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一、类型：视频主题片。
二、长度：15分钟
三、主旨：表现当时建设者的审美追求以及紫禁城建筑艺术美学要点，通过有导向性的、富有感染力的、美的画面，
打动观众，引导观众欣赏紫禁城建筑。
四、风格：
1、针对不同国度、民族和文化背景游客受众的审美需求，用形象而生动的语言，把紫禁城建筑之美的知识
点交待清楚；把建筑之美具体化、实物化；追求语言的阳刚性、冲击力和感染力。
把建筑当灵魂之物去
写，使抽象美，变转换为具象美。
2、片子节奏舒展、明快、紧凑，在有限的时间里，给人更多的信息量和人文知识。
五、音乐与播音：宫廷古典音乐素元为主；语速在4—5字／每秒。
六、音频质量技术等级：16：9宽屏高清（1920×10800）、立体声。
七、内容阐述：
1、从紫禁城布局、形制、色彩和装饰四个方面讲述建筑之美；
2、引导观众在故宫探索属于自己的美的历程。
故宫的美的层次是极其丰厚的，我们只能把其中比较主要
的线索交给观众，需要观众自己调动全身心去观察、体验和思考。
《中国国家地理》影视中心
11。
摘要当敏锐的人类学家把摄影机带进人类学的研究中以后，人类学学科的发展便进入了一个新的时期；当《藏北人家》在国际上名声大振以后，全世界的人类学家和纪录片创作者都把目光投向中国这片充满神奇而诱惑的土地。
人类学和西部纪录片表面是两个不同的概念，实际则存在着千丝万缕的联系，纵观人类学和西部纪录片的发展之路，日趋成熟。
但是，很少有人从人类学的视角出发去研究西部纪录片，本文通过介绍人类学、人类学纪录片和西部纪录片的概念、研究范畴，以及粗略介绍他们的发展历程，从人类学这个独特的角度重新审视西部纪录片，以人类学的观点为起点，以西部纪录片为落点。
我国西部地区幅员辽阔，地理形态多样化，人类文化资源丰富，丰富的地理文化资源含有许多人类学因素，从人类学的角度审视西部地域，会有不小的收获。
再者，以人类学为基础，透视西部纪录片的制作过程以及西部纪录片的价值，无一不含有人类学的观点和思想。
我国西部纪录片也曾经辉煌过，但只是昙花一现，并未长久，从人类学的观点出发，为西部纪录片开辟一条新的道路，有助于我国西部纪录片更有效的开拓国内外市场。
再者，文化侵略、文化霸权愈演愈烈，全球一体化理念深入人心，许多文化面临消失或已经消失，而唯一拯救的办法就是影像纪录，因此，西部纪录片担任着义不容辞的责任。
本文将在结论部分结合目前的国际环境，结合我国西部地域特色资源和丰富的文化资源，从人类学的角度出发为西部纪录片提出一些发展策略。
关键词：人类学；西部纪录片；地理形态；文化资源AbstractWhen keen anthropologists put the camera is brought into the study of anthropology, after the development of anthropology discipline has entered into a new period. When "the family in the northern of Tibet" of international fame rose to fame later, world anthropologists and documentary creator pay close attention her Chinese this piece of land full of magic and temptation. Anthropology and western documentary surface are two different concepts; actual is existed countless connection, throughout the development of anthropology and western documentary, mature road. However, few people from the perspective of the anthropology of western documentary, this paper study through the introduction of anthropology, anthropology