逰赤松山赋第十段赏析【清代】盛大士骈体文
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竹赋第十段赏析【清代】吴兆骞骈体文
爾乃影亂珠罳，聲傳翠幌，橫瓊砌而增凉，拂金鋪而助響。秋徑夕兮猗靡， 寒塘靜今蕭朗。至其蒼蒼延秀，飄飄蕩姿。泛微霜于曉葉，聽歸風 于夜枝。
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崇祯十四年( 1641年) ，十一岁的诗人跟随父亲赴任永州，此后四年里，他游山玩水，视野大为开 阔，目睹、亲历了普通百姓生活，积累了一些社会阅历，期间创作的诗作也多了一些个人思考。 《竹赋》 也就作于此时。《竹赋》：抱偃蹇之娉节，含萋蓓之幽心．出炎洲而独立，临江介而流 音。织桃枝之珍箪，传云母之怪琛。徒观其黛色参差，翠筠的忧愁显示出诗人幼时便具备了不一般的语言 驾驭能力。全面展现诗人过人的才情、杰出的创作才华。
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骈体文
竹 赋 第十段
清代 吴兆骞
作品赏析
• 吴兆骞在童子时作有《竹赋》，《竹赋》有大量铺张堆砌 的文字，也有一个青春少年的感怀，虽缺少社会内容和思 想深度，但对于一个尚未成年的孩子来说已属难能可贵。 如：惜景光之易迈，念忧乐之无方。抚九春而永望，忆千 里而增伤。
• 《竹赋》出自于《秋笳集》，是由清初诗人吴兆骞创作的 一篇赋。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄 楚悲怆的情紧密结合，颇为感人。
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
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崇祯十四年( 1641年) ，十一岁的诗人跟随父亲赴任永州，此后四年里，他游山玩水，视野大为开 阔，目睹、亲历了普通百姓生活，积累了一些社会阅历，期间创作的诗作也多了一些个人思考。 《竹赋》 也就作于此时。《竹赋》：抱偃蹇之娉节，含萋蓓之幽心．出炎洲而独立，临江介而流 音。织桃枝之珍箪，传云母之怪琛。徒观其黛色参差，翠筠的忧愁显示出诗人幼时便具备了不一般的语言 驾驭能力。全面展现诗人过人的才情、杰出的创作才华。
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竹 赋 第十段
清代 吴兆骞
作品赏析
• 吴兆骞在童子时作有《竹赋》，《竹赋》有大量铺张堆砌 的文字，也有一个青春少年的感怀，虽缺少社会内容和思 想深度，但对于一个尚未成年的孩子来说已属难能可贵。 如：惜景光之易迈，念忧乐之无方。抚九春而永望，忆千 里而增伤。
• 《竹赋》出自于《秋笳集》，是由清初诗人吴兆骞创作的 一篇赋。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄 楚悲怆的情紧密结合，颇为感人。
作者简介
• 吴兆骞（1631～1684）清初诗人。字汉槎，号季子， 吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华 亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺 治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年， 友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救， 得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边 音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。
逰赤松山赋第九段赏析【清代】盛大士骈体文
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作者简介
• 盛大士（1771-1836年）字子履，号逸云，又号兰縿道人， 又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800 年）举人，山阳教谕。清代画家、学者、诗人。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱 略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图 萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧 游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三 四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、 《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、 赤松山山峻、水秀、石奇、洞幽。在明初金华十景中，分布此山中的就有“芙蓉晴翠、鹿田听雨、赤松 羊石、紫岩夕照、玉壶看云”五景。晋·葛洪于《抱扑子·金丹篇》中引东汉左元放《仙经》云：“此地可 以居神，可免洪水之患。”南朝梁·刘峻《山栖志》云：“……蕴灵藏圣，名列仙碟。”东晋道教名流黄 初平既于此“道成升仙”。
