逰赤松山赋第十段赏析【清代】盛大士骈体文

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竹赋第十段赏析【清代】吴兆骞骈体文

爾乃影亂珠罳，聲傳翠幌，橫瓊砌而增凉，拂金鋪而助響。秋徑夕兮猗靡，寒塘靜今蕭朗。至其蒼蒼延秀，飄飄蕩姿。泛微霜于曉葉，聽歸風于夜枝。
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崇祯十四年( 1641年) ，十一岁的诗人跟随父亲赴任永州，此后四年里，他游山玩水，视野大为开阔，目睹、亲历了普通百姓生活，积累了一些社会阅历，期间创作的诗作也多了一些个人思考。《竹赋》也就作于此时。《竹赋》：抱偃蹇之娉节，含萋蓓之幽心．出炎洲而独立，临江介而流音。织桃枝之珍箪，传云母之怪琛。徒观其黛色参差，翠筠的忧愁显示出诗人幼时便具备了不一般的语言驾驭能力。全面展现诗人过人的才情、杰出的创作才华。
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骈体文
竹赋第十段
清代吴兆骞
作品赏析
• 吴兆骞在童子时作有《竹赋》，《竹赋》有大量铺张堆砌的文字，也有一个青春少年的感怀，虽缺少社会内容和思想深度，但对于一个尚未成年的孩子来说已属难能可贵。如：惜景光之易迈，念忧乐之无方。抚九春而永望，忆千里而增伤。
• 《竹赋》出自于《秋笳集》，是由清初诗人吴兆骞创作的一篇赋。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄楚悲怆的情紧密结合，颇为感人。
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子，吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年，友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。

逰赤松山赋第九段赏析【清代】盛大士骈体文

松声赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文

• 隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍不拔、不改其志的大雅君子。汉?刘桢《赠从弟》云：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。唐人自居易《和松树》云：亭亭山上松，一一生朝阳，森耸上参天，柯条百尺长。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。至宋代，画家已将松与竹、梅同入画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。”
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

尖山观潮赋第十段赏析【清代】盛大士骈体文

遂乃潭沦渤蕩，澒泞盓激，沸潰瀖泋，濆沦瀄汨。白沙觸搏，赤岸竦起。鲛背翻青，鼇身射紫。
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盐官是一座千年古城，古城悠久的历史、灿烂的文化、动人的传说和壮观的涌潮，可谓一日游千年，满城尽奇观，景区集自然奇观与人文盛景于一身，以海宁潮胜景和盐官古镇风情取胜，海宁潮胜景：盐官的不同凡响，就在于它是世界著名的观潮胜地，自古以来，天下奇观海宁潮以其独特的壮美雄姿而令人神往。
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尖山观潮赋
第十段
清代盛大士
作品赏析
• 在盐官东面，有一座突出在钱塘江湾的尖山，站在山上居高临下，矗立沧涛，朝潮夕返，必经其麓，更是胜地。海宁观音寺就座落在大尖山西侧，原名观音庙。
• 盐官始建于西汉，吴王刘濞煮海为盐，在此设司盐之官而得名。自唐朝至抗日战争前，一直为海宁州、县治的所在地。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、《宋元明清书画家年表》。
• 在唐朝，盐官就以其发达的经济和繁盛的宗教而名扬海内外；北宋大文豪苏轼就曾在诗中称之为“古邑”；
• 至明清时期，更有海宁陈家“一门三阁老、六部五尚书”之荣耀而声名远播；
• 乾隆六下江南四驻海宁的史实和乾隆身世之迷的民间传说，使这座地位显赫而又讳莫如深的陈阁老宅充满了传奇色彩。
作品赏析
• 海宁观潮习俗沿袭千年，经久不衰。自明清以来，每逢农历八月十八为传统的“观潮节”。这一日，游客云集，热闹非凡。海宁每年在农历八月十六至八月二十举办中国国际钱江（海宁观潮节，由民间自发的观潮活动，转变成成熟的旅游活动，并融入了文化、经济等时代概念，年年吸引着数十万游客慕名而来，呈现了“万马奔腾海宁潮，江潮人潮两相涌”的又一奇观。

