河北省武邑中学2020学年高三语文一轮复习 早读人物素材 庄子1
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河北省武邑中学高三语文一轮复习 早读学案28不分版本
河北省武邑中学高三语文一轮复习早读学案28不分版本河北省武邑中学高三语文一轮复习早读学案28不分版本早读学案一.文学常识1.孟轲〔《寡人之于国也》〕战国时期儒家代表人，人称亚圣，与孔子并称“孔孟〞，提出性善论，主张仁政王道。
《孟子》孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写，记录了孟子的政治观点。
说理畅达，气势充分，长于论辩，善用比喻2.荀况〔《劝学》〕战国时期儒家代表，提倡性恶《荀子》大局部为荀况所作3.庄周〔《逍遥游》〕战国时期思想家、哲学家、文学家。
道家代表人物，和老子合成‘老庄’，主张‘无为’。
文章想象力强，具有浓厚的浪漫主义色彩，并善用寓言故事。
《庄子》共33篇，分为内篇〔7篇〕、外篇〔15篇〕杂篇〔11篇〕，只有内篇7篇为庄子所作。
二.古文积累从樊哙从〔〕军，从〔〕刘邦征伐。
后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从〔〕良计，斥项王。
项王不识此人，问所从〔〕来，欲杀之，樊哙不顾。
项王感其勇猛，命其从〔〕良坐。
殆归有光家遭火，势急殆〔〕，物件殆〔〕尽，唯余项脊轩。
归有光以为殆〔〕有神助，后重修之。
三.成语积累〔应用举例〕1.在农科院同志的认真指导下，许多贫困乡镇相继走上了科学开展、因地制宜具有地域特色的穷家富路，过上了幸福的小康生活。
穷家富路：指居家可以俭省些，而外出最好多带些钱物，以备不时之需。
属于望文生义。
2.关注青少年心灵成长的《麦田里的守望者》，不仅影响了我们这一代人，还将影响更多代的人，毋庸置疑，这是一部力透纸背的大书。
力透纸背：形容书法遒劲有力或诗文深刻有力。
该词用在句中符合语境3.追求利益最大化，是商家的共同特点，目前情况下，不进行政策性干预，而期望房价自动回归理性一如俟河之清俟河之清：等待黄河的水变清。
比喻期望不可能或难以实现4.几百年来，研究《红楼梦》的著述，可谓叠床架屋。
要想再写出点新意，那实在是难而又难的事情。
叠床架屋：指重复累赘。
不合句意5.某楼盘开发商带资不过千万元，靠住户预付房款数千万元，开发了一个超过亿万元的楼盘，赚取了高额利润，真可谓空手套白狼“空手套白狼〞：泛指凭空得到好处。
2019-2020学年度高三语文一轮复习 早读人物素材 庄子1
——教学资料参考参考范本——2019-2020学年度高三语文一轮复习早读人物素材庄子1______年______月______日____________________部门一、人生缩影庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
二、懿行美德1、濠梁之辩原文：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”分析：庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。
”庄子说：“请回到我们开头的话题。
你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。
河北省武邑中学高三语文一轮复习 早读人物素材 巴金1不分版本
河北省武邑中学高三语文一轮复习早读人物素材巴金1不分版本河北省武邑中学高三语文一轮复习早读人物素材巴金1不分版本人物〔巴金1〕一、人生缩影1904年11月25日，现代文学家、翻译家巴金生于四川成都，祖籍浙江嘉兴。
巴金原名李尧棠，字芾甘。
1920年，巴金考入成都外国语学校，发起组织“均社〞，并任《平民之声》主编。
1923年到上海、南京等地读书。
1925年翻译克鲁泡特金的《面包略取》等著作。
1927年赴巴黎学习，翌年创作长篇小说《灭亡》。
1928年底回国。
自1931年文学创作进入旺盛期，写出长篇小说《激流》(即《家》)等10部中长篇小说，10部短篇小说集，6部散文集。
1934年11月化名“黎德瑞〞去日本，次年8月归国，后与靳以编辑《文学季刊》、《文季月刊》，并任文化生活出版社总编辑，负责编辑《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《译文丛书》。
出版短篇集《将军》、《沉默》等。
1936年11月与鲁迅、郭沫假设等21人发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
抗日战争爆发后，任上海《救亡日报》编委，中华全国文艺界抗敌协会理事，辗转于香港、广州、汉口、桂林和大西南的昆明、重庆等地。
出版《春》、《秋》、《憩园》等长篇小说和《还魂草》等短篇集。
抗战胜利后，出版中篇小说《第四病室》、《寒夜》。
新中国成立后，是全国人民代表大会第一、二、三届大会代表，历任中国文联副主席，中国作协副主席、主席，上海市文联主席、作协上海分会主席，国际笔会主席，《收获》主编等职。
1982年4月荣获意大利但丁国际奖。
1983年5月获法国荣誉军团勋章。
辑有《巴金文集》、《巴金全集》。
二、懿行美德【摘要】巴金，让我们感受到了人的物质生命的有限性，人的精神生命的无限性。
一个只想把自己的全部感情、全部爱憎消耗干净，然后问心无愧地离开人世，让生命开花的老人，他，留给我们的是丰富的现代意义。
一、走出“大观园〞——独立《红楼梦》中有个“大观园〞，在巴金的作品里同样也有个“大观园〞。
高考作文人物素材——庄子
人物成就
经典名句
