西游记中描写孙悟空的句子

学羁　２０１３年第２期　◇探索・争鸣夺　解读　西游记　中的孙悟空形象　叶加挺　（福建省仙游县榜头二中　３５１２５６）　摘要：吴承恩笔下的《西游记》比较成功　地塑造了孙悟空的形象　本文试从以下四个　方面来解读这一形象：孙悟空人丑心美反抗　勇，随机应变善斗妖，该出棒时就出棒，人格　不断趋完善　关键词：人丑心美随机应变扫荡妖魔　人格完善　吴承恩笔下的孙悟空是一位镇魔斗妖的　英雄，他敢斗、善战、能胜，一路西行济众生。在　“紧箍咒”的约束下．人格不断趋向完善．他把自　己献给为东土人类解放而进行的扫荡妖魔的　斗争，对当今社会仍具有强烈的指导意义。　笔者对孙悟空形象解读分为以下四个方面　一、人丑心美反抗勇　孙悟空虽然外貌丑陋：毛脸、雷公嘴、罗　圈腿．但是他具有人间英雄的品格：路见不　平、执“棒”相助，惩恶扬善，积极乐观等。每当　他打抱不平．与人间妖魔等邪恶势力作坚决　斗争的场面呈现在人们跟前时．他的崇高形　象就会深深地印在读者的脑海中　孙悟空最　可贵的是：“他意识到自己是个强者，因而有　勇气有力量．与神权世界公然对抗”．大闹天　宫．搅乱上界．还“把天兵天将打得落花流水”　。而且，在“齐天”的基础上．孙悟空又进一步　提出了“皇帝轮流做．明年到我家”．要玉帝　“将天宫让与我”　这是一曲当时时代的最强　音！他不愧是当时新兴市民阶层的代表，是促　进先进生产力发展的英雄好汉！大闹天宫是　为了全面展示孙悟空的英雄品格．为其提供　一个“精彩的出场和出色的亮相”．西天取经　则“不妨可以说是英雄好汉的闯荡江湖”．同　时“崇高的历史使命感所唤起的精神力量使　孙悟空成为不同寻常的英雄”　二、随机应变善斗妖　西行取经中的孙悟空超越了对个人自由　价值的追求，把“普济众生”、造福东土人类作　为他更高的人生追求　在重重磨难面前．孙悟　空不畏强暴、见恶必斗，随机应变、善于斗争．　始终保持着一种乐观主义精神　他智斗妖魔　表现如下：　其一，钻肠入肚．内外夹击。如：第六十六　回．为对付黄眉怪，在弥勒佛的帮助下，孙悟　空变作一个熟瓜．趁黄眉怪啃瓜之时．钻人其　肠中，“翻跟头、竖蜻蜓、乱掏乱捣”，使它败　倒　在“陷空山无底洞”中．孙悟空先后化为小　虫儿、饿老鹰、苍蝇．最后变作一个红桃儿翻　进妖精的肚腹中．“轮拳跳脚”地将它教训了　一顿　２Ｏ４　其二．变作“妖精”，以毒攻毒　如：第六十　回．为对付火焰山之烈焰。孙悟空见机行事，　变作铁扇公主的丈夫牛魔王模样．同她虚情　假意一番．巧取芭蕉扇。第七十回．孙悟空打　死送战书的妖精——“有来无去”．化为它的　模样进入妖洞．充当“卧底”．再变为侍婢模　样．智取妖王赛太岁的厉害法宝．战胜了妖　魔。真可谓是知己知彼，有勇有谋。　其三．化作禽兽。“以牙还牙”。如：第六十　一回．应变自如的孙悟空与牛魔王各显神通　变化禽兽、激烈地争斗着，终于牛魔王被降伏　了。　比起八戒和沙僧．孙悟空顽强不屈、聪明　机智、善于斗魔，是最得力的护法弟子，是英　勇善战、“闯荡江湖”的好汉！　三、该出棒时就出棒　明末清初的袁于令指出：“天下极幻之　事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。”《西　游记》中的神魔世界实际上就是当时社会的　折射　面对“道高一尺．魔高一丈”的腐败封建　社会．孙悟空路见不平一声吼．该出棒时就出　棒．风风火火济众生。表现如下：　一是扫荡妖魔．为民除害　像吃童男童女　的通天河灵感大王．敲诈勒索的红孩儿怪．狡　猾阴险的白骨精．力大凶顽的牛魔王等。