童庆炳《文学理论新编》(第3版)[章节题库](第9章 文学接受)【圣才出品】

第6章文学叙事一、名词解释1．叙事学[中国传媒大学2013年研；首都师范大学2011年研]答：叙事学是发源于西方，以形式主义批判而闻名于世的一种学术思潮。

“叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的，它的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。

结构主义强调要从构成事物整体的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时性角度，即语言的内在结构上去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。

作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。

它研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事中与叙事相关的规则系统。

2．叙述人语言[吉林大学2012年研]答：叙述人语言是指文字作品中叙述人叙述故事、刻画人物、描写场景、抒发感情、评论事物的语言。

在叙事文学中，无论是开展情节、刻画人物或抒发感受都离不开叙述人语言。

同样，把作品各个构成部分连贯起来，组成完整的艺术整体，也全靠叙述人语言。

因此，叙述人语言在叙事文学中有着特殊重要的意义。

运用叙述人语言，可以对人物性格作概括介绍，也可以对主人公的肖像作形象化的描绘，还可以描绘人物的神情动作。

3．视角[南开大学2010年研]答：视角是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度。

视角是和小说的叙述者关系极为密切的一个重要的写作技巧，由亨利·詹姆斯在1907年至1909年间写的小说的分析性序言里作为小说批评的一个概念提出。

叙事视角是指叙述小说作品的角度，作者与叙述者的关系，即作家以什么身份充当作品的叙述者。

分为叙事者视角，人物视角，情节视角，读者的视角。

4．叙述视角[中国传媒大学2010年研]答：叙述视角又称叙述聚集，是叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。

同样的事件从不同的角度看去就可能呈现出不同的面貌，在不同的人看来也会有不同的意义。

对叙述视角研究得比较精细的，是结构主义的批评家们。

童庆炳《文学理论新编》（第3版）[课后习题（1-13章）]【圣才出品】第二部分课后习题第1章文学与文学理论1．刘勰《文心雕龙·原道》的“道”是什么？它表达了作者什么样的文学观念？答：儒家的诗教在古代中国占有重要地位。

刘勰《文心雕龙·原道》中探讨文学的本源的时，没有重复儒家的诗教，提出“文原于道”的看法，认为文学是从“道”那里衍化而来的。

（1）对刘勰“道”的四种解释①刘勰的“道”，是儒家的以礼教为核心的“道”。

原因在于“文之枢纽”有五篇，其中头三篇是《原道》、《征圣》和《宗经》，这三篇在一个思想线索上，《征圣》和《宗经》是鼓吹儒家思想的，由此可以推测第一篇《原道》中的“道”是儒家礼教之道。

②刘勰的“道”是道家之道。

具体表现为：类似道家“先天地生”的“道”，刘勰把“道”与神秘的“神理”相联系，是先验的，相当于柏拉图的“理念”或黑格尔的“绝对理念”，因此刘勰的“道”是“客观唯心主义”的。

③刘勰的“道”是兼有儒、道两家的道。

刘勰的“道”兼有双重的意思，以儒家思想为主，也不排斥道家的影响，广义的是“自然之道”，狭义的是“儒家之道”。

这又有“内儒外道”和“内道外儒”和“儒体道用”的说法。

④刘勰的“道”就是“自然之道”，是自然本身。

代表人物如下：a．黄侃黄侃《文心雕龙札记》认为《原道》中多次谈到“自然之道”、“自然”和“神理”，实际上都是讲先有“自然”，然后才有“思心”，然后才有“言语”，然后才有“文章”。

b．刘永济刘永济《文心雕龙原道篇释义》中从“道”与“文”的密切关系来解释“道”为自然，“文”为自然经纬错综的状况，即包括人的整个自然都是“文”，那么“道之文”，就是自然之文，而道也就是“自然”本身。

我们认为刘勰的“道”表达的就是第四种看法，它表达作者这样的文学观念：从根本上说，文源于原始的天道自然，自然（包括人的自然）是最美的，人文（包括文学）与自然万物有着同构的关系。

