哲学基础形成性作业1-4参考答案(2014.4)

《哲学基础》

形成性作业1

一、 填空题

1. 学科界定说

2. 概念世界

3. 人类生活和文化体系中

4. 从抽象到具体

5. 批判性

6. 哲学对于人类整体的价值

7. 人类认识世界、改造世界

8. 实践

9. 人类理性和精神生命

10. 人类自我超越的精神价值

二、 判断题

1. 错。“学说”是学科的现实形态

2. 错。应该是“哲学曾经是科学的初始形态和母体”。例如在古希腊时期，所以学问都包罗在哲学之下，哲学和科学密不可分地交织在一起。后来随着时间的推移，各门专业知识逐渐从哲学中分离出去，才构成了近现代意义上的科学。

三、 简答题

1、答：哲学作为一门源远流长、博大精深的学科，从总体上代表着人类理性地把握世界的一个层次、一种能力、一种境界，在人类文化的不断发展中，它起着公共平台的作用。（1）哲学是人类的公共领域。哲学是一门普遍适用的学问，但它并无先天固定、一成不变的形式和面貌，而是在永无止境地追求、探索的历史进程中，不断地形成和证明自己是什么，不是什么。（2）哲学是思维的一个层次。人类的思维和精神活动，包括从无意识到高度自觉意识等，有许多层次，二哲学居于其中高度理性化、最自觉的层次上。（3）哲学是人类的一种能力。哲学是一门与实践密切联系、在把握世界中实现人的自我超越的学问。哲学的任务，是从理论上提炼人类所面临的那些最深刻、最普遍、最具有长远意义的问题、经验和感受，并通过对思维方式和思维前提的审视和反思，探索和开辟新的道路。（4）哲学是精神的一种境界。几千年来，哲学陆续形成了自己的基础性问题和基本理论的领域，包括关于世界存在的本质及存在方式的存在论等。哲学的这些成果，不仅为各种不同的哲学学说体系不同程度地共享和发展着，也是整个人类的生活和思考所普遍依赖和应用着，推动着人类精神不断走向新的境界。

2、答：在哲学史上，这三大分支获得命名从而正式形成的大体时间，分别是17世纪（存在论），18世纪（意识论），20世纪（价值论）。（1）存在论。“什么是存在和非存在？什么存在着？怎样存在”这是人类从最初自发地相信并努力寻找世界的本质和基质开始，经过长期反复地追索和批判性思考所形成的第一个最具根本性的问题。（2）意识论。意识论是关于人的认识、知识、和精神活动的哲学理论。（3）价值论。价值论包括关于价值现象的基础、本质、类型和特性的研究，关于人的价值意识和价值观念的研究，关于评价及其标准的研究，关于社会价值关系和实践问题的研究等研究领域。

3、答：（1）哲学是一定民族文化的思想标志，是民族精神生命的最高形式。古往今来，每一个民族都为自己的杰出哲学家及其独创性的哲学学说感到骄傲，并以之为自己文化认同的基础和共有精神家园的标志。哲学被誉为民族文化“王冠上的钻石”，这显示了哲学对民族精神文化的目的价值。（2）哲学是每个民族国家社会发展战略的指导思想和理论基础。在每个民族国家和社会发展的指导思想和战略构思中，都以一定的哲学为其深层的理论基础，哲学担负着提供世界观方法论指导的作用。（3）哲学作为民族精神和文化的内核，是社会文明发展的一个标尺。

4、答：（1）哲学帮助人“认识你自己”。哲学不仅可以帮助人们弄清人是一种什么样的存在，生活在一种什么样的境遇中，而且可以帮助人们反思为什么活着，怎样活着才有价值。（2）哲学缔造人的灵魂。哲学作为时代精神的精华，是每代人乃至没一个人的“活的灵魂”，它能够丰富人的心灵，以反省性、批判性的态度指导人们的思想和行为。（3）哲学旨在立人之所“大”。这个“大”就是立身做人的基本准则，就是认识价值观的坐标，就是人格、理想和志向中根本的东西，它是一个人安身立命的基石。哲学的价值就在于哲学所考虑的对象时重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。（4）哲学是人“成为人”的必由之路。

