衔山抱水建来精《红楼梦园林艺术》共34页文档

元春书匾额、对联后，又题大观园一绝，然后命众姊妹也各题一匾一诗；又要宝玉为“潇湘馆”、“蘅芜苑”、“怡红院”、“浣葛山庄”四大处各赋五言律诗一首，借此面试其才情。

题大观园（贾元春）衔山抱水建来精，多少工夫筑始成！天上人间诸景备，芳园应锡“大观”名。

[解析]1.这首总题大观园的绝句与后面几首不同，作者是有深意的：说的是园林建筑，其实也指小说创作。

2.“衔山”二句——环山萦水的构建，设计精心，工程浩大。

作者借此暗寓小说创作呕心沥血，周密构思，花了他一生大半精力。

3.“天上”二句——可以看出：一、“天上人间诸景备”的大观园，只有通过艺术的典型概括才能创造出来。

考证它的地点是荒唐的。

二、“天上”，也隐指“太虚幻境”。

宝玉初见大观园正殿，“心中忽有所动，寻思起来倒像在哪里见过一般”，以及“省亲别墅”原称“天仙宝境”等，都在暗示“天上”与“人间”两种境界的联系。

三、小说所反映的社会生活面是广阔的，从“天上”到“人间”，亦即从皇家到百姓，形形色色，包罗万象，蔚为“大观”，确是一部当时社会的百科全书。

锡，赐。

旷性怡情（匾额）（贾迎春）园成景物特精奇，奉命羞题额旷怡。

谁信世间有此境，游来宁不畅神思？[解析]1.羞题额旷怡——不好意思地题了“旷性怡情”的匾额。

2.宁不——怎不。

畅神思，就是额题“旷性怡情”的同义语。

万象争辉（匾额）（贾探春）名园筑就势巍巍，奉命何惭学渐微。

精妙一时言不出，果然万物有光辉。

[解析]1.势巍巍——指建筑气势雄伟。

2.何惭——切合探春性格。

这句说，既然奉命而作，我纵不学无文，也就不怕献丑了。

3.“精妙”二句——写出探春“随众塞责”。

文章造化（匾额）（贾惜春）山水横拖千里外，楼台高起五云中。

园修日月光辉里，景夺文章造化功。

[解析]1.文章造化——景物之华美如天工神力造成。

“文章”义同“文采”。

造化，谓天地创造化育万物。

常指天运或神力。

2.“山水”二句——上句极言地广，下句极写楼高。

五云，五色云霞。

试析《红楼梦》中的园林艺术产生于18世纪的中国古典名著《红楼梦》既是中国古典小说中的珍品，更是艺术大师曹雪芹创造的中国文学史上的园林艺术典范。

《红楼梦》中的省亲别墅大观园，是曹雪芹本着对女性的关爱和崇拜，为小说中的青年女性开辟出来的一块净土，大观园成为《红楼梦》中主要人物的生活环境，也为故事情节的展开设计了一个集中的场所。

大观园又是一座融汇着园林艺术、诗词艺术多种民间文化于一体的唯美艺术空间，体现着中国古代传统的园林艺术的美质。

曹雪芹本人对古典园林艺术有着较深的造诣，他所撰的《废艺斋集稿》就是关于园林艺术和其他工艺美术的理论和技法的见解，《红楼梦》中所描写的关于大观园的文字，就是曹雪芹的园林艺术思想在小说中的实践。

曹雪芹运用他的园林知识与审美观，在《红楼梦》中创造出大观园这片纸上风光和书中园林，得到了许多现实中园林设计者的关注和赞扬。

园林艺术属于中国传统艺术的范畴。

园林指的是在一定的空间之中，通过土石工程和模仿自然风光等手段改造地表特型，再建造以厅堂楼阁、种植花草树木等，组成具有审美功能的人造景致，所以中国古典园林中包含着物质与精神两个层面，属于上层建筑领域。

园林的建造风格是经济条件、意识形态和政治因素、审美水准相结合的产物。

明清时期文人园林兴盛，明清文人本着修身养性、天人合一的传统理念而建造的以诗情画意著称的明清园林，代表着当时私家园林的主要风格，并影响着古典园林的发展方向，形成了古典园林在愉悦心性、陶冶情操之外，还兼有居住待客、读书作画、集会结社、养殖栽培等实用功能的风格。