• 天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 • 水止以静，而后存之。一生一。二静至静，天道无常。
至今为。 • 知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，
终身不解；大愚者，终身不灵。 • 水之积也不厚，则其负大舟也无力。 • 非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。 • 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐
• 拓宽思维
• 庄子曾云:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者, 笃干时也。"不仅是井蛙与夏虫,人也有具形或无形的局限,束缚着 我们的思想,成为阻碍人们进步的枷锁。只有摆脱心灵的侄桔,放飞 思想,我们才能拥有更绚烂充实的人生。见多识广,则心境远大,海 阔天空。接受更多的事物,了解更多的知识,有助于开阔我们的眼界,
• 从而拓宽思维的界限。见过漫山遍野繁花锦橙,就不会被一朵野花 绊住脚步;见过波澜壮阔汪洋汹涌，就不会被一潭清水迷住双眼;见 过群峰环簇遮蔽日,就不会被一座假山惊叹折腰。正所谓"不因一叶 障目,而不识神秀岱宗;不为一朝风月,不解万古长空。"也是让我们 尽可能地广泛涉猎。见多识广,是跳井与破笼的必要基础,是打破局 限与偏见的有效途径。
从于权势，文人委身于权贵。却有逍遥者如庄子，“我宁游戏污 渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” • 他看破君王之间的权力游戏，较之鸱之腐鼠的仓仓皇皇，他选择 持“非练实不食，非醴泉不饮”的逍遥之乐，从贵族的围猎中突 围，宁“处穷闾呃巷，困窘织屦，槁项黄诚”亦不改淡泊之心， 超然于世，俯瞰世间。
人物成就
• 庄子一生著书十余万言，他和他的门人著有《庄子》一 书。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝，它的出现，标 志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发 展到非常玄远、高深的水平。
河北省武邑中学2020届高三语文专题复习作文积累(2020.5.24)
作文累积【文题设计】(60分 )阅读下边资料，依据要求写一篇许多于800 字的文章。
越是繁忙，就越会有空暇。
（海斯利特）我安闲的时候，经常是我最忙的时候。
（西塞罗）要求：选好角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要离开资料内容及含意范围作文，不要套作，不得剽窃。
【专家分析】【资料剖析】题目形式为新资料作文，资料分别为英国文艺议论家、散文作家海斯利特和古罗马政治家西塞罗的格言，两句话都是紧扣“忙”与“闲”两个因素，论述了对峙一致的关系。
按百度百科中的解说：“忙”最重要的义项是事情多，没安闲；“闲” 最重要的义项是无事，与“忙”相对。
这样看来“忙”和“闲”是两种对峙的状态，但认真剖析一下就发现这两种状态常常纠葛在一同，难以截然分开，“忙里”不是能够“偷闲”吗？实质上海斯利特和西塞罗的话都表达了这类对峙中的一致。
第一句“越是繁忙，就越会有空暇”有两层意思：第一层意思是只有充足有序的繁忙后，才会有空暇；第二层意思是在繁忙自己喜爱的事时，即使繁忙也让人有轻松痛快的空暇之感。
第二句“我安闲的时候，经常是我最忙的时候”起码能够从以下三个角度来理解：第一个角度，忙于事而闲于心，即第一句的第二层意思，聚精会神做自己热爱的事情其实也是一种最好的放松；第二个角度，忙于事而闲于思，在繁忙中放逐了思想；第三个角度，忙于思而闲于身，思想不断地运行而身体处于放松的状态。
考生写作时，既能够环绕一句话来立意，也能够从两句话的同异性下手，但应当扣住“忙”与“闲”的关系行文。
假如文中既有“忙”也有“闲”，但缺乏“忙”与“闲”合理的关系思虑，在三类、四类中打分。
【范文展现及议论】于繁忙处觅充分福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。
”我被这句话顿然绊倒了：素以勤劳著书著称的福楼拜，自然每天繁忙，何来“每天准时看日出”的空暇？时下人们生活的疲惫与疑惑与此问是缘起同一的：“ 因为整天繁忙，失掉了生命的空暇。
”他们这么报怨着。
却不知，当我们开始诉苦起“繁忙” ，已经在不知不觉中失掉了“空暇”的可能。
高考语文作文历史人物素材——庄子
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
话题3：魅力
材料加工：庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选）
鼓盆而歌 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。
金圣叹（清）：认定为"天下奇书。"
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
话题3：魅力
材料加工：庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选）
鼓盆而歌 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。
金圣叹（清）：认定为"天下奇书。"
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
高考作文素材 庄子篇
