小古文《君子与小人》
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但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么 原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同 的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；
及其见利而争先，或利尽而交疏， 等到 看见好处 或者 没有了 交情淡漠 则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。 保护 就 残害 即使
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。 所以
则同道而相益；以之事国，则同心而共济，
补益 为国效力
始终如一，此君子之朋也。
君子却不是这样：他们坚持的是道义，履行 的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自 身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这 些来为国家做事，那么观点相同就能共同前 进。始终如一，这就是君子的朋党啊。
诵读思考：
1.作者认为君子与小人的根本区别在哪里？ 2.作者是用什么方法阐述自己的看法的？ 3.你从本文中得到什么启发？
等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而 交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄 弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党， 他们暂时结为朋党，是虚假的。
君子则不然，所守者道义，所行者忠信，
却 这样 信奉
所惜者名节。以之修身，
名誉气节 凭借 按一定的道德规范 进行自我修养 思想一致 共同前进
六年级下学期小古文
君子与小人
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人 大体上 因为 相同的志趣
以同利为朋，此自然之理也。 相同的利益 这 自然的规律
大概君子与君子因相同的志趣结为朋党，而小 人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉? 但是 说 只 朋党 原因 什么 小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。 hào喜欢 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也； 他们 勾结 虚假
及其见利而争先，或利尽而交疏， 等到 看见好处 或者 没有了 交情淡漠 则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。 保护 就 残害 即使
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。 所以
则同道而相益；以之事国，则同心而共济，
补益 为国效力
始终如一，此君子之朋也。
君子却不是这样：他们坚持的是道义，履行 的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自 身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这 些来为国家做事，那么观点相同就能共同前 进。始终如一，这就是君子的朋党啊。
诵读思考：
1.作者认为君子与小人的根本区别在哪里？ 2.作者是用什么方法阐述自己的看法的？ 3.你从本文中得到什么启发？
等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而 交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄 弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党， 他们暂时结为朋党，是虚假的。
君子则不然，所守者道义，所行者忠信，
却 这样 信奉
所惜者名节。以之修身，
名誉气节 凭借 按一定的道德规范 进行自我修养 思想一致 共同前进
六年级下学期小古文
君子与小人
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人 大体上 因为 相同的志趣
以同利为朋，此自然之理也。 相同的利益 这 自然的规律
大概君子与君子因相同的志趣结为朋党，而小 人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉? 但是 说 只 朋党 原因 什么 小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。 hào喜欢 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也； 他们 勾结 虚假
小学生小古文100课 上册(50首).doc
小学生小古文100课上册（50首）第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
3、芦花水滨多芦荻。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
4、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星。
三者之中，日最明，月次之，星又次之。
9、日时一日有夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。
夏日长而夜短，冬日短而夜长。
夜半为子，日中为午。
午前曰上午，午后曰下午。
第三组别样的争和辩10、猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11、猫斗黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走龟与兔竞走, 兔行速,中道而眠, 龟行迟,努力不息.及兔醒,则龟已先至矣.13、五官争功口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。
“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？”第四组读书要得法14、读书飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？15、读书有三到读书须有三到：心到、眼到、口到。
小古文100篇带翻译
第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
译文：我们在草地上一起放风筝,你走在前面,我跟在后边!2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。
水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
译文：在乡下的农村,都是用茅草搭盖的房屋和用竹子围城的篱笆.这个村子建在小河边,小河边栽有几棵杨柳树,中间也穿插了桃树和李子树.在树木简有一对燕子,身形矫捷,忽高忽低的飞来飞去……3、芦花水滨多芦荻。
秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
译文：水的旁边生长着许多芦荻，秋天的时候开花，一片白色，秋风吹来，花像雪一样飞舞着。
4、荷池中种荷，夏日开花，或红或白。
荷梗直立。
荷叶形圆。
茎横泥中，其名曰藕。
藕有节，中有孔，断之有丝。
译文：池塘种着荷花，夏天有的开白花，有的开红花。
荷叶的茎挺立在水中。
荷叶的形状圆圆的。
荷花的横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“藕”。
藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
译文：在菊花盛开的时候,清香四处散发.它的花瓣,有的像细丝,有的像鸟雀的爪子.它的颜色,有黄、有白、有褐、有红,种类繁多.菊花的特性,能经受寒冷,寒霜降落以后,许多花凋谢了,只有菊花在盛开.第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出。
译文：今天的天气阴了下来,大雾渐渐的变浓了,雨如丝线般细.晚上,雨不下了,风儿吹走了乌云,月亮又绽放了光芒.7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半，北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
译文：这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云，阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。
小古文100篇(纯文字打印版)
小古文一百篇 （51~60）
7
《小古文 100 篇》经典诵读
兰老师整理
51、大禹治水 尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导， 十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
52. 女娲补天 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而
大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水 之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑 林。万民皆喜，置尧以为天子。
56. 性 缓 人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，
欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火 烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时 也。
48、苏堤杂花 苏公堤，春时晨光初起，宿雾未散，杂花生树，飞英蘸波，纷披掩映，如
列金铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
49、浙江之潮 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如
银线；既而渐进，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
