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景观风水思想感悟总结景观风水是中国传统文化的一部分，它涉及到人与自然环境的关系，强调人与自然的和谐共生。
在我接触景观风水的过程中，我深深感受到了其中的智慧和哲理，下面是我对景观风水思想的一些感悟总结。
首先，景观风水教会了我尊重自然。
在景观风水中，自然被视为至高无上的存在，人应该与自然和谐共生。
这让我明白了人类只是自然的一部分，无论我们多么聪明、强大，都不能与自然对抗，只能以谦逊的态度与自然相处。
在设计景观时，我们应该尊重自然环境的特点，不人为破坏自然，而是尽力融入自然，利用自然的力量来增强景观的美感与气场。
这种尊重自然的态度不仅能够提高我们对自然的认识和理解，也能够保护自然环境，使其得以永续发展。
其次，景观风水让我更加注重空间的布局和氛围的营造。
在景观风水中，空间的布局和氛围的营造被视为至关重要，它们可以直接影响人们的情绪和身心健康。
通过合理的空间布局，可以创造一个宜人的生活环境，让人感到舒适和愉悦。
而通过适当的氛围营造，可以营造一种积极向上的氛围，激发人们的活力和创造力。
因此，我在设计景观时会考虑空间的布局和氛围的营造，力求创造一个宜人、舒适、积极向上的环境，让人们能够得到身心的放松和满足。
此外，景观风水还教会了我坚持和谐的生活方式。
在景观风水中，和谐被视为生活的最高境界，只有通过和谐的方式生活，才能得到真正的幸福和富足。
和谐不仅包括人与自然的和谐，还包括人与人之间的和谐。
在设计景观时，我会考虑人们的需求和喜好，力求创造一个适应人们身心需求的环境。
在与他人相处时，我也会秉持和谐的原则，尊重他人的意见和感受，充分沟通和协作，以实现共同的目标。
通过坚持和谐的生活方式，我能够在工作和生活中获得更多的满足和幸福。
最后，景观风水还启示我注重细节和品味。
在景观风水中，细节和品味被视为决定一个景观的关键因素。
细节是完成一个完美景观的重要组成部分，它们是点缀、衬托景观的装饰品，让整个景观更具魅力和美感。
品味则是一个景观设计师的修养和素质的体现，它代表了一个人对美的追求和对艺术的理解。
中国传统风水学说在景观规划中的意义摘要：风水体现着中国古代建筑理论的精华，它是中国传统园林设计的指导思想。
本文通过对传统风水学和现代风水的论述，从风水理论入手，以及现代人们对风水学说的普遍认识和重视程度，分析风水学说对景观规划设计的影响，阐明风水在当今的景观设计当中的重要性，进一步探讨风水文化在现代景观规划设计中的意义。
关键词：风水、景观、景观设计、园林1.对于风水学说的认识首先，什么是风水？风水原是一种相地之术，也就是现场对地理进行勘察的一种方法，古代又称之为地相、堪舆之术，是一门研究环境和宇宙规律之间规律和关系的哲学。
相传风水学说的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水理论的核心思想是“人与大自然的和谐”，早期的风水学说主要关于宫殿、住宅、村落以及墓地的选址、座向、建设等一系列问题的解决方法和原则。
天津大学建筑系的教授王其亨认为：“风水之术的核心，体现着中国古代建筑理论的精华。
风水术实际上就是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。
它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。
”随着社会经济的不断发展以及生活水平的不断提高，人们对于风水学说的认识已经开始从传统意义上的认识了解上升到了科学的去利用、去研究风水。
现在的人们无论是从关于风水的书籍上，还是道听途说，对风水的认识却都在日益加深，再加上一些房地产商为了寻求卖点，打造更加高级的住宅区，也将风水理念炒得火热，对于国人来说，几乎人人都知道一些关于风水的认识，虽说不上多么深刻，但也足以看出风水的确是越来越受到重视。
景观设计师作为自然的改造者，更是要了解风水的理论和内涵，用科学的态度去认识它，并结合时代的要求，利用新的技术，去更好的研究它，利用它，将之赋予新的时代意义，把风水理论科学的和大自然相结合。
2.风水理论的基本原则风水理论的基本原则包括有整体性原则、因地制宜原则、依山傍水原则、观形查势原则、坐北朝南原则、地质检验原则、水质分析原则、适中居住原则、顺乘生气原则、改造风水原则。
浅谈风水理论对园林景观规划的影响中国被誉为世界“园林之母”，园林规划与设计理论博大精深，与其他任何学科或理论发展一样，中国独特园林规划设计理论的形成及其发展，无不受到中国古老传统文化，当然也包括风水理论的深刻影响。