它们　都破坏了人民正常的生活甚至弄得家破人　亡　孙悟空对它们早已是恨之入骨、见恶必　斗、要把它们斩尽杀绝。　二是伸张正义．针锋相对．直接贬低或讽　刺佛道及王权。像“甚不用贤”、昏庸无能的玉　帝．纵容其留云下院长老作恶的观音菩萨．乌　鸦国道士篡夺帝位．比丘国国王残害幼儿等。　孙悟空“抖露出了神权世界最阴暗最污浊的一　角”．查清了多数魔怪与神佛有着千丝万缕的　联系。如：金角、银角大王是李老君的守炉二　童．青牛怪是太上老君的门下．黄眉精是弥勒　佛的司磬重子，金毛狲怪曾是观音菩萨的坐骑　等。这些妖魔有上界神佛这一后台撑着，恃强　凌弱．残害百姓，无恶不作；它们在孙悟空当头　棒喝之际．总能逃脱一死　孙悟空用暴力扫荡　它们的同时．还挖出其后台并作责怪与嘲讽：　敢骂观音“惫懒”、咒她“一世无夫”．一身正气地　怪罪弥勒佛和李老君不该放纵门下到下界行　凶作恶．嘲笑如来佛祖是“妖精的外甥”等。　总之．孙悟空一身正气．疾恶如仇，横扫　一切牛鬼蛇神．他是当时审判黑暗社会、斩除　邪恶势力的巨人．是最清醒的救世英雄！　四　人格不断趋完善　孙悟空在向龙王求赐兵甲．闹“幽冥界”　之前．是处于自然人阶段；漂洋过海学武艺。因　不懂人情世故．他被祖师赶回了花果山。　自然人要成为社会人．必须经过社会化　阶段　而社会化了的人“是自然和人的统一。　是个性和社会规范的统一”．所以自然人要适　应社会并吸收社会文化．从而成长为一个能　被社会认可与接受的社会中的一员。孙悟空　起初对所处的社会整体文化知之甚少．没有　等级观念和尊卑之分．因此．他不清楚“弼马　温”与“齐天大圣”在社会中的真正地位　但他　有着桀骜不驯的自由精神和高度的个人尊　严．所以能大闹龙宫、闯入冥府、搅乱天宫。　“大闹天宫”是孙悟空作为自然人与社会相冲　突的结果．其自然性必然会受到社会的制约。　大闹天官后．他被如来佛祖压在五行山下。在　观音菩萨的劝说下．孙悟空能“知悔”并“情愿　修行”．以实际行动去迎接社会的挑战和神佛　的考验　可以说．他的个性不断走向完善。而　个性也可以说是心理学上所讲的“人格”　“人　格的道德完善主要有两种方式：一是以伦理　束缚的方式达到道德的强制完善．二是以伦　理自省的方式达到道德的完善”　我们不妨把　前者看做是人格完善的外因．后者看做是内　因．那么孙悟空人格趋向完善是外因和内因　共同作用的结果　西行取经和紧箍咒的约束是孙悟空人格　道德完善的外因．正是在紧箍咒的约束下．他　才会善始善终．修成正果。孙悟空以自省的方　式战胜主体欲念．“见性明心”“定性存神”．达　到“心灭种种魔灭”，可以看做是内因。孙悟空　皈依唐僧后．路遇六个打劫的毛贼：“眼看喜”　“耳听怒　‘鼻嗅爱”“舌尝思”“意见欲”“身本　忧”　它们其实就是指人的六种感官和情欲，　“心猿归正”就会“六贼无踪”。每逢险山恶水，　孙悟空就会反复叮咛唐僧：“休要胡思乱想。只　耍定性存神．自然无事。”这不也形象地告诉　人们：“人有二心生祸灾”“心生种种魔生”。而　且．在人格的道德完善过程中，外因要通过内　因才能起作用　如果说“心灭种种魔灭”．那么孙悟空降妖　灭魔．也可以看成是他以自省的方式．达到人　格的自我完善　直至被封为“斗战胜佛”，标志　着孙悟空社会化过程的结束．他逐渐懂得了通　情达理和人情世故。不过．社会化了的孙悟空　并不屈从于封建礼法，正如其师父唐僧所说，　他仍“未谙中华圣朝之礼”．仍具有斗争精神和　反抗意识．仍没有等级观念。只是他学会了把　握为人处世的方寸．对于扫荡人间的恶魔，他　仍是见妖必斗．除恶务尽．决不含糊的。

