为和平做出了巨大的贡献，为德国纳粹时代的历史做了虔诚的忏悔，为德国赢得了世界的尊重与好感，因此，说勃兰特惊世一跪成就了德国一点都不为过。

铭记·遗忘当勃兰特在华沙双膝跪下/全世界看到一个反差/跪着的德国总理比站着的日本首相高大——题记1971年1月，那是个东欧最寒冷的季节。

凛冽的寒风中，西德总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前跪下。

这一跪，让所有的人都猝不及防；这一跪，让世界为之动容；这一跪，是一个国家和民族深深的忏悔；这一跪，让一个民族的光明磊落永远记载在人类的历史上……然而，面对着同样的一段历史，日本人又对中国人做了些什么呢？日本首相小泉纯一郎屡次堂而皇之的参拜靖国神社，面对各国人民的指责，他们竟然冠冕堂皇的解释为祭拜为国牺牲的战士。

祭拜？残无人道的法西斯值得祭拜吗？为国牺牲？被判死刑，受到应有惩罚可以称之为为国牺牲吗？日本政府是真的如此健忘，还是有意歪曲事实？不仅仅这样，日本右翼势力还屡次篡改历史教科书，把侵华战争说成中国有意挑起，把血流成河，残害三十万中国人的南京大屠杀说成是简单的南京事件。

日本人是真的忘记了，还是恰恰因为记得太清楚，而无脸去面对那段丑恶？全世界正视历史，铭记历史的人民心知肚明。

在勃兰特在华沙死难者纪念碑前跪下的那一刻，全世界的人民从心底原谅了这个民族。

德国总理是德国人民选出来的，他的意愿代表着全德国人民的意愿。

面对一个民族如此真诚的忏悔，全世界爱好和平的人民都会敞开心扉接受的。

而对于日本政府的所作所为，谁也不能说日本人民全部支持，但如果没有部分日本人的支持，日本政府可以如此肆意妄为吗？这样的民族就算是再发达，也不会成为一个伟大的民族。

面对历史，德国人民选择了铭记过去，他们因此得到了世人的肯定。

人们愿意忘记过去法西斯的罪恶，接受现在德国人的友好。

面对历史，日本人选择了忘记，逃避甚至是歪曲。

一个如此猥琐的民族，怎会赢得世人的原谅？更不用说尊重了。

古罗马的圣贤荷马说：“高尚的心灵蔑视拒不忏悔的人。

”无知的日本人啊，拾起被你们抛下的那段回忆，忏悔那不堪回首的过去吧！回忆对你们来说不仅代表着丑恶，更代表着一个教训和一个赢得世人认可的机会！因为记忆里有着忏悔，忘记意味着背叛！。

《勃兰特下跪赎罪受到称赞》备课资料：勃兰特真的下过跪吗？勃兰特真的下过跪吗？按照传统的说法，1970年11月25日，联邦德国总理勃兰特访问波兰时，在华沙犹太人死难者纪念碑前下跪。

但德国人，或者说西方人所说的“跪”，就等同于东方人所说的“跪”吗？天主教徒的祈祷姿势是跪姿，这和东方集权社会中作为社会等级或者年龄等级之标志动作的软体体操显然是不一样的。

照片显示，勃兰特下跪时双手合十，忏悔还是在祈祷，东方还是在西方。

中国人似乎误读了这一动作。

退一步讲，即使勃兰特是在以下跪的姿势忏悔，中国人在引用这一事例的时候显然也存在问题。

1970年，德国的外交政策已经发生了变化，漫漫复苏的西德，正在积极谋求摆脱美国控制，回复欧洲大国地位，并为统一积极忙碌。

如果想斡旋于东西阵营，做好东欧国家的政治工作是必然，而波兰，作为东欧的传统大国，至今仍然在东欧政治中扮演着一个重要的角色。

把华沙犹太人死难者纪念碑作为外交突破口，勃兰特的这一国家行为似乎有了些别的什么意思。

君不见，德国的总理几时跪了以色列国？主题：勃兰特在耶路撒冷的背景中作者：肖月耶路撒冷是三大宗教的圣城，积淀着有史以来文化发展的迭层和沧桑巨变的痕迹。

１９９４年，我前往耶路撒冷希伯来大学讲学，安顿下来之后自然想先浏览一下耶路撒冷城的风光。

主人上午要给学生授课，但对我的想法却未流露出任何难意。

在斯科普斯山校区的大门口，他招手叫住一辆出租车，用希伯来语最多说了三句话，然后转过身来用英文对我说：“先去参观博物馆吧，一切ＯＫ！”司机快６０岁了，名字叫伊扎克--一个在犹太民族中普通得不能再普通的名字。