士伸知己赋第十段赏析【清代】詹应甲骈体文

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作者简介
• 詹应甲（约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓，沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱应辰《淮海新声》，刊以行世。
• 乾隆（1711—1799年）南巡时召试献赋，虹关村人詹应甲钦取二等，后来成为了清朝名臣。詹应甲才华出众，为官清正，后来林则徐亲自为他写了墓志铭。
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士伸知己赋第十段
清代詹应甲
作品赏析
• 《战国策·楚策四》：“驥於是俛而喷，仰而鸣，声达於天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”《史记·刺客列传》：“士为知己者死，女为説己者容。”宋杨万里《陈安行舍人阁学挽词》之一：“孝宗最知己，交臂失城墉。”
• 唐代孙过庭《书谱》:夫士屈于不知己而申（伸）于知己，彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之，則不足以為道也。”豈可執冰而咎夏蟲哉！
誠讬契於坚貞，讵承恩於剪拂。倘鑿梢之方圓，敢踌躇而請乞。惟行已之无情，故卓然於始迄。
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詹应甲（约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓，沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱应辰《淮海新声》，刊以行世。

游灵岩山赋第十段赏析【清代】朱鹤龄骈体文

• 鹤龄著述甚富，有《愚庵诗文集》及《读左日钞》十四卷，《禹贡长笺》十二卷，《春秋集说》二十二卷，《诗经通义》二十卷，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ《易广义略》四卷，及《尚书埤传》十七卷，均《清史列传》并传于世。
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• 灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。
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作者简介
• 朱鹤龄（公元一六0六年至一六八三年）字长孺，江苏吴江人。生于明神宗万历三十四年，卒于清圣祖康熙二十二年，年七十八岁。明诸生。颖敏好学，初专力词赋，尝笺注杜甫、李商隐诗，故所作颇出入二家。入清，屏居著述，晨夕不辍，行不识途路，坐不知寒暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。及与顾炎武友，思覃力于经学，颇有造诣。
盖自智积之西臻，会角黍以千百，洎天监之示图，徵象教于廊壁。虽名标志林，事纪僧册，未及今之齐大化于吴会、普神光于缁白也尔。乃循岫曲，历松门，抚陈迹，按旧闻，求洞穴，践磋村。砚池谁为点笔，石鼓何以徵兵。
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骈体文
游灵岩山赋第十段
清代朱鹤龄
作品赏析
• 灵岩山位于江南水乡苏州西南的木渎灵岩山，因为灵岩塔前有一块" 灵芝石"十分有名，因此得名"灵岩山"。山上多奇石。巨岩嵯峨，怪石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。旧有"十二奇石"或"十八奇石"之说。
• 灵岩山有"灵岩秀绝冠江南"和"灵岩奇绝胜天台"的美誉。有昂首攀游状的石蛇，敲打有声的石鼓，状若发团的石髫，伸首隆背的石龟，两耳直竖的石兔，形影不离的鸳鸯石，埋头藏泥的牛背石等。

采莲赋第十段赏析【清代】李雯骈体文

国学骈体文
采莲赋
第十段
清代李雯
作品赏析
• 江南水乡采莲的古代习俗，可以从湖北、江浙水乡采莲诸多风情得到印证。例如汉川市汈汊湖到了采莲季节，少女们采莲去，穿红戴绿，轻盈地跳上那两头尖尖中间鼓的小小莲舟，并排湖面，篙儿时时撑点，采莲女时不时用小巧的竹质双股小叉，从湖里叉上一个一个莲蓬，往舱里 “呯呯呯”地击拍，鼓绽绽的青莲在舱里欢蹦乱跳，一个一个准确地落在小舱里。那敲击声应合着清脆的歌声，很有节奏。累了就掐上翠荷遮在脸上躺在舱上假寐。江浙湖乡“采莲时唱采莲歌”虽说大都是即兴之歌，但依然离不开古代采莲歌的风格。如下例：“采莲来，采莲来，采得满舱莲（怜）子多，采得莲（怜）心送情歌。”鄱阳、洞庭湖及孝感所在的江汉平原的湖区一带，不少方言俗语皆因采莲风俗而衍生出来的。洪颐煊《诸史考异》载：“按《袁彖传》：于是河间为文惠太子作《杨畔歌》，辞甚恻丽。《隋书音乐志》其歌曲有《杨畔》，后呼《杨畔儿》，皆此曲声之转。按今江西、湖南俗呼男女轻佻为杨畔，呼物不坚实外华美为杨畔货。” 至今江浙水乡《杨畔儿》这种采莲曲调依然流行。民初孝感花鼓戏《杨绊（畔）讨亲》这一传统剧目深受民间喜爱，故而此后“杨畔”这个方言在孝感周边地区又有傻气糊涂的含意。此亦是“采莲时唱采莲歌”的诸多习俗在江南源远流长的侧面印证。
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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、《蓼斋后集》五卷。
作品赏析

