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1917——1949年的文学运动和文学思潮§1、文学革命的兴起（1917——1920）一、晚清文学改良运动的主要内容：1、诗界革命：黄遵宪（反对拟古复古、提倡“我手写我口”）2、小说界革命：梁启超（重视小说的社会地位和社会作用）3、文界革命：梁启超（“报章体”）4、白话文运动：裘廷梁二、“五四”文学革命发生的历史背景：1、晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展2、适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的三、《新青年》（第一卷名《青年杂志》）——标志着新文化运动的开始创刊时间：1915年主编姓名：陈独秀四、“五四”新文化运动与文学革命的关系：1、文学革命是适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的，因为旧文学中充斥着封建礼教道德的思想内容，思想革命的深入，必然要求反对旧文学的文学革命；2、而文学革命的开展，批判旧文学观念和旧文学中封建思想道德观念，新文学以民主主义、人道主义、个性主义为内容，也大大推动了思想革命更深入地开展；3、思想革命和文学革命相辅相成，使新文化运动蓬勃发展，成为自有中国以来最彻底反对封建文化和封建旧文学的革命。
五、文学革命的发生过程：1、 1917年1月，《文学改良刍议》（胡适）——倡导文学革命的第一篇理论文章。
2、 1917年2月，《文学革命论》（陈独秀）——正式举起文学革命的大旗。
3、钱玄同、刘半农等撰文响应，周作人发表《人的文学》、《平民文学》六、鲁迅：《狂人日记》（发表于《新青年》）——第一篇现代白话小说（1918年）七、十月革命后马克思主义在中国的传播和“五四”爱国运动的爆发对文学革命的影响：1、李大钊：《什么是新文学》：用白话写的文章，算不得新文学；新文学应建立在“宏深的思想、学理，坚信的主义，从思想和艺术两个方面对新文学提出的要求）2、鲁迅：《狂人日记》小说对封建主义揭露、批判所达到的高度3、郭沫若的新诗，体现了“五四”反抗叛逆、破旧创新的精神八、了解文学革命在创作上的初步成绩和白话文运动的胜利：1、《新青年》上胡适、刘半农、沈尹默等的白话新诗，《新潮》上叶绍钧、汪敬熙、杨振声等的白话新小说和康白情、俞平伯的新诗，都是文学革命的最初实绩。
《中国现代文学三十年》—《文学思潮与运动》（一）1、文学革命的发生与发展（1917年初发生的文学革命，标志着古典文学的结束，现代文学的起始）（一）文学革命发生的背景：1）文学革命的序幕：晚清和民国初年的文学变革（在维新运动的直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会变革要求的尝试）「1」“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派。
「2」倡导“新意境、新语句、古人之风格三长兼备”的诗界革命。
「3」要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达新文体的文界革命。
「4」将小说的政治宣传和思想教化功能极大提高，企求达到改良群治和新民目标的小说界革命。
「5」在晚清，裘廷梁已经呼吁提倡过白话文，为后来文学革命大力倡导白话文运动造成一定蓄势。
「6」清末民初域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学对话，晚清域外小说输入所造成的开放态势，也为文学革命所承续并扩展。
2）新文化运动的发生「1」新文化运动发生的背景：1⃣外部①1911年辛亥革命宣告了两千多年封建帝制的结束，为中国的转型创造了基本条件②一战后帝国主义列强暂时放松了对中国的侵略，民族工业乘机发展，新兴的社会力量增长，为新的文化与文学运动提供了物质的阶级的基础2⃣内部（更直接）①清末废科举、兴学堂，新式文化教育得以发展，促成传统的“士”向现代知识分子转变②现代印刷工业技术的引入促成了现代出版业的发展，晚清大批报纸副刊与专门的文学杂志的出现③稿费制度和现代文学市场的形成，为职业作家提供经济保证④出现了以“思想”与“写作”为谋生手段的知识群体3⃣思想①封建王朝大一统思想局面瓦解②军阀政权无力实施严密的思想控制——五四前后的思想氛围：既混乱而又比较自由的氛围，有利于突破常规的独立思想的生长，有利于容纳多元的外来思潮，也有利于对传统的大胆的反省「2」新文化运动本质：企求中国现代化的思想启蒙运动当务之急：打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚主要内容：反对文言、提倡白话，反对旧文学、提倡新文学，反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德的文学革命「3」《新青年》1⃣1915年9月，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊（第2卷起，易名《新青年》，新文化运动以此为肇始。
