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愚公应该搬家一辩稿谢谢主席！大家好。
相信大家对愚公移山的故事并不陌生，对于今天的辩题：“愚公应该移山还是应该搬家”，我方的观点是“应该搬家”，评判标准是：何者能更高效的解决问题则应选择何者。
下面我方将从故事和现实两个层面进行论述。
第一，移山的行为缺乏可行性，不切实际。
基于故事原文的叙述，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，对比今天的珠穆朗玛峰只有过之而无不及。
而在那样一个物质匮乏的环境下，90岁的愚公仅仅是靠着自己的双手，用着最简陋的簸箕锄头等工具，就算拉上子子孙孙也几乎要挖上几万年。
显然，移山对于愚公来说是一种不切实际的行为，而明知不可为还一味的坚持，那是盲目，是顽固。
第二，搬家是权衡利弊后最有效率的解决方法。
愚公移山要忍受炎炎烈日、风吹雨打，要担心移山过程中的不安全因素，要舍弃自己乃至子子孙孙的人生与自由，还会打破人与自然的生态和谐；而搬家却只需要短暂的劳动，把家搬到一个交通便利的地方，之后一家人便能欢乐的度过余生，享受外面世界的精彩，还能改善自己的生活。
两种方法都能达成目的，而显然效率更高成本更低的搬家才是明智的选择。
第三，在现实生活中,我们更需要“搬家”这种打破固有思想的思維模式。
我们之所以在21世纪的今天去讨论这个故事，是为了探讨这样的做法在当今时代下应该用什么态度去看待。
身处在当今这个进步发展的时代，我们更应该对该故事有一个辩证的看法。
搬家和移山都能达到便利交通的目的，这两条途径中“搬家”的成本更低、收益更大，显然搬家才是我们要找的更为合理高效的解决方法。
面对困难，坚持不懈当然是一种好的品质，但是当困难远远超出我们的解决能力之时，我们更应该做的是跳出固有思維，多方面的思考解决途径。
综上所述，我方坚持认为愚公应该搬家。
谢谢！。
愚公应该移山还是搬家辩论赛一辩稿:谢谢主席,同学们,大家好!我方将从两个方面论述我方的观点:第一:愚公移山违背实事求是,一切从实际出发的原则。
因为移山不适应当时的生产力水平。
愚公凭借所使用的基本和担子等木制工具,搬运两座“方七百里,高万仞”的庞然大山,这足以看出移山的目标与实际条件之间的差别多么的大。
而摆在愚公面前的是交通不便的困难,在当时生产工具落后,生产力水平低下的现实下,愚公没有从实际出发,却选择了移山,把大量的精力投入到移山工程中,不仅交通困难一直没有得到解决,生产的发展也受到了影响。
我们不愿回想当年饿殍遍野的场景,也不愿想起黑暗到人吃人的年代,但是历史告诉我们1958至1960年的大跃进运动,正是因为不顾生产力实际的一味蛮干,高指标引发的浮夸风,以及脱离实际的生产瞎指挥风,造成了全国饥荒的悲剧。
同样,愚公解决问题需要立足生产力实际,选择最适合、最有效的方法,而搬家恰恰满足我们的要求。
第二:愚公搬家有利于人与自然的和谐统一。
在解决交通困难的过程中应当注重对自然环境的保护。
大自然具有整体性,大山有着丰富的资源,而且与周围的环境保持着协调统一,移山破坏了自然环境的统一性。
何苦而不平的思想把人凌驾于自然之上,为了解决交通困难就将亿万年所形成的大山搬移,这不利于人与自然和谐共处。
而搬家则降低了对环境的破坏程度。
保持了自然环境的整体性,恰当的把握人与自然地关系,促进人类与自然地和谐统一。
试想如果每一个人因为屋前有一座山防碍交通就要移山,有一条河防碍交通就要填河,我们的世界将再也享受不了陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的适然;再也体会不了“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的自然奥秘;再也没有人能看见“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”的美景。
人与自然的和谐相处的时代将一去不复返。
第三:愚公搬家体现一种务实之中求应变的思想。
搬家巧妙地解决交通不便的困难,既节省了人力物力与时间又避免了对大山的破坏,在尊重客观规律的基础上充分发挥了主观能动性。
[标签:标题]篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.)正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
辩论赛愚公应该移山还是应该搬家反方愚公应该搬家一辩辩论稿主席，各位评委，大家好。
我方认为，愚公搬山不如搬家。
首先，从客观上来说，移山之举愚不可及。
太形王屋二山，方七百里，高万仞，而愚公年且90。