（2）刘勰的文学观的根基——天道自然刘勰认为文学作为一种人文，是人心在自然中获得感动，通过语言而传达出来的文化形态。

第9章文学接受9.1 复习笔记文学作品提供的是“意义世界”，隐藏在作品中的意义连作者本人都未必能够完全意识到，这就为文学接受打开了大门。

广义的文学接受研究的是文学三角形结构中“作品”与“读者”的关系，包括文学鉴赏与文学批评。

严格地说，只有经过读者的鉴赏和批评，作品才算真正完成。

有人曾把现代文论的发展史大致分为三个阶段：第一是专门研究作者的阶段，如浪漫主义和18、19世纪的传记式批评、实证主义批评等理论和实践，以研究作者的意图、作者的经历以及作者所处的时代和社会环境为主；第二是专注文本的阶段，如英美新批评、法国结构主义和俄国形式主义批评，强调文本是一个不依赖于作者的独立自足的有机整体。

第三是20世纪六七十年代注重读者的批评阶段，如解释学、接受美学和读者反应文论，强调读者取向的理论（reader—oriented theory），认为作品的意义必须通过读者的重构才能在读者的思想里实现。

一、《诗论》（钟惺）（一）作者简介1．人物简介钟惺（1574～1624），字伯敬，号退谷，别号退庵，湖广竞陵（今湖北天门）人。

万历三十八年进士，历任南京礼部仪制司主事、祠祭司郎中，天启元年升福建按察使佥事提督学政，后归隐故里。

2．思想发展（1）钟惺早年分别接受“前后七子”和“公安派”的影响，尤以后者为著。

（2）后来逐渐摆脱对两派的追随，转而成为反对者，但是他始终肯定袁宏道为“反拟古”所作的努力。

（3）钟惺与谭元春论诗“务求古人精神所在”（钟惺《隐秀轩集自序》），于七子、公安派外另辟蹊径，论诗以“深幽孤峭”、“孤怀单绪”、“别趣奇理”为宗，史称“竟陵派”。

3．主要作品与谭元春合著《诗归》51卷，《古诗归》15卷和《唐诗归》36卷，在当时影响很大。

《列朝诗集》评：“古今《诗归》盛行于世，承学之士，家置一编，奉之如尼丘之删定。

”有诗文集《隐秀轩集》三十二卷。

据《四库全书总目》著录，他还著有《周文归》、《宋文归》、《毛诗解》、《钟评左传》等。

第8章文学写作一、填空题1．弗洛伊德认为文学艺术实质上是性本能的“________”。

[南开大学2011年研]【答案】升华【解析】弗洛伊德认为，文艺本质上是被压抑的性本能冲动的一种“升华”。

在他看来，“艺术的产生并不是为了艺术，它们的主要目的是在于发泄那些在今日大部分已被压抑了的冲动。

”文学艺术的起源和本质在于力比多的升华。

2．文学创造材料虽是精神现象，但其来源只能有一个：______。

[首都师范大学2010年研]【答案】社会生活【解析】社会生活是人在经济基础和上层建筑各个领域中结成的现实关系和全部活动的总和，也就是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活的总和。

社会生活是文学创造的客体和唯一源泉，文学创造的客体，离开了这个客体，就没有文学创造。

二、名词解释1．欲望升华说[南京大学2011年研]答：欲望升华说是弗洛伊德关于艺术本质和审美本质的学说，该学说以精神分析学作为哲学基础。

在弗洛伊德看来，尽管艺术活动是受本能欲望驱使的非理性的直觉活动，但艺术家能够在理智的控制下构建一个象征体系，使本能欲望及其引起的种种冲突以社会公认的形式表现出来，正是艺术使被压抑的本能欲望在想象中得到能量释放和升华，因而艺术品给人以美感。

简言之，弗洛伊德认为，艺术和美根源于人的本能欲望，艺术美的本质在于对本能欲望的升华。

2．文学创造的主体答：文学创造的主体是作家、诗人，关于这一问题，文学史上出现过许多观点，例如主体即“模仿者”与“创造者”、“旁观者”与“移情者”，但这些观点都具有不同程度的片面性，较为全面的解释为：文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者、评价者和创造者，是具体的社会人。