37. 道与德 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
38. 君子与小人 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
5
《小古文 100 篇》经典诵读
子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
7
《小古文 100 篇》经典诵读
兰老师整理
51、大禹治水 尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。
后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导， 十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
52. 女娲补天 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而
大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水 之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑 林。万民皆喜，置尧以为天子。
56. 性 缓 人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，
欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火 烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时 也。
48、苏堤杂花 苏公堤，春时晨光初起，宿雾未散，杂花生树，飞英蘸波，纷披掩映，如
列金铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
49、浙江之潮 浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如
银线；既而渐进，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
37. 道与德 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
38. 君子与小人 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
5
《小古文 100 篇》经典诵读
子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
论语修身篇(第四节论君子与小人)
2．14子日：“君子周而不比，小人 比而不周。”(《为政》)
译文孔子说：“君子合群而不与人勾结，小 人与人勾结而不合群。”
评析孔子在这一章中提出君子与小人的区别 点之一，就是小人结党营私，与人相勾结， 不能与大多数人融洽相处；而君子则不同， 他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相 勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
思考联系实际，说说你认为“周而不 比”在现实中都有哪些表现。
提示
“周而不比”的表现：友好交往(与人 为善)、诚实交往(讲求诚信)、”适中”交往 (和而不同)，不结党营私，不拉帮结派搞小 团体。
13· 26子日：“君子泰而不骄，小人 骄而不泰。”(《子路》)
译文孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼， 小人傲慢无礼而币安静坦然。” 评析有修养的人会让自己在人生的顺境中，保 持舒坦平易的心情，不会盛气凌人，给人难堪。 缺乏修养的小人，恰恰相反，一旦得势，或是炫 才耀能，最中无人：或是骄奢放肆，盛气伤人。 然而内心时常患得患失，生怕别人胜过他，所以 心中并无舒泰安详，并不快乐。君子、小人的气 度，于此可见。
13．23子日：‘君子和④而不同 ⑦，小人同而不和。”(《子路》)
译文孔子说：“君子讲求和谐而不盲从附和，小
人只求盲从附和，而不讲求协调。” 评析 “和而不同”是孔子思想体系中的重要 组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽 的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑 的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但 小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全～ 致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽 友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所 有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和 “同而不和“的区别。“和而不同”显示出孔子 思想的深刻哲理和高度智慧。
[作文范文]《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读
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《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。
“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。
“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子，在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人。
“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
”最后说：“君子及此言，是臣之福也。
”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
“不闻小人之劳”“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
”“君子”和“小人”也是以位言。
“小人恐矣，君子则否。
”“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
”“君子劳心，小人劳力”“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
国家之敝，恒必由之。
”以上《左传》里的几处“君子”“小人”都是以位而言。
《孔子家语·五仪解》：“哀公曰：‘何谓君子？’孔子曰：‘所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。
淮南子《君子与小人》原文及鉴赏
淮南子《君子与小人》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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二上小古文16篇
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6
6、学习
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知也。”
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7、道与德
子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内
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14、自相矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰： “吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛 曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或 曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷 之矛，不可同世而立。
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15、山川之美
山川之美，古来共谈。高峰入云，清 流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹， 四时具备。晓雾将歇，辕鸟乱鸣；昔夕日 欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康 乐以来，未复有能与其奇者。
舜耕历山,历山之人皆让畔; 渔雷泽, 雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦 窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成 都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪， 予牛羊。
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3、王冕好学
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入 学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。 暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复 如初。母曰:“儿痴如此，曷不听其 所为？”冕因去，依僧寺以居。夜 潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之， 琅琅达旦。
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10
10、叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写 龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下 之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶 公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