就这样一筐筐搬土移山，就算搭上子孙万代，又哪天才是尽头？而愚公又怎知自己可以子子孙孙无穷匮也？天天挖土移山，连份正经工作都没有，会有黄花大闺女愿意嫁到他们家么？连媳妇都招不到又何来子子孙孙无穷尽之说？就算招了媳妇生了儿子，还是天天挖土移山，何人耕种何人挑水何人织布何人砍柴？怎以养活一代又一代？再退一步，就算子孙无穷尽了，愚公又能确保山不加增呢？要是这两座山所在的断层还在不断抬升怎么办？你挖我长，看谁耗得过谁？再者，移山之举其实是出于一己之私，却遗害无穷。
愚公为什么要移山？因为山挡了他家的出行。
那么，物质守恒，挖的土移了的山并非凭空消失，它们只不过从愚公家前挪到了另一个地方。
那么有谁想过，被移走到他处的山又会堵了谁家的道路？反方辩友可能要说了，愚公将土石投诸渤海之尾，那么，正好引出下一个危害：环境破坏。
将方七百里高万仞的两座大山就那样投入海里会造成什么后果？海平面上升。
那又怎样？海水入侵，淹没良田。
绝对是害人了。
那对己呢？运土的土渣污染了坏境，砍伐的树木破坏了生态，最终生物多样性减少，多么不利于人与自然和谐共处，不利于可持续发展战略啊！另一方面，愚公要自己的子子孙孙都要继承他挖土的事业，且不屑于妻子的献疑，赤裸裸的夫权父权的观念，不得不说是家长权威。
而将自己的世界观与价值观强加在子孙身上，不得不说是道德绑架。
又以一句话堵住智叟的质疑，不得不说是文化暴力。
何况，愚公移山虽得成功，但毕竟源于神助。
这样的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不说带有投机倒把的思想，于是，每天挖山不止的人们，期盼着上帝的来临。
最后，相对移山，搬家实则明智之举。
搬家,在效率上来说就更胜一筹。
要知时光可贵，生命无价，与其碌碌一生搬土移山，还不如直接搬去平原沃土，展开新的美好生活。
愚公是否应该移山正方尊敬的主席，评委，对方辩友：大家好！今天我方的观点是愚公应该移山。
愚公移山作为一则传承了千百年的寓言，讲述了老人愚公因为两座大山阻碍了当地的发展，带着子孙移山并取得成功的故事。
在当今时代，愚公移山比喻人只要有直面问题的勇气和坚持不懈的毅力，再困难的事也会成功。
今天我方的判定标准是“移山精神”和“搬家精神”何者更值得被当今社会倡导？我方将从以下几点进行论证：首先，愚公面对两座大山，明知山高路远，人老将少，却没有逃避，而是采取了迎难而上的积极态度，这一点正是当今社会所大力提倡的。
愚公没有像常人那样选择搬家逃避，而是积极面对并解决问题，做到了一切从实际出发，体现了敢想、敢做、敢于担当的精神，这也是愚公移山的故事能够流传至久的重要原因之一。
搬家固然也是一种变通的方法，但是否值得推广到社会呢？在我们这个浮躁的社会，人们更愿意接受的是变通与取巧的方法，然而一旦变通的方法推广到社会，只会造成取巧的泛滥，所以当我们面对生活中各种各样的矛盾，应该正视矛盾，揭露矛盾，解决矛盾，而决不能绕道而行。
其次，愚公敢于坚持自我，面对智叟的怀疑和嘲笑，愚公坚持了自己的决定。
在我方看来，不被嘲笑的梦想根本就不值得追。
陈欧曾说“梦想注定是孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮”。
这句话表达了绝大多数青年的心声，难不成对方辩友要反大势而行？还是受到了质疑就要放弃自己的梦想吗？再者，愚公移山体现了坚持不懈，持之以恒的精神。
愚公用他的行动告诉我们，无论遇到什么困难的事情，都应尽力克服，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
没有愚公移山的壮举，我们推翻不了压在我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者；没有愚公精神，我们建不了三峡，完成不了西部大开发的使命。
从古至今，愚公精神是与时俱进的，它激励了一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗。
在当今这个浮躁的社会，我们更应该去倡导愚公精神，因为我们希望大家都能够沉下心来，认真完成一件事，变得坚持不懈，能够更加沉稳。
谢谢主席：尊敬的评委、对方辩友，大家好。
首先，请允许阐述我方观点——愚公应该在搬家和移山中选择搬家。
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。
一条路,愚公率子孙万代挖石运土。
另一条路是举家搬迁修建家园，究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。
我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不够现实，也不够科学。
而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。
下面，我将从以下三个方面来具体阐述我方观点：第一：做事应该从实际出发我方认为，愚公选择移山这一条路是并不符合现实的。
在愚公心中，如果自己不能将王屋山移完，自己还有无数的后代子孙会继承事业，这种想法是过分理想化的。
