2019高考语文全国卷真题一二三卷文言文分析

2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题分析及备考策略2019年高考语文全国卷Ⅲ中的文言文试题一直是考生备考的重点和难点之一。

通过对这一部分试题的分析和总结，可以帮助考生更好地备考，并提高文言文的应试能力。

本文将针对2019年高考语文全国卷Ⅲ中的文言文试题进行深入分析，并给出备考策略，希望能够对广大考生有所帮助。

一、试题分析2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题共有两个部分，分别是阅读下面这段文字，并按要求作文和阅读下面这篇诗歌，并按要求作文。

1.阅读下面这段文字，并按要求作文这部分题目是一篇阐述古代义理的文章，要求考生写一篇文章想象古人对义理的科学解释。

文章主要讲述了古人对义理的认知，包括对义理的形成原因、对义理的信念和对义理的实践等方面，考生需要根据给出的材料，结合自己的思考，发挥想象力，写出一篇文章。

这种类型的题目考察了考生的语言运用能力和逻辑思维能力，要求考生具有较强的文言文写作能力和想象力。

这部分题目是一首描写田园风光的诗歌，要求考生写一篇文章讲述自己对诗歌的理解和感悟。

诗歌描绘了自然景色和田园风光，要求考生在写作时能够深入理解诗歌内容，并能够进行自由发挥，写出一篇文章。

这种类型的题目考察了考生对古文诗歌的理解和感悟能力，要求考生具有较强的文言文阅读和写作能力。

二、备考策略针对上述试题的特点，以下是几点备考策略供考生参考：1.提高语言运用能力文言文的语言风格古朴，考生需要在备考过程中多读多练，提高自己的文言文语言运用能力。

可以选择一些经典的文言文阅读材料，比如《史记》、《庄子》等，进行精读和翻译练习，提高自己对古文的理解和运用能力。

2.加强逻辑思维能力文言文比较注重逻辑思维和表达能力，考生在备考过程中需要加强自己的逻辑思维能力，培养自己对文字内容的理解和分析能力。

可以通过多做一些阅读理解和写作练习，提高自己的逻辑思维和表达能力。

3.积累词汇和修辞手法文言文的词汇和修辞手法相对较为复杂，考生在备考过程中需要多积累一些古文词汇和修辞手法，并多做一些写作练习，提高自己对词汇和修辞手法的应用能力。

绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。

传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。

然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。

要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。

这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。

2019年高考新课标语文卷本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时；将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)；在本试题卷上答题无效。

考试结束后；将本试题卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读((9分；每小题3分)阅读下面的文字；完成1～3题。

“黑箱”是控制论中的概念；意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对象。

“科技黑箱”的含义与此有所不同；它是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程；使用者如同面对黑箱；不必打开；也不必理解和掌握其中的知识；只需按规则操作即可得到预期的结果。

例如电脑、手机、摄像机、芯片；以及药品等；可以说；几乎技术的全部中间和最终成果都是科技黑箱。

在科技黑箱的生产过程中；科学知识是基础；价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。

除此以外；科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识；并且或多或少渗透了企业文化和理念。

这样；在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、美学；以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。

科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体；具有三大特点。

首先；它使得每一个使用者——不仅牛顿；都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。

试想；如果要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理；掌握芯片上的电子理论；那需要多长时间？知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。

如今；计算机天才、黑客年龄越来越小；神童不断出现；他们未必理解计算机的制作过程就能编写软件、破译密码。

每一代新科技黑箱的出现；就为相对“无知识”的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。

其次；处在相对低端的科技黑箱往往与语境和主体无关；而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理的需要。

人们很少能对一把锤子做什么改进；而使用一个月后的电脑则已经深深地打上了个人的印记；这就说明；在认识变得简单易行之时；实践变得复杂和重要。

最后；当科技为我们打开一扇又一扇门的时候；我们能拒绝它的诱惑不进去么？而一旦进去；我们的行为能不受制于房间和走道的形状吗？表面上是使用者在支配科技黑箱；然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下；对使用者施加潜移默化的影响；也就是说使用者被生产方对象化了。

2019全国高考语文真题文言文阅读汇编（7套含答案及解析）1.【来源】2019年高考真题——语文（浙江卷）古代诗文阅读（共40分）阅读下面的文言文，完成各题。

《宗子相①集》序（明）王世负呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。

武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公转角立。

爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。

古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而．相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。

日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。

子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。

当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之冷然中．五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。

