9 言而有信
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9 言而有信
解读课题，讨论如下：
1、“言而有信”的“言”在这里是动词还是名词？“信”从造字法上看是一个什么字？
明确：“言”是动词，即说话的意思；“信”是个会意字，即“人言”，人说话。
2、如此分析，这个文题的意思表述为“说话就要象一个人说话”这是不是废话，有什么深意？
明确：这不是废话；它的深刻的含义就是，说话是人的基本技能，但并非所有的话都可以算作人话，只有说了而且一定去践行的真话才能算是“人话”，而那些假话空话骗人的话，就不应该算真正人话，只能算是“鬼话”。
讲读第一至第三节，讨论如下：
1、第一段曾子讲了自我反省的哪三个方面，这三个方面与“言”有关系吗？为什么？
（1）为人办事：（2）和朋友交往；（3）学习的要求。
这三个方面与“言”有关系吗？为什么？
替人出主意，这主意自然要用语言来表达，而与朋友交往其中也少不了通过语言进行思想感情的交流，至于老师授课应承学业也少不了说话；所谓的“反省”就是反思这些“言”有无“言过其实”或“言不由衷”，也就是“信”与否。
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2、如何理解子夏说的“虽曰未学，吾必谓之学矣”的含义？
明确：子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。
只要做到了以上几点，就具了做人的最大学问。
即使他说自己没有学习过，但他懂得做人，能做一个高尚的人，其实就是学成了，学好了。
可见孔门的教育重在德行。
3 、有子讲了几条为人处世的原则呢？
本章有子谈为人处世的基本原则，主要有三点：
“信近于义，言可复也”说的是为人处世要以义为行为准则，不能随便允人以信。
符合义的才允诺，才去实践。
“恭近于礼，远耻辱也”。
恭是庄重严肃、谦虚平和，既自尊又尊重别人。
礼是恭的行为准则。
如果过分恭顺，变成了虚伪、谄媚、就不合乎礼，就会遭受耻辱。
“因不失其亲，亦可宗也”。
这句是说用人要可靠，用一心一意、与自己同心同德的人，不用三心二意、与自己离心离德的人。
这三者相互关联，指导人们为人处世的实践活动，教育人们处世行为要谨慎，要符合原则，也就是讲信要符合义的原则，对人恭敬要符合礼的原则，用人要符合亲的原则。
4、孔子认为，信是人立身处世的基点，在本节中，孔子是如何论述“信”的重要性的？
明确：运用比喻。
“輗、軏”是古代车子上的重要部件。
缺了这个关键的部件，车子就没有办法行走。
孔子用这个比喻来说明信对于人立身处世的重要性，一个人没有信，将寸步难行。
信是诚实无欺，是人与人之间交往的纽带。
取信于人，才能有良好的人际关系。
取信于民，才能治理好国家。
5、曾子与孟敬子说话，为什么一开始要说“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”？他所谓的君子“贵乎道”的三点，实质上是要孟敬子注意什么？最后那句话的言外之意是什么？
曾子这样说是表明自己说话态度的善意和诚恳，殷切地希望对方能够听从，并牢记于心。
“动容貌，斯远暴慢矣”，这是讲重视仪态。
自己先严肃、庄重起来，别人就不会用粗暴和懈怠的态度来对待你。
“正颜色，斯近信矣”，讲的是重视待人的态度。
端正脸色，态度谦和地待人接物，才能取信与人。
“出辞气，斯远鄙倍矣”，讲重视谈吐。
说话用词准确，语气和缓，就可以避免鄙陋和错误。
善于言谈，这是学问修养的自然流露。
曾子的意思是说琐碎的政事，自有主管的官吏，这些是小的方面；应该抓住大的方面，抓住根本。
6、孔子对“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”这三种人所持的态度如何？
本节孔子指出了不屑了解和交往的三种人。
这三种人，可取之处尽失，孔子对之深恶痛绝，认为是不堪教育的人，也是不屑了解的人。
7、孔子认为如何才能做到“崇德”和“辨惑”呢？
崇德：以忠信为根本，徙义迁善；辨惑：做事要有理智，不要感情用事。
8、思考1：这章是孔子答子张如何使自己行得通的问题，强调了忠信、笃敬的重要性。
试分析他是如何进行论述的。
首先从正面论述：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
”孔子认为，只要说话忠诚守信，行事笃实厚道，对人恭敬，就能到处行的通，纵使去文化教育、民风习俗完全不同的蛮貊地区，也畅通无阻。
接着从反面进行论述：“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”如果言不忠不信，行不笃不敬，那么即使在文化教育、民风习俗相同的本乡本土，恐怕也难于行得同。
因为，对于一个不忠不信、不笃不敬的人，谁愿意和他打交道呢？
思考2：孔子认为如何才能做到“言忠信，行笃敬”？
明确：做到这两点不是一朝一夕就可以的，还必须“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，就是说要随时随地都仿佛看见“忠信笃敬”几个字显现在眼前一样，时时念念不忘，刻刻牢记心头，使之积久而成习惯，这样才能在实际行动中做到这几条标准。
9、本章孔子指出了君子应当遵循的哪几个行为原则？
义、礼、孙、信这四个原则。
仁义是根本的、内在的；礼仪是外在的，是人的文化修养的行为；孙、信是人的品格。
具备了这四条，就是一个行为品德端正完美的君子了。
10、这段话，是子夏教导学生的为政之道，强调了什么？如何论述？
强调了“信”，“信”在文中出现了四次，突出了它在为政当中的重要性。
在本章中有两层意思，每一层都从正反两方面来论述：第一层讲如何做长官，管理百姓，强调要以互相信任、互相信赖为前提。
否则，就容易引起百姓的误会。
第二层讲如何对上，尤其是对君主，同样强调的是“信”。
11、孔子所讲的“信”包括哪些内容？结合现实，谈谈你对“信”的理解？
孔子所讲的“信”包括“诚实”、“信用”、“信任”三方面的内容。
“诚实”是根本，就是指真诚地表现自己；“信用”多指对别人承诺要实事求是，并不折不扣兑现承诺；“信任”既指自己对别人能力人格的认可，也指别人对自己人格能力的认可。
我在现实生活中奉行这样的原则：老老实实说话，认认真真做事，堂堂正正做人；既不怀疑自己的智商，自信满满，也相信别人不比自己笨，他信足足；宁可人负我，决不己负人，因为只有这样才能让心灵安宁。
12、结合你对课文中“信”的理解，列举社会上的各种欺诈现象，并指出其危害性？
社会上各种欺诈现象中，应试教育就是一种，为了所谓高考，我们不顾孩子的兴趣爱好，甚至以牺牲孩子的好奇心为代价，强迫孩子学习那些仅仅为了应考而考过之后毫无用处的知识。
在这样应试性的学习中，有不少孩子作业抄袭，考试作弊已经习以为常了，从这个意义上说，我们的教育其实就是训练人做假，当这些人走向社会能有“信用”吗？当然最为严重的做假还要数政府。
比如，依法纳税，一方面“立法”时，把收税额定得过高，让一些企业真正依法纳税，就无法生存；另一方面，又给税官们不少“执法”空间，于是，只要你给他好处，那他自然会给你免交或少交的好处，结果受害自然还是国家。
有首民谣对“行政做假”是绝妙的讽刺：“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院；国务院下文件，一级一级往下念，念完文件进酒店，文件最后没兑现。
”。