我们暂且不说愚公将自己的意愿强加给自己的子孙，他怎么就能确定以后的每代都会后继有人？即使每代都有人肯去移山，家里的主要劳动力都在搬石头，生活来源又从何而来？战国时，赵括不从实际出发，纸上谈兵，直接套用兵书上的理论知识，致使赵国战败、四十万军士被坑杀；建国初期，由于总路线没有从实际出发、忽视了客观的经济规律，大跃进和人民公社化运动时期我国的国民经济比例大失调，并造成了严重的经济困难。
历史证明，不从实际出发极有可能会令人付出惨痛的代价。
因此，回到愚公身上，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。
既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。
移山如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，打破封闭，创造开放和流动也正是历史进步之所在。
第二：做人应该懂得变通首先，我想请对方辩友注意，我方在这里指的变通是积极的变通思维，而不是类似偷奸耍滑这种消极的做法。
愚公认为王屋山是他的生活不便，就觉得这山有很大问题，坚持要将如此大的山除去，却不肯变通、将家搬出大山。
在历史长河中，因不肯变通而使王朝衰败的例子比比皆是：北宋王朝断送了王安石变法、重返旧章，终究积贫积弱，只剩得半壁江山、偏居江南：慈禧太后戊戌政变、保守到底，使中华民族一再蜿蜒近代化的进程。
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本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】辩论赛既然是一种竞赛活动，那么，参赛者谁胜谁负，需要有人作出评论和裁判。
评判人员必须是具有与辩论内容相关的有专门知识的人员。
下面是小编整理了愚公移山辩论赛正方稿范文3篇，供你参考。
谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。
现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
开宗明义，概念先行。
让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。
基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。
下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。
首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。
其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。
最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。
愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。
愚公应该移山谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家下午好！今天咱们的辩题是“愚公应该移山还是搬家？”我方观点是“愚公应该移山”。
《愚公移山》出自《列子汤问》一文，由“认识来源于实践”的马克思哲学理论得出，愚公移山虽然是寓言故事，但其中的人物环境应是与相距两千多年的春秋战国时期相似的。
所以，我方认为不管是主观还是客观都不应脱离愚公或者说列子生活的背景来讨论。
下面我将从四个方面说明愚公应该移山的理由：1、愚公移山是现实所迫。
在战国时期，各藩国为了加强对人口的控制，均推出了严格的户籍管理制度。
搬家，而且还是如此一个大家族的搬迁对于统治者而言是绝不可能允许的！2、愚公移山，造福后世。
愚公一族，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
如此恶劣的交通条件是不利于子孙后世对外交流的，也不利于地区的繁荣与发展。
愚公决心耗毕生乃至子子孙孙之力，搬走这两座阻碍后世发展的大山，这种前人栽树后人乘凉的奉献精神以及远见卓识难道不令人敬佩吗？3、愚公移山是开创之举，而非不懂变通。
愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不加增”，他认识到了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，做出了创造性的壮举。
所以愚公实乃大智若愚也！4、愚公移山，追求理想，直面困难。
