法治信仰的象征

2021年山东省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷（四）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：管子曰：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。

”法之盛衰关乎政之治乱，良法向来是治国之重器、善治之前提。

从中国历史上第一部比较系统的成文法典《法经》问世，到代表中国古代历史上最高立法水平的《唐律疏议》出台，再到今天《中华人民共和国民法典》的颁布，彰显了中华民族对法治的不断探索和追求。

民法典汲取了中华民族5000多年优秀法律文化，借鉴了人类法治文明建设有益成果，系统整合了新中国70多年来长期实践形成的民事法律规范。

它的诞生宣告中国迈入“民法典时代”。

可以说，编纂民法典是我国走向繁荣强盛的象征和标志，是我国法律传统和法治信仰的生动写照，映射出中华民族在法治道路上的不懈奋进。

在民法典的制定过程中，曾10次向社会公开征求意见，收到42.5万人提出的102万条建议，可以说，民法典诞生的过程就是充分尊重民意的过程。

遵循同样的逻辑，民法典要实施好，就必须让民法典走到群众身边、走进群众心里。

不管是遇上高空坠物，还是碰到遗产纠纷，抑或遭遇隐私泄露，都需要从民法典中找到解决问题的依据。

只有全体社会成员以民法典为遵循，养成自觉守法的意识，形成遇事找法的习惯，培养解决问题靠法的意识和能力，才能让民法典真正成为老百姓保护自身权益的法典。

(摘编自阿斯力格《以民法典实施提升“中国之治”》) 材料二：民法典是一部贯彻以人民为中心的发展思想、保障人民群众美好生活需要的大法。

民法典的精髓和要义就在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场，饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和顺、民风文明，让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。

民法典秉持对人的全生命周期保护理念，确立或完善了胎儿利益保护、未成年人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系，为人民安居乐业编织了立体化的安全保障网。

社会主义核心价值观精髓是社会主义法治精神2013-01-14 15:04阚敬侠【大中小】【我要纠错】【摘要】社会主义核心价值观是我国治国理政基本方略——社会主义法治在国家政治伦理方面的集中体现，社会主义法治信仰是我国社会主义道德建设的基本纲领，确立社会主义法治信仰的根本保证是全面实施宪法，应当在全社会树立社会主义核心价值观，培育社会主义法治精神【关键词】价值观；道德；伦理；法治；宪法；信仰社会主义核心价值观精髓是社会主义法治精神党的十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。

在我看来，社会主义核心价值观的确立，是中国特色社会主义理论的重大创新，是我国社会主义法治建设的又一里程碑，其精髓就是社会主义法治精神。

一、社会主义核心价值观是我国治国理政基本方略——社会主义法治在国家政治伦理方面的集中体现改革开放三十多年来，我国社会主义建设取得了举世瞩目的伟大成就，同时，社会的急剧发展变化也产生了许多深层次社会矛盾。

如何把中国特色社会主义进一步推向前进，如何解决我国社会现存矛盾和问题，自2004年以来，我国社会理论界、思想界进行了激烈争论。

有人否定改革开放，主张回到“文革”时期和以前的老路；有人主张进一步改革开放，走西方资本主义道路；有人出于维护既得特权利益、害怕人民群众获得更加广泛的民主权利而明里暗里抵制进一步改革开放；有人认为中国应当学习北欧的社会民主主义道路；有人甚至提出以中国传统的儒家思想指导社会主义，如此等等，不一而足。

因此，中国举什么旗、走什么道路，是党的十八大必须回答的核心课题。

一个国家的旗帜，一个社会的发展道路，既是一个政治问题，又是一个价值观问题，是一个政治价值观即政治伦理问题。

政治道路、政治制度、政治理论，是成文的规则，而作为政治伦理的价值观，则是人们内心的政治信仰。

因此，十八大的重要使命，就是通过确立社会主义核心价值观，从而确立全体国民对中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度和中国特色社会主义理论的信仰。