思赋第十段赏析【清代】李雯骈体文

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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、《蓼斋后集》五卷。
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思赋
第十段
清代李雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
• 李白二十多岁时候就离开巴蜀，仗剑去国，辞亲远游，在长安城里赢得自己最早的名声，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。李白的游子生涯是豪迈壮阔的，就算是在游历中不幸溺水身亡，也是为的捞月如此浪漫的事情。和李白不同的是杜甫，前半生的杜甫是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，到晚年了越走越远，越走越乱，越走越没落，就变得不再那么恣肆，而是”风急天高猿啸哀“了。杜甫的这种游子心态，与大家所认为的游子更相似，也更是最为真实的游子人生。中国历史上要赶上李白那种无所无谓的状态，游子中是没有几个的，就算宋朝同属豪迈派的苏东坡，在屡遭贬斥，也曾发出幽怨的感叹。
• 这种悲剧性的意象经汉唐辞赋诗人们的演绎，则更加广为流传，成为一种板上钉钉的判断。但其实游子们最早的记载中，是没有如此悲伤感怀的，那时候的游子们要是准备出门，乡里乡亲多半还会眼巴巴的守望着这个游子的衣锦还乡和赈济乡里。游子们出门都是带着目的的，春秋战国时代的游子们，诸如张仪苏秦等，驰骋列国，纵横捭阖，在列国朝堂高谈阔论，终赢得高官厚禄、锦绣前程。这样的游子，即便身在异乡为异客，也自氤氲着拔剑向天的气魄，即便有悲，也是悲壮，而非悲伤。诸如老子孔子等，周游列国，传播思想，在君王面前受万般敬仰，却因君王陷于权力的诱惑，终至他们浪荡江湖，难登高位。后来的游子们，也就将老子孔子的这种不得意，自比其身，游子的悲，则变成了怀才不遇。

焦山读书赋原文概述赏析第十部分【清代】张崇兰骈体文

而已以視市廛之雜遝，闤阗之喧呶。賓客臨而駐車馬，家人就而問斗筲。曷若斯地之容，吾嘐嘐也。若乃披吟意倦，游息是耽。時負手以引步，申娱玩於山南。朝舒霞采，夕绚明嵐。波澜起而胸次壯，煙雲過而世態谙。覽鳶飛及魚躍，向造化以靜參。
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• 清代张崇兰在《悔庐文钞》中详细记载了此十景。山顶还曾有来鹤亭，过去此山还曾是焦山定慧寺的塔陵所在。当年，山上香火甚旺，朝拜者众多。历史上诸多文人墨客在山上留下诗词歌赋。郑板桥有《送友人焦山读书》长诗一首，“焦山须从象山渡，参差上下一江树。高枝倒挽行云住，低枝搏击云涛怒”。
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焦山读书赋
第十部分
清代张崇名谯山或樵山，在江苏镇江市东北的长江之滨，相传东汉焦光曾隐居于此，故名。象山又名石公山，东西走向，山势险峻，因其形如一头巨象，故得名象山，山上林木繁茂，绿色葱葱，古时景致甚多，历史文化丰厚。早在南宋乾道年间，山上就有普济寺（后为石隐庵、石隐精舍）、普贤洞。早年象山上还有过峨眉洞、韩公墩、送江亭、钓月矶、石公山房、绿竹轩、翠萝屏、青莲花石、卧看双峰阁、立鹭滩等众多名胜。
• 而已以視市廛之雜遝，闤阗之喧呶。賓客臨而駐車馬，家人就而問斗筲。曷若斯地之容，吾嘐嘐也。若乃披吟意倦，游息是耽。時負手以引步，申娱玩於山南。朝舒霞采，夕绚明嵐。波澜起而胸次壯，煙雲過而世態谙。覽鳶飛及魚躍，向造化以靜參。
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作者简介
• 张崇兰，清代文学家。字猗谷，一字守陔，晚号悔庐，丹徒人。性颖异，十岁能文。长务根柢之学，于经训诗词，旁及百家，靡不精究其奥，远近学者乐从之游。诱人学问，无间亲疏。喜扬人善，有笃行及能文者，辄称叹不及。惟不喜俗学，出其门者，多通经博古之士。咸丰癸丑(1853 年)，太平军至，移家西乡，居柜村三年，勤修《宋史》，业未卒，以兵至，奔避至疾卒。所著有《古文尚书私义》六卷、《悔庐文钞》六卷，皆梓行。其诗有《中声》、《粗才》二集，词有《梦溪棹呕》一集。