作为中国古老传统文化一部分的风水理论，就是中国古人研究如何营造优良环境并把环境质量与人生幸福问题相结合的科学，相当于中国古代的景观规划设计。
中国历代传统城市规划设计，均蕴涵风水理念；广阔的聚落及各地民居，皆可见风水之约定俗成。
正是风水理论的影响，才形成了“天人合一”、“返朴归真”的中国古典园林的造园思想和意境。
一、风水理论的基本原则1.因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易·大壮卦》提出：“适形而止”。
因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。
2.依山傍水原则依山傍水是风水最基本的原则之一，依山的形式有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。
另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。
二、园林地形设计中的风水学园林地形设计，包括山地、斜坡、台地、平地的竖向设计等，主要内容是人工挖湖、堆山，其要旨是山势山形的营造。
无论是大地形的改造还是小地形的营造，都应在风水学理论指导下进行。
风水环境选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将“向”加人，统称“地理五诀”)，其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。
风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。
龙，又有干龙、支龙，真龙，假龙，病龙、死龙、来龙、去龙、直龙、横龙、飞龙、潜龙之别。
传统建筑文化的理想景观摘要：本文通过对传统建筑风水文化进行了较为透彻的分析和论述以及先现在人们对风水的普遍认识和重视程度，阐明风水在当今景观设计中的重要性，并进一步说明要科学的利用风水，学习古人将风水与建造完美的结合在一起，创造出真正的理想景观，实现“回归自然，天人合一”的境界。
关键词：风水学形势派理气派玄空风水一、风水学的分析与论述为了把风水这个问题谈得坦然一些，首先就介入一个敏感的话题：这就是风水是不是迷信、是不是应该批判的问题。
风水学是在中华传统文化中的“天人合一”观指导下形成的建筑理论，这种建筑理论的基石仍然是中华传统文化所产生的阴阳五行及天干地支知识；这种知识体系不在现代自然科学知识的范畴之内，因此，拿现代自然科学知识来检查风水中的科学内涵，无异于缘木求鱼。
风水学在史前既已萌芽。
据《轩辕本纪》记载：“黄帝始划野分州，有青鸟子善相地理，帝问之以制经”，所以风水术又被称为“青鸟术”。
秦汉之际，根据五音姓氏来开门立向的风水知识已经形成并广泛流行。
到了晋代，郭璞在《葬书》中首次提出了“风水”的概念，并把“背山面水、聚气藏风”定为相地选址的基本标准。
到隋唐时期，风水理论进入了成熟阶段，仅《旧唐书•经藉志》中收录的风水著作就达十三部之多，著名风水祖师扬筠松就诞生在唐代。
到了宋代，风水学中又诞生了一个新的派别，即三元派，又名屋宅派、宗庙派、峦体派和闽南派等，这样一来，杨筠松所创立风水派别就被称为形势派，体派和江西派。
这两大风水派别到元代以后就已经分流并行，交相辉映，一直绵延至今。
二、中国古代风水的运用形势派风水的基本原则，一直是中国古人为阴阳宅选址和进行城市规划的重要理论依据。
早在元朝把北京定为国都之前，宋代理学大师朱熹就曾对北京的风水赞叹不绝：“天地间好个大风水！冀都山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都”。
风水在园林景观设计中的应用浅析风水作为一种发展历史较为悠久的文化，对于我国的社会发展和进步具有重要的影响。
在现代社会发展中，由于人们对生态环境的人为破坏不断的增加，导致自然环境受到了很大程度的恶化，严重影响了人们的正常生活，风水学从现代角度来理解，可以很大程度的体现出生态保护的理念，它的“天人合一”思想，强调的就是人与自然的和谐共处，有机统一，园林景观是人与自然和谐协调的一种主要方式，因此，在园林景观设计中应用风水学是十分有必要的，也是有重要现实意义的。
1.风水的概述风水文化在我国是一种独特的文化现象，它的中心思想就是强调”天人合一”，重视“人”与“天”的统一，以现代的理解角度来看，“天人合一”中“天”就是自然生态环境，“人”就是社会的发展个体，整体就是强调人与自然的和谐相处，有机统一。
风水是一门涉及内容广，综合性较强的一们学科，因此，在进行具体的含义描述时不能只是简单的概括总结，从总体来看，它主要指的是一种建筑文化，是对建筑选址和布局的学问，是建筑在选址和规划建设时需要重点把握的部分。