《红楼梦》中的大观园就是中国古典园林艺术的杰出代表，体现着中国古典园林建造的成熟经验和唯美特质。

本文将从如下三个方面来分析《红楼梦》中的园林艺术。

一大观园体现着中华民族的传统精神丹纳在他的《艺术哲学》里称：“有一种精神的气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起着同样的作用。

”中华民族在其长期的生存过程中所形成的宇宙观、哲学观、价值观、审美意识和精神追求，都会在园林艺术上有所体现。

浅析《红楼梦》“文笔园林”——大观园浅析《红楼梦》“文笔园林”——大观园内容摘要：极具古典园林特色的大观园，兼具园林艺术之美与园林建筑的极佳意境，是一座具有现实意义的美轮美奂的“文笔园林”。

关键词：大观园文笔园林园林艺术《红楼梦》以瑰丽的文学语言为我们描绘出一座如梦似幻的“文笔园林”——大观园，它是曹雪芹总结当时江南园林和帝王苑囿的特色而创作出来的世外桃源。

大观园中的建筑，或雄伟、或秀雅、或安谧、或流动，处处体现着古典建筑的永恒魅力。

一、赏大观园园林艺术之美1．富丽堂皇，桂殿巍峨大观园与一般的私家园林有所不同，它是专为贵妃贾元春省亲而建造的。

通过原著可知，大观园的主体——省亲别墅，就由正殿（带月台）、侧殿、大观楼、东飞楼（缀锦楼）、西斜楼（含芳楼）组成。

《红楼梦》中第十八回贵妃省亲中这样描述“……贾妃乃下舆。

只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪，船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幔，桂楫兰桡，自不必说。

已而入一石港，港上一面匾灯，明现着‘蓼汀花溆’四字……一时，舟临内岸，复弃舟上舆，便见琳宫绰约，桂殿巍峨。

石牌坊上明显‘天仙宝境’四字，贾妃忙命换‘省亲别墅’四字……但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。

说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。

真是：金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。

”如此富丽堂皇，正应了贾元春所题一绝“衔山抱水建来精，多少功夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应赐大观名。

”2．移步换景，撮奇揽胜大观园中不仅有着帝王苑囿的气势，更具有江南园林的典雅之美。

如书中第十七回中写到：“只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。

再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。

俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。

桥上有亭……转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。

现代农业科技2010年第8期林业科学曹雪芹的《红楼梦》写于乾隆年间,而乾隆年间是中国园林的成熟后期,也是中国古典园林发展历史上集大成的终结阶段,它积淀了过去的深厚传统而显示中国古典园林的辉煌成就。

大观园是《红楼梦》中人物生活的主要场所,也是故事情节展开的平台。

虽然是作者在现实园林基础上想象的纸上园林,但是却没有超越现实生活中营造的可能性。

在筑山、理水、植物配置、意境上均遵循中国传统园林艺术的规律,体现中国传统园林艺术的特点。

1大观园的筑山筑山具有分割空间和使建筑独具气势的功能[1]。

如位于园正门口北的“翠幛”,是一座用白石堆起来的大假山,“只见迎面一带翠嶂挡在前面。

众清客都道:‘好山,好山!’贾政道:‘非此一山,一进来园中所有之景悉入目中,则有何趣。

’众人道:‘极是。

非胸中大有邱壑,焉想及此。

’”作者运用障景的手法,避免对园子的一览无余,以达山重水复、曲径通幽的意境;又如位于大观园西北部的萝港石洞,是一座由怪石堆起来的大假山石洞,此石洞是水洞,“沁芳溪”穿洞而过,洞可过船。

这2座石山上均长满了爬山虎之类的藤类植物。

另一大类就是土山,即堆土而成的丘陵。

这些山主要集中在园的北部,其所分之脉向东西两侧、向南延伸到园的各处。

这些山中有位于“省亲别墅”北的大主山,所分之脉向西穿蘅芜苑的院墙,“贾政一行过了折带朱板栏桥便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清花瓦堵。