南郭 处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数 百人。宣王死，缗王立，好一一听之， 处士逃。
古人关于君子与小人的经典论述
古人关于君子与小人的经典论述
立身
3
解释：君子不可以用小事去考验他，却可以担当重任；小人不可担当重任，却可
以用小事去考验他。
解释：君子讲究互相协调，而不盲从；小人盲从，而不讲究协调。
5、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
《为政》
8、子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
《雍也》
解释：你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
心态
9、子曰：君子上达，小人下达。
《宪问》
解释：君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一
边倒去。
12、君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
《阳货》君子与小人
解释：君子只讲勇敢而不讲正义就会造反作乱，小人只讲勇敢而不讲正义就会做
盗贼。
15、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
《述而》
解释：君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
16、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏
也，狎大人，侮圣人之言。
《季氏》
解释：君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论。
小人不懂
"
17。
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小学生小古文100课(上册）第一组乡村即景1、放风筝青草地，放风筝。
汝前行，我后行。
2、乡村乡间农家，竹篱茅屋，临水成村.水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低,来去甚捷。
3、芦花水滨多芦荻.秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
4、荷池中种荷,夏日开花，或红或白。
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荷叶形圆。
茎横泥中,其名曰藕.藕有节，中有孔，断之有丝。
5、菊菊花盛开，清香四溢。
其瓣如丝，如爪。
其色或黄、或白、或赭、或红.种类繁多。
性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
第二组天的魔术6、雨今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。
天晚雨止，风吹云散，明月初出.7、雪冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。
夜半,北风起，大雪飞。
清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
8、日月星日则有日，夜则有月，夜又有星.三者之中，日最明,月次之，星又次之。
9、日时一日有夜，分为十二时。
子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也.夏日长而夜短,冬日短而夜长.夜半为子，日中为午。
午前曰上午,午后曰下午.第三组别样的争和辩10、猫捕鱼缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11、猫斗黄白二猫,斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下,久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走龟与兔竞走，兔行速,中道而眠，龟行迟,努力不息。
及兔醒,则龟已先至矣.13、五官争功口与鼻争高下。
口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？"鼻曰：“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰：我近鉴毫端,远观天际，唯我当先。
“又谓眉曰:“尔有何功居上我?"眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。
若无眉，成何面目？”第四组读书要得法14、读书飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。
其异者，能为人言。
惟不知读书，故终不如人.人不读书，则于禽兽何异？15、读书有三到读书须有三到：心到、眼到、口到。
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子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
注译： 泰：宽宏、宽厚。 骄：傲慢。
译文： 孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲
凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”
解读： 孔子在回答其弟子子张关于从政的条件时说，要
“尊五美，屏四恶”，“泰而不骄”是孔子所讲的 “五美”之一。什么叫“泰而不骄”呢？孔子解释 说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而 不骄乎？”（《论语。尧曰》）这就是说，君子无 论人多人少，势力大势力小，都不敢轻慢。孔子把 “泰而不骄”作为从政的美德之一，这是很值得从 政者深思的。
注释： 荡：清除，洗涤。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉
(yuè)，斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧 别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
译文： 孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却
心胸狭窄，经常斤斤计较。”
子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
注释：讷，此处指迟钝的意思。
译文： 孔子说：“君子言语谨慎迟缓，工作却
勤劳敏捷。”
解读： 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”这里的“讷”
是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说 话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢 慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河； 办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不 要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所 以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将 贻误殆尽。“君子欲讷于言而敏于行。”出自《论 语·里仁》篇。意为孔子说：“君子的修养要尽力使 自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”
六年级下学期小古文
君子与小人
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
读法指点：
第一步：读准字音，注意停顿 第二步：解释字词，理解句意 第三步：熟读成诵，理解主旨
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚（qī）戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚（qī）戚。”
读解：
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所 熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室 中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广 的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利 害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁， 局促不安，就不可能成为君子。
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要， 修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵 一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子 之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的 力越强，修持的境界也越强。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
注释： 喻：明白，通晓，此处指使……明白。 利：利益。 于：对于。 义：道义。
译文： 孔子说：“君子懂得并看重的是义，小
人懂得并看重的是利。”
解读： 君子：像这种君子与小人截然二分并且
完全对立的说法，在《论语》多次见到。事 实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。 因此，在理解时，要有“动态人生”的观点， 就是把“君子”视为“立志或努力成为”君 子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子 的人。只有这样理解，才可进而主张：君子 若是懈怠，可能沦为小人；小人若是上进， 可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作 才有实质的作用与效果可言。