他体现的是中华民族五千年来自强不息、坚忍不拔，面对困难迎难而上、绝不言败的崇高精神！鮐背之年的愚公何以用微微发颤的双手举起锄头，抬起坚石？因为他始终坚信“虽我之死，有子存焉；子子孙孙无穷匮也”这难道不是一种自强不息精神的体现吗？九旬高龄的愚公何以以残年余力振臂高呼“吾等当毕力平险，指通豫南，达于汉阴？”因为他有敢于梦他人之不敢梦，做他人之不敢做的魄力和面对困难绝不退缩半步的坚韧之力！这难道不是值得肯定的吗？当今社会，多少人打着创新、变通以及退一步海阔天空的幌子却做着损人利己、向挫折投降的令人鄙弃的事？他们缺失的正是我们老祖宗传给我们的“移山精神”！如今，像杨善洲、焦裕禄这样心怀人民、面对困难迎难而上的所谓的“傻子”还能有几个？愚公真愚吗？那些所谓的聪明人真的聪明吗？我想，这正是我们需要深思的问题。
一辩稿感谢主席，各位评委，对方辩友，大家好，今天我们讨论的辩题是“愚公应该搬家还是移山”今天的辩题事实上给了愚公两种选择，我方认为愚公应该搬家，愚公要解决的是交通问题。
我们标准是“成本低、效益高，低投入、高产出”。
首先，就愚公移山而言，愚公及其子孙将大好时光浪费在挖石运土上，浪费了极大的人力、物力、财力，成本巨大。
生命，对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辩友不幸成为愚公的子子孙孙，您还能站在这里坚持您的观点吗？其次，愚公违背了科学规律。
须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，粗略计算，两山约合土石 234 万亿吨。
以古代的条件看，愚公运土每年只能往返一次，算每次5吨，也要 5000个100亿年。
而科学家告诉我们，地球的寿命是 100 亿年左右，也就是说地球都挂了 5000 次了，愚公才高叹: 我终于成功了！再次，愚公移山破坏了两个地方的生态坏境和经济环境，我方不敢苟同。
再来分析一下愚公搬家的情况。
愚公对地表环境进行大幅度改动，使得原有的生态系统受到破坏。
容易引发泥石流之类的重大自然灾害，到时候洪水淹没他家不搬也得搬，而且即使大山被移走，这么多的山是不是又堵住了别人的路呢?这显然是“个人自移门前山，哪管他人行路难”，移走的大山阻碍了别人的经济发展，并且也是愚公自私自利的体现，这种自私自利的精神，也是不符合中国社会主义核心价值观吧。
再者，无论是搬家，还是移山，它最终的目的都是更好地沟通外界。
既然解决的问题相同，那么肯定要用最好的方法。
搬家，实事求是，成本低，收益大，是正确的选择。
而移山却劳民伤财。
愚公说移山是为了子孙的幸福，那么他问过他的子孙愿不愿意移山呢---他问过儿子孙子，那他问过曾孙曾曾孙吗?显然愚公以自己家长的资格为子孙万代做了决定，凡是愚公主张的都要坚守，凡是愚公决策的都要奉行，这显然不符合现代民主精神啊，既然，今天我们讨论愚公到底是应该移山，还是搬家，就应该从愚公移山这个原点出发。
愚公移山辩论赛正方一辩稿-精品2020-12-12【关键字】主意、条件、成就、传统、问题、开拓进取、现代、良好、文明、开拓、发展、建设、支撑、信心、信念、思想、根本、精神、环境、需求、方式、办法、标准、结构、任务、进取、分析、提倡、发扬、满足、坚持、鼓励、发挥、解决、巩固、实现、推动、规范、重要性再退一步讲，就算这两座山非挖不可，为什么一定要亲自上阵，全家老小不干别的整天挖山?且不说整天挖山不仅是一个极其艰苦枯燥的活计，要是碰上巨大的花岗岩还挖得动么?为什么不去考虑做一些更能赚钱的买卖，然后把挖山的事情外包给专业的挖山队伍?谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。
现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，谎言综合词典的释义，就是事实求是，不说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用DD这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。
但是，同样道理的事情却发生的不少。
我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。
开宗明义，概念先行。
让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。
基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。
一辩稿：愚公应该移山还是搬家谢谢主席，问候在场各位。
《愚公移山》作为一则古代寓言故事流传至今，为人们所熟知。
而随着后世人对愚公做法的分析，源源不断地提出了对愚公的困境不同的解决方法。
由此，我们展开讨论，愚公应该移山还是搬家。
我方认为愚公应该移山，将从以下几个方面进行论证。
首先，愚公的移山行为是合理且经过深思熟虑，综合考量的结果，是针对于当时的太行王屋二山阻隔交通，导致闭塞的直接解决方法。
当愚公提出移山这条建议时，周遭百姓纷纷赞成，太行王屋二山确实严重影响百姓的生活，移山之举势在必行。