它由两个派系构成，即形势派和理气派。
前者是针对于建筑的具体位置选址来说的，会对建筑的总体规划有一定的影响；后者主要看重的是一种福荫观念的深化，把阴阳、八卦等理念作为基础，采用“天人合一” 的方式来对建筑的方位和人居住的关系进行分析，并作为建筑的选址规划依据。
2.风水对我国古代建筑的影响风水在我国古代是占有重要地位的，很多的领域都有涉及到，其中对于建筑的规划设计应用是较为明显的。
我国古代的各种建筑活动，基本上都要用到风水，它的影响表现主要体现在两个方面，一是位置的选址；一是位置的规划和布局。
在进行建筑的设计时，“风水宝地”是人们的追求目标，而这种模式讲的就是建筑的位置要有山有水，山水环保，内部有良田和山林，环境较为自然化，适合居住因此成为了古代建筑选址的基本原则。
另外，理气派系讲究的阴阳理论，并把阴阳之间的调和以及平衡作为最佳的状态，其中所将讲到的阴阳分界线也就是风水学中的对称轴，纵观当期我国遗留下来的古代大型建筑，基本上都是按照对称方式来建造的，这也是对称轴线的一大体现，综合上述可知，在风水学的影响下，我国古代的村镇和建筑在进行选址和布局时，都呈现出了方直规整和中轴对称的特点。
风水，这一论述人与自然和谐共存的方法，蕴含着朴素的人居环境辩证法和以阴阳和谐为原则的生态运动平衡法则，是我国传统文化的重要组成部分。
物物皆太极，无论空间大小都有太极点；物物有轴线，无论平面、空间及其物体均有轴线。
风水学的轴线与龙脉引线相重合。
小区的聚气，传统的风水观是要把“气”团住。
风水者，生气也。
生气，即可供万物生存的环境。
“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。
应根据此要则营造水系，布置路网。
结穴、定轴——万事万物相生相克，以平衡和合为最上。
孤阴不长，孤阳不生，“其大无外，其小无内”，两分法涵盖万物。
阴阳分界线即是对称轴线。
阴阳齐全而平衡方为最佳。
风水美学之要是均衡对称。
在自然界，无论动物、植物都有自己的对称轴。
人类仿生也讲对称。
八卦符号从卦图到卦画以爻位分布均是对称。
故小区之中心也应选在轴线的结穴处。
道路如水渠，车流如水流。
居住区、小区的道路交汇处也是最易结穴的地方。
结穴要当其位。
太极点是极佳之位，是运作气场的地带，除布置团状水面、中心绿地外，小区会所及管理办公楼结穴于此。
结合热轴的需要进行定向，根据数千年的实践，坐北朝南偏东或偏西15度左右是极为理想的朝向。
然后倚龙山引脉线到前山，支脉发四周，使其脉脉贯通。
则轴线定矣。
小区次干道可假想里弄，数楼围合者可设想为院落。
一个院落又有太极点。
此太极点也应极尽巧设之能事：以亭、椅凳、绿化、硬地、孩童嬉戏地等公共服务设施布置之。
其公共楼宇、住宅楼宇按此朝向，依脉线小区主次道路结穴。
楼宇围合成的院落（或称组团），有大有小。
其小区中心及次中心因而形成。
道路、水体——太极点是运作气场的地带，水是收气工具，应把团状之水面结合中心绿地布置在太极点处。
若有条件，还应营造线状水景，使水来自西北，去往东南，呈金水环抱之势。
尽力符合后天来水，先天去水之意境。
吉地不可无水，“洋潮汪汪，水格之富，弯曲环绕，水格之贵”对水的要求是“弯、环、绕、抱”，讲究“曲则有情”，因“河水之弯曲乃龙气之汇聚也”，横向水流要有环抱之势，流去之水要有盘桓欲留之势，汇聚之水以清净悠扬为吉，“有声为凶，无声为吉，咚咚可取，最忌悲泣”，动水崇尚婉转缓流之水，动静结合；再则以太极点为中心布局路网。
园林设计中风水理论的应用在我国，风水是一种现场校察地理的方法，是一门选择合适的地方的学问。
相传其创始人是九天玄女，较为完善的风水起源于战国时代。
随着社会的发展与科学的普及，风水曾一度被人们视为迷信活动。
但是事实上，随着人们认识水平的提高，人们就会逐渐认识到风水不仅是一种传统文化，而且是一门科学。
风水的核心思想为人与自然的和谐，风水主要是关乎宫殿、住宅、村落、墓地等的选址与建设。
伴随风水学的发展，风水理论在园林设计中得到广泛的应用。
本文拟从风水理论在园林设计中的应用现状与展望两个方面，来探索园林设计中风水理论的应用。
一、风水理论在园林设计中的应用现状首先，风水理论对于园林选址的影响。
中国传统风水理论是最注重园林的。
“相地”，实质是考察周边的环境，进行地址的选择，这也是古代园林对现代园林设计产生深远影响的根本所在。
根据古代的风水理论，最为理想的选址无疑是要求有山或有水。
风水以择定自然天成的山水环境为最终目的，而园林则以选择自然天成的山水环境为基础，还要加以更多的人工修饰。
