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简述中西方园林建筑文化的异同引言：在中西方园林中，由于人类生存的自然环境的不同，不同的自然环境影响着人們的思维方式和审美意识，产生不同的社会文化形态，继而影响着园林以及园林建筑的风格。
1、中西方园林建筑相同点中西方都将美妙的园林看成是人间天堂。
中国有句名言：“上有天堂，下有苏杭”。
如果说杭州是自然风光占去一半的位置的话，那么苏州则大半是人工化的园林了。
私家园林已体现了“天堂”的意味，那么皇家园林就更不用说了。
这与西方的观念是相似的。
因为在英文中“天堂”这个词来自古希腊文的Paradeisos，而这个词又来自于古波斯Pairidaeza，意为“豪华的花园”。
“豪华的花园”等于“天堂”，这种观念几乎全人类都是相同的。
同时中西方都将园林看作是权力的象征和政治的情感寄托。
中国园林起源于灵囿和园圃；西方园林的源头是圣林、园圃和乐园。
园囿是各自私家园林的原型。
灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系。
无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺—观赏园艺—合宜园艺三个不同的时期。
中西园林所用材料都不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。
中西园林艺术在园林艺术的服务对象上，它主要服务于特权阶级，成为一种奢侈品。
中西方园林同属世界园林的一部分，同是人类伟大的文化遗产，是智慧和勇气的结晶。
2、中西方园林建筑的差异中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。
而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。
中国园林如同中国画写意多于工笔，中国人讲究和谐，在造园中也讲究含蕴、深沉、虚幻，尤其是虚实互生，成为中国园林一大特色。
西方园林方正严谨，直道轴线，一览无遗，遵循的是柏拉图及先验哲学和形而上学的美学思想，认为只有具体的图形才是美的，更大程度上体现了人类征服自然、改造自然的成就，人工雕琢过的自然散发着另一种美，一种被人类理想化了的美。
这种美表现的直白，很显露。
中国哲学传统主流是人与自然和谐，例如造园的要旨就是“借景”。
中西园林艺术的异同园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，因中西的文化和地理的不同，其园林艺术也是有异同的，下面由店铺为大家整理的中西园林艺术的异同，希望对大家有帮助!中西园林艺术的异同一园林艺术是整体性的艺术，它把植物、建筑、山水和各种自然的、物质的材料按照园林的艺术原则和使用要求进行创造，将这些有机体结合起来，形成独特的艺术。
通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界。
园林不单纯是一种艺术形象，还是一种物质环境，园林艺术是对环境加以艺术处理的理论与技巧，它是与功能相结合的艺术，是有生命的艺术，是与科学相结合的艺术，是融汇多种艺术于一体的综合艺术。
园林是自然的一个空间境域，与文学、绘画有相异之处。
园林意境寄情于自然物及其综合关系之中，情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外，给感受者以余味或遐想余地。
当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时，才产生园林意境。
中国园林艺术是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。
园林意境产生于园林境域的综合艺术效果，给予游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。
不是所有园林都具备意境，更不是随时随地都具备意境，然而有意境更令人耐看寻味，引兴成趣和深刻怀念。
所以意境是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林具有世界影响的内在魅力。
园林布局要因地制宜，布局前对建园单位或园主的要求先行了解，对建园基地的情况作详细调查，不仅了解基地自身情况，还要了解四周外围的环境。
布局要顺应自然,充分利用原有的地形、地貌加以适当的改造,才能构图得体合宜。
园林布局要体现时代精神、民族特色和地方风格，要不断推陈出新。
园林是一种多维空间供游人身临其境进行游赏。
组织景区、分隔空间务使全局既有分隔又有联系，各个景区互相呼应衬托。
布局要突出主体，分别主次;利用地形、植物和建筑、道路等分隔空间，有开有合，有聚有散,曲折多变，小中见大，使全园既有变化又有统一,使游人感觉有不穷之景，不尽之意。