documentary and western documentary concepts and the research category, and introduced their development course roughly from anthropology, this unique Angle to examine the western view of anthropology and documentary, that is to start for placement. Western documentary In China's western region is vast and varied geography, rich resources of human culture words, abundant geographical culture resources contains many anthropology factors, from the perspective of the people some of the western region, there will be a lot of harvest. Furthermore, based in anthropology perspective, the manufacture process and the western documentary value of western documentary all contain anthropology views and ideas. In China's western documentary also once brilliant, but just a flash in the pan, did not last, from the anthropological point of view for the western opens a new roads, documentary in western China more effectively to the documentary develop domestic and international market. Moreover, cultural aggression and cultural hegemony increasingly fierce, the global integration concept pervasive, many cultural extinction or have disappeared, and the only way to salvation, therefore, that influence the western documentary record as the obligatory responsibility. This paper will be a conclusion combining international environment, with China's western region characteristic resources and rich cultural resources, from the Angle of anthropology for western development strategy proposed some documentaries.Keywords: anthropology; western documentary; geography culture; resources第一章绪论一、选题的目的1922年6月1日罗伯特·弗拉哈迪拍摄的反映爱斯基摩人的影片《北方的那努克》在纽约首映并获得巨大的成功，此电影至今都被认为是纪录片的经典之作，也被认为是人类学电影的诞生之作。
素材前沿\影视素材作文与考试•初中版把远方带回身边——纪录片《极地》素材解析与运用程 诚西藏从来都不是一个缺乏题材的地方。
它的自然壮阔，它的环境残酷，它的信仰纯粹……在它众多的样子中间，纪录片《极地》将呈现它最普通日常的一面。
摄制组走遍西藏6个地区、73个县市，行车里程超过赤道一周，穿越雪地森林，驻守荒原村□编辑/高明燕落，从普通人的爱与感情出发，通过21个故事，向我们展示在这样一个最靠近天堂的地方，人们真实的生活是什么样的。