愿生命恬淡如水——睿智的庄子庄子其人：（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”（4）庄子心眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。
清代学者吴文英《庄子论略》“出世”思想------珍视生命，珍爱人生（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
《庄子.养生主》（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《庄子.养生主》这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。
《庄子.庖丁解牛》评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。
一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
河北省武邑中学2020届高三语文一轮复习早读人物素材姚明1
人物（姚明 1）一、人生缩影姚明（ 1980 年 9 月 12 日－），前中国篮球运动员，生于中国上海，原籍为江苏苏州，是原中国国家篮球队队员，曾效劳于中国篮球职业联赛（CBA）上海东方大鲨鱼篮球俱乐部和美国国家篮球协会（ NBA）休斯敦火箭。
姚明是中国最具影响力的人物之一，同时也是世界最著名的华人运动员之一。
2020 年，姚明收买上海男篮，成为上海大鲨鱼篮球俱乐部老板。
2020 年 7 月 20 日，姚明正式宣告退伍。
二、懿行美德1巨人的法宝——天分？勤劳！向来以来，姚明被人们称为“上帝的礼品”，忧如他一降生到这个世界，就理应成为今日的姚明。
事实上，除了 2 米 26 的身高以外，姚明缺乏成为一名优异篮球运动员的好多天分，但在他成功以后，这些问题仿佛就被忽视了。
姚明的左耳丧失了大多数听力，这严重影响了他在场上、场下和教练、队友的交流。
当教练部署战术的时候，他一定用右耳聆听。
他的两肩狭小，胯骨宽大。
对中锋而言，影响篮下抗衡能力和转身时的灵巧性。
他的臂长短于身高，而天分好的篮球运动员的臂长常常比身高长好多，这让他在篮下抢夺篮板球时常常处于劣势。
别的，姚明的跟腱短，脚型为“刀削脚”，缺乏跑跳天分并且双脚简单疲惫。
以前有过好多身高和姚明相像、篮球天分甚至超出姚明的运动员，但没有一个人能获得像姚明相同的成就。
姚明能够达到今日的高度，倒是经过自己的勤劳努力以战胜自己的不利要素而获得的结果。
正像他的队友所说：“毫无疑问，拥有7尺6寸身材的他特别好运，但真实重要的是，他老是第一个抵达球馆训练的人，这么多年都没变过。
他能获得今日的成就，跟7尺6寸的身高和勤苦的训练分不开。
”所以，不论是在 NBA，仍是随国家队出战，姚明都以勤劳、坚强拼搏的精神仔细对待每一场竞赛：比分当先时他能提示队友，要一鼓作气战斗到最后；比分落伍时，他能激励队友，激励大家的士气，劝告队友建立信心，相信自己，要拼到最后。
这使他成为中国男篮和火箭队的精神领袖，他以实质行动为全队做出了楷模。
河北省武邑中学2020届高三语文一轮复习早读人物素材苏轼3
人物（苏轼 3）四、交口称誉百家讲坛康震讲苏轼我们一定认可一个事实，苏轼在他所涉猎的每一个单项的领域里边都不是最优异的，比如说，从哲学来讲，他跟当时的程朱理学对比明显不可以对比，从系统的齐备性上来讲，苏轼的哲学系统没法与程朱理学对比。
从史学来讲他的成就明显不可以与司马光的资治通鉴对比。
就从诗歌创作上来讲，有一代诗圣杜甫做出的重要的贡献，固然苏轼自己也是一位诗歌的天才，但论起在诗歌史上的贡献来讲，他也很难与杜甫相媲美。
那我们说，苏轼终究在如何的一个方向上拥有绝对的优势呢，我们说苏轼的优势在于，他一个人据有了全部当时所可能拥有的文史哲包含艺术的门类，极罕有一个人能够像苏轼这样在全部的文学、史学、哲学和艺术的领域内全面地展现出自己的才华，我方才所说的，包含杜甫，包含司马光，他们可能都在自己的领域里边是第一名，是最优异的。
可是没有一个人像苏轼这样在各个领域里边都表现出了特别优异和优异的才干，但这还远远不是苏轼的价值，苏轼更重要的价值表此刻哪儿呢？我以为有三点：第一，苏轼给我们留下了一笔非常丰厚的文学的遗产和文化遗产，他所创作的大批的诗文作品是滋润我们，是养育我们精神世界和心灵世界最为可贵的财产，这是第一点。
第二，苏轼以他亲自的实践，为我们建立了一种人品精神的标准，我感觉这个人品精神的标准能够用两位圣贤的话来表达，第一是什么呢，“诚心，正心，修身，齐家，治国，平天下”，我们此刻仔细的想想这里边方才提到的每一个环节，苏轼都是在努力的要去做到。
我们讲到了苏轼的家庭，我们讲到了苏轼对自己的涵养，我们讲到了苏轼怎么教育自己的儿女，我们讲到他怎么为官。
还有一句话也特别重要，是孟子说的“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈，是为大丈夫也”，丈夫之气一何状也，我们想想看，孟子的这几句话真的仿佛是在给苏轼的一世做了一个再没有过的经准的评论，他真的是做到了“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈”，在任何的状况下，苏轼都自始自终地坚持着自己的人生的价值观，坚持着自己对国家和民生非常的关注和关切，所以我感觉在这个意义上来讲，苏轼所供应给我们的人品精神力量的感化力一点都不亚于孔子庄子和孟子，这是第二点。
河北省武邑中学高三语文一轮复习 早读人物素材 庄子2