中西方古园林建筑差异建筑是一种综合性的艺术，有人称之为凝固的音乐，石头的史书。
她积淀着人类的历史，尤其是文化史，体现了各国人民丰富的想象力和独特的思维方式。
人们习惯于。
将以中国为代表的自然式园林称为东方古典园林，将以法国为代表的规则式园林称为西方古典园林。
中国园林建筑与西方园林建筑相比，由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，造园中使用不同的建筑材料和布局形式，表达各自不同的观念情调和审美意识，产生了东西方园林建筑的差异。
一，中西方古典园林的建筑差异1，建造艺术理念的差异中西方古典园林主要是突出自然风景。
以山、水地貌为基础,植被做装点。
中国古典园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然山水式园林，追求天然之趣是我国造园艺术的基本特征。
有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现一个精练概括浓缩的自然。
它既有“静观”又有“动观”，从总体到局部包含着浓郁的诗情画意。
在中国园林里，不规则的平面中自然的山水是景观构图的主体，而形式各异的各类建筑如亭、榭却为观赏和营造文化品味而设，植物配合着山水自由布置，道路回环曲折，达到一种自然环境、审美情趣与美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，处处有建筑，却处处洋溢着大自然的盎然生机。
大观园是以景区作为绿化单元来设置林木的。
通过对林木的合理选择和搭配，来渲染、烘托景区的主题。
例如:稻香村所要表现的是一座典型的农庄，故在村前安排了农村常见的桑，榆、槿、柘；在村后又安排了千百株杏树，把“清明时节雨纷纷”一诗中的诗情画意引入景区，强化了稻香村的乡土气息，取得了较好的效果。
西方古典园林，以“强迫自然去接受均称的法则”为指导思想，以几何体形的美学原则为基础，崇尚开放，通过人工美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。
布局反映了当时的封建统治意识，满足其追求排场或举行盛大宴会、舞会的需要。
因此建筑也就统率着花园，花园从属于建筑。
如维也纳美泉宫整个宫殿是巴洛克风格的，但是其中有44个房间是洛可可风格的。
中西方风景园林的差异及其产生原因论述风景园林是人类用来美化环境、享受自然景观、进行休闲和娱乐的场所。
不同文化背景下的风景园林具有不同的特点和风格，中西方风景园林的差异主要体现在景观构造、植物配置、园林布局、审美观念和文化内涵等方面。
这些差异是由于中西方地理环境、历史文化、宗教信仰以及审美情趣的差异造成的。
本文将从这几个方面对中西方风景园林的差异及其产生原因进行论述。
一、地理环境地理环境是风景园林差异的重要原因之一。
中国地域辽阔，气候类型复杂多样，山水分布广泛，有壮丽的自然景观和优美的自然资源。
中国古代风景园林以河山、湖泊、山水为主题，注重山水结合的美感。
中国园林讲究“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，追求自然与人文的完美结合。
而在西方，受地中海气候的影响，西方园林主要以草坪、鲜花、喷泉等为主题，注重花园的色彩和形态，以及人与自然的和谐。
二、历史文化历史文化的传承对于风景园林的形成具有重要的影响。
中国古代的风景园林建筑在历史上受到儒家文化、道家思想、佛家哲学的影响，注重自然美和意境美的追求。
中国的古典园林以抒发情感、表达审美情趣为主要目的，具有浓厚的文人情怀和文学意境。
而在西方，受希腊罗马文化的影响，西方风景园林更注重建筑的规则和对称，追求几何美和形式美，具有更强的实用性和功利性。
三、宗教信仰宗教信仰也是中西方风景园林差异的重要原因之一。
中国古代的风景园林在设计中往往融入了佛教、道教等宗教元素，注重山水的灵气和神韵。
这种宗教意蕴增加了园林的灵气和神秘感，营造出一种超脱尘世的氛围。
而在西方，受天主教和基督教的影响，西方风景园林更注重人与上帝的联系和信仰，园林设计中常常融入了教堂、修道院等建筑，营造出一种宗教庄严感。
四、审美观念中西方的审美观念也是导致风景园林差异的重要原因之一。
中国人注重意境与情趣，追求“虚静散逸”、“境由心生”的审美境界。
中国古典园林以追求情趣和意境为主要目的，强调“气韵生动”、“意在形外”，尊重自然、追求超凡脱俗。
西方园林与中国园林不同点园林实际上是按一定的需要将山水、植物、建筑进行有机组合起来的。
国内外园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。
下面由店铺为大家整理的西方园林与中国园林不同点，希望对大家有帮助!西方园林与中国园林不同点一国内外古典园林自然环境上的差异(1)西方古典园林的选址西方古典园林的选址一般在城市边缘地区或离城较远的地区，范围很大，注重轴线的强调与处理，周围以人工培植的花草、喷泉、雕塑来表现其气势恢宏的人工美。