四、 材料题

1、答：这里所说的门槛指的是哲学研究方法从理性主义向直觉主义的转变。古代西方哲学侧重于本体论或自然观, 在认识论上他们一般把认识划分为感性和理性两大阶段, 大部分哲学家包括一些唯物主义者都存在着抬高理性、贬低感性的倾向。到了近代, 由于资本主义生产和科学技术发展的需要, 由于人的思维能力的逐步提高, 哲学研究的重点转向了认识论,

并形成了经验论和唯理论两大阵线。但近代哲学总的说来都是理性主义哲学, 他们对科学知识充满信心, 相信人的认识能力, 把理性看作人的本质。近代哲学对直觉也有研究, 如留卡尔、斯宾诺莎、谢林等, 但直觉在他们那儿仍然是属于理性范围内的一种能力。总之, 两干多年的西方哲学形成了崇拜理性的传统, 理性成为人们进行思想活动的习惯方向。19世纪末20世纪初, 由于战争的频繁爆发、政局不稳、罢工等造成的社会动荡不安, 由于宗教的衰落摧毁了人们信仰的支柱, 由于科学技术的迅猛发展给人造成的紧张、压抑和失落, ⋯ ⋯使得非理性主义的产生有了适宜的土壤和气候条件。叔本华、尼采、柏格森、弗洛伊德等对意志、本能、内心体验、无意识等的鼓噪、宣扬, 使非理性主义思想迅速在欧洲各地生根, 蔓延, 对强大的理性主义传统提出了挑战, 并最终使统一的理性主义洪流分为两股互相对杭的思潮非理性主义思潮和科学主义思潮, 这当中又数柏格森劳苦功高。尼采、叔本华的哲学侧重于本体论, 对于直觉的论述不够全面、系统。弗洛伊德只是从医学角度突出了人的精神系统中的非理性部分一一“ 无意识” 的地位和作用。柏格森的哲学是叔本华、尼采思想的进一步理论化、系统化, 他从认识论角度对直觉进行了详细、深入的研究,阐述了直觉的特点、作用, 下了明确的定义；指出了理智的缺陷, 动摇了理智主义的基础。正如美国实用主义者詹姆士指出, 柏格森对于理智主义的批判, 是他在哲学上的最大贡献, 柏格森学说的出现标志着理智主义的灭亡。卿波兰哲学家拉· 科拉柯夫斯基说“ 目前理性主义的信念所处于的摇摇欲坠的地位肯定与柏格森的哲学有很大的关系。” 柏格森自己曾说过：“ 研究哲学, 就在于扭转思想活动的习惯方向” , 其从这个意义上说, 柏格森完成了自己的哲学任务, 他不愧为扭转了西方思想界按照理性主义进行思想活动的习惯方向的人。总之, 柏格森认为理智是心灵对物质的关注, 只能使我们停留在事物的外部, 只可及于现象；而直觉是心灵对自身的关注, 能使我们深入到事物内部, 达到绝对的领域,

从而把握真正的实在。柏格森曾把理智比作茫茫的黑夜, 直觉尽管是一盏几乎熄灭了灯, 但其飘忽不定的弱光却能照亮生命冲动, 直觉甚至就是生命的一部分。柏格森还给直觉下了个明确的定义：“ 所谓直觉, 就是一种理智的交融, 这种交融使人们自己置身于对象之内,以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。” 柏格森所谓“ 理智的交融” 指的是一种超出正常的感性、理性之外的内心体验, 在这种体验中, 主体完全沉浸在认识对象中, 主客体溶而为一。