步入门时,忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面群绕各式石块,竟把里面所有房子悉皆盖住,而且一株花木也无。

”其中怡红院后有山,稻香村旁的“青山斜阻”,“一面走,一面说,倏尔青山斜阻。

转过山怀中,隐隐露出一带黄泥筑就矮墙,墙头皆用稻茎掩护。

有几百株杏花,如喷火蒸霞一般,里面数楹茅屋。

”还有一组赏月建筑“凸碧山庄”就建在一座小山的山脊之上,“贾母便说:‘赏月在山上最好’。

因命在那山脊上的大厅去、……(众人)从下逶迤而上,不过百余步,至山之峰脊上,便是这座敞厅。

《红楼梦》的建筑艺术《红楼梦》中描写的建筑有贾府和大观园，又以大观园为主，可以说大观园是中国古典园林的经典之作，同时，大观园也是曹雪芹构建《红楼梦》一书的空间基础和出发点,是中国文化的体现之一。

大观园虽是曹雪芹笔下虚构的园林，但其中的文化相当新颖，实现了“景因人而设，人因景而立”。

大观园是当时人们生活方式的凝固和放大，逝水流年，当无始无终的时间带走人的年华，但是建筑却永远固存下了人的生活印迹。

通过这些永恒的建筑，应该能引起我们对生命意义的思考和体会。

大观园不仅是《红楼梦》中贾府的人居环境，也是小说叙事的基本框架，所有红楼儿女的故事都发生在这里。

大观园正门有五间，并有窗阁，进门是一座翠嶂挡住，像一座假山，翠嶂山下有洞，洞下有清水，山上有羊肠小道，贾宝玉称之为“曲径通幽”。

而且大观园的修建全是仰仗着从芳园北墙角引来的一股活水，“水如晶帘一般奔入”，沁芳桥得名于沁芳水，桥上有一亭，名沁芳亭，沁芳桥是连接怡红院和潇湘馆的必经之路。

由此可见，沁芳桥的关键。

潇湘馆是日后林黛玉居住地，独门独院，三间房舍，院内曲折，植物以竹子为主，而竹子大多生长与南方，暗示主人为南方人，又寓意高洁，潇湘馆外观为斑竹，“斑竹一支千滴泪”，符合林黛玉以泪洗面的天性。

清代诗人李渔曾说“竹木者和，树立不花者也”、“蕉能韵人而免于俗”，以芭蕉和竹子体现林黛玉的孤傲与才情，突出率真聪慧、多愁善感、超凡脱俗的人物特性。

蘅芜苑是薛宝钗的居所，独门独院建筑，园中没有花木，只有奇异的藤草，气味芬芳，室内清雅脱俗，均以“冰炸纹”形，显示冷美人封建正统的八面玲珑的性格。

蘅芜苑必须从云梯上去，是位于半山腰的建筑，突出“朴素”的建筑风格。

怡红院是贾宝玉居住的地方，是大观园的主要建筑，由于贾宝玉生活在儿女成群之地，所以怡红院显得更女性化，略带胭脂气息，《红楼梦》中写贾政进入其中，“一径引入绕着碧桃花，穿过篱花障编就的月洞们，粉墙环绕，绿柳周垂”。

可见，贾宝玉居住之地，是何等的清幽，又是何等的充满诗情画意，正如太虚幻境之地的氛围萦绕在其中，这也是反应《红楼梦》主旨的表现之一，同时也是寄托在中国传统的建筑文化气息里的，反应了中国古典建筑风格。

对于红楼梦中的大观园,我认为:"是没有这样的一座园,只是撷取各园之长,拼成大观园,"（艺术虽高于生活，但请别忘了艺术也源于生活，如果你认为我说水绘园完全代表大观园的原型，那么一定是误解了，她可以说只是最最原始的那个原型，更多的喻意请阅我前博文）如果有人说:这是大观园,那是大观园,这人很可能不懂园林艺术,不佞的我,曾写过一篇有关大观园文章,也许对你有用（不仅是有用且大有启发，感谢！）。