荷赋第十段赏析【明代】徐渭骈体文

• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自处境即“遭时之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志的手法。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三。
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荷赋
第十段
明代徐渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花在人们心中的美好君子形象。
作品赏析
• 莲花象征纯净、纯洁：在中国，莲花被尊为君子，《群芳谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。” 后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。
• 《荷赋》言: “渭既赋牡丹与菊，仲敬复请曰: ‘天有四时，花有四品，夏荷冬梅，子独无意乎? ……’余不得辞，因复命笔。”

太行秋云赋第十段赏析【清代】张九钺骈体文

清代骈体文
太行秋云赋第十段
清代张九钺
作品赏析
• 太行山又名五行山、王母山、女娲山，是中国东部地区的重要山脉和地理分界线。
• 太行山脉位于山西省与华北平原之间，纵跨北京、河北、山西、河南4省、市，山脉北起北京市西山，向南延伸至河南与山西交界地区的王屋山，西接山西高原，东临华北平原，呈东北—西南走向，绵延400余公里。它是中国地形第二阶梯的东缘，也是黄土高原的东部界线。
第十段
• 主人忔然喜，躍然快曰：覈矣丽矣！成公绥之赋，其义未备。咀嚼香辞，座凝云气。裹粮缚幐，请从遊事！
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太行山
作者简介
• 张九钺（公元一七二一年至一八〇三年），清，字度西，号紫岘，湖南湘潭人。生于清圣祖康熙六十年，卒于仁宗嘉庆八年，年八十三岁。生有异禀，七岁能诗，九岁通《十三经》及史监大略。乾隆二十七年，（公元一七六二年）顺天乡试举人。历宰南丰、峡江(乾隆30年7月到任至32年，即公元1765年至1767 年。)、南昌，以母忧归。服阕，历保昌、海阳等县，所至有治声。寻以海阳案牵连落职，遍游嵩、洛、偃、巩间。举生平磊落抑塞之气，一泄之于诗。毕沅重其名，迎之节署，集名流为东坡生日修祀。酒再巡，九钺援笔为长歌，四座叹服。晚归湘潭，主昭潭书院。九钺诗文宏博，才名震一时。诗学太白，得其真气，落想浩然。年十三，登采石矶赋长歌，人呼为太白后身。又尝为良乡居民贾户作凯旋牓帖千余纸，一夕而就。所著有《陶园文集》八卷，《诗集》二卷，《诗余》一卷，《历代诗话》四卷，及《晋南随笔》、《峡江志》、《偃师志》、《永宁志》、《巩县志》，均《清史

伤逝赋第十段赏析【清代】潘耒骈体文

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• 康熙十五年（1676年），顾贞观结识纳兰性德，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师千佛寺，冰雪中忆及兆骞，赋《金缕曲》二阕以词代书，容若见之泣下，应允五载为期，营救兆骞入关。康熙十七年（1678年），清廷遣内大臣觉罗武默纳、一等侍卫对奏赉敕封长白山之神。使臣视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋，于是有《长白山赋》数千言，词采极其瑰丽，藉使臣归献天子。此赋虽经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。
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作者简介
• 潘耒（1646～1708年）清初学者。字次耕，一字稼堂、南村，晚号止止居士，藏书室名遂初堂、大雅堂，吴江（今属江苏苏州）人，潘柽章弟。师事徐枋、顾炎武，博通经史、历算、音学。清康熙十八年，举博学鸿词，授翰林院检讨，参与纂修《明史》，主纂《食货志》，终以浮躁降职。其文颇多论学之作，也能诗。所著有《类音》、《遂初堂诗集》、《文集》、《别集》等。
国学骈体文伤逝赋第十段清代潘耒
作品赏析
• 康熙二年（1663年）吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外，兆骞即教书为业，第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召，生活渐有改善，生二女一子。康熙四年（1665年）夏，与张缙彦、钱德惟等结七子诗会，为黑龙江首个诗社。分题角韵，月凡三集，后以戍役分携而罢。朝鲜王朝节度使李云龙以兵事路过宁古塔，吴兆骞作《高丽王京赋》，名震异邦。康熙十三年（1674年）秋，黑龙江将军巴海聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子额生、尹生读书，礼遇甚重。
作品赏析
• 康熙二十年（1681年），经纳兰容若、徐乾学、顾贞观等诸多友人戮力营救，终醵金两千，以认修内务府工程名义赎罪放还。七月底，还乡诏下，十一月中抵京师。前后历经二十三年。回程中，将军巴海派兵护送，并拨给驿车驿马和饮食。徐乾学于宴会即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。王士禛句云：“太息梅村今宿草，不留老眼待君还”，最为人传诵。此后遂馆于容若家，为容若弟揆叙授读。吴兆骞后因细故与顾贞观有嫌隙，明珠将他延入书房，上书“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几字，不由大恸，声泪俱下。康熙二十二年（1683年）返里省亲，并在友人资助下，筑屋三间，命名为“归来草堂”。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗。康熙二十三年十月十八日（1684年11月24日），因疾客死京邸，时年五十四岁。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，则于白山黑水亦有乡愁矣。纳兰性德为其料理后事，

