广东省揭阳市高三高考第一次模拟考试语文试题(Word版,含答案)

广东省揭阳市高中毕业班高考第一次模拟考试

语 文 试 题

本试卷共8页，满分为150分。考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答题卡上。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A．联袂．/妩媚． 沼．泽/迢．远 慰藉．/狼藉．

B．濒．危/摒．弃 垂涎．/诞．生 殷．红/殷．切

C．裙裾．/拮据． 聒．噪/恬．淡 着．装/不着．边际

D．绥．靖/骨髓． 缄．默/信笺． 裨．益/稗．官野史

2．下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是

从南京市溧水区区委书记姜明，到建邺区区委书记冯亚军，短短数周，多名官员亦步亦趋．．．．，纷纷落马，中央反腐决心清晰可见。叫好的同时也要警醒，决心能成就一时之效，完善制度方可长治．．久安．．。治国先治吏，治吏必从严。政府官员心怀敬畏，谨言慎行．．．．，权力才不会失范，民心才不会失散。“只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息．．．．。”

A．亦步亦趋 B．长治久安 C．谨言慎行 D．人亡政息

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．中山市的镇办企业，引进了不少先进技术和先进设备，先后试制和生产了多种家用电器等具有全国领先地位的产品，占领了市场。

B．市场上有人不择手段仿造伪劣产品，对这种坑害消费者骗取钱财的不法行为，应给以严厉的打击。

C．如果说中西方在长久以来的国家交往中，始终或多或少互存“敌意”的话，从深层次来看，原因还是缘于彼此潜在的文化冲突产生的。

D．狼种群数量的迅速下降，已经引起了有识之士的关注，《国际濒危物种公约》已将狼列入其中，我国也将狼列入《中国濒危动物红皮书》。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

瓦莱里在《人与贝壳》一文中说：“无知是一种无价之宝， 。你随意翻阅一部字典或编撰一部辞书，便会发现每一个字都遮掩着一个无底洞。”

①有的人则由于不知如何利用它而任意荒废

②然而绝大多数人却将它任意处置

③我们应该在那些自认为最了解的领域内探索自己的无知

④这真是天大的错误

⑤有的人通过学习破坏了它

⑥人们本应珍惜它的一点一滴

A．③②④①⑤⑥ B．⑥⑤①②④③ C．⑥②⑤①④③ D．③②①⑤④⑥

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5-9小题。

陈球字伯真，下邳淮浦人也。球少涉儒学，善律令。阳嘉中，举孝廉，稍迁繁阳令。

复辟公府，举高第，拜侍御史。是时，桂阳黠贼李研等群聚寇钞，陆梁荆部，州郡懦弱，不能禁。太尉杨秉表球为零陵太守。球到，设方略，期月间，贼虏消散。而州兵朱盖等反，与桂阳贼胡兰数万人转攻零陵。零陵下湿，编木为城，不可守备，郡中惶恐。掾吏白遣家避难，球怒曰：“太守分国虎符，受任一邦，岂顾妻子而沮国威重乎？复言者斩！”乃悉内吏人老弱，与共城守，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射千余步，□杀伤众。贼复激流灌城，球辄于内□地势反决水淹贼。相拒十余日，不能下。会中郎将度尚将救兵至，球募士卒，与尚共破斩朱盖等。

光和元年，迁太尉，数月，□日食免。复拜光禄大夫。明年，为永乐少府，乃潜与司徒河间刘郃谋诛宦官。

初，郃兄侍中鯈，与大将军窦武同谋俱死，故郃与球相结。事未及发，球复以书劝郃曰：“公出自宗室，位登台鼎，天下瞻望，社稷镇卫，岂得雷同容容无违而已？今曹节等放纵为害，而久在左右，又公兄侍中受害节等，永乐太后所亲知也。今可表徙卫尉阳球为司隶校尉，以次收节等诛之。政出圣主，天下太平，可翘足而待也。”又，尚书刘纳以正直忤宦官，出为步兵校尉，亦深劝于郃。郃曰：“凶竖多耳目，恐事未会，先受其祸。”纳曰：“公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪？”郃许诺，亦结谋阳球。