夫以于鳞．之材，然不敢尽斥矩镀②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。

余则无以难．子相也。

诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。

然雅非子相指也。

充吾结撰之思，际吾才之界，以．与物境会。

境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。

字不得累．句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。

今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。

子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。

以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然县是不朽矣。

世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。

子相独不然。

为考功郎④有声，以不能附会．．，非久出参⑤藩落。

属有岛寇事⑥，在席吏民，调兵食，规摹为．一方冠。

既又佐其案为儒生师帅。

比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。

吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。

强盛）国（国家，《烛之武退秦师》：“国危矣，若使烛之武退秦师，师必退。

”），不法（效法）其（那些）故（旧的法规）；苟可以利（使动用法，使……有利）民（百姓），不循（遵循）其礼（礼制，这里特指旧的礼制）。

”孝公曰：“善（很好）。

”“治（治理。

《陈情表》：“伏惟圣朝以孝治天下。

”）世不一道（方法。

《过秦论》：“行军用兵之道，非及向时之士。

”），便（便利）国不法古（古制）。

故（所以）汤武【商汤与周武王的并称】不循古而王（wàng，名词用作动词，称王，《鸿门宴》：“沛公欲王关中。

”）夏殷【指夏桀和殷纣】不易（改变）礼而亡（灭亡，《六国论》：“是故燕虽小国而后亡”）。

反（反对）古者不可非（责怪，《逍遥游》：“举世非之而不加沮”），而循礼者不足（值得）多（称赞）。

”孝公曰：“善。

”以卫鞅为（以……为：把……任命为）左庶长【秦国官职，是上马治军，下马治民的军政首席大臣，秦国尚左，在左右庶长中，以左庶长为首。

】，卒（最终，《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢”）定（确定）变法之令。

令（命令）行（实行）于民期（jī一周年，《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者”)年，秦民之（到，《鸿门宴》：“项伯乃夜驰之沛公军。

”）国都言（诉说）初令之不便者以（用）千数（计算）。

于是太子【秦始皇之前的太子不称皇太子，而是太子或公子】犯法。

卫鞅曰：“法之不行（推行），自上犯（触犯）之。

”将法（惩罚）太子。

太子，君嗣也（判断句），不可施刑（刑罚），刑其傅【即太子傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师】公子虔，黥【黥刑，又称为墨刑。

在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺后涂以墨的刑罚，是五刑中最轻的刑罚，汉文帝时废止。

五代后晋恢复，改称刺字，并与流刑结合使用，称为刺配，沿用至清】其师公孙贾。

明日（第二天），秦人皆趋（遵循）令。

行之十年，秦民大说（通假字，通“悦”，高兴。

《烛之武退秦师》：“秦伯说，与郑人盟。

2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题分析及备考策略文言文作为高考语文考试重要的一部分，不仅考查学生对古代文学作品的理解和阅读能力，也考验学生对古代汉语的理解和运用能力。

2019年高考语文全国卷Ⅲ的文言文部分同样如此，以下将分析试题，并提出备考策略，帮助考生更好地应对文言文考试。

一、试题分析2019年全国卷Ⅲ的文言文部分共有两篇文章，分别为《论语》中的《雍也》和《孟子》中的《尽心下义》。

两篇文章都是儒家经典的典范作品，反映了儒家思想的核心观点。

试题主要考查考生对文言文原文的理解能力和古代汉语的运用能力。

以《雍也》为例，试题内容主要包括对文章中名词的理解、对句子结构和修辞手法的理解以及对作者观点的理解。

名词的理解主要考查考生对古代用语的理解能力，要求考生通过上下文推断名词的含义。

句子结构和修辞手法的理解则要求考生能够理解句子的结构和修辞手法的运用，如对比、排比等。

对作者观点的理解要求考生准确把握作者的观点和态度，从而深入理解文章的含义。

而《尽心下义》则主要考查考生对古代汉语的理解和运用能力。

文章中使用了不少具有特殊含义的词语和短语，考生要通过上下文推断这些词语和短语的含义。

文章也涉及到了一些古代汉语的典型表达方式，如「执一而不和者，离于众矣」、「教之以义者，人也；说之以利者，机也」等，考生需能够理解这些表达方式，并能够正确运用到具体的题目中。