按照法国著名造园史家-?格罗莫尔的观点，西方古典园林选址的四大要素是地点、地形、朝向和水源。
远离城市可以获得大片的空地;起伏的地形，高地与沟谷形成反差可以得到优美的效果;良好的朝向有利于布置园林景观;而水则赋予园林以生命和活力。
(2)中国古典园林的选址计成的《园冶》一书中对中国古典园林的选址有比较详细的描述，“园基不拘方向，地势自有高低”，“得影随形”，即使方寸之地也可以营造出一个别致小巧的天地，列举了选址的几个必要条件：“远来往之通衢”、“藉参差之深树”、“如方如园，似偏似曲”等等，并针对山林地、村庄地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特点提出了“园地惟山林最胜”，“市井不可园也;如园之，必向幽偏可筑”，“郊野择地，依乎平冈曲坞，叠陇乔木，水浚通源，桥横跨水”，“江干湖畔，深柳疏芦之际，略成小筑，足证大观也”，“宅傍与后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列观点。
西方园林与中国园林不同点二国内外古典园林造园手法上的差异(1)西方古典园林的造园手法西方古典园林造园手法的一个特点就是强调人工美，整齐一律，均衡对称，具有明确的轴线引导，讲究几何图案的组织，甚至连花草、树木、水体都方方整整，一切都纳入到严格的几何制约关系中去。
园林中所有的景物，无论是建筑物还是山水树木都有人工穿凿的明显印记，楼阁亭台排列整齐，花木修剪成形，水源理成喷泉等等。
立足于用人工方法改变其自然状态。
东西方园林的特点及差异一．东方园林古代东方有悠久灿烂的文明。
尼罗河、底格里斯河与幼发拉底河、印度河、黄河、长江诸流域都是人类文明的摇篮。
古埃及、巴比伦、印度、中国都在园林艺术方面有巨大成就。
古代西亚也有花园。
大约在公元前6世纪，位于幼发拉底河与底格里斯河流域的巴比伦王国十分强盛，国王尼布甲里撒二世为他的妃子建造了巴比伦空中花园。
这座花园早已毁灭，但希腊历史学家斯特拉博和狄奥多罗斯对它作了记载。
据说，该园建有不同高度的台地，越往上的平台越小，每个台层都有石拱廊支撑，并且种植各种树木花草，顶部设有提水装置，用以浇灌植物。
远处观看，它宛如空中花园，故人们称之为“架空花园”或“悬空花园”。
古代西亚园林被称为世界三大园林系统之一，与古希腊、中国园林相比较，西亚园林的辉煌时间较短，对后世的影响较小，今人对它的研究也不够。
古代印度对世界文化有卓越贡献，园林艺术也很有特色。
公元7世纪，中国的玄奘到印度曾见过一些花园。
古代中国园林的内容非常丰富，对东亚、南亚各国园林的影响很大，堪称东方园林的代表。
在中国古代文化的丰富遗产中，古典园林艺术以其完全不同于西方园林的空间原则和美学品味而具有特殊的魅力。
不论是北方园林中的苍岩深壑、碧水浮天，还是南方园林的小桥流水、粉垣低蜿，都给人以不尽的艺术享受。
中国古典园林主要可以分为四种类型：皇家园林、文人园林、寺院园林和自然郊野园林。
这四种园林虽然相互交织和影响，但是总的来说，其中还是以皇家园林和文人园林的地位最为重要，艺术造诣也最为突出。
皇家园林的地位显赫、规模巨大、气度非凡；私家园林的卜筑自然、诗情画意，构筑成了中国古典园林史的活丹青……中国古典园林不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响;它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。
中国园林和西方园林的区别区别一：建筑材料不同，中国园林以土木为主，西方园林以石质为主。
区别二：建筑布局不同，中国园林多数是向平面展开的组群布局，而西方园林强调向上挺拔，突出个体建筑。
区别三：建筑文化主题不同，中国园林以宣扬明伦示礼为中心，西方园林以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜为中心。
一、中国园林和西方园林的区别1、建筑观念不同：中国古代园林重在体现“天人合一”的观念，而西方园林则重在表现人为的力量，西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。
“强迫自然接受匀称的法则”成为西方造园艺术的基本信条。
2、建筑材料不同：中国传统建筑以土木为主，西方古典建筑以石质为主。
3、建筑布局不同：中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑强调向上挺拔，突出个体建筑。
4、建筑文化主题不同：中国传统建筑以宣扬皇权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱戴为中心。
5、建筑风格不同：中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。