3．文学创造的客体答：关于文学创造的客体，即文学的反映对象，文学史上有两种影响较大的观点：客体即“自然”说和客体即“情感”说。

两者都未能完满而科学地阐释这一问题。

科学的解释为：首先，社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。

第三部分章节题库第1章文学与文学理论一、填空题________的《镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统》论述了文学的作品、作家、世界、读者四要素。

[首都师范大学2012年研]相关试题：艾布拉姆斯的代表作品是________。

[四川大学2011年研]【答案】M.H.艾布拉姆斯【解析】美国康奈尔大学英语系M.H艾布拉姆斯教授作于1953年的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》是现代文学理论的扛鼎之作。

本书着重讨论西方浪漫主义文学理论和文学批评，同时也对西方文艺理论做了一个全面总结和回顾，从历史发展角度阐述了“模仿说”、“实用说”、“表现说”和“客观说”。

此外，艾布拉姆斯还在该书中提出了著名的文学四要素理论，即“作品、宇宙、作家、读者”。

二、名词解释1．文学活动[中山大学2012年研]答：文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。

它本身是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而呈现出来的。

文学作品是人写的，是直接或闻接地写人的。

并且是为了人的需要而写的，人是文学活动的出发点和归宿点。

根据美国当代文论家M.H.艾布拉姆斯的观点，文学活动由四个要素构成：世界、作者、作品和读者。

文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。

2．艾布拉姆斯的艺术四要素[南京大学2011年研]相关试题：艾布拉姆斯所说的文学活动四要素[南京大学2010年研]答：艺术四要素是艾布拉姆斯提出的艺术活动观点。

美国学者艾布拉姆斯在他的《镜与灯—浪漫主义文论及批评传统》一书中提出艺术是一种活动，由四个相关的要素构成，即世界、艺术家、作品和读者，四者共同构成艺术活动活动。

这四个要素在艺术活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。

当下，“世界-作家-作品-读者”的四要素艺术活动说已经成为了中西文论界特别是中国当代文论界解释文学现象通用的和处于主流地位的艺术活动范式。

第10章文学批评一、名词解释1．文学批评[中国传媒大学2011年研；厦门大学2011年研]答：文学批评有广义和狭义两种。

广义的文学批评属于文学理论研究的范畴，既是文学理论研究中的不可或缺的重要内容，又是文学活动整体中的动力性、引导性和建设性因素，既推动文学创造、传播与接受，又影响文学思想和理论的发展。

文学批评是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以各种具体的文学现象（包括文学创作、文学接受和文学理论批评现象，而以具体的文学作品为主）为对象的评价和研究活动。

文学批评是一种科学研究活动，文学批评的思维和表达，需要遵循形式逻辑和辩证逻辑的基本规范。

社会的历史的考察和审美的考察是文学批评的两个最基本的最主要的侧面。

2．英美新批评答：英美新批评是20纪20年代发端于英国，40、50年代盛行于美国的形式主义批评流派之一，它的基本理论原则是：①诗歌是一个客观的、独立自足的有机统一体；②诗歌使读者能够具体地、感性地理解和把握人类经验。

但由于新批评忽视了文学的社会性、忽视了文学作品与历史现实的联系，所以在五十年代后期它逐渐失势，走向衰落。

二、简答题1．简述文学批评与文学欣赏的区别与联系。

[中国传媒大学2012年研]答：文学批评与文学欣赏的关系具体表现为：（1）文学批评与文学欣赏的联系①文学批评一般来说离不开文学欣赏，文学批评必须以对作品、对形象的具体欣赏和感受为出发点，从观念出发而不从具体的作品和形象出发的批评不是正常的或正当的批评。

②高度的艺术感受能力和审美判断力是批评家从事批评活动的基本条件。

深刻地、独具创见的批评，很大的程度上取决于批评家欣赏和把握作品的深度和获得与众不同的独特感受的程度。

（2）文学批评与文学欣赏的区别①目的不同文学欣赏是为了在作品中获得审美感受；文学批评则是在此基础上还要分析自己的感受，即它的目的是为了客观的分析和评价作品中的各方面的价值，如社会价值、艺术价值等等。