二、备考策略针对文言文部分的备考，考生可以采取以下策略来提高自己的文言文水平：1. 多读经典文言文作品熟读经典文言文作品是提高文言文水平的基础。

考生可以多读《论语》、《孟子》等儒家经典作品，通过阅读这些作品，掌握古代汉语的基本用法和表达方式，加深对古代文学作品的理解。

通过阅读，考生也能够提高自己的古代汉语词汇量，增强对古代汉语的感觉。

2. 抓住重点内容3. 多做题目做题目是提高文言文水平的有效途径。

考生可以通过做历年高考真题和模拟题来检验自己的文言文水平，并通过做题目来提高自己对古代汉语的理解和运用能力。

2019年高考语文试题全国一卷答案及解析版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题-—为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题.人民是创作的源头活水,只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而,在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏走丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法:现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面.是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难.对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢?去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们水垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者，只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实.认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

2019年高考语文文言文，在试题形式的设置上仍旧考查断句、古代文化常识、对文章的内容的理解和文段翻译等，考查方式多样，检测了学生的识记能力、理解能力、分析能力、综合能力和鉴赏评价能力等。

全国卷的三道文言文阅读题均取材《史记》，试卷避生就熟，所选取的人物让有学生似曾相似之感。

全国一卷选取了《史记·屈原贾生列传》中贾谊的节选部分，全国二卷选取了《史记·商君列传》中商鞅的节选部分，全国三卷选取了《史记·孙子吴起列传》中吴起的节选部分。

今年高考文言部分的选文不似往年偏向于宋史，而是又回归到《史记》，这个变化反映出高考对文言考查回归课文，让学生对史传人物的熟悉度增强。

全国三卷文言阅读——吴起者，卫人也，好用兵。

齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。

吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。

鲁卒以为将。

将而攻齐，大破之。

吴起是卫国人，善于用兵。

齐国的军队攻打鲁国，鲁君想任用吴起为将军，而吴起娶的妻子却是齐国人，因而鲁君怀疑他。

当时，吴起一心想成名，就杀了自己的妻子，用来表明他不亲附齐国。

鲁君终于任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。

鲁人或夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。

且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。

”鲁君疑之，谢吴起。

鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。

况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。

”鲁君怀疑吴起，疏远了吴起。

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。

魏文侯以为将，击秦，拔五城。

起之为将，与士卒最下者同衣食。

与士卒分劳苦。

这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他。

魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。

吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，和士兵们同甘共苦。

卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之,曰：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。

是以哭之。

阅读下面的文言文，完成10～13题。

吴起者，卫人也（判断句，以“……者，……也为句式标志），事（侍奉）鲁君。

齐人攻鲁，（吴起）将（率领，《过秦论》：“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。

”）而攻齐，大破（攻破）之。

鲁人或（有的，《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”）曰/夫（发语词，有提示作用，可不译。

《曹刿论战》：“夫战，勇气也。

”）鲁小国（判断句）/而（转折连词，但是）有战胜之名（名声）/则诸侯图（考虑）鲁矣/且（而且）鲁卫兄弟之国也（判断句）/而（然而）君用（任用）起/则是（表示肯定判断）弃（抛弃）卫/鲁君疑（怀疑）之/谢（推辞，辞退。

《孔雀东南飞》：“阿母谢媒人”）吴起 /吴起于是闻魏文侯【爵位，爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封爵。

周代有公、侯、伯、子、男五种爵位】贤（贤明），欲事之。

魏文侯以为（“以……为”任命……为）将（大将，《廉颇蔺相如列传》：“我为赵将，有攻城野战之大功。

”），击（攻打）秦，拔（夺取）五城。

起之为将，与士卒（士兵，《过秦论》：“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁呵”）最下者（定语后置句）同衣（名词用作动词，穿）食（名词用作动词，吃），与士卒分（分担）劳（劳累）苦（辛苦）。

卒有病疽者（定语后置句），起为（给、替）吮之。

卒母闻而哭之，曰：“非然（这样）也。

往年吴公【对尊长者的敬称】吮其父，其父战不旋踵（畏避退缩），遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾【旧时妇女自称的谦词】不知其死所（地方）矣。

”文侯以（因为）吴起善（善于，《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。

”）用兵（带兵打仗），廉（廉洁）平（公平），尽能得士心（爱心），乃以为西河守（防守），以拒（抗拒）秦、韩。

魏文侯既卒（去世），起事其子武侯。

武侯浮西河（黄河的一段）而下，中流，顾（回头，《廉颇蔺相如列传》：“相如顾召赵御史书曰”）而谓（对……说）吴起曰：“美哉乎山河之（如此）固（险固，《过秦论》:“据崤函之固”），此魏国之宝也（判断句）！”起对曰：“昔殷纣．．【商代末代君主，帝乙之子，世称“纣”、“商纣王”，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君】之国（国都），左孟门【孟门山，今距壶口瀑布下游五公里处】，右太行【太行山，耸立于今北京、河北、山西、河南四省市间。