• 《清一统志·金华府一》：赤松山“在金华县北十五里。有赤松宫，祠黄初平。 明太祖初下婺城，驻跸于此”。
• 域内有石室、优游、瀑布、朝真、冰壶、双龙、桃源、婺源、讲堂、罗汉、白 衣等主要洞府。有羊石、圣子、弹子、斗鸡、比武、紫薇、棋盘、瞳仙、藏蛇、 白岩、试剑、将台、藏宝、醉仙等主要奇岩怪石。昔有宝积观（赤松观）、太 清殿、崇道观、山桥书堂、西鹿田寺、第一轩、望西亭、智者寺、清修寺、栖 云轩、玉壶寺等名刹古榭。山中有“细辛、杜衡、肉桂、茴香、芎蓉”等三四 百种中草药及“红兰、白兰、麦兰、山茶、水仙”等异卉，有“蜂儿蜜”榧 （曾为贡品）、“举岩茶”等上品。
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国学 骈体文
逰赤松山赋
第九段
清代 盛大士
作品赏析
• 赤松山在浙江省金华市区北罗店东北、芙蓉峰之西。为北山支脉。《太平寰宇 记》载，赤松子游金华山，以火自烧而化，山上有赤松祠。据明万历《金华府 志》载，赤松山一名卧羊山，皇初平叱石成羊处。清光绪《金华县志》载，卧 羊山在县东北二十里处，为皇初平叱石成羊处。其山白石错落，如群羊放牧。 初平号赤松子，故名。
松声赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文
• 隆冬季节，万木凋敝，惟松柏仍郁郁葱葱，生机盎然。尤其是雪花纷飞之时，劲松身着白袍，临风傲立，象征着坚忍 不拔、不改其志的大雅君子。汉?刘桢《赠从弟》云：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正 惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。唐代大诗人李白《赠韦侍御黄裳》云：太华生长松，亭亭凌霜雪。天 与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改 心，然后知君子。冰凌霜欺，松不改其姿，象征着不屈不挠。唐人自居易《和松树》云：亭亭山上松，一一生朝阳， 森耸上参天，柯条百尺长。岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。至宋代，画家已将松与竹、梅同入 画，称三友。有宋人楼钥《题徐圣可知县所藏杨补之画》为证。诗曰：“梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千 花皆面友，岁寒只见此三人。”
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
• 《论语子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。《礼记礼器》载，松柏之有心也， 贯四时而不改柯易叶。先秦时代诸圣贤高士人多有赞颂松柏之语。《庄子让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂 也。”《庄子德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并 称；《荀子大略》则有“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。至宋代，文人雅士将松与竹、梅 并称为岁寒三友。林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那 松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。”后人借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的人们。
• 松成长缓慢，破土之初，难免于雪压风欺，给人以才子不遇、英雄落难的联想。唐人杜荀鹤《小松》云：自小刺头深草里，而今渐觉 出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
尖山观潮赋第十段赏析【清代】盛大士骈体文
遂乃潭沦渤蕩，澒泞盓激，沸潰瀖泋，濆沦瀄汨。白沙 觸搏，赤岸竦起。鲛背翻青，鼇身射紫。
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盐官是一座千年古城，古城悠久的历史、灿烂的文化、动人的传说和壮观的涌潮，可谓一日游千 年，满城尽奇观，景区集自然奇观与人文盛景于一身，以海宁潮胜景和盐官古镇风情取胜，海宁 潮胜景：盐官的不同凡响，就在于它是世界著名的观潮胜地，自古以来，天下奇观海宁潮以其独 特的壮美雄姿而令人神往。
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国学 骈体文
尖山观潮赋
第十段
清代 盛大士
作品赏析
• 在盐官东面，有一座突出在钱塘江湾的尖山，站在山上居高临下， 矗立沧涛，朝潮夕返，必经其麓，更是胜地。海宁观音寺就座落在 大尖山西侧，原名观音庙。