文学思潮与运动第一章文学思潮与运动教学目的掌握这一时期文学思潮与运动的发展脉络教学重点无产阶级文艺思潮与自由主义文艺观教学时间4课时教学步骤一、30年代文艺运动发展的基本线索无产阶级文学与民主主义、自由主义文学的各自发展、演变。
二、革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶级文学思潮1、论争：1928年初，应成仿吾之邀相继回国的留日创造社成员李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我与郭沫若介绍的李一氓、华汉等主办《文化批判》，同年元旦，蒋光慈、钱杏邨、孟超、杨邨人等组成太阳社，创办《太阳月刊》。
他们在早年的酝酿和讨论的基础上，开始正式倡导无产阶级革命文学。
倡导文章主要有李初梨的《怎样的建设革命文学》，冯乃起的《艺术与社会生活》蒋光慈的《关于革命文学》成仿吾的《从文学革命到革命文学》郭沫若的《英雄树》等。
小资料：现代文学史上围绕着无产阶级革命文学的倡导爆发的一场论战。
1927年第一次国内革命战争失败后，中国革命进入由无产阶级(经过共产党)单独领导的新的历史时期。
参加过第一次国内革命战争的作家如郭沫若、成仿吾等，刚从日本回国的青年作家如冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我等，以及在国内从事实际工作的作家如蒋光慈、钱杏邨、阳翰笙等，相继来到上海，聚集在文学岗位上。
面对尖锐复杂的阶级斗争形势，他们对于文学不能适应斗争需要的现状深表不满，急迫地要求用文学作为向反动势力斗争的武器；苏联和西欧各国无产阶级文学运动的活跃，尤其是日本无产阶级文学运动的蓬勃兴起，给予他们很大的影响和启示，在郭沫若等人的积极推动之下,从1928年初前后开始,以创造社和太阳社为主，在他们创办的《创造月刊》、《文化批判》、《太阳月刊》等杂志上，开始了无产阶级革命文学运动的倡导。
革命文学的倡导者的思想当时大多处于由小资产阶级向无产阶级转化的过程中，尚未很好掌握马克思主义理论，存在片面性和绝对化（《太阳》、《我们》等刊物纷纷加入到创造社一方，集中攻击鲁迅是?时代的落伍者?，甚至是?封建余孽??法西斯式?的?二重反革命?）。
第一个十年：-------------------文学思潮与运动部分-------------------1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易名为《新青年》），新文化运动即以此为肇始。
1917年《新青年》迁至北京。
1917年1月，胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，提倡语体改革，提出应从“八事”着手，即：须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套话、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。
同年二月，陈独秀在《新青年》发表了措辞强烈的《文学革命论》，提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
”上述两篇乃文学革命的发难之作。
胡适、陈独秀的“文学革命”主张提出后，得到钱玄同、刘半农等人的响应。
钱玄同从语言文字进化的角度说明白话文取替文言文势在必行，指斥拟古的骈文和散文为“选学妖孽，桐城廖种”。
刘半农则发表《我之文学改良观》，提出改革韵文，散文，使用标点符号等许多建设性意见。
傅斯年也围绕“文言合一制定国语”提出一些设想。
但文学革命的主张，在思想禁锢的“无声的中国”一时还没有引起广泛的社会反响。
于是钱玄同和刘半农在《新春年》演了一回“双簧戏”，即由钱化名王敬轩给《新青年》写信，模仿旧文人口吻，提出反对新文学与白话文的种种观点，然后由刘半农写复信，逐一辩驳，因而引起广泛的社会注意。
1918年4月，胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来。
同年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将 19 世纪欧洲文学发展中起过重大作用的人道主义直接移用于中国新文学。
1918年冬天，陈独秀、李大钊又办了《每周评论》杂志，同时，北京大学学生傅斯年、罗家伦等办了《新潮》月刊，也致力于提倡白话文，提倡反映现代生活的新文学，翻译外国文学作品，介绍西文艺思潮，文学革命的影响就越来越大。