庄子2三、嘉言语录1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子•齐物论》【翻译】最有才智的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既奇特又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪慧的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子•养生主》【翻译】人的生命是有限的，而学问是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子•逍遥游》【翻译】假如水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求高校问，干大事业，必需打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
《庄子。
大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明白要生疏自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子•人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子训练颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
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（庄子1）一、人生缩影庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
二、懿行美德1、濠梁之辩原文：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本。
子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”分析：庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。
”庄子说：“请回到我们开头的话题。
你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。
”这故事讲述的是是指春秋战国时期的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。
这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。
适用话题：仁者见仁智者见智，道不同不相为谋，以己之心察彼之心2、鸱得腐鼠原文：“惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰‘庄子来，欲待子相。
’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪？”分析：惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来吓我吗？”惠子害怕庄子取待自已梁相之职，庄子用鸱得腐鼠，害怕鹓鶵这种高贵的鸟与已相争为喻，嘲笑惠子。
后遂用“鸱得腐鼠”等写庸人俗辈，以卑陋，轻贱之物为珍，并且以已度人，害怕他人凌犯争夺；以用以腐鼠喻庸人俗物。
适用话题：志存高远，庸人自扰3、材与非材原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰；“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣。
”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。
合则离，成则毁；连则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其为道德之乡乎！“分析：庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。
庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。
”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。
”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。
老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。
童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。
”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。
成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。
如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。
至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。
成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。
怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”适用话题：唯有顺应大道的变化、顺其自然而行,才能免於困扰!4、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
（《庄子·齐物论》）分析：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。