二、中国园林的特点是怎样的？1、融于自然是把园与周围自然环境融为一体。
融于自然的目的，是从视角上突破园林实体的有限空间，使人们获得丰富的审美对象，尤其是自然美。
例如通过围墙漏窗的设置，就可以使人们从漏窗中观赏到墙外的美好风光，给园林造成幽深广阔的境界和意趣。
融于自然的手段，主要是用建筑来围蔽和分隔园林空间。
2、顺应自然指园林的建造，包括筑山、理池、设置花木、建筑房屋等等，都服从于自然美的需要，而不能破坏自然美。
也就是说，要讲求合理开发。
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中西方风景园林的差异及其产生原因论述风景园林是人类构建自然与文化，美化生活与环境的一种重要方式，它不仅是人们休闲娱乐的场所，更是文化、历史和艺术的结合体。
中西方的风景园林在其发展过程中形成了各自独特的风格和特点，表现出了明显的差异。
本文将对中西方风景园林的差异及其产生原因进行论述。
一、中西方风景园林的差异1. 设计理念中西方的风景园林设计理念存在较大的区别。
在中式园林中，注重表现自然与人的和谐统一，强调“山水田园”的意境，通过山水、建筑、植物等元素的组合，营造出一种宁静、祥和的氛围。
而西式园林则更注重对空间的合理利用，强调对几何形状的设计与规划，追求对称与对比，建筑与景观的协调统一，突出了秩序、对称与几何美。
2. 建筑风格中西方风景园林中的建筑风格也存在明显的差异。
中式园林建筑具有浓厚的古典文化气息，常常采用横卧的“凝园式”建筑，注重道、殿、廊的合理组合，尤其是重视建筑对自然景色的衬托和映衬。
而在西式园林中，建筑风格更加注重实用性和工程性，常常采用石材、钢材等现代化材料，建筑形式更加走向简洁大气。
3. 植物配置中西方的风景园林在植物配置上也存在一定的差异。
中国古典园林注重植物的意境，希望通过植物的生长、颜色、形态等来寓意表达情感与情绪。
而西方的园林则更注重植物的功能性，追求对景观的布置与空间的填充。
1. 文化传统的不同中西方风景园林的差异主要源于中西方文化传统的不同。
中国园林的形成与发展受到了儒家道家佛家三教合一的传统文化影响，注重自然与人的和谐，尊重自然之美、优美之意。
而西方的园林则受到希腊罗马文化影响，重视人类对自然的改造与利用，追求对称、秩序、规模与壮观。
2. 地域环境的差异中西方地域环境的差异也是造成风景园林差异的重要原因。
中国位于东亚大陆，受季风气候影响，地形地貌复杂多样，山水风光优美。
这种地域环境的差异使得中国的园林景观更加注重山水、水墨意境的表现。
而西方地域环境大多数位于大陆与海洋相交的地带，气候多变，风景资源及形式丰富多样。
东西方古典园林比较有什么差异我国的园林讲究自然美，而西方的园林追求线条的美感，这样一对比，两者之间有什么差异呢?接下来就和小编一起来了解一下关于东西方古典园林比较有什么差异，欢迎阅读!东西方古典园林比较有什么差异一、对古典园林布局的差异西方古典园林艺术在空间布局方面:以法国为代表西方古典园林,布局开敞、道路笔直、景区呈几何形分割,一览无余,给人以扩大、张扬的感受。
中国古典园林的布局特征是于曲径处通幽,看似无规则、实则有矩。
如此的空间营构,不仅拓展了有限的空间,而且富于诗性的韵律,给人含蓄、意味深长的审美感受。
二、对园林建筑的认识和使用上的差异西方古典园林设计只不过是把建筑设计那一套原则手法从室内搬到室外。
在西方园林中常以建筑为中心，而以庭园包围建筑，呈现典型的外向性格。
当然，建筑只是园林的一个组成部分，造园师并不只着眼于建筑本身，而具有卓越的全局观念，以植物、水体、地形、建筑及小品等组成一个协调的建筑式的整体，使组成园林的各局部、各景点融合于统一的构图之中。
中国园林建筑没有建筑构图所特有的那种明确性和条理性。
而回环曲折、参差、错落、忽而洞开、忽而幽闭的手法则常赋予园林建筑以无限的变化。
园林建筑为求得自然美，对于环境的选择极为重视。
再者，对于一般建筑类型来讲，建筑通常扮演构图的主要角色，建筑与山石、水池、花木巧妙地结合。
三、对水的运用在西方园林中，每处庭园都有水法的充分表现。
常设置水池、水阶梯、跌水、瀑布、壁泉、喷泉，各种各样的喷泉与雕塑结合，或以喷水的图案花纹优美取胜，还在喷水技巧上作改进，创造了水剧场、水风琴等具有音响效果的水景。
中国园林也十分注重用水，从布局上可分为集中与分散两种形式，集中水面特点是：整个园林以水池为中心，水池四周环列建筑，从而形成一种向心，内聚的格局，绝大多数均呈不规则形式。
分散用水特点是：化整为零的方法，把水面分割成了互相连通的若干小块，给人深邃清幽的感觉。
四、在植物运用方面差异以法国为代表的西方园林，主要是通过花坛、小林园或丛林、树篱和花墙来体现，法国园林中的植物都需要经常修剪，注重人工整理。
中西方风景园林的差异及其产生原因论述
中西方风景园林具有非常显著的差异，主要表现在以下几个方面：
一、设计理念的不同