法治信仰的古句
以下是一些体现法治信仰的古句：
1.法令行则国治，法令弛则国乱。

2.国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。

3.天下之事，不难于立法，而难于法之必行。

4.凡法事者，操持不可以不正，操持不正则听治不可以独，听治不可以独故在
乎得人心。

5.立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。

6.一切皆须循名而责实，盖天下之至难者，名实相符也。

7.立宪政体，取决公论；违宪审查，必使具结。

8.有道之国，以法治国；有道之君，以法治民。

9.立法以典民之情而求无不喻也，明法以喻民之知而宰制万物。

10.法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。

法律信仰的法治意义及其实现条件阮富坚【期刊名称】《大众科技》【年(卷),期】2016(018)008【摘要】法律信仰是建设社会主义法治国家的基础。

文章论述了法律信仰的法治意义，并对其实现条件在主体意识、制度保障、文化因素、法律条件等方面进行了全面的分析与探讨。

%Legal belief is the foundation of building the socialist country governed by law. The article discusses the law meaning of legal belief, and gives a comprehensive analysis and discussion on realization conditions in the part of subject consciousness, system security, cultural factors, legal conditions and other aspects.【总页数】2页(P148-149)【作者】阮富坚【作者单位】广西水利电力职业技术学院，广西南宁 530023【正文语种】中文【中图分类】D920.0【相关文献】1.反思中国化的法律信仰——法律信仰命题的再商榷 [J], 崔雪丽2.法律信仰教育对预防青少年重新犯罪的重要性——预防重新犯罪视角下的青少年法律信仰教育 [J], 王学梅;贺志明3.法律信仰的中国土壤——法律信仰的基础性分析 [J], 王荔4.论法律信仰的培植--基于我国公民法律信仰缺失的语境 [J], 林培晓5.后乡土社会与法律信仰:我国乡土社会法律信仰培育路径探析 [J], 王文奎;申毛毛因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

2022第5期·总第583期习近平总书记在不同场合谈论过法治建设的“信仰”：“宪法的伟力在于人民出自真诚的信仰”“全社会要信仰法律”“信仰法治、坚守法治”“使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者自觉遵守者坚定捍卫者”。

其指向的“社会主义法治信仰”包含了对“宪法”“法律”和“法治”的价值追求与实践理性，是法治中国化土壤下的信仰重塑，能够激发所有人对社会主义法治忠诚和遵从的普遍意愿。

为什么“社会主义法治信仰”可以成为中国语境下法治的信仰选择？在不同的法治建设时期我们是如何选择“信仰”的？一、法制建设新时期下的“法律信仰”改革开放初期，面对法律相对欠缺的局面，我国法制建设重心放在加快立法上，党的十一届三中全会提出了“为了保障人民民主，必须加强社会主义法制”以及“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”十六字的建设目标。

在此政策背景下学界开始关注法律信仰理论，学者所持观点各异，其核心争议点主要围绕法律信仰的“法律”指向、法律的可信仰性、法律信仰是不是伪命题等展开。

在实务界处于法制建设探索时期，从学理角度去讨论围绕法律信仰引发的争议焦点，有助于理解法律信仰的根本成基金项目：本文系教育部2020年度思想政治理论课教师研究专项课题：全国高校优秀中青年思政课教师择优资助项目“民法典精神原则融入高校思政课教学研究”（20JDSZK137）和浙江省教育厅2020年度科研项目“民法典精神融入高职思政课教学研究”（Y202045129）的阶段性成果。

［作者简介］尹禹文，复旦大学马克思主义学院博士研究生，浙江经济职业技术学院马克思主义学院讲师。

摘要：以党的十一届三中全会为起点，中国特色社会主义法治经历了三次法治目标的飞跃。

“法律信仰—法治信仰—社会主义法治信仰”的演进理路反映了我国社会主义法治道路建设过程中从现代国家建构到普遍法治建设再到社会主义法治道路建设进程中国家经验积累和政治认同的结果。

法律信仰体现了现代国家建构中国家规范的核心地位，法治信仰从价值维度、目标维度和实践维度三方面对法律信仰实现了超越，社会主义法治信仰以马克思主义法学中国化的理论逻辑、文化传统和文化自觉的历史逻辑以及坚持党的领导的实践逻辑来构建，符合中国特色社会主义法治国家和社会共同体的价值取向和未来期待。