怎样欣赏曹雪芹笔下的“大观园”曹雪芹笔下的《红楼梦》是一部小说，如果我们以一部小说来欣赏，那么味就淡了。

因为《红楼梦》里包罗了明清时期的一切文化，人物：上至达官贵人的描写，下至市井人物的刻画；民俗：书画、花鸟、虫、鱼、烹饪、戏曲、风筝、建筑等。

在曹雪芹笔下的古典园林，是今人研究明清时期古典园林一部重要书籍，是专业人员研究古典园林一个不可忽视的一个视角。

它不仅是专业人员研究的书籍，更是我们这些读者认识中国古典园林、欣赏古典园林一部重要书籍。

曹雪芹以平铺的笔调，讲解了那些深奥的专业俗语——通俗易懂，值得我们这些似懂非懂中国古典园林的读者玩味，从中启迪我们对古典园林的认识。

在此，我们来欣赏书中最集中谈古典园林的第十七回《大观园试才题对额贾宝玉机敏动诸宾》。

大观园告成，贾珍要贾政去大观园题匾额，贾政说：“（题）这匾额对联倒是一件难事，论理该请贵妃赐题才是……”。

大家是否会问，贾政的文采定在贵妃之上，怎么请贵妃题呢？古时候，能成贵妃的人实在太少，而文化在贾政之上大有人在。

这就是“名人效应”。

这种“名人效应”在今天仍然实用。

贾政接着说：“若直待贵妃游幸过再题，偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落（空虚）无趣，任何花柳山水，又断不能生色。

”这一段话可以说是园林题匾额的精髓所在，已成精典，有很多书籍都引用此文。

园林题匾、书额对眼前景起画龙点睛之效，是状写眼前景或抒发心底情，或探求“画外境”，有着高度的概括性和启发性，用来启迪游人，点染园林主题，强化园林意境的重要艺术手段。

红楼梦大观园各造景元素的应用摘要：大观园作为红楼儿女的生活场所，其造园工艺已达到了很高的造诣。

该园设计深得我国古典造园手法的个中三昧，不仅充分反映了曹雪芹的造园思想，也集中体现了我国悠久的造园艺术手法。

纵观红学对红楼梦的研究，基本都带有考证的性质，或者基于红楼梦的思想性、文学性等角度。

本文则主要从造园要素入手，结合红楼梦特定的建筑、人物、故事情节等，探究红楼梦大观园的造园技艺。

关键词：山水、建筑、植物、匾额楹联“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应赐大观名。

”这是红楼梦中贾元春游览大观园之后所题的诗词。

在这里我们可以看见宝黛读西厢的桃林，黛玉葬花的花冢，湘云醉倒的芍药园，宝钗扑蝶的滴翠亭等，令人赏景追情，感念红楼中悲欢离合的故事情节。

红楼梦中的大观园，不仅反映了曹雪芹的造园思想，也集中体现了我国源远流长的造园艺术。

一个优秀的园林，是靠各种园林要素的合理搭配而成。

下面结合中国古典园林的造园艺术谈一下山水、建筑、植物、匾额楹联等各要素在红楼梦大观园中的运用。

1 山水要素中国传统造园崇尚自然，园林构图一般以山水为主，其它景物围绕山水来布局。

《画论》云：“水令人远，石令人古”，“胸中有山方能成水，意中有水方许作山”，“地得水而柔，水得地而刚”。

山与水是两个不可分割的部分，中国人在漫长的历史过程中，很早就积累了自然山水息息相关的精神财富，构成了“山水文化”的丰富内涵，在我国悠久的古代造园史中占有重要的地位。

1.1山石园林中的山石是对自然山石的艺术描写，为此，又常称之为“假山”。

《园冶》说：片山有致，寸石有情。

秦汉的上林苑太液池，营造“一池三山”，开创了人为造山的先例。

清代造园家，创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑。

大观园中的假山的营造手法，继承和发扬了传统的造园手法。

第十七回：“开门进去，只见一代翠嶂，挡在面前，众清客都道：好山，好山！贾政道：非此一山，一进来，远中所有之景悉入目中，更有何趣？”这是园林中障景的手法。

红楼梦中的古诗50首红楼一梦，终生未醒。

原应叹息，余意彷徨。

《题大观园》（元春）衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。

天上人间诸景备，芳园应赐大观名。

《旷性怡情》（迎春）园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。

谁信世间有此境，游来宁不畅神思？《万象争辉》（探春）名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。