中式园林注重自然，强调自然元素的采用，尊重山川、水流、石头等原有的地形地貌，注重素雅、静谧、疏朗的感觉，强调“人在自然中”的感受。
而西式园林强调对景观的组织和安排，更注重人工修饰的效果，常常会采用几何图形、雕塑等技法，突出人文主题，强调“自然服务于人”的理念。
二、造园手法的不同
中式园林注重隐逸、深邃的感觉，常采用“透景进深”的构思方式，通过建筑、结构
等手法营造出秀美、诗意的境界。
西式园林则注重规则、对称的感觉，强调整体美感和直观性，因此常使用几何图形、
剪形等手法来布置景境。
三、运用的元素不同
中式园林运用的元素主要有山石、水、植物等，其主要功能是增强景观的自然感、古
朴感、清幽感等。
西式园林则注重雕塑、建筑等人工造型元素的应用，常常会用到楼阁、亭台、雕塑、
喷泉等，通过对园林构件的处理打造出一个规则美感的场景。
09级园艺三班王兴
中国传统园林和西方自然风景式园林同为世界园林的四大流派之一，都是人类文明的艺术的结晶，它们之间具有许多相同点。
但是，由于东西方的人文、历史、地理等的巨大差异，它们之间的差异更多。
相同点
1中国传统园林和西方自然景式园林都是通过人为的改变之人环境以达到对美的表达。
2它们欣赏纯自然美，并通过人为手段与自然风景相结合来达到目的。
3它们在发展过程中都受到了当地的宗教、哲学思想以及政治经济制度、生产方式的影响，并且吸收了一定外来文化来充实自己。
不同点。
一、中西方园林历史传统的异同(一)中国园林发源于商、周时期，最早的形式是囿，囿是将一定的天然地域加以圈围，并在其中放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用的场所，基本上保持了原有的自然地貌，审美与实用结合在一起。
中式园林从“原始”状态脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，园林从生产生活走向艺术是在春秋战国时期，此期社会动荡，战乱频繁，阶级对抗尖锐，政局复杂多变，使得一些文人士大夫阶级的自信心遭到崩溃，理想幻火，并逐渐确立了以自然、适意、淡泊为特征的人生折学与生活情趣，追求的是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度、朴实无华的气质。
他们选择了“隐居”，在山水花鸟的大自然中获得慰籍，但又不肯放弃城市的繁华生活，所以在自己居住的深宅大院内建立自然山水花园，以实现理想的“隐居”，寄情于山水，隐身于山林，复归大自然。
正是此种崇尚自然的社会风尚，使艺术家产生了表现大自然优美的情感动力，使人的心灵得以净化，从而达到修身养性的目的，势必在文艺作品上打上深刻的烙印，从而影响到园林艺术的创作。
中国古代的文人士大夫，可说皆为文人，思想活跃，敏诗善文，擅画能歌，在文学和绘画方面有着很高的造诣。
其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法。
诗、画、书法、音律、园林等艺术形式有机融为一体。
园林意境创始时代的代表人物，如从两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人，他们既是文学家、艺术家，又是园林创作者或风景开发者。
陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。
被誉为“诗中有画，画中有诗”的王经营的辋川别业，充满了诗情画意。
而元、明、清的园林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林作的传统，力创新意，做出了很大贡献。
所以中国古典园林的山水布局、建筑及小品的安排，以及花木栽植，每每借用山水画论。
而风景主题的意境构思，题对楹联等又常常受到风景田园诗文的启发。
中西方风景园林的差异及其产生原因论述1. 引言1.1 中西方风景园林的概念中西方风景园林的概念涉及到不同文化背景下的园林设计理念和观念。
西方风景园林强调自然主义，注重营造自然景观，追求自然与人类生活的和谐统一。
在西方园林中，常见的设计手法包括细致的景观规划、浪漫的植物组合以及注重视觉效果和氛围感的设计。
中西方风景园林的概念也受到了宗教信仰、哲学思想和历史文化的影响。
在中国，园林被视为人类与自然和谐共生的象征，强调天人合一的理念。
传统中国园林注重空间布局的对称性，强调意境的营造，注重意境与历史文化的融合。
中西方风景园林的概念在设计理念、审美取向和文化内涵上存在着明显的差异。
这些差异也使得中西方园林在风格和形式上呈现出独特的特色，各有千秋。
1.2 中西方风景园林的重要性中西方风景园林在当今社会扮演着至关重要的角色，其重要性体现在多个方面。
中西方风景园林是人类文化的重要载体，通过园林的设计、建造和保护，可以传承和弘扬各种文化传统，体现不同民族和地区的特色和魅力。
中西方风景园林是城市绿化的重要组成部分，对于改善城市生态环境，提升城市居民的生活质量具有重要意义。