五、 论述题

答：哲学的用处在于能够指点出人所不疑的各种可能性。此外，哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭 隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里：这个圈子可能也包括他的家庭和朋友，但是外部世界是绝不受到重视的，除非外部世界有利或者有碍于发生在他本能欲望圈子内的事物。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。追求本能兴趣的个人世界是狭小的，它局促在一个庞大有力的世界之内，迟早我们的个人世界会被颠覆。除非我们能够扩大我们的趣味，把整个外部世界包罗在内；不然，我们就会像一支受困在堡垒中的守军，深知敌人不让自己逃脱，最后不免投降。在这样的生活里，没有安宁可言，只有坚持抵抗的欲望和无能为力的意志经常在不断斗争。倘使要我们的生活伟大而自由，我们就必须用种种方法躲避这种囚禁和斗争。只要心灵已经习惯于哲学冥想的自由和公正，便会在行动和感情的世界中保持某些同样的自由和公正。它会把它的目的和欲望看成是整体的一部分，而绝没有由于把它们看成是属于其余不受任何人为影响的那个世界中的一些极细琐的片断而产生的固执己见。冥想中的公正乃是追求真理的一种纯粹欲望，是和心灵的性质相同的，就行为方面来说，它就是公道，就感情方面说，它就是博爱；这种博爱可以施及一切，不只是施及那些被断定为有用的或者可尊崇的人们。因此，冥想不但扩大我们思考中的客体，而且也扩大我们行为中的和感情中的客体；它使我们不只是属于一座和其余一切相对立的围城中的公民，而是使我们成为宇宙的公民。在宇宙公民的身份之中，就包括人的真正自由和从狭隘的希望与恐怖的奴役中获得的解放。哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。

形成性作业2

一、填空题

1.泰勒斯 2.辩证和思辨的思维方式

3.归纳论证和一般定义

4.存在与思维是同一的

5.柏拉图

6.亚里士多德

7.语言哲学

8.是其所是

9.我思故我在

10.语言的转向

二、判断题

1.答：错。苏格拉底提出，无论是哲学家还是普通人，都要清楚自己究竟需要什么，要学会“认识你自己”。他是以前从吧反思伦理行为的雅典人开始认识到自己的善和德性。这些都使得苏格拉底被看做是古希腊哲学中建立伦理学的第一人。但强调关注伦理问题和注重对心灵的反思，在古希腊中并不开始于苏格拉底。我们再赫拉克利特、毕达哥拉斯以及德谟克利特等人的思想中都可以找到他们对这些问题的思考，特别是毕达哥拉斯被认为“是第一个发现灵魂轮回的人”。

2.答：正确。“本体”一词在中世纪经院哲学中被广泛使用和讨论，主要源于亚里士多德的范畴学说。但必须明确的是，本体论并不是对本体的研究，而是对存在的研究，叶就是亚里士多德的“第一哲学”。因此，严格地说，“本体论”一词应当称作“存在论”。不过，无论是叫做本体论还是存在论，这种研究都属于形而上学的范围，都是对万物存在根据的研究。

三、简答题

1.答：因为它首次提出了物质无限可分的思想，并把人类对事物的认识水平从简单的实体思维提高到了抽象思维。正如恩格斯所说，在早期的古希腊哲学中已经包含了后来一切思想发展的萌芽。这特别体现在这些自然哲学家们对事物认识水平的变化上，仿佛婴儿在头3个月智力水平有了明显的提高。

2.答：第一，亚里士多德把他所观察到的经验材料加以分类，将它们统一到不同的概念之下，由此形成了最初关于自然的不同学科，如物理学、生物学、天文学等；第二，亚里士多德善于总结前人的研究体系，并把他的伦理思想直接运用于政治实践和社会生活；第三，亚里士多德对灵魂的论述摆脱了前人思想中的神秘色彩和宗教情绪，把灵魂问题放到认识论的范围来考察，区分了灵魂的感性活动和理性认识等不同功能，使灵魂研究进入了科学的领域。第四，亚里士多德思想中明确存在着一个知识体系。在他看来，哲学是所有知识或一切科学的总汇。第五，被亚里士多德用作思维工具的逻辑学不但是形式上的规定，更重要的是赋予了理性思维的合理说明，即通过对十范畴的规定和三段论的推演揭示了哲学思维的本质特征就是演绎推出的过程，其中包含了对“存在”的规定和对必然性的认识。第六，亚里士多德把关于“是其所是”的研究看做是他的第一哲学，这完全超越了以往哲学家的经验层次，为哲学确立了自己独特的研究对象，由此是哲学从“意见”变成了“知识”，并最终使哲学成为一门学科。