同时还批判“黑幕派”和鸳鸯蝴蝶派，有周作人《论黑幕》、沈雁冰《自然主义与中国现代小说》、鲁迅《关于<小说世界>》等。
贡献和影响甚大的著名古文家、翻译家林纾（林琴南）出来正面迎击文学革命，反对以白话文取替文言文。
写了《论古文白话之消长》、《致蔡鹤卿太史书》，对白话文运动大张挞伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”，“尽反常轨，侈为不经之谈”（林纾《致蔡鹤卿太史书》，1919年3月18日《公信报》。
）北大校长蔡元培（蔡鹤卿）在致林纾的公开信中则重申“循思想自由原则，取兼容并我主义”（蔡元培：《答林琴南书》，1919年4月1日《公信报》。
）林纾还写过一篇影射钱玄同、陈独秀与胡适的文言小说《荆生》。
《新青年》将这篇小说全文转载，逐项批驳。
1922年，又发生了与“学衡派”的论辩。
此派以1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志《学衡》而得名，其同仁梅光迪、胡先骕、吴宓都曾留学美国，寝馈西洋文学，多受当时带保守和清教色彩的新人文主义的影响。
如果说新文化运动的先驱者们是相信启蒙的理性可以导致重大的社会变革的，那么像“学衡派”这样的文化保守主义者则更相信靠伦理道德的理论来凝聚中国，所以他们对“五四”新文化与新文学运动的激进行为甚为反感。
他们试图以学理立言，在中外文化比较中坚持一个宗旨：“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无堂，不激不随。
”其中梅光迪《评提倡新文化者》、吴宓《评新文化运动》、胡先骕《评<尝试集>》等文章对新文化运动与新文学有较为系统的批评意见。
对此，鲁迅发表了《估学衡》，抓住一些实例以揭破此派“学贯中西”姿态下的窘迫。
此外，有许多新文化和新文学运动的拥护者先后写文迎击，批驳“学衡派”的保守立场。
1925年还发生过与“甲寅派”的论争。
章士钊复刊了《甲寅》周刊，发表《评新文学运动》等文，试图从逻辑学、语言学、文化史等角度论争白话文不能取替文言文，说“吾之国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃”，甚至断定“白话文学”已成就弩之末，要重新提倡“读经救国”。
对此新文学阵线全力反击，撰写了许多批判“甲寅派”的文章，从不同角度批驳了“甲寅派”阻挡新思潮的本质。
在与守旧派反复的较量中，新文学运动的理论循导更明晰有力，脚跟站得更稳。
文学革命发动后，很快形成规模和声势，产生广泛的社会效应和取得重大实绩。
★·首先，白话文得到全面推广。
“五四”后，各地爱国学生团体纷纷仿效《新青年》、《每周评论》，创办白话报刊，仅1919年就出版400多种。
到1920年，连那些最持重的大杂志，如《东方杂志》，《小说月报》等等，也都采用白话文。
1920年1月，依当时的教育部颁令，凡国民学校低年级国文课教育也统一运用语体文(白话)。
“‘文学革命’与‘国语统一’遂呈双潮合一之观”，“轰腾澎湃之势愈不可遏”。
(黎锦熙:《国语运动史纲》)文学革命促成了言文合一的“国语运动”，又为新文学的语体变革拓展了广阔的天地，并迅速扩大了新文学的影响。
★·第二，外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起。
1、文学革命的发动者通过作品翻译介绍外国文艺思潮。
《新青年》从第一卷起，就先后译刊了屠格涅夫、龚古尔、王尔德、契诃夫、易卜生等各式外国作家的作品。
1918年，《新青年》第4卷第6号破天荒地出了一期《易卜生专号》，发表《娜拉》、《国民公敌》等三篇剧作，都是以反传统、反专制、提倡个性自由，妇女解放为宗旨的，正和“五四”精神吻合，影响非常之大。
在《新青年》的带动下，翻译活动迅速开展，鲁迅、周作人、胡适、刘半农、沈雁冰、瞿秋白、郑振铎、耿济之、田汉、潘家驹、黄仲苏等人，都是极为活跃的译介者。
在“五四”后短短几年内，可以说西方文艺复兴以来各样文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。
如现实主义、自然主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、尼采超人哲学、叔本华悲观论、弗洛伊德主义、托尔斯泰主义、基尔特社会主义、无政府主义、国家主义、马克思主义等等，都有人介绍并有人宣传、试验、信仰。
当然并非所有外来思潮都能在中国落地生根，大部分先驱者并不是盲目地照搬。
现实主义特别是俄国的现实主义影响最大，后来成为中国新文学主流；浪漫主义也有较大影响，但没有得到充分发展；而属于现代主义范围的各种思潮也曾吸引了许多作家，做了多种试验。
鲁迅就参照外国的近代小说的格式，在现实主义的基础上，广泛吸取浪漫主义、象征主义等多种手法，写出《狂人日记》等一批堪称中国现代小说基石的作品。