球小妻，程璜之女，璜用事于宫中。节等颇得闻知，乃重赂于璜，且胁之。璜惧迫，以球谋告节，节因共白帝曰郃等常与藩国交通有恶意数称永乐声势受取狼籍步兵校尉刘纳及永乐少府陈球卫尉阳球交通书疏谋议不轨。帝大怒，策免郃，郃与球及刘纳、阳球皆下狱死。球时年六十二。

（选自《后汉书•张王种陈列传》，有删改）

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．期．月间，贼虏消散 期待

B．会中郎将度尚将．救兵至 率领

C．乃潜．与司徒河间刘郃谋诛宦官 暗中

D．尚书刘纳以正直忤．宦官 触犯

6．填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（3分）

① 远射千余步，□杀伤众

②数月，□日食免

③球辄于内□地势反决水淹贼 A．① 所 ② 以 ③ 因 B．① 其 ② 以 ③ 于

C. ① 所 ② 其 ③ 于 D．① 而 ② 因 ③ 与

7．对文中划曲线断句正确的一项是（3分）

A．节因共白帝/曰郃等常与藩国/交通有恶意/数称永乐声势/受取狼籍/步兵校尉刘纳及永乐少府/陈球卫尉阳球交通书疏/谋议不轨

B．节因共白帝曰/郃等常与藩国/交通有恶意/数称永乐声势/受取狼籍/步兵校尉刘纳及永乐少府陈球/卫尉阳球交通/书疏谋议不轨

C．节因共白帝曰/郃等常与藩国交通/有恶意/数称永乐声势/受取狼籍/步兵校尉刘纳及永乐少府陈球/卫尉阳球交通书疏/谋议不轨

D．节因共白帝曰/郃等常与藩国/交通有恶意/数称永乐/声势受取狼籍/步兵校尉刘纳及永乐少府陈球/卫尉阳球交通/书疏谋议不轨

8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

A．桂阳一带曾经寇贼横行，陈球就任零陵太守后，尽职尽责，致力于消除贼患，最终通过放水淹贼的方法，消灭了李研等贼寇。

B．州兵朱盖与胡兰一同反叛，合力进攻零陵，零陵地势低洼，城防简陋，难以防守，城中兵弱，无法独立击退人数众多的叛军。

C．光和年间，宫中宦官在朝廷的势力极为强大，陈球联合司徒刘郃、尚书刘纳、卫尉阳球，欲合谋诛灭曹节等宦官，拯救朝政。

D．陈球希望自己小妾的父亲程璜能够参与诛灭宦官的秘密行动，但程璜胆小，把陈球的计划出卖给了曹节，以致陈球等均被害。

9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①太守分国虎符，受任一邦，岂顾妻子而沮国威重乎？（4分）

②公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪？（3分）

（2）请找出能够表现陈球“善用计谋”的三件事。（3分）

10．阅读下面这首宋诗，回答问题。(7分)

郡圃春晚

韩琦①

溶溶春水满方塘，栏槛风微落蕊香。

尽日杨花飞又歇，有时林鸟见还藏。

沉疴不为闲来减，流景知从静处长。

欲战万愁无酒力，可堪三月去②堂堂。

注：①韩琦一生以天下为己任，这是诗人晚年闲置相州时的作品。②堂堂：公然地。毫无顾及地。

（1）诗的颔联中“又”、“还”有何表达作用?(3分)

（2）结合全诗，简要概括诗人“愁”的内涵。(4分)

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）积水成渊，蛟龙生焉； ________________，_____________，圣心备焉。 (《荀子•劝学》)

（2）时维九月，序属三秋。________________，________________。(王勃《滕王阁序》)

（3）___________，____________。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 (白居易《琵琶行》)