• 盐官始建于西汉，吴王刘濞煮海为盐，在此设司盐之官而得名。自 唐朝至抗日战争前，一直为海宁州、县治的所在地。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱 略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图 萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧 游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三 四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、 《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、 《宋元明清书画家年表》。
• 在唐朝，盐官就以其发达的经济和繁盛的宗教而名扬海内外；北宋 大文豪苏轼就曾在诗中称之为“古邑”；
• 至明清时期，更有海宁陈家“一门三阁老、六部五尚书”之荣耀而 声名远播；
• 乾隆六下江南四驻海宁的史实和乾隆身世之迷的民间传说，使这座 地位显赫而又讳莫如深的陈阁老宅充满了传奇色彩。
作品赏析
• 海宁观潮习俗沿袭千年，经久不衰。自明清以来，每逢农历八月十 八为传统的“观潮节”。这一日，游客云集，热闹非凡。海宁每年 在农历八月十六至八月二十举办中国国际钱江（海宁观潮节，由 民间自发的观潮活动，转变成成熟的旅游活动，并融入了文化、经 济等时代概念，年年吸引着数十万游客慕名而来，呈现了“万马奔 腾海宁潮，江潮人潮两相涌”的又一奇观。
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盐官是一座千年古城，古城悠久的历史、灿烂的文化、动人的传说和壮观的涌潮，可谓一日游千 年，满城尽奇观，景区集自然奇观与人文盛景于一身，以海宁潮胜景和盐官古镇风情取胜，海宁 潮胜景：盐官的不同凡响，就在于它是世界著名的观潮胜地，自古以来，天下奇观海宁潮以其独 特的壮美雄姿而令人神往。
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尖山观潮赋
第十段
清代 盛大士
作品赏析
• 在盐官东面，有一座突出在钱塘江湾的尖山，站在山上居高临下， 矗立沧涛，朝潮夕返，必经其麓，更是胜地。海宁观音寺就座落在 大尖山西侧，原名观音庙。
• 盐官始建于西汉，吴王刘濞煮海为盐，在此设司盐之官而得名。自 唐朝至抗日战争前，一直为海宁州、县治的所在地。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱 略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图 萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧 游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三 四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、 《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、 《宋元明清书画家年表》。
• 在唐朝，盐官就以其发达的经济和繁盛的宗教而名扬海内外；北宋 大文豪苏轼就曾在诗中称之为“古邑”；
• 至明清时期，更有海宁陈家“一门三阁老、六部五尚书”之荣耀而 声名远播；
• 乾隆六下江南四驻海宁的史实和乾隆身世之迷的民间传说，使这座 地位显赫而又讳莫如深的陈阁老宅充满了传奇色彩。
作品赏析
• 海宁观潮习俗沿袭千年，经久不衰。自明清以来，每逢农历八月十 八为传统的“观潮节”。这一日，游客云集，热闹非凡。海宁每年 在农历八月十六至八月二十举办中国国际钱江（海宁观潮节，由 民间自发的观潮活动，转变成成熟的旅游活动，并融入了文化、经 济等时代概念，年年吸引着数十万游客慕名而来，呈现了“万马奔 腾海宁潮，江潮人潮两相涌”的又一奇观。
士伸知己赋第十段赏析【清代】詹应甲骈体文
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作者简介
• 詹应甲 （约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒 年均不详，约清高宗乾隆末前后在世。举人。应试白门时，暱女伶 梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀之，以 三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓， 沈起凤为谱千金笑传奇，付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中 望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为数百年科场 琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱 应辰《淮海新声》，刊以行世。
• 乾隆（1711—1799年）南巡时召试献赋，虹关村人詹应甲钦取二 等，后来成为了清朝名臣。詹应甲才华出众，为官清正，后来林则 徐亲自为他写了墓志铭。