秋雨初晴赋第十段赏析【清代】毛奇龄骈体文

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作者简介
• 毛奇龄（1623－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学，著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百余卷。
• 松涛听风，竹林听雨，晶莹的雨滴滴在碧绿的竹叶上，景物显得格外青翠空明。以动衬托外部环境的安静，内心的宁静，更显得诗人心境通透，与万物合而为一。如宋人方岳的《听雨》： “竹斋眠听雨，梦里长青苔。门寂山相对，身闲鸟不猜。”颇有庄周梦蝶的意味。伴着雨声入梦，梦和现实的界限并不十分明显。身心闲静得连鸟都不猜疑。外部的雨声丝毫没影响诗人，反而更衬托出诗人内心的宁谧。
• 细雨展现的思绪也是浓淡相宜的，没有太强烈的情绪起伏：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（僧志南《绝句》），“试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家”（苏轼《望江南》）等诗句都表达诗人若有若无的情思，或是淡淡的喜悦，或是淡淡的哀愁，符合中国人中和含蓄的审美标准。细雨观景，景物显得更加别致，留下更多的想象空间，微雨绵密就像剪不断的思绪。
• 《红楼梦》里，曹雪芹借林黛玉之手写的《秋窗风雨夕》：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！”林黛玉寄人篱下，阴秽的贾府如何安放她自纯净的灵魂？秋雨给她风霜刀剑一样的生活增添了凄凉，她就像被秋雨打落的一片漂泊无依的落叶。
• 暮雨、夜雨和晚春的雨也常表现悲愁意境。如姜白石《点绛唇》）：“数峰清苦，商略黄昏雨”，许浑《谢亭送别》：“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”。暮色昏暗，再加上子规的啼叫声让此时的雨变的苍凉，如苏轼《浣溪沙》：“潇潇暮雨子规啼”。夜雨如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”晚春的雨如戴叔伦《苏溪亭》：“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”李煜《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。”这些都写出了悲愁的意味。

石韫玉赋第十段赏析【清代】王鸣盛骈体文

于外彰晖，吉必由于内足，固宜秦风比德，取琳琅以擬，厥精纯，士衡论文，借瑶琨以比其照烛，宁特截得，如鸡之样，嫩剖鹅肪，蒸来似栗之形，细排金粟也哉。
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晋代陆机的《文赋》：或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”意思是：平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在，便拥有了光彩和可爱，拥有了令人神往的魅力。
骈体文
石韫玉赋第十段
清代王鸣盛
作品赏析
• 陆机的《文赋》里说道：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。” 山，之所以倍增光辉，不是因为它本身绽放光彩，而是因为其中蕴藏着美玉；水，之所以更加秀媚，不是因为它本身清秀，而是因为里面含着珍珠。
• 人，之所以魅力无限，不是因为他外表有多么漂亮，而是因为躯壳里有一个至善至美的灵魂。
• 眼睛是心灵的窗户，文章也需要聚精会神、光彩照人的 “眼睛”，古人将其叫做“诗眼”或“文眼”。它是全篇的聚焦点，是全文最为光芒四射的地方。所以寻找到聚焦点，也就确立了文章的灵魂。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
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游盘山赋第十段赏析【明代】唐顺之骈体文