郭沫若《女神》也受泰戈尔、歌德、惠特曼、雪莱、华格纳等外国作家创作的多元的影响。
郁达夫《沉沦》等“自叙传”抒情小说则是取法于19世纪欧洲浪漫主义以及近代日本“私小说”的产物。
2、受不同文艺思潮和艺术方法影响的不同创作倾向的作家群，又各自聚集为文学社团。
其中文学研究会和创造社成立最早，影响和贡献最大，也最有代表性。
文学研究会：1921年1月在北京成立，是文学革命后出现的第一个新文学社团。
发起人有周作人、沈雁冰、叶绍钧、郑振铎、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园等12人。
后来发展成员170多人。
主要刊物是《小说月报》，陆续编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物。
主要提倡“为人生”的文学主张和现实主义文学思想。
创造社：1921年6月在日本东京成立，最初的成员有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人。
先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。
他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”和“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，比较重视文学的美感作用。
新月社：1923年在北京发起，发起人有胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋等。
原是一个文化社交团体，成员大多数曾是旅英美留学生。
不久其内部逐渐形成一个诗人群，由此产生新月诗派，以1926年4月徐志摩在《晨报》副刊上开辟的《诗隽》作为他们代表性的刊物。
前期新月派（指1928年徐志摩在上海创办《新月》月刊之前）提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派”。
他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟。
在诗歌创作上卓有建树的这一派诗人有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等人。
语丝社：鲁迅所支持的语丝社，1924年11月成立，办有《语丝》周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称，主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯等等。
他们所创造的那种着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体，又称“语丝体”，在现代散文发展中影响甚大。
与语丝社同时开展活动的有莽原社、未名社，办有《莽原》、《未名》等刊物，也在鲁迅扶掖下产生过一些作者，如高长虹、尚钺（yuè）、台静农、李霁（jì）野、韦素园、曹靖华、韦丛芜等等，多写反映农村现实的“乡土小说”，并译介许多俄国文学与十月革命的苏联文学作品。
1922年成立的浅草社办有《浅草》季刊，并在上海《民国日报》副刊中出过《文艺旬刊》，其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社，办有《沉钟》周刊、半月刊，致力于介绍外国文学；特别是德国浪漫主义文学；创作方面则有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤的色彩。
此外还有以写作爱情诗闻名的湖畔诗社，成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人，1922年4月出版的他们的诗歌合集《湖畔》和后来的一些诗作，很能代表“五四”所唤起的一代新人的纯真和热情。
★·第三，文学理论建设取得了初步的成果。
就整体而言，“新文学”是理论先行，即先有舆论倡导，后有创作实践。
在文学革命酝酿、发动和发展的过程中，先驱者始终在探讨如何建设新型的文学，核心是文学的现代化问题。
他们的思考大都援引还来不及充分消化的西方文学经验，又急于解决时代变革与文化转型所提出的迫切的问题，难免粗疏或偏激。
这一代思索者直接置身于新旧文化交替与东西文明撞击的漩流中，视野开阔，思想解放，使得“五四”时期的文学理论批评极有生气，所议论的话题也比较实际，能引起普遍的关注，形成理论震荡，对整个现代文学的发展有深远的影响。
除了胡适《文学改良刍议》和陈独秀《文学革命论》两篇发难之作外，较重要的还有刘半农的《我之文学改良观》、钱玄同的《寄陈独秀》、《寄胡适之》，傅斯年的《文学革命申议》、《文言合一草议》，以及陈独秀与胡适、钱玄同等人的通信。