中西方风景园林也扮演着重要的旅游景点角色，吸引着大量游客前来参观游览，促进当地经济的发展。
中西方风景园林的重要性不仅在于其美学价值、文化传承的功能，还在于其对于城市生态环境和旅游经济的积极促进作用。
加强中西方风景园林的保护和发展，具有重要的现实意义和长远意义。
2. 正文2.1 中西方风景园林的设计理念差异1.审美观念差异：中西方文化背景不同，导致了对美学的理解和追求有所差异。
西方风景园林注重几何形状、对称美和线条美，追求简洁、规则和整齐的设计；而中方风景园林则更注重“意境美”，强调与自然、心灵的沟通，追求弹性、灵活和变化的设计。
2.空间利用差异：西方风景园林注重空间的合理规划和功能的明确化，划分明确的区域用途，追求空间的利用效率和便捷性；而中方风景园林则更强调空间的层次感和延展性，在设计中注重隐藏和变化，强调探索和惊喜。
中西方园林的区别一方水土养一方人，中西方的不同的文化，在许多方面和较为明显的的区别，所以在园林方面也产生了区别，下面由店铺为大家整理的中西方园林的区别，希望对大家有帮助!中西方园林的区别一不同的建筑和谐之美和对抗之力审美艺术中国传统建筑风格，色调的和谐之美。
虽然秦朝的建设也具有较高的台榭，美的宫殿，阳刚之美雄奇，壮丽辉煌，而是由儒家的影响“和”的思想，后汉，阳刚力量对这个节目逐渐美中国传统建筑的和谐与含蓄之美。
封闭的内部空间组合，俞渝委曲施工顺序级别，旋律，建筑端庄，自然的建筑设计的舒缓的节奏，给人以亲切，温馨的，无忧无虑，舒适的审美心理感受。
大多数中国传统建筑被扩展到平面布置组，个人受整体追求和谐。
正如李泽厚先生说：“中国的建筑，最大限度地利用木质结构和特点的可能，在独立之初并不是基于一个单一的个体建筑的目的，但在巨大的空间，扁平材，互联并与建筑群特点它关注的是有机安排之间的整体平坦多个建筑物。
“艺术的西方古典建筑风格注重人与自然之间的美国对抗的表现。
纹理石，混凝土等建筑材料硬邦邦，冷冰冰的，理性色彩浓，缺乏人情味的。
在大楼里，西方古典建筑与夸张的造型，真棒规模呈现永恒而崇高的架构，以反映人民群众的伟大力量的物理结构方面。
这些精确的几何比例，那些充满张力的穹顶，尖拱，谁傲然屹立寺，庙坛，处处与自然显示了对抗和征服，引起人们怀疑，兴奋，恐怖的审美情感。
即使有园林建筑的主题景观的自然之美，也是一种反中国风特色天道，与天道反对战斗机主题的性能特点。
在西部园丁眼中的对象，自然风光是不是模仿的对象，而是改造，从而西方古典园林造景多以反映主楼人工伟力，而是个陪衬花卉园林建筑。
鲜花和景观，这里就不多保持状态的自然增长，并切成各种规律。
园林的布局，同时也受到了人们的意志为规则的几何形状，显示出勇气征服了古代西方人的拼搏精神本质。
中西方园林的区别二总体风格的差异由于中国园林追求的是意境美,追求“境生于象外”的艺术境界,以老庄为代表的道家哲学,主张酷爱自然,提倡自然之美、朴素之美,强调自然、自由、自我的思想, 反对一切清规戒律,要在自然的无限空间中得以自我心灵的抒发和满足,所表达的是“物与神游,思与境谐”的审美意识。
中西方园林得异同世界各民族得园林各具不同得艺术风格,如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林⋯⋯这些园林都自成体系,各有明显得特点与很高得成就,但概括地讲,以前两种最典型也最引人注目。
一种在西方,以法国古典主义园林为代表得几何园林;一种在东方,以中国古典园林为代表得再现自然山水式得园林。
由于两地强烈文化差异,导致风格迥异得造园艺术中西园林风格差异得原因1、、审美情趣得差异中国祟尚自然得美学思想来源于老庄哲学,对自然得认识包括三个方面:A.人与自然环境、自然生态得关系.人与自然界得友好与睦、相互依存,不就是去征服、破坏.而就是把自然作为自己安居乐业、休养生息得美好环境。
B.把自然景物与景象作为欣赏、欢娱得对象,人得栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中,似乎与它合为一体。
c.人通过某种学习,使身心节律相吻合呼应,而达到“天人合一”得境界。
在它得影响下,中国古代得文人与士大夫追求就是一种文人所特有得恬静淡雅得趣味,浪漫飘逸得风度,朴质无华得气质与情操,确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征得人生哲学,她们遨游名山大川,以寄情于山水,更有人藏身于山林之中,过着隐士生活,在大自然中寻找安慰与共鸣。
这种崇尚自然得美学思想,在文学上产生了山水诗,田园诗以及山林文学,中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大得独立画种,它与中国山水园林艺术有着非常密切得关系,对中国山水园林起了很大得促进作用。
中国古代没有专门得造园家,大多就是有造诣得诗人、画家设计得.所以在园林中非常自然地表现出意味隽永得诗情画意,画论也就理所当然地成为园林设计得原理了。