在过程中有人提出疑问时，愚公对其土石的处理方式以及移山细节都有明确的解释，说明愚公对移山这件事已经做出了基本的规划，并非毫无章法，不切实际。
包括当智叟对愚公发出嘲讽时，愚公更是以一种乐观长远的心态看待移山这件事，“子子孙孙无穷尽也”，愚公希望从根本上彻底解决问题，不逃避不曲折，不做表面的暂时性的回应。
其次，愚公的移山行为具有社会责任感，能够造福一方百姓。
移山可以算作是一个长期的投资，不仅是时间周期，其他方面移山行为的投资也确实比搬家更庞大。
但是以发展的眼光看待这件事情，假使移山和搬家的最终效益可以量化，那么移山行为的投资效益之比是远高于搬家的，其中具有不可估量的长远意义。
还可以说，正是百姓们对出行的需求，才会使得愚公作出移山行为，在满足百姓需求的同时，还对这个地区此后的发展和进步贡献了力量。
现在的种种发展不正是由于人们有更多的需求而去尝试去改变现下的不利环境，来得到创新和进步的吗？这是搬家远达不到的效益，移山是新局面的打开，是文明进步的基石。
最后，在历史的长河里，《愚公移山》一直为人们所传诵，并被保留在语文课本中供学生学习至今，此间愚公的移山行为，为后世带来的教育意义是不可磨灭的。
在当时提出移山这个决定实属跳出思维的框框，去追求新的途径，为解决所面对的困难可以挑战太行王屋二山，这种迎难而上，不畏艰苦的精神是世世代代的人都应该具备并且传承的。
愚公是搬房子还是移山辩论作文说起愚公，大家都知道他那坚持不懈要移山的故事。
但今天咱们就来好好辩一辩，愚公到底是该搬房子还是移山。
正方观点：愚公应该搬房子
咱先说说这搬房子的好处。
您瞧瞧，搬个房子多简单省事啊！找个交通便利、环境优美的地儿，一家老小轻轻松松就过去了。
何必费那老牛拉破车的劲儿去移山呢？这不是给自己找罪受嘛！而且，搬了房子，能更快地改善生活条件。
周围要是有集市、有学校，那多方便！孩子们读书不用翻山越岭，大人们买卖东西也不用长途跋涉。
多好！
反方观点：愚公应该移山
可别这么说！愚公移山那体现的是一种精神，一种坚持不懈、不怕困难的精神！要是遇到点困难就搬家，那我们能做成啥大事？这座山挡路，咱就把它移走，这多有成就感！再说了，祖祖辈辈都在这儿生活，有感情了，哪能说搬就搬？移山虽然辛苦，但造福的可不只是自己这一代人，而是子子孙孙啊！
正方反驳：
话虽这么说，但这种坚持也得看值不值得吧！为了移山，耗费大量的时间和精力，甚至可能搭上几代人的幸福，这不是太傻了吗？而且，搬房子又不是逃避困难，只是选择一种更明智、更高效的解决办法。
就好比你前面有堵墙，你是选择绕过去还是非要把墙拆了？
反方反驳：
你们这想法太功利啦！人生在世，不能只看眼前的利益。
移山虽然难，但它能磨炼人的意志，让后人知道，只要有决心，没有什么做不到的。
这是一种宝贵的财富，比单纯换个房子住可强多了！
哎呀呀，公说公有理，婆说婆有理。
到底愚公是该搬房子还是移山，还真不好说。
不过呢，这也让我们明白了，看待问题可以有不同的角度和方法，关键是要根据实际情况，做出最适合自己的选择。
您觉得愚公该搬房子还是移山呢？。
愚公移山辩论赛正方一辩稿范文谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。
现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
开宗明义，概念先行。
让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。
基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。
下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。
首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。
其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。
最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。
愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了 ___发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。
山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。
搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。
第三，从客观条件上分析移山的必要性。
《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。
若想实现山村发展，移山势在必行。
当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。