但是，风水选址也着力追求一种幽静空间，它要求：后有靠山屏障，左右沙山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。
这种幽境空间，既可以藏风聚气，亦可以充分满足古代士大夫们清高脱俗隐逸遁世的心理追求。
其次，风水理论对于植物种植的影响。
根据我国传统风水理论的观点，理想的风水宝地必须要有行局佳、气场好、水青水秀、风景宜人。
风水思想十分重视种植园林树木，主张在城镇、村落或者居宅庭院内外种植园林树木。
这样可以起到挡风聚气的功效，还能维护小环境生态，使村落、庭院小环境在形态上完整，在景观上显得内容丰富和有生机。
并且在园林内种植的植物的种类以及种植方式都是很有讲究的，如不可在门前种植大树，门前有大树易隔挡阳光，阻挠阳气生机进入屋内，同时屋内阴气不易驱出，还会使人出入不方便和易招雷击。
同时又认为，东种挑柳、西种栀榆、南种梅枣、北种李杏、中门有槐，富贵三世。
这不仅是我国古代人民的朴素哲学观，而且也充满了科学的依据，并且符合当今生态学甚至是医学的相关要求。
风水文化与园林艺术的关系探究论文风水文化与园林艺术的关系探究论文摘要:风水文化来源于我国古代先民观察和改造自然的体验，与人们生活环境息息相关，本文从风水文化与园林设计的研究现状入手，探究风水文化在园林设计中的应用，力图将风水文化结合现代人居环境的要求，合理的利用营造出更好的园林环境。
关键词:风水文化；园林艺术；关系1风水与设计研究现状风水又名堪舆是满足人视觉感官的一项追求，更是人们内心对美好生活的追求与向往，精神寄托。
对于风水文化与景观园林的关系研究不是想要将风水文化来定义科学的景观设计方法，而是更多的运用古人积累的经验及现代人的科学技术所总结出使风水文化更好的服务于园林景观设计，营造适宜人们生活工作的环境氛围。
挖掘风水与设计心理学之间的关系。
从古至今。
对于风水文化的探究从未停止过。
一直以来风水便是一个有争议的话题，不能简单用迷信否定风水的内涵故而不能因为太相信风水文化而不顾眼前之实际项目内容环境，风水文化是中国古人经过长期积累下的经验之谈，上世纪80年代之前，风水学在中国大陆几乎为禁忌之话题，但在台湾香港和新加坡都对之前的风水理论进行了传承。
环境营建形态理论与诸多因素有关，生物是环境的自然选择的结果，而人类也未曾逃脱自然的束缚。
人类渴求通晓未来的能力，观察事物天象瞬息万变，总结其规律，根据时代所追求的`物质不同，风水文化的变化也是随着时代所改变。
风水文化字面意思来看便是人与自然的关系，山川、湖泊、土地、绿植每个自然存在的位置均是自然空间的划分与阻隔。
古时临水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能载舟、亦能覆舟”体现了水在风水文化中的独特地位。
2风水文化在环境设计中的应用2.1因地制宜，依山傍水根据环境的客观性，采取适用于自然的客观性使得人与自然和谐相处，风水文化体现了园林设计中的诗情画意，展现自然的美好，在适应自然与尊重自然的基础上，实现天人合一与自然和谐相处，结合人文感知，把握自然规律，在设计中融入风水文化，依山傍水是风水文化最基本的原则之一。
风水在庭院景观设计中的应用摘要：近些年来，紧随着物质文化与精神文化的提高，中国城市建设步伐的加快，中国的景观设计与中国的本土文化形成碰撞，逐渐呈现出一个多元化的发展趋势。
人们在满足物质生活的基础上开始追求更高层次的精神生活需求，于是便衍生了新中式景观设计，它既顺应了当前时代的潮流，又在一定程度上使中国传统优秀文化与现代景观设计文化得到结合。
而风水则是具有数千年的历史的一种传统文化。
随着社会以及现代科学的不断进步，人们开始改变了在传统意义上对风水的认识，逐渐认识到人与自然结合的重要性。
新中式这一新兴的景观设计，在当下中国社会的高速发展过程中仍面临着很多严峻的考验与挑战。
因此，将中国传统文化的风水文化融入到新中式景观设计，为新中式景观注入新的力量源泉，才能让新中式景观更好地立足于当代景观设计。
文章对风水文化在新中式景观中的运用进行了初步探索。
关键词：风水；庭院景观设计；应用1风水文化“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
”这是晋代郭璞的《葬经》一书中对中国风水的理解，由此衍生出如今的风水一词。
中国古代的风水学具备着中华民族上下五千年的文化底蕴，来源于对人与自然和谐状态以及对师法自然、诗情画意的人文环境的追求；进而创造天人合一的至善境界，在人们不断地实践历练、研究探索、整合归纳和逐步完善中进行感悟与反思，随之形成现如今的中国风水理论。
“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