（4）______________，_______________，卷起千堆雪。 (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

三、本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12-15小题。

①华东师范大学在考察当代中国人精神生活的抽样调查中问到：“你是否同意：人们的价值观各不相同没什么好坏对错之分”？竟有将近六成的受访者同意这一看法，这惊人的数字，赤裸裸地折射出当今中国价值观的危机，突出表现是各种伦理的底线不断被突破。其中的原因之一，是维系社会的价值观出了问题。

②我们该如何克服这个危机，重建当今中国的道德和信仰？这关涉到两个问题：一是如何重建当代中国的伦理规范，二是当代中国需要怎样的价值与信仰。“伦理规范”和“价值信仰”这两个概念既有密切的相关性，又存在区别。伦理学将伦理道德分为规范伦理和德性伦理。前者涉及社会秩序的维系，是法律背后的伦理道德支撑，没有规范伦理，“法”就是外在的、强制性的，人们不认可就不会自觉遵守。

③与社会性的规范伦理相对应的，是个人的德性伦理。这涉及到当代中国人需要什么样的价值信仰？什么样的价值观是好的价值观？伦理规范与其背后的价值信仰是不可分离的。孔子讲“仁”与“礼”，“仁”作为一套价值观，需要通过社会伦理之“礼”得以实现。而一个“礼”的社会，又有赖于众人内在的德性。孔子之后，分为孟荀两家。孟子着重修身和心性的内在德性，而荀子强调外在的礼治。那么，伦理规范和德性伦理究竟哪一个更重要？

④当现代社会祛除神魅之后，好与正当这两组价值开始分离。好属于德性伦理，正当属于规范伦理。当代中国在私人领域已经相当开放，默许并宽容人们具有各自的人生理想和生活方式，问题在于“什么是正当”这一规范伦理，也随着各种道德价值观的解体而崩溃，变得模糊起来。虽然什么可以做、什么不可以做、什么是光荣、什么是耻辱在法律规范和道德规范上有明确的规定，但由于这些法律和道德规范背后的伦理源头被掏空了，缺乏一个具有超越的客观性或历史正当性的伦理价值体系的支撑，因此，它们对于许多人来说，只是外在的、强制性的规范，而没有内化为自觉的、天经地义的良知。另一方面，在制订这些法律和道德规范的时候，缺乏公众的普遍参与和公共讨论，因而，这些规范虽然在内容上是善的，在产生程序上却是外在的、强制性的，无法成为公民的自我立法。于是，便出现了这样的现象：一方面各种法律和道德规范无所不在，甚至细微到人们日常生活的各个角落，另一方面，这些规范并不为公众所真正信仰，只要缺乏有效的行政权力的监视，人们便会毫无顾忌地违法，而不承担相应的道德责任和良知义务。

⑤在日常生活之中，普遍地违背公共道德和公共规范，并不意味着公众普遍丧失道德感，而只是他们将价值相对化和实用化了。实际上最基本的价值和良知还是有的，我们常常用以衡量社会、批判别人，虽然很多人内心仍有这套价值标准，但它已不再成为人们坚定的绝对的信仰，而变得可以视具体场景灵活变通运用。从社会整体而言，价值的实用主义体现在功利主义的公共道德观，“用最大多数人的最大利益”来衡量公共政策的有效性和道德性，从社会个体来说，在不同的语境下实用地、灵活地理解和运用价值标准，已经成为日常生活的潜规则。比如，如何对子女进行道德教育，已经成为一个颇为尴尬的问题。一方面，家长们灌输那些千年不变的大道理，教孩子做正人君子，但遇到具体的事，大道理不管用，他们又不得不向孩子传授高度变通的小道理。久而久之，在这种普遍的价值实用主义的氛围之中，人们便习惯了按照道德的双重标准、乃至多重标准生活，道德人格趋于分裂而又不自觉地按照某种实用理性统一起来。（节选自许纪霖《如何重建中国的伦理与信仰》一文，有删改）