片子里，有在无人区生活的野生动物保护员、自封为“公主”的可爱奶奶、藏族的说婚人、壁画师、木锁匠人等等。
有人第一次坐汽车，感叹这是“能跑的沙发”；有人这一生做过最坏的事情，是踩死过几只小虫子。
从平凡中窥见智慧，在普通人身上洞见伟大，去世界的尽头追逐人生，用生命的喜悦照见你我。
正如监制曾海若为《极地》同名书籍所写的序言：所以放眼望去，离你最远的地方，是极地；离你最近的地方，也是极地。
这个冬天，让《极地》温暖你和我。
【人物•面孔】驮盐者——次仁爷爷空空查卡盐湖，海拔5200米。
每年在最冷的时候，都会出现这样一群驮盐队，十几个人加上一百多头牦牛。
在当地，经历采盐、驮盐，是一个男孩成为男人的标志。
他们相信：采盐的苦，就是要经历死以外的所有艰辛。
采盐有多苦？长途不说，这一路，多是风雪，运气不好，还有野兽环伺。
而驮盐者次仁爷爷认为，只有最严格的规矩，才能克服这些困难。
于是，他为驮盐队制定了严格的要影视素材\素材前沿作文与考试•初中版求，犯错一次，在身体揪一撮体毛，以示惩罚。
采盐的过程也要保持绝对的虔诚，为了采到纯度最高的盐，他们要走到极度荒凉、毫无人烟的地方。
采盐的仪式绝不能含糊。
采盐前，先煨桑（点燃香料以祭神祈愿）。
采完盐，要对盐湖女神敬谢，洁净的盐，是盐湖女神赐予的珍宝，在他们眼里，没有什么是本该属于自己的，对拥有的一切都不能忘了感恩之心。
在西藏，一袋纯净的盐能换来三袋青稞。
让人动容的是，经过生死考验，来到最纯净的地方采盐，他们不贪婪，只取自己需要的。
纪录片《大城之北》第3集：广袤草原-
解说词旁白文案
大城之北系列第3集，将带领观众探索广袤的草原。
这片神秘
而迷人的土地，孕育出了丰富的生态系统和深厚的文化。
本集将聚焦于草原上最具代表性的动物群体之一，蒙古马。
这
些高贵而敏捷的生物在艰苦的草原环境中生存，展现出无与伦比的
适应能力。
观众们将有机会目睹蒙古马如何在草原上奔驰，它们优雅的身
姿和飞驰的速度将令人惊叹。
我们将深入了解这些可爱的动物们的
生活性和繁衍过程，以及人类和蒙古马之间的紧密联系。
另外，我们将揭示草原生态系统的其他奇妙之处。
观众们将欣
赏到草原上其他常见动物的壮观景象，如羚羊、野马和飞禽。
这些
生物和草地之间的相互依存关系使得草原生态系统高度复杂而精致。
最后，我们将深入了解草原的文化遗产。
观众们将聆听蒙古族
人民的故事和传说，了解他们在这片广袤土地上的生活方式和价值
观。
这将为观众打开一扇通往未知世界的门，让他们体会到不同文化的魅力和多样性。
本集中，我们将借助摄影技术的高超之处，用细腻的画面和动听的音乐，展现草原的壮丽与神秘。
通过这一系列视觉和听觉的享受，观众们将深刻体验到大城之北的魅力和独特性。
欢迎观看纪录片《大城之北》第3集：广袤草原，一场草原之旅，与您分享这片土地上的精彩与奇迹！。
《藏北人家》展现了藏北牧民措达一家人在草原上非常普通的一天的生活。
再现了他们的现实生活，是一段完整的故事。
通过片子我们能够感受到藏民族在与自然的抗争和适应中建立起的一种和谐关系，以及他们的生活方式、情感心理和他们创造出的独特的游牧文明。
这样一种主题的表达蕴含在所有的声画形象中。
例如在阐述藏北牧民的人生观时选择了措纳在草原上独自一人放牧、纺线时的生活场景。
这种安静的放牧环境是一个思考的好环境，用它来表现藏北牧民的人生观比较合适。
从表面看起来，解说中并没有直接提到价值观，而是选择了一个具有典型意义的细节。
说“藏北牧民之间的相互帮忙是不计报酬的”，而这种“相互帮忙”和“不计报酬”恰恰是藏北牧区的特点，与沿海地区的情形大相径庭。
解说词利用这个有意义的细节画面，使观众很自然地领悟了片子的深层意义，透过事实了解了藏北牧民的价值观。
接下来影片又巧妙地选择了一个有趣的细节讲述了藏北牧民的婚姻观。
婚姻是涉及男女双方两个人的事情，利用罗追帮助措达洗头这个细节，正好表现了两个人的通力合作与配合。
用这段画面来讲述婚姻观，特别是讲述稳固的婚姻关系，是比较合适的。
纵观上面三段影片，讲述的都是地地道道的理念。
从人生观、价值观讲到婚姻观，阐述每一种观念时皆精心选择了一个颇具典型意义的细节，借助于这个细节把观念阐述得清清楚楚、明明白白。
有时甚至只字不提观念本身，选取典型意义的画面细节，不着痕迹的给我们传递藏北牧民的人生观、价值观、婚姻观。