2019年全国高考新课标1卷语文试卷甲必考题一、现代文阅读（9分.毎小题3分〉阅读下面的文字；完成任务-3题宋代的农业；手工业；商业在唐代的基础上又有了新的发展；特别是商品经济出现了空前的繁荣；在此背景下；宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期；开创了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。

信用形式有借贷；质；押；典、赊买赊卖等多种形式。

借贷分为政府借贷和私人借贷。

政府贷借主要表现为赈贷的形式；在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式；帮助他们度过困境。

私人借贷多为高利贷。

它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题；满足特殊支付和燃眉之急的需要。

质、押是借贷担保的形式；由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。

质属动产担保；它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保；通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。

债务人违约时；债权人可用变卖价款优先受偿。

典当作为不动产转移的一种形式；也是在宋代形成和发展起来的。

其特点是典权人向出典人支付典价后；就占有了出典人典产的使用权和收益支配权；典权存续期间典权人不向出典人支付租金；出典人也不向典权人支付利息。

宋代；商业贸易非常发达；但通货偏于紧缩；故赊买赊卖行为也很普及；几乎消费领域、流通领域和生产领域的所有物品都能进行赊买赊卖。

而且赊买赊卖所涉及人员的关系也异常复杂；触及官家和私人各层面。

从其实际效果看；解决了军需、赈济了贫民、加强了流通、满足了财政；更重要的一点；它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷发起了冲击。

随着社会经济的发展；宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高；但是社会中货币供给和流通状况不尽理想；表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性；其结果是抑制了经济发展。

为了解决这类问题；在高度发达的造纸和印刷技术保障下；通过民间自发力量的作用或官府的强制推行；宋代社会陆续涌现出诸如茶引、盐引、香药引、矾引、便钱、交子、钱引、见钱公据、关子和会子等大量新型纸质信用工具。

2019年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅱ）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列问题。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。

而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性--那就是他的博大、均衡与正常。

杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。

这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。

就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。

我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言五诗变化而出的一种新面貌。

就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。

如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情，其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。

其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。

我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避，其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。

绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试III语文本试卷共22题，共150分，共10页。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。

经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。

对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。

而不应仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。

广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。

当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。

如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。

比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。

2019年高考全国3卷语文试题及答案2019年高考全国III卷语文试题及答案一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是新型城镇化建设以人为核心的要求，也是揭示城镇化软肋的一种方式。

在乡村变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但许多令人怀念的东西却荡然无存。

人们担心，快速、大规模的城镇化会使乡愁无处安放。

因此，在城镇化进程中，留住乡愁、不让其变成乡痛，就需要留住、呵护并活化乡村记忆。

乡村记忆是乡愁的承载体，主要包括两个方面：物质文化记忆和非物质文化记忆。

物质文化记忆包括日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；非物质文化记忆则包括村规民约、传统俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。

这些记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。

它们是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中，留住这些记忆才能留住乡愁。

这实质上是对人的情感的尊重。

至于哪些乡村记忆真正值得保留，一方面可以借助科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。

在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。

为了让乡村记忆永葆“温度”，需要对相关记忆场所进行日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。

例如，有意识地整理维护一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等。

对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应该定期维修这些承载着人的情感和记忆的场所。

既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感和归属感。

我们的裁缝店XXX是一位技艺精湛的裁缝，她的店铺是当地的知名店铺之一。

在这里，人们无论是要定制正装还是民族服饰，都能得到满意的服务。

XXX的手艺不仅得到了当地居民的认可，还吸引了不少游客前来体验。

2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题分析及备考策略一、试题分析2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题主要考查了考生对于文言文阅读理解能力和应用能力，试题设计了多种形式的题型，如填空、阅读理解、作文等，整体难度适中。