方蹐躬而俯穿，又缩足而仰扪。惊半踵之在外，愁欲度之猱猨。得平柯于髙顶，接云间之飞翼。山童秃而无木，响草虫之唧唧。
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按《云山集》：渔阳西北之山，本名四正，古有田盘先生自齐而来，栖迟此山，因名为盘山焉。按《盘山志》：盘山之巅有云罩寺，相传为宝积禅师卓锡地。一名降龙庵。东岭有舍利塔，中藏戒珠六十颗，佛牙一具。辽太康中释惠源明、成化中释本源、嘉靖中释圆成、万历中释真开，以次营葺并有碑记。又有弥勒殿、黄龙殿，每岁除有神灯之异。定慧寺，在城西二十五里小盘山。一名瓦茶寺，今废。法常寺，在乱石庄西，惟石幢、古井在焉。
作品赏析
• 按《畿辅通志·山川考》：盘山在蓟州城西北二十五里。山不可登，盘而登之，曰盘山。丰石而歉于土，树坼石罅生者，根偾棰尰，身载斗瘿，柯轮抟而辐引，山固石层累之而愈出，上若堕不堕，下若仆未仆，古径出其下。又多奔泉，泉触石溅而鸣，日夜与石之锐下而广额者势相摇倾，所谓盘泉也。泉延十里，金沙其底，石所洁也，鱼鱼影影，不可匿亦不可捉，石为之窦塞也。峰危壁削，岚气到地，苔湿到天，千古一翠。有石欲飞坠，所谓悬空石也。两岩久立相肃光润相及者，天门开也。门开得径，门容臂径，容掌岩，肘其右壑，虚其左，太石阻。绝引索始登从来，惟戚将军继光，袁吏部宏道登焉。凡登天门者，至上方寺望而止，西上二十里即盘顶也。顶为笋为锥，又立塔为之纤颖，日过之影落塞外。风过之，铃振半空，雨过之，雷奔趾，下欲少停不可得，故云照寺高洁而僧肃如盘。有三上盘塔、中盘寺、下盘泉寺、少林寺也。寺傍红龙池，乃凿石龙而朱之者也。名得而实失。踰四岭而西，李靖庵李靖舞剑台。有唐李从简来游数字刻焉。岭上一石，如人，著悫头，坐而叉腰，土人嘲之曰石尉迟。东过十里双峰寺，有李仙脚迹，讹也。而记盘山者曰：李愿盘谷，蓟之山庸，豫之谷耶。

赤壁赋第十段赏析【北宋】苏轼骈体文

• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。
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元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种 “半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

章灵赋第十段赏析【清代】王夫之骈体文

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作者简介
• 王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
国学骈体文
章灵赋
第十段
清代王夫之
作品赏析
• 永历二年（顺治五年，1648年）朱天麟任东阁大学士。李成栋反正后，袁彭年等五虎弄权，上疏攻击跟随永历帝播迁的大学士严起恒、权臣陈邦傅、马吉翔、太监庞天寿。王化澄，崇祯七年进士，参与定策拥立永历帝，官至东阁大学士。在孙可望请封秦王时，他力排众议，声称：“江楚溃败，两粤且不支，能制可望之不王乎？”主张真封秦王，与大西军余部联合抗清。这就触犯了楚党的大忌，被金堡等劾免。清军占领广西后，王化澄躲入山中，被清将马蛟麟捕获，誓死不降，于顺治九年三月十八日遇难。关于他的为人，《南疆逸史》卷二十二《王化澄传》中说“正色立朝，人赖以安”。而楚党人士的著作却对他极尽诋毁之能事，说他“贪庸误国”。章灵即章显灵神,也就是剖白心迹的意思。《章灵赋》作于1653年。全赋仿《离骚》结篇，首述其先祖与明朝之关系，实际上是在表白自己家族对明王朝的忠诚，接着缕陈自己的政治经历和对时局的看法，援史以证今。最后以《乱曰》作结，表明自己的抉择。
作品赏析
• 据船山《章灵赋》自注及潘宗洛《船山先生传》记载: 两件大事,最终迫使王船山以病乞身,退隐林泉。一是内阁大臣 ,将志在振刷的金堡、袁彭年、丁时魁、刘湘客、蒙正发五位大臣指为“五虎”,逮捕下狱，大学士瞿式耜、严起恒先后进谏,桂
军将领高必正出面相救才幸免于难。二是降将孙可望挟迎