②程度不同文学批评对作品的把握，对形象的感受和理解比在欣赏活动中要更为深刻和深化，它是对欣赏活动的超越，因此，它能够帮助和引导欣赏者提高鉴赏能力。

童庆炳《文学理论新编》（第3版）[章节题库]（第11章文学的风格）【圣才出品】第11章文学的风格一、名词解释1．风格[华中师范大学2012年研]答：“风格”在现代汉语中一般是指日常生活中某人的个性、作风、气度以及习惯化的行为特点。

在文学理论中，文学风格既涉及作品的言语形式、作家的创作个性、对象的客观规定和读者的历史接受，也与时代、民族、地域文化有关系。

文学风格包括文学的时代风格、民族风格、地域风格、流派风格等内容，但其核心主要指作家和作品的风格。

它既是作家独特的艺术创造力的标志，又是其语言和文体成熟的体现，通常被誉为作家的徽记和指纹。

2．文学风格[中山大学2012年研]答：文学风格是指文学创作中表现出来的一种带有综合性的总体特点。

它是主体与对象、内容与形式的特定融合，是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。

文学风格主要指作家和作品的风格，既是作家独特的艺术创造力稳定的标志，又是其语言和文体成熟的体现，通常被誉为作家的徽记或指纹。

文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式，也与时代、民族、地域文化有关系。

3．艺术形式[南开大学2010年研]答：艺术形式是艺术作品内部的组织构造和外在的表现形态以及各种艺术手段的总和。

艺术形式包括两个层次：一是内形式，即内容的内部结构和联系；二是外形式，即由艺术形象所借以传达的物质手段所构成的外在形态。

在任何艺术作品中，内形式与外形式是结合在一起的，只有通过一定的艺术形式，艺术作品的内容才能够得到表现。

艺术形式具有意味性、民族性、时代性、变异性等特点。

构成艺术形式的要素有：结构、体裁、艺术语言、表现手法等。

4．体裁[四川大学2010年研]答：体裁是指一切艺术作品的种类和样式。

其艺术结构在历史上具有某种稳定的形式，这种形式是随着艺术反映现实的多样性以及艺术家在作品中所提出的审美任务而产生发展起来的。

在中国古代文学中，体裁，是指诗文的文风辞藻。

5．文学的民族性答：随着各民族文学之间的交流、影响，由民族文学走向世界文学已经成为历史趋向。

第15章文学接受过程1．读者的阅读期待视野是怎样形成的？答：读者的阅读期待视野的形成，主要与以下几方面因素有关：（1）由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等。

这些都会影响读者期待视野的形成。

（2）一定的文学艺术素养，即读者对各种文学体裁、文学发展史、文学发展现状、文学自身的技巧、手法、创作规律、艺术特征的熟悉和了解。

只有在此基础上，才能形成与之相关的文体期待、形象期待、意蕴期待等。

（3）特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征，所有这些，也会影响读者的期待视野。

如女性读者往往期待细致入微的情绪感受，男性读者会更期待粗犷不羁的情感宣泄等。

总之，从整体上来看，正是由这些源于世界观、人生观、文学艺术素养和特定生理机制的先在欲求、先在经验，逐渐形成了读者阅读活动中的某种心理图式，这便是期待视野。

2．文学接受的主要动机是什么？答：由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，在文学接受活动中，读者的动机是不一样的。

概括起来，主要有以下几种：（1）审美动机这也是人们常说的怡情悦性的娱乐动机，即是读者希望通过接受文学作品而获得情感愉悦并感到自由、轻松、平衡、协调的阅读期待。

人永远有着向往自由、积极进取、追求完美的天性，有着力图超越自身而趋向崇高的欲望。

优秀文学作品中潜在的无限想象空间，真挚的情感境界，美妙的人生理想，正可以满足读者的这种期待心理。

（2）求知动机这是人们力图通过文学作品发现历史规律、社会本质，熟悉人类某种生活状态，了解各类知识的动机。

马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等许多革命领袖，在阅读文学作品时，更注意的是作品中涉及的与当时的政治斗争、革命斗争有关的内容；某些领域的科学工作者，有时也借助文学作品来研究不同国家、不同时代的典章制度、民俗风情、文化变迁、医药农工等有关知识。

（3）受教动机这是人们力图通过作品中的故事情节、人物形象、思想感情，得到人生启迪、道德教育、精神鼓舞的动机。