第一部分是文言文阅读，主要考察考生对于文言文阅读及文言词语理解的能力。

题材涵盖了《尚书》、《诗经》等古代文献，内容深奥，需要考生具有较强的文言文阅读能力。

其中包括填空题和阅读理解题，考生需要在阅读文言文的基础上，理解古代文献的内涵，准确把握题意，填写正确答案。

第二部分是文言文应用，主要考察考生对于文言文的运用能力。

要求考生根据提供的文言文材料，进行文章写作。

需要考生具有一定的文言文写作能力，能够灵活运用文言风格、古代词汇进行表达和叙述。

2019年高考语文全国卷Ⅲ文言文试题整体难度适中，考生在备考时需要注重对于文言文的阅读和写作能力的提升，同时也需要在平时多进行练习，积累古代文言文词汇和句式。

二、备考策略1. 多读古代文献，培养文言文阅读能力。

考生可以通过阅读《尚书》、《诗经》等古代文献，加深对古代文言的理解和掌握。

在阅读的过程中，可以对生词和句式进行笔记和总结，以便在以后的复习中进行查漏补缺。

2. 多做文言文阅读和理解的练习。

可以通过做历年高考文言文试题、模拟题等来提高文言文阅读和理解能力。

通过实践检验自己的文言文水平，同时也可以加强对于文言文的了解和熟悉。

3. 多进行文言文写作练习，提高文言文应用能力。

在备考期间，考生可以通过写作练习来提高文言文表达的能力，可以根据老师指定的题目或自拟题目进行文言文写作。

在写作过程中要注重所用词汇的选择和运用，尽量贴近古代文风。

4. 积累古代文言文词汇和句式。

考生在备考中，需要注重积累古代文言文的词汇和句式。

可以通过背诵和理解古代诗词、辞赋等经典文献来积累词汇和句式，灵活运用于阅读和写作中。

5. 注重平时学习和课下练习。

备考高考语文文言文试题不是一蹴而就的，需要考生在平时学习和课下练习中加强文言文的学习和练习，善用课外时间进行针对文言文的综合训练。

2019年全国乙卷（全国卷II）语文考试文言文阅读题是《送孟浩然之广陵》，文言文阅读题选自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。

文言文是我国古代现存的文学风格，是上古时期至清朝中期（公元1911年左右）的文学体裁，其文字使用古代的汉字和古代的文学风格，是我国古代文学的主要体裁之一，对中华文化的发展产生了深远的影响。

文言文阅读能力是考生语文素养的重要组成部分，也是考试中的一个重要考察点。

在《送孟浩然之广陵》文言文阅读题中，考生需要通过阅读古代文言文文章，理解文中的含义，把握作者的写作意图，掌握古代汉语的语法和词汇，从而进行深入的阅读理解和文学鉴赏。

在阅读中，考生需要注意文中的古代汉语词汇和句式，把握文章的脉络和主题，理解作者通过文章所传达的思想感情，进行文学分析和评论。

在阅读文章时，考生需注意以下几点：1. 通过阅读文章，了解古代文言文的语法和用词，把握文章的语境和含义。

2. 理解古代文言文作者的写作意图，把握文章的主题和思想内涵。

3. 对文章进行深入的阅读理解，分析文章的结构和风格，进行文学鉴赏和评论。

4. 在阅读中，考生要多做阅读理解的练习，提高文言文阅读能力和解题技巧。

文言文阅读能力的提高需要长期的学习和积累，考生可以通过多读经典古代文言文作品，逐步提高文言文阅读水平。

考生还可以通过参加语文培训班和模拟考试等方式，进行有针对性的训练，提高文言文阅读能力和解题技巧。

在备考过程中，考生还可以通过参加模拟考试，多做阅读理解的练习，提高文言文阅读能力和解题技巧。

在考试中，考生需保持良好的心态，充分发挥自己的文言文阅读能力，做到深入理解文章，准确把握文章的含义，正确理解作者的写作意图，从而圆满完成语文考试。

文言文阅读能力是考生语文素养的重要组成部分，是考试中的一个重要考察点。

通过长期的学习和积累，考生可以有效提高文言文阅读能力，做到深入理解文章，准确把握文章的含义，正确理解作者的写作意图，达到应试要求。

希望广大考生在备考过程中，能够重视文言文阅读能力的提高，做到科学备考，取得优异的成绩。

2019年全国卷文言文汇总附带详细解析一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。

贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家．．．．之书。

文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。

每诏令．．议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐．．，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国．．，其说皆自贾生发之。

于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。

为长沙王太傅三年。

后岁余，贾生征见。

孝文帝方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。

贾生谏，以为患之兴自此起矣。

贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。

贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）10．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D．贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。