信仰正确、信念坚定、信心充足才会成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干，。
路，不可不通;山，不可不移。
综上所述，我方坚持认为愚公应该移山!谢谢!今天我方观点是愚公应该搬家。
辩论赛《愚公应该移山》题材第一篇：辩论赛《愚公应该移山》题材在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。
我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。
而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。
是一种自私的治标不治本的做法。
说白了就是形而上学。
而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。
如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。
这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。
而我们知道量变是质变的前提。
事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。
由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。
这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。
历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。
上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。
同学们，皮之不存，毛将焉附。
若国不复存，哪来个人幸福。
我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。
相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。
那就是，愚公应该移山。
“正方:也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。
愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。
谢谢主席，大家好：开宗明义。
众所周知，愚公移山是在我国流传几千年的寓言故事，讲述了年近90的愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，并以诚心感动神灵实现成功的故事。
而如今，关于愚公应该移山还是搬家却众说纷纭，而我方认为愚公应该移山。
我将从三个角度论述这一观点。
一、愚公移山是解决“出入之迂”的治本之法。
正如文中所言“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
”，愚公“面山而居，惩山北之塞”，两座高山所造成的交通不便的问题，严重的制约了当地生产生活的发展，更不用说愚公“指通豫南，达于江阴”的设想。
所以为了从根本上改变当地封闭落后的面貌，脱贫致富，为了真正实现“引进来”和”走出去”，让两地人相沟通;更为了子孙的发展，以一己之力造福一方，愚公必须移山！搬家或许能解燃眉之急，却无法解决发展问题。
所以愚公移山才是针对一个地区的发展而制定出来的治本之法！一、愚公移山体现了敢想、敢做、敢于担当的精神。
首先，他明知山高路远，人老将少，仍去移山，看似愚不可及。
但他懂得人的力量是无穷溃而“山不见增，何苦而不平”！可谓站得高，看得远，实则不愚。
这则寓言之所以流传至今，正是因为愚公没有像常人选择搬家逃避，而是积极地面对解决。
是敢想！是创新！其次，愚公移山体现了锲而不舍，持之以恒的精神。
精卫填海，水滴石穿，机会永远青睐那些有准备的人。
愚公也正因为矢志不渝的精神，感动神灵，出现奇迹。
如果愚公没有这种面对困难时毫不退缩的勇气，没有在困难面前迎难而上的精神，发展就是空谈！再次，愚公不仅敢做敢想，更敢于担当。
他勇于牺牲自我，却换来了世代子孙的自由和畅通。
这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗？信仰正确，信念坚定，信心充足，为伟大的事业奋斗终身，这种愚公精神不正是我们当代社会所提倡的吗？三、愚公精神推动着社会的进步。
在当时生产条件落后的情况下，正是愚公人定胜天的思想鼓励人们革新劳动工具，兴修水利工程。
于是有了铁犁牛耕，有了都江堰，郑国渠。
更深层次的，它作为一种进步的意识，挑战着固有的制度与思想。
