鲁迅 《风波》ppt课件

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赵七爷与七斤、七斤嫂
赵七爷
七斤嫂、七斤
顽固守旧，投机、 麻木胆怯、愚昧鄙俗 不学无术的封建遗龙 的农民阶级
张勋复辟的社会基础
九斤老太与六斤
尽管在九斤老太的眼中，六斤是一副“败家相”。而六斤则骂九 斤老太“这老不死的！”，但是在当时的社会氛围里，六斤也只能沦 为九斤老太的翻版，走她的前辈所走的路。
“一代不如一代！”
伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一 摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不 是六“斤九五斤两老么太？”你，家在的她秤老又人是家私的秤眼，中加看重来称，，总十是八一两代秤不；如用一了代准， 时十常六为，孩我子们们 的的六今斤后该担有忧七。斤于多是哩，。后我来想人便们是把太这公类和看公不公惯，下也一不代见 的得人正们是统九称斤为 八斤“十九足斤，老用太的”秤。也在许年是轻十人四眼两里，…“…九”斤老太”常常 是很讨“厌一的代。 不九如斤一老代太！，”是老一代保守思想的代表人物，盲目留 恋过去的一切。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的 表现她七不斤满和的 他情的绪女，人而没是有要读揭过示书出，陈不旧很腐懂朽得的这保古守典观的念奥以妙及，农但民觉 的得狭有隘学性问。的鲁 七迅爷把这国么粹说家，事“情一自代然不非如常一重代大”，的无论可调挽折回射，在便九仿斤佛老 太受的了身死上刑，宣体 告现似了的对，复耳古朵家里、嗡国的粹一家声的，强再烈也讽说刺不。出一句话。 “一代不如一代，——”九斤老太正在不平……
《风波》
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深刻的思想蕴涵，隽永的艺术魅力
辫子曾是清王朝封建统治建立和消亡的标志之一。在鲁迅 眼里，又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征，是国民革命 与危机的一种征兆。《风波》这篇小说通过对江南水乡中一场 辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭 示了缺乏精神信仰和追求的国民性弱点。
小说的结尾描写一场风波过后的平静景象，七斤又重新 受到人们尊敬，好象什么风波也没有发生过一样，农村依然 没有变化。若说有点变化的，便是六斤裹起了小脚，重走了 前辈的老路。鲁迅通过这样的结尾描写，揭示一场辫子风波 过后，农村依然照旧的社会现实，从而启发人们思考如果不 唤醒民众，就无法改变农民的悲剧命运，就不能取得民主革 命的真正胜利。
同时，作品围绕辫子危机，揭示了这个事件的实质，及复 辟终究阻挡不了历史前进的步伐，沉渣短暂的泛起之后，终究 要被重新淘汰。
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人物简析
赵七爷：是邻村茂源酒店里的主人，有学问的人。但他总是靠假学问来骗人。
“赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问 家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常 坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马 超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙 在世，天下便不会乱到这地步了。”
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七斤：是当地著名的见过世面的人物,甚至于受到众人的尊敬，有相当的待遇。 然而他听到皇帝坐龙庭的消息后垂头丧气，对妻子责骂时的隐忍，迁怒于女儿 时的内心郁闷，实则显示着他是一个麻木、胆怯、愚昧、盲从，政治上无知,毫 无民主主义觉悟的典型农民形象。
九斤老太：常道“一代不如一代”，持陈旧腐朽的保守观念。
七斤嫂：自私、落后、愚昧，生活在浑浑噩噩的不觉悟状态之中。
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过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听 到些什么？”
“没有听到些什么。” “皇帝坐了龙庭没有呢？” “他们没有说。” “咸亨酒店里也没有人说么？” “也没人说。” “我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了， 辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。” “…………” “你想，不坐龙庭了罢？” “我想，不坐了罢。” 现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他 们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十 大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚7 ， 却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜板的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。
因此，人物与人物相互比照、映衬，都极其形象而深刻地演绎了 本文的主题。
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伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一 摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不 是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准 十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见 得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……”
“斤” 伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在
桌上一摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下 来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称， 十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想 便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也 许是十四两……”
旧中国，下层劳动人民衣不蔽体，食不果腹，其取名往往只是便于呼叫而已， 所以 ，他们的取名常常体现了社会的残酷、人民生活的悲惨。如江浙一带旧俗， 婴儿生下来常用秤称重量，而这婴儿落地的重量便成了该人物终生的称呼符号。如 《风波》中的“七斤”、“六斤”等。至于《社戏》中的“八公公”、“六一公公” 的取名，更是对封建社会等级制度的有力控诉。
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一 代 不 如 一
九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三 文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是……我活了七十 九岁了，——”
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这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤 称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十 大寿以后，便渐渐的变了不平家，பைடு நூலகம்说伊年青的时候，天 气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的 时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父 亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以 伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”