西游记有关孙悟空的动作神态的句子

1. 他的手一抬，两只脚就踩在了一朵云上，跃起时，手里捏着如意金箍棒，瞬间飞向了对手。

2. 孙悟空嘴角微笑着，轻轻一跃，便跃上了万丈高空，双手握紧了金箍棒，开始展开一场惊天动地的战斗。

3. 孙悟空的眼中闪烁着电光般的锐利，他手里的金箍棒舞动得如同蛇信般迅捷，狠戾可怕。

4. 孙悟空的手在空中划出一个完美的弧线，金箍棒在手中生出了一阵阵震耳欲聋的风声。

5. 孙悟空的眼里透着坚定的神色，他手里的金箍棒在空中舞动，一下子像龙卷风一般，猛烈无比。

6. 孙悟空的身形在空中疾掠，他手里的金箍棒犹如流星一般，轰鸣着砸向了敌人。

7. 孙悟空的身手极为灵活，他在空中翻跃着，手中的金箍棒更是毫不停歇，像是蛇一样，快速地攻击着敌人。

8. 孙悟空舞动着手里的金箍棒，眉头微皱，紧张而又专注，他的动作配合着每一个细节，只为了打败敌人。

9. 孙悟空手里的金箍棒上突然爆发出一束金光，整个人犹如巨龙一般，在空中划出一个完美的大弧度，打向了敌人。

10. 孙悟空眯起眼睛，双手握紧金箍棒，身体在空中连续翻跃着，散发着几分野性的力量。

描写《孙悟空》的作文3篇

【我变成了孙悟空作文】

有一天晚上，我做了一个梦，梦见自己变成了孙悟空，还有七十二变的本领。我充分发挥着我的七十二变本领，把我们的家园变得更加美丽。

我来到一片沙漠，发现沙漠里一颗小树都没有，我决定把这里变成绿洲。于是，我拔了一根毫毛，变成了一个宝葫芦，我把沙子全吸到宝葫芦里面，又种了许许多多的小树。我还变出了很多很多的营养肥，我把营养肥埋在小树底下。一眨眼，方圆百里的小树全变成了参天大树，我满意地笑了笑。

接下来，我轻轻一飞，就来到了甘棠湖。我一看，湖水黑乎乎的，一股臭味扑鼻而来。我又拔了一根毫毛，轻轻一吹，变成了一个污水处理器，它很快吸走了污水。不一会儿，甘棠湖的水就清澈见底了，我高兴地笑了。

突然，我一不小心摔了一跤……

“哎呦……”，我从床上摔了下来。原来是个梦啊，我连忙爬到床上，心想：假如我真的有七十二变本领，那会怎么样呢……

【孙悟空游凉都】

一个烈日炎炎的夏天，孙悟空汗流浃背地站在天宫门前，拿着铁扇公主的芭蕉扇，拼命的扇着，可还是大汗淋淋，这时，太上老君走来了，问道：“大圣可是热得不得了？” “明知故问。”孙悟空不耐烦地回答。“那——，”太上老君神秘地走到孙悟空身边，悄悄地对他说：“大圣想不想去凉快的地方？我就知道一个。”