让法治成为一种信仰——法律必须被信仰，否则它形同虚设。

作为政法的一名学生，很快我就想到了“法治信仰”，这是出自政法的“法治信仰，中国立场，国际视野，平民情怀”，这16个字也是西法大精神的重要内容和人才培养的重要规格。

当然，16字精神也是很深刻体现了我校“严谨求实文明公正”的校训，这对一代一代的政法人我们有很好的敦促作用。

通过一个学期的《社会主义法治理念》的学习，我们更加深入地学习了社会主义法治理念的基本理论、基本内容、基本要求。

尤其是从内容上来说，依法治国是社会主义法治的核心内容，执法为民是本质要求，公平正义是价值追求，服务大局是重要使命，党的领导是根本保证。

对于这些内容的学习，我进一步地加深了对法治信仰的认识，并产生了一定的思考。

应该说，从宏观层面来看，党的十八大报告已经是概括的非常到位了。

就是要“全面推进依法治国。

推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持法律面前人人平等，保证有法必依、执法必严、违法必究。

完善中国特色社会主义法律体系，加强重点领域立法，拓展人民有序参与立法途径。

推进依法行政，做到严格规范公正文明执法。

进一步深化司法体制改革，确保审判机关、检察机关依法独立公正行使审判权、检察权。

深入开展法制宣传教育，提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定能力。

党领导人民制定宪法和法律，党必须在宪法和法律范围内活动。

任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权，绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。

”这都是报告的原文，全部摘抄了，因为概括的很精到，所以不便修改，更加重要的是跟法治信仰这个主题是相关的。

当然，上面的是当从高度上概括了法治社会的建立与维护，这里我就再从主管方面谈谈我的简单认识。

主要是从简单的是什么、为什么、怎么样来进行分析。

○1法治信仰是什么？用一种充满激情与理性的口吻来表达，法治信仰就是社会主体对法理性认识基础上油然而生的一种神圣体验，是对法的一种心悦诚服的认同感和依归感，是以理性为基础的主体对法律全身心的理性化了的法的激情和激情化了的法的理性。