精妙一时言不出，果然万物生光辉。

《文章造化》（惜春）山水横拖千里外，楼台高起五云中。

园修日月光辉里，景夺文章造化功。

《文采风流》（李纨）秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。

绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。

珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。

名园一自邀游赏，未许凡人到此来。

《凝晖钟瑞》（宝钗）芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。

高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。

文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。

睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。

《世外仙源》（黛玉）名园筑何处，仙境别红尘。

借得山川秀，添来景物新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩宠，宫车过往频。

《有凤来仪》（宝玉）秀玉初成实，堪宜待凤凰。

竿竿青欲滴，个个绿生凉。

迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。

莫摇清碎影，好梦昼初长。

《蘅芷清芬》（宝玉）蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。

软衬三春草，柔拖一缕香。

轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。

谁谓池塘曲，谢家幽梦长。

《怡红快绿》（宝玉）深庭长日静，两两出婵娟。

绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。

凭栏垂绛袖，倚石护青烟。

对立东风里，主人应解怜。

《杏帘在望》（黛玉替宝玉作）杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙。

砚台（贾政）身自端方，体自坚硬。

虽不能言，有言必应。

爆竹（元春）能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。

算盘（迎春）天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。

风筝《探春》阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

海灯（探春）前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

略谈《红楼梦》中的园林建筑艺术作者：杨少伟《红楼梦》是中国文化的百科全书，这几乎已经成为共识。

既然是百科全书，那么园林艺术之表现自当不难在其中寻得。

事实上，在曹雪芹笔下的大观园实在是明清园林建筑之典范，以致很多红学家都对曹雪芹深谙园林建筑艺术这一学术观点深信不疑。

论述大观园的著作汗牛充栋，大到怡红院潇湘馆蘅芜苑，小到滴翠亭沁芳桥凹晶馆，都有专文论及。

可以想见，大观园作为小说艺术里面出现的园林，自有一种异于实体园林如苏州拙政园网狮园、扬州个园等的魅力。

正因为大观园如此被人牵挂，受人欢迎，人们不满足让其仅仅存在于小说文本中，所以在上世纪80年代，也借着电视剧《红楼梦》的搭景需要，在北京南城建成了一座大观园，尽管也有不足之处，但仍然褒多于贬，如今已成为北京的著名旅游景点。

尽管大观园是曹雪芹虚构出来的园林，但仍然可作为明清园林建筑的缩影，正因为其太过真实，《红楼梦》问世之后，有很多学者便对大观园的原型寻找孜孜不倦，以至于出现了随园说、恭王府说、江宁织造府说。

笔者以为，文学作品中的大观园作为一种文化存在，向读者展示了园林艺术的美，让其历史价值、认识价值得到了充分发挥，这才是我们文化工作者应该做的工作，而不是非得坐实大观园到底是哪个园子，很可能是曹雪芹采纳了当时很多园林的建筑风格，最后拼凑成了一个“大观园”。

无独有偶，《红楼梦》电视剧大观园的拍摄取景遍布全国各地，有江浙地区的园林、西南地区的园林、华南地区的园林、还有北京附近的园林，就是这样组合出了一个集合式的“大观园”，观众们亦乐于接受。

笔者以为，园林建筑决不能孤立于哲学、文学、史学之外，它们之间必然是有某种内在之联系，本文试图通过《红楼梦》文本中关于大观园的描写，说明三个问题：一、明清园林建筑风格在大观园之体现；二、大观园中的具体建筑与人物塑造之间的关系；三、大观园与小说情节发展之关系。

下面分而述之。

一、明清园林建筑风格在大观园之体现大观园作为《红楼梦》中人物活动的主要场所，可以说是贯穿整部小说，但是从整体上着眼于大观园具体建筑的布局是在第十七回和第四十回、第四十一回。