聊了几句，才知道他原是居住在伊朗的犹太人，２０世纪５０年代移居以色列。

我没有提及先要前往何处，但他开了约１５分钟后停了车，告诉我：“到了。

”我抬头一看，明白自己来到了亚德瓦谢姆大屠杀纪念馆。

过去常听人说，以色列人在耶路撒冷接待来访者，总要先带客人到这里来“凭吊”，此说的确不差。

“亚德瓦谢姆”意为“纪念与记忆”，是为纪念１９３３年至１９４５年间被纳粹德国屠杀的６００万犹太人而建的。

说“跪”作者：蹇庐氏来源：《杂文选刊》2018年第04期著名的“华沙之跪”，令人肃然起敬。

1970年12月7日，西德总理威利·勃兰特访问波兰，到华沙犹太隔离区起义纪念碑前敬獻花圈，当时，勃兰特缓缓地走上石阶，面对着巨大的青石纪念碑——那沉重的石块、黝黑的人形，犹如代表无数无辜的死难者在默然注目，他突然双膝下跪，为纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀。

后来接受采访时，他说，“我当时突然感到，仅仅献上一个花圈是绝对不够的”，“在德国近代史的压抑下，面对百万受害者，我只做了在语言力不能及的情况下一个人应该做的事”。

他的这一举动，也成为二战后国际社会具有重大意义的瞬间定格下来，并在爱好和平的人们心头激起了恒久的震憾。

实际上，这一跪，并没有跪低这位总理，相反，勃兰特的形象在世界人民面前更加高大和光彩。

这样的跪，跪出了人性，事实上也跪出了尊严。

然而，同样是跪，有些跪，则跪出了丑态，跪出了丑陋，也跪出了龌龊的灵魂。

安徽霍山县政府办副主任、机关事务管理局局长许卫东掌管当地政务区建设，手中握着大量工程项目，许多老板对他趋之若鹜，他也以“与老板交往以增进感情，从而更好地协调落实工作”为借口，从平时吃饭喝酒到逢年过节收受烟酒礼卡，再到大额贿金，大小不拘、来者不拒。

2015年下半年，县委原书记陈某等数人接连被组织调查，许卫东想到给自己送过大额财物的一个工程老板也与陈某有瓜葛，便坐立不安，他虽记不起收了这个老板具体多少不义之财，还是准备了十万元现金，找上门去想“退赃”，不想老板为表“义胆衷肠”，不愿收回。

这时，戏剧性的一幕出现了，许卫东突然双膝跪下，哀求老板收回贿金。

直到老板拍着胸脯“承诺”，“无论发生什么事情，决不会交代此事”，许卫东才感激涕零地起来。

自然，利尽则断，得知许卫东接受调查，老板马上就“交代了此事”。

鲁迅先生曾不无感慨地说：“我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民。

脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。

勃兰特碑前一跪泯千仇作者：刘彦顺来源：《世界博览》2015年第23期45年前，我在华沙工作期间，见证了一个永难忘却的历史瞬间，这就是1970年12月7日，联邦德国总理维利·勃兰特在华沙犹太人起义英雄纪念碑前跪拜请罪。

这一跪，化解了波德两个民族之间的血海深仇，赢得了受害国人民的谅解和信任，获得了国际社会的普遍赞誉。

这一跪，也为二战战败国如日本的某些政要，在如何承担侵略战争的罪责，承认和遵守历史的判决，正确地面对历史问题树立了榜样。

纳粹占领血雨腥风华沙犹太人起义英雄纪念碑坐落在以英雄莫·阿涅莱维奇命名的街边。

阿涅莱维奇是1943年4月19日华沙犹太人起义的领导者。

当德国纳粹血腥镇压起义占领了起义指挥中心的时候，阿涅莱维奇及其同志，宁为玉碎，不为瓦全，用留下的最后一颗子弹，结束了自己的生命，表现出一个民族不可侮辱和不可欺凌的高贵的尊严。

华沙犹太人起义英雄纪念碑就是用这种高贵的民族尊严，用数以万计的牺牲者的热泪和鲜血铸造的。

它从1948年4月19日华沙犹太人起义5周年落成之日始，就高高地耸立在华沙犹太区的废墟上，记载着民族的苦难和悲愤。

如今犹太区的废墟早已不见踪影，但人们不会忘记德国侵略者占领时期的残暴和屠杀。

德国纳粹曾在这里修建起3米高的围墙，将45万犹太人集中在一片狭小的街区，称之为犹太区，实行其种族灭绝政策。

他们日复一日地从这里将犹太人用火车押送到奥斯威辛等地的集中营，不分男女老幼，实施集体屠杀。

他们杀人手段之凶残，远远超出人们的一切想象。

仅奥斯威辛集中营的焚尸炉，一日之内即可焚烧尸体近万具。

在波兰的土地上，有多少个大大小小的奥斯威辛！在一个当时只有3000万人口的国度里，纳粹德国的杀人机器吞噬了多少无辜的生命！这是一个惊人的数字 --- 全波兰死亡人数600万，首都华沙死亡80万。

可以说波兰家家户户，都有殉国者和死难者，无一幸免。

这是德国纳粹以其反人类的滔天罪行，在波德之间制造的仇恨，挖掘的鸿沟。