透过这些，让我们感受到藏北牧民那恬静淡远、和谐安宁的生存状态。
只是饶有兴味地描述事实，但观众透过事实所体会到的则是观念。
透过藏北牧民那恬静淡远、和谐安宁的人与大自然的关系，纪录了藏北牧民始终与自然环境保持着和谐一致的劳动与生活。
它给予观众的是一种文化品质。
首先，他的主题是人，是人的本质力量和生存状态、人的生存方式和文化积淀、人的性格和命运、人和自然的关系、人对宇宙和世界的思维。
主题更趋向于深层、永恒的内容。
纪录片解说词纪录片解说词在现在社会，我们需要用到解说词的情形越来越多，在写作上，解说词有一定的书写规范。
写起解说词来就毫无头绪？下面是店铺帮大家整理的纪录片解说词，欢迎阅读与收藏。
纪录片解说词特点一、形象生动，画龙点睛形象生动的解说词简洁凝练、优美流畅，能给观众带来无穷的韵味和美的享受。
为了表现漓江水的宁静或欢快，创作者以拟人化的手法作了形象性的解说：“有时她是这样的娴淑而宁静，用那委婉的柔波，梳理着碧绿的长发;有时她又是那样的活泼而开朗，有意在炫耀着那孔雀开屏似的衣裳。
”(纪录片《漓江水》)如此形象生动的语言引领人们陶醉于漓江水的柔美之中。
画面具有形象性，解说词也不例外，但两者决不是简单的重复，解说词往往是对画面的补充、点染和深化。
好的纪录片解说词正是近代国学大师王国维所说的“入乎其内”和“出乎其外”的结合。
在一片湖光山色之中，创作者刘郎对浙江海盐的南北湖产生一种与在名山胜水中截然不同的感受：“与别处的山水更为不同的是，这里的湖，像盐一样地把乡村的质朴，溶化在水里;这里的山，又像臂膀一般，把淳厚的民风，揽在了自己的怀中。
”(纪录片《情醉湖山》)画面是实实在在的“南北湖”风光，而解说词则伸向了我们看不见的画外，用两个非常形象的比喻将“乡村的质朴”和“淳厚的民风”化抽象为具象、变无形为有形，给观众留下思索和回味的自由天地，激活了他们的想象和再创造。
二、幽默诙谐，情趣盎然富有幽默感的纪录片解说词不仅能表达创作者的情致和感悟，传递画面语言难以表述清楚的信息与感情，还能让观众在另一种“审美空间”中获得“审美期待”的满足。
被誉为“中国第一部大型生态纪录片”的《森林之歌》一经播出即引起社会的强烈反响，该片以生动、写实，又不失浪漫的拍摄风格，精彩、奇妙，又不失深度的内容，让人们了解到真实的自然生态文明。
尤其是那种中国式幽默，生动优美，深沉隽永，使看似平淡的自然场景变得颇富情趣和意蕴。
在《云横秦岭》一集中，为了争夺猴王宝座，正值壮年的流浪公猴“八字头”与老猴王“甲板”进行了一番较量：“这颗大树是历任猴群首领的宝座，现在它是属于‘甲板’的。
电联川藏-川藏联网工程纪录片文案脚本(二稿)电联川藏-川藏联网工程纪录片文案脚本(二稿)电联川藏——川藏联网工程专题片文案脚本（二稿）1、本文为初步文案，时长55分钟左右。
成稿保持框架不变，但具体落实到每段文案，根据视频剪辑的特点会有较大改动。
2、如按照《穿越昆仑》模式，其行文风格和采访点以传播为主，相对偏向于精炼、直白的大白话，势必舍弃掉很多信息点，请指挥部明确。
3、如有遗漏、增补或删减，请指挥部书面形式反馈一个附带文案。
编号内容要点备时长注第一部分：引言7分钟1、横断山脉、三江断裂带概况；7分钟2、当地缺电少电事例；3、川藏联网政治背景与工程目标；4、工程情况概述。
第二部分：工程情况36分30秒（一）引言 1、川藏联网工程沿线地理、气候环境概述。
2分钟（二）勘测设计1、设计单位背景；2、案例：勘测设计单位实地测量+航飞制作1:1万地图满足工程使用；3、设计过程中针对特殊地理气候环境进行的设计创5分30秒新。
（三）基础施工1、横断山脉地理地貌对工程基础施工带来的影响；2、案例：组合式轻型旋挖机的研制和功效；3、案例：针对当地低温情况下作出的应对措施。
6分钟（四）运输 1、承接上文过渡、工程沿线交通情况及背景介绍；2、运输线规划、兵站式管理、三级危险评定管理方法介绍；3、工程索道规划及建设情况介绍；4、马帮运输简要介绍；5、工程交通运输大数据。
6分钟（五）环保 1、承上启下过渡、案例：施工现场植被保护情况介绍；2、案例：川藏联网工程线路为保护竹巴龙保护区绕路；3、环保水保总体情况大数据。