因此,山水园林所遵循得原则就是山水画得原则,就就是“外师造化,中得心源”,虽然带有艺术家得主观因素,但它就是自然美景在真实空间里得艺术再现,并且以“理性”为基础。
西方得审美思想与哲学基础可以追溯到古希腊,希腊人自古以来便在研究比例,其中尤以黄金比例最为有名,雅典帕特依神庙屋顶得高度与屋墚得长度便具有黄金比例,米洛得维纳斯雕像得重要尺寸得比例中亦含有黄金比。
欧洲文艺复兴则就是理性得伸展,它就是以理性调与情绪而完成艺术上得伟大,笛卡尔认为几何分析我国古代得哲学观与艺术观,发现中国得文化就是种自内而外,由里及表得文化,在我国得哲学中有所谓“天人合一”论.即认为人与世界就是相关相通得,就是不可分得,中国得哲学重了悟而不重论证,认为形式上得细密论证不如内心神秘之冥证。
而西方文化更注重于逻辑性、数理性,她们得文化甚至被认为就是数得文化,它得产生就是神秘主义得希腊早期哲学,但它就是铪着理性与逻辑得轨道上发展得,发展成为一种与东方哲学相对立得世界观、审美观。
6 造园师素养得比较西方园林得设计者多为建筑师,善于以建筑设计得方法来布置园林。
法国得著名园艺师勒·诺特尔,13岁起开始学画,后来改习园艺,她还学习过建筑、透视法与视觉原理,受过古典主义者影响,研究过笛卡尔得机械主义哲学。
而中国许多文人、国画家,直接参与造园活动,其中最恋出得代表为明朝末年得计成,她不仅具有丰富得造园经验,而且又有较高得文学绘画素养。
7 中西方美学思想得对比在西方.唯理美学思想统治欧洲达几千年之久。
例如秩序强调整一、强调平衡对称,推崇圆、正方形等几何图形,不外就是这种美学思想得一种继续与发展.这种美学思想就就是企图用一种程式化与规范化得模式来确立美得标准与尺度,它不仅左右着建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧,同时还深深地影响到园林设计中。
欧洲得情况大为不同,中国古典园林则就是生在东方文化得肥田沃土之中。
并且深受绘画、诗歌与文学等其她艺术得影响,犹以绘画对于园林得影响最为直接、深刻。
中国园林还受儒、佛、道3家思想得影响。
尽管中西园林存在着以上得差异,但不可否认,它们仍有许多相似之处,她们均处于农业时代,服务对象就是以皇帝为首得少数贵族阶层,主要创作对象就是宫苑、庭院、花园。
随着时代得发展,东西方文化交流日益频繁,相互之间得影响越来越深刻,从而使各自都偏离了原来所走得路子。
时至今日.纯粹古典形式得园林便不复存了中西园林艺术风格及美学思想比较[摘要] 中国园林基本上就是感性得、写意得,强调自然、野趣、情感、想象,重“言有尽而意无穷”得韵味,“虽由人作,宛自天开”;而西方园林则基本上就是理性得、写实得,强调人工、图形、秩序、规律,以一种天生得对理性思考得崇尚而把园林也纳入到明晰、精确、严谨得科学范畴。
分析比较中西园林得艺术风格与关学思想,对传统造园艺术得继承与发展有所帮助。
[关键词] 中西园林;艺术风格;美学思想园林得起源来自于人类对天国仙境得向往与企盼,其发展则伴随着人天性中所固有得对美得追求与探索,所以说园林就是人类在改造与利用自然以营造理想生活环境得过程中所应用得美学思想得集中体现。
中、西方园林在各具特色得文化背景与美学思想得影响下,形成了各自独有得形态。
而关于它们之间差异得比较正就是当今景观园林界所关注得课题。
一、中西园林艺术风格得比较(一)东方风格东方园林以含蓄、蕴藉、恬静、淡?自、古拙为美,重在情感上得感受与精神上得领悟。
哲学上追求得就是一种混沌无象、清净无为、天人合一与阴阳调与,与自然之间保持着与谐得、相互依存得融洽关系。
对自然物得各种客观得形式属性如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位,却以对自然得主观把握为主。
空间上循环往复,峰回路转,无穷无尽,就是一种摹拟自然、追寻自然得封闭式园林,就是一种“独乐园”。
东方得古典园林富有诗情画意,叠山要造成嵯峨如泰山雄峰得气势,造水要达到浩荡似河湖得韵致。
这就是为了表现接近自然、返璞归真得隐士生活环境,同时也就是为了寄托传统得“仁者乐山,智者乐水”得理念。
仿造自然,但又不能过分矫揉造作。
在这样得园林中,可以达到“身心尘外远,岁月坐中忘”得境界,追求得就是“抱琴瞧鹤去,枕石待云归”得生活以及“野坐苔生席,高眠竹挂衣”得趣味。
东方园林得石有情,水有意,花木也有情味意趣。
窗外露出树木一角,便就是折枝尺幅,山涧古树几株,修竹一丛,乃就是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄与掩藏,所以有“庭院深深深几许”;东方园林精在曲折幽深,小中见大,因而有“遥知杨柳就是门处,似隔芙蓉无路通”。
东方园林可以中国江南文人园得造园理论与法式为例。