“快说，快说！”孙悟空显得很急躁。“是凉都六盘水。”太上老君捋了捋胡子说。孙悟空听后，一个跟斗翻到了六盘水。刚到六盘水，孙悟空顿时感到一股凉意扑面而来，舒服极了。“孙大圣，你好！”正在逛街的我看见了孙悟空，赶紧跑过去和他打招呼。“你好，小朋友，你能带我游游你们这儿吗？”孙悟空笑着问。“嘿嘿! ”我说：“当然可以了，我正愁没事干呢”。

我带孙悟空去了荷城花园。玩了欢乐跳舞车、过山车、海盗船……，但这下来，孙悟空已经头昏眼花，嘴里还唸唠着：“惊险、有趣，比我打白骨精还难”。接着，我又带孙悟空去了广场放风筝。一开始，孙悟空叫道：“这是什么妖怪？”我格格笑了两声解释道：“这不是妖怪，而是一种玩的东西，它还会飞哦！你也来玩玩吧！”孙悟空学着我的样子，放起风筝来。孙悟空却总是把它放在地下。“不对！放风筝一定要边跑边放线。”我实在看不下去了。孙悟空按我说的，总算把风筝放上天。他高兴得跳了起来。玩累了，我带孙悟空去吃东西。“哇！”孙悟空惊喜地叫道：“还有吃的啊！是什么呢？”我“嗯”了一声说：“这是秘密。”我们进了一家烙锅店。当老板把红彤彤的辣椒面端上桌时，孙悟空就急不可待地把一盘吞掉了。“这，这，这……”我给愣住了。突然，孙悟空在地上打起滚来，用手不断扇着伸出的舌头，尖叫道：“天啊！”我吞吞吐吐地说：“这是要和着其他东西吃的。”孙悟空这才恍然大悟。

孙悟空是我国古代文学中著名的虚构人物，他是《西游记》中的主角之一，也是孙悟空属下的大弟子。孙悟空的外貌描写在原文中是非常详细的，通过这些描述，我们可以清晰地想象出孙悟空的形象。

1. "孔雀开屏拜君王，金身葫芦绕上黄。面如青铜三十丈，宽阔肩如九裙山。" 这是《西游记》中对孙悟空形容的一句，形象地描绘出了他的身材和面貌。孔雀开屏拜君王形容了他宽广的肩膀和金身葫芦绕上黄形容了他的肌肤金黄，三十丈的面如青铜形容了他的脸部犀利雄壮，九裙山形容了他宽阔的肩膀。

2. "虎眼长猿鬓，娇儿学老翁。" 这句话形容了孙悟空的一双利眼和额上的长发，形象地比喻了他的外貌特征。虎眼长猿鬓形容了他的眼睛犀利有神，娇儿学老翁形容了他的头发浓密且有点婴儿般的可爱。

3. "身长丈八，凹凸有状，五官不甚和雅。" 这句描述了孙悟空的身高和长相，并且描述了他的五官并不太和谐美观。身长丈八形容了他的身高，凹凸有状形容了他的肌肉轮廓分明，五官不甚和雅则是描述了他的长相。

4. "翻红脸，跳脊背，两眉间说就有煞气。" 这句描述了孙悟空的狰狞面容，红脸跳脊背形容了他的挑衅样子，两眉间说就有煞气则形容了他的眉宇之间的凶煞气息。

5. "他屏开两泥锅两大窝，仰天跳脚又只一手。" 这句描写了孙悟空的身体力量和柔韧性，形象地描绘了他的形体特征。

孙悟空的外貌描写在《西游记》原文中非常生动形象，通过这些描写我们可以清晰地想象出他的形象，也对他的性格特点有了一定的了解。这些描写不仅满足了读者对主人公形象的好奇，也为故事情节的展开起到了铺垫作用。在今后的阅读中，读者可以更加生动地理解孙悟空这一形象。孙悟空并非一个平凡的角色，他的形象不仅在《西游记》中留下了深刻的印象，也在许多人心中根深蒂固。他的外貌描写不仅仅是一个形象的描绘，更是对他个性和精神力量的一种体现。

6. "银发披肩，对长相毫不掩饰，宛如一头狂狮，充满了霸气与力量。" 这句描述着孙悟空的银发，和野性狂放的个性相互呼应，形成了他强悍的形象。