4分钟（六）医疗 1、承上启下过渡、高原对于施工人员的生理风险介绍；2、三级医疗体系的及功能介绍；3、电塔组立过程中研制的高塔供氧系统介绍；4、医疗保障体系大数据7分钟（七）组塔放线1、承上启下，引入工程针对特殊环境积极进行科技攻关；2、碳纤维抱杆的使用和在川藏联网工程中的意义；6分钟3、八旋翼无人机放线在工程中首次得以运用；4、防跳槽多轮组合式滑车在工程中得以实践并将大范围推广；5、塔身碳纤维拉线支撑等施工工艺创新及意义。
304文产研究民族文化的七色鹿——中国少数民族纪录片专题研究赵 方（西藏民族大学 新闻传播学院，陕西 咸阳 712082）摘 要：近年来，我国影视文化不断发展，并逐渐全球化。
民族文化作为一种形式，其中以少数民族为主的纪录片越来越被人们关注。
不仅是少数民族纪录片的制作数量在逐年上升，公映次数也在不断增加。
此外，民族纪录片在我国有着重要的影视地位，业内对其的理论研究也得以不断深化。
笔者主要分析了少数民族纪录片的困境，并提出了相关应对措施。
关键词：少数民族；纪录片；藏北人家中图分类号：J952 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2016）17-0304-01一、纪录片的生存困境我国少数民族纪录片的问题可以从微观和宏观两个方面进行阐述：从微观角度而言，纪录片的题材较为单一，特别是对于一些有争议或者比较敏感的话题，关注度并不高，导致现有的少数民族纪录片缺少浓厚的历史感。
而在需求上，由于纪录片的内容和定位没有实现多样化，所以不能满足不同人群的需求。
和发达国家相比，我国纪录片的制作技术还存在一定的差距。
而纪录片的观看人数较少，所以观众的层次也存在一定的差距。
即使我国电视节目每年都会推出新的纪录片栏目，但是其运作深入程度不足，所以不能引起观众的共鸣，导致收视率不高。
从宏观角度而言，我国少数民族纪录片的整体质量不高，不能真正地满足观众的观看需求。
其质量更是存在严重的两极分化。
一方面，质量高的纪录片不仅在国内能获得高度认可，在国际上也可以获得高度赞赏；另一方面，一些纪录片即使是在国内也没有市场。
导致这种现象产生的原因有以下几点：第一，我国对于少数民族纪录片的要求并不完善，更没有足够的保障，所以影视公司在进入和退出时会面临不合理的要求；第二，中国所拍摄的纪录片有比较明显的“文化标签”，国外观众根本无法理解纪录片的内容，不论是纪录片的故事内容，还是想要表达的思想，都不能达到国外观众的期待。
而民族纪录片的国际化本身就是影视中值得关注的问题，所以在扩展海外市场方面，少数民族纪录片陷入了困境。
纪录片《的诱惑》解说词郎(男) 的诱惑，不仅因为它的历史，它的地理，更因为：，是—种境界。
――本片创作者题记歌曲《朝圣的路》我向你走来，捧着一颗真心；我向你走来，捧着一路风尘。
啊，真心，啊，风尘，芸芸众生芸芸心，人人心中有真神；不是真神不显圣，只怕是半心半意的人……(女) 我向你走来，捧着一颗真心，走向的高天，走向苍凉与奔放。
(男)我向你走来，捧着—路风尘，走向的山魂水魄，走向神秘与辉煌。
(女)令人神往的啊，多少人向你走来，――因为“的诱惑”，因为那条绵延的雪域之路；(男)令人神往的啊，多少人向你走来，——因为“的诱惑”，因为神奇的之光……(片名：《的诱惑》)(女)像诱惑晨曦，像星星诱惑黎明。
对人的诱惑，那样强烈，那样不可遏止。
对具有献身精神的艺术家来说，像诱惑雄鹰。
(男)像山野诱惑春风，像草原诱惑骏马，对人的诱惑，那样巨大，那样难以摆脱。
对敢于追寻的艺术家来说，像大海诱惑江河。
因为的诱惑，一位中国的电视工作者，离开了养育自己的淮河山水，走上了那条朝圣的路。
数年之间，他踏遍了百分之九十八的地区，并且历时一年之久，徒步考察了横贯的雅鲁藏布江。
(男)在条件极其艰苦的情况下，他留下了一份遗书：“如果我不幸遇难，请按照藏族的习俗，将我天葬。
”(女)究竟是什么原因，使振华决心如此之大，热情如此之高呢?(男)答案只有一个，这就是：的诱惑。
凡是到过的人，都会有一种强烈的感触：博大的，你是这样的超拔与旷远，你是这样的骠悍与雄浑!走遍地北天南，只有在这里，才能见到这样鲜明的民族色彩；只有在这里，才能见到那样醒目的塔影佛光……。
(女)由于前人的铺垫，现在进藏已经无须像当年的文成公主那样，巅簸春秋冬夏，历尽路途风霜。
现在进藏，驱车能以直入，天路更可高飞。
然而，在有志之士的眼里，进藏的终点，并非是贡嘎机场，并非是川藏、青藏两条公路汇合地点的两路之碑，而是江之源，而是地之谷，而是天尽头.(男)只有在天尽头，你才能看到真正的大自然的壮举。