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作者简介
• 盛大士（1771-1836年）字子履，号逸云，又号兰縿道人，又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800 年）举人，山阳教谕。清代画家、学者、诗人。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、《宋元明清书画家年表》。
• 《清一统志·金华府一》：赤松山“在金华县北十五里。有赤松宫，祠黄初平。明太祖初下婺城，驻跸于此”。
• 域内有石室、优游、瀑布、朝真、冰壶、双龙、桃源、婺源、讲堂、罗汉、白衣等主要洞府。有羊石、圣子、弹子、斗鸡、比武、紫薇、棋盘、瞳仙、藏蛇、白岩、试剑、将台、藏宝、醉仙等主要奇岩怪石。昔有宝积观（赤松观）、太清殿、崇道观、山桥书堂、西鹿田寺、第一轩、望西亭、智者寺、清修寺、栖云轩、玉壶寺等名刹古榭。山中有“细辛、杜衡、肉桂、茴香、芎蓉”等三四百种中草药及“红兰、白兰、麦兰、山茶、水仙”等异卉，有“蜂儿蜜”榧（曾为贡品）、“举岩茶”等上品。
行復行兮四山寂，遠復遠兮天影碧。莲分华頂之青，綺奪仙城之赤。问溪上之牧童，与山間之樵客。
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万历《金华府志》云：赤松山，在县北十五里，宋《赤松山志》云：“周回数十里，即赤松山是也。”洞元洞天“系三十六洞天，亦名金华洞天，与赤松山相接，此洞天元系赤松山所辖。”按此说，称赤松山的范围为：东起卧羊山、南至尖峰山（芙蓉镇），西至九龙山紫葳岩，北至大盘尖（金盆山）双龙洞黄大仙祖宫，面积为50平方公里。若以大范围而言，赤松山上有物外亭上霄、洞箬、白水、梁山、大篑、练丹、荷花托、白望、紫薇等主峰“玉壶山”旁逸而出的主要支脉。众山又构成了赤松涧、石棋盘涧、小桃源涧，源里涧的主要秀水。
国学骈体文
逰赤松山赋
第十段
清代盛大士
作品赏析
• 赤松山在浙江省金华市区北罗店东北、芙蓉峰之西。为北山支脉。《太平寰宇记》载，赤松子游金华山，以火自烧而化，山上有赤松祠。据明万历《金华府志》载，赤松山一名卧羊山，皇初平叱石成羊处。清光绪《金华县志》载，卧羊山在县东北二十里处，为皇初平叱石成羊处。其山白石错落，如群羊放牧。初平号赤松子，故名。
作品赏析
• 赤松山山峻、水秀、石奇、洞幽。在明初金华十景中，分布此山中的就有“芙蓉晴翠、鹿田听雨、赤松羊石、紫岩夕照、玉壶看云”五景。晋·葛洪于《抱扑子·金丹篇》中引东汉左元放《仙经》云：“此地可以居神，可免洪水之患。”南朝梁·刘峻《山栖志》云：“……蕴灵藏圣，名列仙碟。”东晋道教名流黄初平既于此“道成升仙”。
• 昔之赤松山：山水醉慕客，仙佛感地皇；灵洞居隐士，寺观万烛香。游客纷至沓来，为赤松山留下了不少华章丽句。清·钱塘杜先生诗云：“人间三十六洞府，惟有金华洞府雄。பைடு நூலகம்日泉飞双涧雨，青山云掩半边风。汉家一鹤仙常往，晋代群羊迹已天。”
• 《晋书》、《隋书》、《新唐书》的《地理志》中记有赤松山修宫建庙的来历：奉祀黄初平大仙的庙宇源于晋，随着时代的变迁，崇祥大仙，建祠而奉香火者方兴未艾。据《方舆胜览》卷七云：“金华县北二十里，亦曰金盆山，一名长山，有赤松观”。从初建赤松庙，赤松涧起，历代有赤松观、太清殿、云巢庵、二皇君祠(当时地方官按例定期祭拜)、圣石仙官祠(曾有金宝化成石，放光彩，二皇令仙官主之)。其后有丹仙官祠(丹光吐纳，若人祈祷有光之应，登丹山不敬者，有彰报之验)。最兴旺时期，建有“宝积观”，规模之大，影响甚远，被称为“江南道宫之冠”。后由后梁开平元年(907年) 被封王后所修，后毁于火。
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