他这时完全忘记了自己是庄周。
过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。
他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。
这便称之为物我合一吧。
庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。
并不是每个人都向往逍遥之境。
蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。
不能一概而论。
这种理论哲学方面运用很广。
适用话题：选择，物我合一5、鼓盆而歌原文：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。
是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
”（《庄子·至乐》）分析：庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。
看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。
你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。
你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。
我也是人啊，哪能不悲伤。
只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。
在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。
如今又变化为死，即没有生命。
这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。
现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。
”适用话题：正确的生死观，看淡生死，然面对生死，生死如一，人生如梦6、庄子陪葬原文：庄子将死,弟子欲厚葬之.庄子曰：“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送.吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也.”庄子曰：“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”分析：庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。
庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。
我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。
”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。
”适用话题：世界上没有任何一件事情是绝对的正确和错误，看淡生死心不得志才是疲惫庄子穿着打补丁的粗布衣服、拖着麻绳绑着的破鞋见魏王，借此批判没有遇到好的世道，没有遇到好的君王，讽刺魏王是个昏君。
庄子巧用猿猴随境遇改变心态的现象做比喻，揭示了昏庸的君王给社会造成混乱和灾难，导致贤能的人不能施展才华。
对庄子而言，像穿粗布衣服、拖着破鞋这样贫穷只是外在的，是不必介意的，因为相对于贫穷来说，士人的道德不能推行、生不逢时才是心里真正的疲惫和痛苦。
我们今天也有像庄子那样怀才不遇、逃不出环境束缚的人，这样的人内心十分的忧郁的，他们的才能不得施展，理想难以实现啊！物而不物，故能物物“物而不物，故能物物”这句话是说，支配万物而不被外物所役使，人才能真正主宰外物。
诚然，没有欲望的人，永远是自由的。
古希腊哲学家苏格拉底曾说过：“我也有欲望，可我是欲望的主人，而你是欲望的奴隶。
”然而，人是欲望的动物，要求彻底摆脱欲望是不可能的。
物质决定社会生存，不好好工作，那里有好饭吃，好衣穿。
但要把握好度，不能让自己的人生被欲望所控制。
庄子告诫我们要冲出物欲的牢笼，学会更高层次的追求。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫庄子借蒲衣子说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。
虞舜心怀仁义笼络民心，获得百姓的拥戴，又不被外务所累，这是“有为”的仁义。
而伏羲氏，就如同《大宗师》里描写的“真人”，用不患得患失平衡的心态，不受外物羁绊。
庄子的“无为”、“无私”作为衡量的标准，主张突破一切界限，不怀任何功利性的目的。
“无为”不是主张不思进取，是强调要认清现实，尽情地欣赏和享用所拥有的，而不是好高骛远，进行不切实际的追求。
所话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，刻意的追求，只因为是不切实际的目标，即使付出再多也不见得效果好。
现实社会中没有完美，就如同没有完美的工作，没有完美的爱人，没有完美的生活，认清现实，做力所能及的事情，反而会事半功倍，让幸福来得更多一些。
学会包容庄子一向认为万物没有好坏，顺应自然是最好的方式。
比如，乌鸦的黑与天鹅的白都是出于天然，不足以分辨谁优谁劣。
如果按照人的标准分辨天鹅白和乌鸦黑的好坏，这样无疑是对它们的残害，只有顺应自然，包容其黑白并存，天鹅和乌鸦这样的生灵才能自由自在，天地间才能百花齐放，百家争鸣。