法院做好廉政的重要意义
法院做好廉政工作具有以下重要意义：
1. 维护司法公正：廉政是司法公正的重要保障。

一个廉洁的法院能够确保法官不受金钱、权力或其他不当影响，独立、公正地审理案件，保护当事人的合法权益，维护社会公平正义。

2. 保障公众利益：法院是解决社会矛盾和纠纷的重要机构，其决策和判决直接影响到公众的利益。

通过廉政建设，可以防止法院内部出现腐败行为，保障公众的合法权益不受侵犯。

3. 树立法治信仰：法院是法治的象征，其廉政程度直接影响公众对法治的信心。

一个廉洁的法院能够增强公众对法治的信任和尊重，促进全社会形成法治文化。

4. 提高司法效率：廉政可以有效预防法院内部的腐败行为，减少权力滥用和资源浪费。

这有助于提高司法效率，确保案件得到及时、公正的处理。

5. 建设法治社会：法院作为法治建设的重要力量，其廉政建设对于推动全社会的法治建设具有示范作用。

一个廉洁的法院可以为其他政府部门和社会机构树立榜样，引领全社会形成风清气正的法治环境。

法院做好廉政工作是维护司法公正、保障公众利益、树立法治信仰、提高司法效率和建设法治社会的关键。

这有助于增强法院的公信力，促进社会和谐稳定发展。

浅谈信仰与法律[摘要]信仰与法律的关系问题是法治建设中不可忽视的问题。

法律应当被信仰，信仰法律不是信仰法律条文而是信仰法治精神。

把法律看成是生活的一部分，认识到其神圣性和终极意义，进而在生活中自觉或不自觉地运用法律，为权利也为法律的完善而斗争就是信仰法律的最好方式。

[关键词]信仰；法律；法治精神伯尔曼在《法律与宗教》一书中深入的分析了西方历史上宗教与法律的演变关系，指出宗教与法律密不可分，法律信仰更与宗教信仰无法分割。

我国没有像西方宗教那样培育和促成法律观念的形成。

我国也没有法治观念的历史传统。

“它们（各种法律制度）也代表了一种精神价值，一种在久远历史中逐渐形成的传统。

问题在于，这恰好不是我们的传统。

这里不但没有融入我们的历史，我们的经验，反而倒与我们‘固有’的价值相悖。

”①那在我国现在的情境下我们是否有必要信仰法律？法律是否能被信仰？如果能，我们又如何的去信仰法律呢？一、信仰法律的必要性（一）信仰法律是现代社会发展的必然要求西方社会拥有法律成长的土壤，法治思想也伴随着西方文明一起发展。

罗尔斯·庞德说：“文明是人类力量不断地更加完善的发展，是人们对外在的或物质自然界和对人类目前能加以控制的内在的或人类本性的最大限度的控制。

”②然而社会控制的主要手段是道德、宗教和法律。

纵观西方社会法律的发展史，不难发现法律早期的发展中往往与宗教关系密切，甚至教规就是法律规范，法律借助宗教实施，宗教对法律有重大影响，同时宗教对法律的发展也做出了巨大的贡献。

可以说教会曾经是法律思想得以形成和发展的天堂。

尤其在中世纪，宗教与法律的关系最为密切，神权思想统一着一切。

可是，经过启蒙运动对神权和专制的批判，宪政的观念日渐形成，法律已经成了社会控制的主要手段。

法律体现着现代社会发展所必备的正义和法治秩序。

法律已经成了人们生活的一部分，也是现代社会发展所必须的能量。

（二）信仰法律是法律获得生命力的有效途径如果不将法律当成生活的目的，而只是单一的将法律视为统治社会的一种工具，那法律最终也只是法律本身而已，那法律也真的就形同虚设了。

试论法理学中的法律信仰卢梭说：“一切法律之中最重要的法律既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里，它形成了国家的真正宪法……”。

法律信仰是社会稳定和谐的基础，是建设法治国家的必备要件。

一、法律信仰的重要性美国著名法学家伯尔曼先生告诉我们，“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。

对法律的信仰是一种内在的心理信念，这种内在的心理信念对法律权威的确立起着决定性的作用。

法律信仰的重要性主要体现在：1、法律本身蕴藏着一种理想，需要民众的认同和尊重。

法律不仅仅是一种制度、一种秩序和一种统治工具，而且更重要的是法律本身隐藏着一种公平正义的价值、代表了一种理想信念和文化力量。

人类必须有自己的精神家园，人类必须对法律存有信仰，只有外在的法律诉之于人性，符合人的心理或情感，并从内心敬重法律、信仰法律时，法律才真正找到了自己的根，并发挥作用。

2、由服从法律到信仰法律，是实现法治的必由之路。

法治需要相应的意识，而意识从消极服从到自觉信仰的提升才是法治化的动力源泉。

服从法律与信仰法律的关系是这样的，即公众在对法律价值作出认同之后就会去服从法律，在这一过程中法律又满足了主体内心的需要从而在主体内心中产生了对法律的信仰，相应的法律信仰一旦生成又会促使主体更加自觉得服从法律，爱护法律。

正如伯尔曼所说的：“法律只有在受到信任并且因而并不要求强制力的时候，才是有效的；依法统治者无须处处都依赖警察。

”法治的实现是建立在人们对法的信仰的理念之上，从服从法律到信仰法律是实现法治的必然趋势。

3、法律信仰是法律获得权威性的根源。

法律的至上性、权威性形成所依赖的是公众对法的一种神圣感情，它不是靠严刑峻法下社会成员初于畏惧法律而被动的服从法律来完成，而是寄希望于社会公众发自内心的对法的真诚信仰，一种类似于宗教般的情怀。

只有在这种信仰中，人们对法的信任、尊重之情才会被激发，法律的至上性和最高权威性也才可能得以真正的确立和维持。

二、法律信仰缺失的原因当代中国公众对法律缺乏信仰，主要与传统中国的法律文化、政治文化、民众法律意识淡薄等等诸多因素有关。