”这是《辞海》中对于风水在旧中国阶段最初步认识的记载。
而现如今，风水是一种迷信的说法早已被否定。
所谓风水，实则是中国长期存在的一种独特的传统文化现象。
在现代风水研究中，人们逐渐强调的不再是讲封建迷信的风水，而是站在科学的层面去理解传统风水学。
传统风水学中所遵循的核心宗旨是首先要对周边的自然生态环境以及人文环境进行整体的详细勘察与选择，并在此基础上进一步合理地利用自然条件和改造自然环境，顺应自然发展的规律，最终为人们创造一个适宜居住并满足生活要求的良好环境，强调要达到人与自然环境以及人文环境和谐共生的一种最佳的环境状态。
风水文化对现代景观设计的启示摘要风水作为中国传统文化的一个特色，发展历史悠久，涵盖内容广泛，理论基础雄厚。
通过“天人合一说”、“藏风得水说”、“形势说”对中国古典园林的选址与布局、水口园林、园林建筑等方面的影响，探讨中国古典园林的风水观，达到指导现代园林景现设计的目的。
关键词：景观风水学传统文化风水理论应用1.引言风水作为探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运协调关系的传统学问，在当代被很多人看作迷信和糟粕，因而长期未受重视。
然而随着对传统文化的深入挖掘和了解，人们已经逐渐认识到传统文化中农业时代的造园艺术、前科学时代的地理思想和占地术(即风水)、不同度上的建筑工程经验、风景审美艺术、居住及城市营建技术和思想等，都是宝贵的技术与文化遗产，它们都是现代意义上的景观设计学说的创新与发展的源泉。
2 .风水理论的形成与发展随着城市化进程的加快和人们对工业时代的钢筋混凝土森林的反省，人们对城市的作用与功能，形式与结构、景观与生态，展开了新的思考。
在西方建筑学家、城市规划者苦苦探询的时候，发现了中国遍及城市乡村的自然和谐之美，进而掀起了中国风水研究的热潮。
同时，中国城市、环境工作者也开始了对叱为迷信而被打入历史的垃圾堆的古老风水的研究，并取得了可喜的成绩。
风水理论的核心的内容，是根据山川的走向（龙）、宅居或墓葬所在的位置（穴）、及与宅居或墓葬四周的山峦体势（砂）或与宅居或墓葬位置相关的水体位置与水流方向（水），等四个方面来判断该宅居或墓葬所处之空间环境的优势，以及由之引发的人的吉凶祸福。
这一理论比较重视静态的空间因素。
选择恰当的风水格局，亦即最佳的龙、穴、砂、水等空间性的配置关系，成为这一风水理论的主要内容。
3.园林景观中的相关风水理论3.1园林景观中的相关风水理论诠释3.1.1天人合一说风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观，是一种人与自然关系的体现，它贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的各个领域。
传统风水文化对现代城市景观设计的影响摘要：从古至今流传下来的风水学，来对现代社会的城市景观进行映照，一方面可以科学的应用风水学，并且可以让其精华更好的传承后代，另一方面也可以为现在提倡的可持续发展理论提供一些依据，进而探寻出现代城市景观的新概念。
关键词：传统风水文化、现代城市景观、影响一、前言随着社会发展的步骤，最近这些年，“风水”一词再次的闯入让门的视野中，在科学的应用下，我们慢慢的发现，它是有很多的科学根据，对现在城市建筑的发展和规划具有不可忽视的参考价值，下面我们就分析传统的风水文化对于现代城市景观的设计和影响。
二、风水学的理论基础风水，又称堪舆。
说文解字中提到，堪是天道，舆是地道。
风水即是上观天文，下知地理的知识体系，它是古人在对抗自然环境的过程中摸索出的一套生存经验，经过历史的推动己经形成为一门学科。
纵观人类的发展史，风水意识存在于多个古老的民族中。
如埃及法老王的陵墓选址，玛雅文化中金字塔的方位等，这种文化现象统称为占地术，原因是它们都有类似的环境解释和操作模式，旨在建立起人与自然的和谐关系，中国的风水学能够名扬海外，成为众多研究者关注的对象，究其原因是它历史悠久且影响深远。
从新石器时代开始发展，兴盛于隋唐，明清时期达到鼎盛，并逐渐向东南亚各国传播，只要有汉文化的国家和地区都受到风水文化的影响。
风水学是以易经中的哲学思想为骨架的，理论与人们生活和思维方式息息相关，反映着中国人的民族心理和文化沉淀，是民俗的一部分，体现出最淳朴和最丰富的历史信息，从而具有了无穷魅力。
在近代，风水学的理论遭到质疑，但随着现代科学的涉人，风水学有了新的定义，即是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
我国近几年也逐渐恢复了对风水学的重视，在2007年广东开平申遗中，申报材料中提到的第三条理由就是开平建筑风水。