凡就是能够体现生活美、自然美与艺术美得各种景物,都就是造园得物质要素,不仅有花草树木与鸟兽虫鱼,有峰峦岩崖及溪瀑湖海,有亭台楼阁、水榭山馆等各种建筑,还包括各种有利于构成园景得皓月、朝阳、晚霞、雨露等气候气象因素,以及与园林内容与形式与谐得书法、绘画、雕塑等艺术品。
在这众多得造园要素中,最基本得就是山水地形、花草树木、园路建筑三类。
追求天然意趣得山水就是景观构图得主体,形式各异得各类建筑专为观赏与营造文化品味而设,植物配合着山水地形自由布置,道路回环曲折,“曲径通幽处,禅房花木深”。
达到一种自然环境、审美情趣与美得理想水乳交融,既可望可行、又可游可居、富有自然山水情调得园林艺术空间。
(二)西方风格西方园林则表现为开阔、坦荡、规则、整齐、豪华,有时甚至就是不顾奢侈地讲究排场。
l8世纪以前得西方古典园林景观都就是沿中轴线对称展现,宽阔得中央大道,含有华丽雕塑得喷泉水池,修剪成几何形体得绿篱,大片开阔平坦得草坪,树木成行列栽植。
地形、水池、瀑布、喷泉得造型都就是人工几何形体,全园景观就是一幅“人工图案装饰画”。
西方古典园林得创作主导思想就是以人为自然界得中心,大自然必须按照人得头脑中得秩序、规则、条理、模式来进行改造,以中轴对称规则形式体现出超越自然得人类征服力量,人造得几何规则景观超越于一切自然。
造园中得建筑、草坪、树木无不讲究完整性与逻辑性,以几何形得组合达到数得与谐与完美,就如古希腊数学家毕达哥拉斯所说:“整个天体与宇宙就就是一种与谐,一种数”。
西方园林讲求得就是一无余,追求图案得美,人工得美,改造得美与征服得美,就是一种开放式得园林,一种供多数人享乐得“众乐园”。
二、中西园林美学思想得差异(一)人工关与自然美中、西园林从形式上瞧其差异非常明显。
西方园林所体现得就是人工美,不仅布局对称、规则、严谨,就连花草都修整得方方正正,从而呈现出一种几何图案美。
从现象上瞧西方造园主要就是立足于用人工方法改变其自然状态。
中国园林则与此不同,中国园林一般就是不用轴线得,但也有一些北方得皇家园林例外,这不仅有规模得因素,更主要还就是中国传统得礼教与封建皇权得威严要求所决定得。
而江南园林得小尺度中决不会有这种情况,既不求轴线对称,也没有任何规则可循,相反却就是山环水抱,曲折蜿蜒,不仅花草树木任自然之原貌,即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落,力求与自然融合,“虽由人作,宛自天开”。
(二)人化自然与自然拟人化既然就是造园,便离不开自然,但中西方对自然得态度却很不相同。
西方美学著作中虽也提到自然美,但这只就是美得一种素材或源泉,自然美本身就是有缺陷得,非经过人工得改造,便达不到完美得境地,也就就是说自然美本身并不具备独立得审美意义。
中国人对自然美得发现与探求所循得就是另～种途径。
中国人主要就是寻求自然界中能与人得审美心情相契合并能引起共鸣得某些方面。
中国园林追求得就是:造园艺术,师法自然;分割空间,融于自然;树木花卉,表现自然中国人得自然审美观得确立大约可追溯到魏晋南北朝时代,特定得历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治寄情于山水间,于就是便借“情”作为中介而体认湖光山色中蕴涵得极其丰富得自然美。
中国园林虽从形式与风格上瞧属于自然山水园,但决非简单地再现或模仿自然,而就是在深切领悟自然美得基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。
这种创造不违背自然得天性,而就是顺应自然并更加深刻地表现自然。
(三)形式美与意境美由于对自然美得态度不同,反映在造园艺术上得追求便各有侧重。
西方造园虽不乏诗意,但刻意追求得却就是形式美;中国造园虽也重视形式,但倾心追求得却就是意境美。
西方人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美得境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美得高度,也就就是一种形式美。
早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数得角度来探求与谐,并提出了“黄金率”。
罗马时期得维特鲁威在她得《建筑十书》中也提到了比例、均衡等问题,提出“比例就是美得外貌,就是组合细部时适度得关系”。
文艺复兴时得达·芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美得法则。
而黑格尔则以“抽象形式得外在美”为命题,对韵律、均衡、对称、与谐等形式美法则作抽象概括。
于就是形式美得法则就有了相当得普遍性,它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术,甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大得影响,与建筑有密切关系得园林艺术更就是把它奉为金科玉律。