愚公应该移山还是应该搬家反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的一辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。
首先，移山需要投入大量的人力、物力、财力，而且还需要很长的时间。
而搬家则是一个简单的解决方案，不需要耗费太多的资源和时间。
如果愚公选择移山，他需要花费大量的时间和精力，这会极大地影响他的生计和家庭。
相比之下，搬家是一个更加合理的选择。
其次，移山并不一定能够解决问题。
即使愚公成功地移走了山，但是他的家庭和生计还是会受到其他自然灾害的影响。
如果他选择搬家，他可以选择一个更加安全、舒适的居住环境，这样他和他的家人就可以避免自然灾害的影响。
最后，我们应该尊重自然。
山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。
如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。
相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。
综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。
谢谢。
二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的二辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。
首先，移山是一项非常困难的任务。
山体庞大、重量巨大，需要投入大量的人力、物力、财力。
而且，即使愚公成功地将山移走，这个区域仍然会面临其他自然灾害的威胁。
相比之下，搬家是一个更加可行的方案，不需要耗费太多的资源和时间。
其次，搬家可以让愚公和他的家人远离自然灾害的威胁。
如果他们选择搬到一个更加安全、舒适的居住环境，他们可以避免自然灾害的影响。
这样不仅可以保护他们的生命安全，还可以让他们的生活更加美好。
最后，我们应该尊重自然。
山是自然的产物，我们应该尊重它们的存在。
如果我们不断地移山，这会破坏自然的平衡，对环境造成巨大的影响。
相比之下，搬家可以更好地保护自然环境，让我们和自然和谐共处。
综上所述，我认为愚公应该选择搬家而不是移山。
谢谢。
三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我作为反方的三辩，我认为愚公应该搬家而不是移山。
《愚公应该移山还是搬家》正方一辩稿
愚公是否应该移山
正方
尊敬的主席，评委，对方辩友：
大家好！今天我方的观点是愚公应该移山。
愚公移山作为一则传承了千百年的寓言，讲述了老人愚公因为两座大山阻碍了当地的发展，带着子孙移山并取得成功的故事。
在当今时代，愚公移山比喻人只要有直面问题的勇气和坚持不懈的毅力，再困难的事也会成功。
今天我方的判定标准是“移山精神”和“搬家精神”何者更值得被当今社会倡导？我方将从以下几点进行论证：
首先，愚公面对两座大山，明知山高路远，人老将少，却没有逃避，而是采取了迎难而上的积极态度，这一点正是当今社会所大力提倡的。
愚公没有像常人那样选择搬家逃避，而是积极面对并解决问题，做到了一切从实际出发，体现了敢想、敢做、敢于担当的精神，这也是愚公移山的故事能够流传至久的重要原因之一。
搬家固然也是一种变通的方法，但是否值得推广到社会呢？在我们这个浮躁的社会，人们更愿意接受的是变通与取巧的方法，然而一旦变通的方法推广到社会，只会造成取巧的泛滥，所以当我们面对生活中各种各样的矛盾，应该正视矛盾，揭露矛盾，解决矛盾，而决不能绕道而行。
其次，愚公敢于坚持自我，面对智叟的怀疑和嘲笑，愚公坚持了自己的决定。
在我方看来，不被嘲笑的梦想根本就不值得追。
陈欧曾
说“梦想注定是孤独的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮”。
这句话表达了绝大多数青年的心声，难不成对方辩友要反大势而行？还是受到了质疑就要放弃自己的梦想吗？
再者，愚公移山体现了坚持不懈，持之以恒的精神。
愚公用他的行动告诉我们，无论遇到什么困难的事情，都应尽力克服，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
没有愚公移山的壮举，我们推翻不了压在我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者；没有愚公精神，我们建不了三峡，完成不了西部大开发的使命。
从古至今，愚公精神是与时俱进的，它激励了一代又一代的炎黄子孙顽强拼搏，艰苦奋斗。
在当今这个浮躁的社会，我们更应该去倡导愚公精神，因为我们希望大家都能够沉下心来，认真完成一件事，变得坚持不懈，能够更加沉稳。
每次解决问题的时候，不要总想着捷径，有时候走弯路并不是一件坏事。
综上所述，我方坚定地认为，愚公应该移山。