我国政府也在积极的筹备为风水学申报非物质文化遗产。
风水文化对建筑景观的影响电气工程及其自动化3班何程学号2010118508306 “风水之学，为中国在东方之独创。
尔今已远播西方，影响遍及全球。
其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，是以西方视为神秘文化。
西方派研究生来华专修，用计算机破译诀律，均难及其皮毛。
原因在于风水并非现代科学概念的专科。
而系集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、理论学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。
因而在世界文化上独树一帜。
风水学，经历五千年时间检验，广泛地域的空间实践，具世界上最充分统计学价值。
可谓已被科学所证明。
其研究理念，是天地人‟…三才‟…一统之天人合一观。
有别于西方传统“人在事物外‟…的研究势态，而主‟…人与天地参‟…。
主、客体之逆顺，决定其弃取。
因之不是一门单科的环境优选学。
风水学堪称天地之学，亦称堪舆学，‟…堪天道也，舆地道也‟…。
广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁；惟厚积薄发，方以弃芜。
风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生活斗争实践所积累的文晶。
”-----------《风水与建筑》程建军孔尚朴一、风水学的定义风水，是中国历史悠久的一门玄术。
其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。
关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。
也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
实际上风水理论是我国传统文化的产物，是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映，它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为,“风水”是中国古代的一种景观设计理论和东方的环境科学。
风水学是一门集天文地理于一身研究自然与人的涉及多学科的综合性学科。
在长时间的流传、演变过程中，风水学中被人为的掺杂了许多神秘甚至夸大的成分，同时因受习俗、观念和保守心理的影响而致使真正的精粹部分极少传市，导致许多谬论大行其道误导世人，客观地说这也成为风水被视为迷信的主要原因。
风水理念在园林设计中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景1 风水学的概述根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已经产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。
早在原始社会，就形成了风水理念的雏形。
当时虽然没有风水一说，但人们已经开始择地而居，选择温暖、安全的栖息地生活。
随着先秦时期《周易》的出现，风水学说体系初步形成，到了唐宋是风水学说的鼎盛期，而明清则是风水学说的普及期。
而如今的风水学说，取其精华，去其糟粕，摒弃了封建迷信的部分，科学合理的布设景观，使风水学真正成了一种自然美学。
在现在园林设计中，我们不但要考虑整体的设计与园区的功能与整体的关系，还要结合当地的地形特点、民俗、生活习惯等进行设计，以便创造出既有观赏价值和实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的较完美的环境空间。
2 风水学在园林景观设计中的应用2.1 因地制宜因地制宜，即考虑到地域环境的不同，采取适宜于自然的生活方式。
中国幅员辽阔，气候复杂多样，（南北方的气候决定了房屋的顶棚和墙体厚度），北方风格：集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。
组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。
总的风格是开朗大度。
江南风格：集中在长江中下游的河网地区。
组群比较密集，庭院比较狭窄。
城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。