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士伸知己赋 第十段
清代 詹应甲
作品赏析
• 《战国策·楚策四》：“驥於是俛而喷，仰而鸣，声达於天， 若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”《史记·刺客 列传》：“士为知己者死，女为説己者容。”宋杨万里 《陈安行舍人阁学挽词》之一：“孝宗最知己，交臂失城 墉。”
• 唐代 孙过庭《书谱》:夫士屈于不知己而申（伸）于知己， 彼不知也，曷足怪乎！故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄 不知春秋。”老子云：“下士聞道，大笑之；不笑之，則 不足以為道也。”豈可執冰而咎夏蟲哉！
誠讬契於坚貞，讵承恩於剪拂。倘鑿梢之方圓，敢踌躇而請乞。 惟行已之无情，故卓然於始迄。
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詹应甲（约公元一七九五年前后在世）字湘亭，江苏长洲人。生卒年均不详，约清高宗乾隆末前 后在世。举人。应试白门时，暱女伶梁磬儿。磬儿本吴人，谋归吴事应甲，志未谐而卒，应甲哀 之，以三百金市其柩归，葬于虎邱再来亭之西隅。王夫人曹墨琴志其墓，沈起凤为谱千金笑传奇， 付之乐部。应甲亦工散曲，有《中秋闱中望月双调新水令》一套，描绘廑致，感喟无穷，不独为 数百年科场琐况，留一鸿爪，亦代向日千万读书人一吐塊垒。嘉庆间，订明朱应辰《淮海新声》， 刊以行世。
游灵岩山赋第十段赏析【清代】朱鹤龄骈体文
• 鹤龄著述甚富，有《愚庵诗文集》及《读左日钞》十四卷，《禹贡 长笺》十二卷，《春秋集说》二十二卷，《诗经通义》二十卷，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ《易广义略》四卷，及《尚书埤传》十七卷，均《清史列传》并传 于世。
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• 灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的 地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩 月池、响廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。
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作者简介
• 朱鹤龄（公元一六0六年至一六八三年）字长孺，江苏吴江人。生 于明神宗万历三十四年，卒于清圣祖康熙二十二年，年七十八岁。 明诸生。颖敏好学，初专力词赋，尝笺注杜甫、李商隐诗，故所作 颇出入二家。入清，屏居著述，晨夕不辍，行不识途路，坐不知寒 暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。及与顾炎武友，思覃力于经学，颇 有造诣。
盖自智积之西臻，会角黍以千百，洎天监之示图，徵象教于廊壁。虽名标 志林，事纪僧册，未及今之齐大化于吴会、普神光于缁白也尔。乃循岫曲， 历松门，抚陈迹，按旧闻，求洞穴，践磋村。砚池谁为点笔，石鼓何以徵 兵。
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骈体文
游灵岩山赋 第十段
清代 朱鹤龄
作品赏析
• 灵岩山位于江南水乡苏州西南的木渎灵岩山，因为灵岩塔前有一块" 灵芝石"十分有名，因此得名"灵岩山"。 山上多奇石。巨岩嵯峨，怪 石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。旧有"十二奇石"或"十八奇石"之说。
• 灵岩山有"灵岩秀绝冠江南"和"灵岩奇绝胜天台"的美誉。有昂首攀 游状的石蛇，敲打有声的石鼓，状若发团的石髫，伸首隆背的石龟， 两耳直竖的石兔，形影不离的鸳鸯石，埋头藏泥的牛背石等。
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• 灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的 地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩 月池、响廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。
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作者简介
• 朱鹤龄（公元一六0六年至一六八三年）字长孺，江苏吴江人。生 于明神宗万历三十四年，卒于清圣祖康熙二十二年，年七十八岁。 明诸生。颖敏好学，初专力词赋，尝笺注杜甫、李商隐诗，故所作 颇出入二家。入清，屏居著述，晨夕不辍，行不识途路，坐不知寒 暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。及与顾炎武友，思覃力于经学，颇 有造诣。
盖自智积之西臻，会角黍以千百，洎天监之示图，徵象教于廊壁。虽名标 志林，事纪僧册，未及今之齐大化于吴会、普神光于缁白也尔。乃循岫曲， 历松门，抚陈迹，按旧闻，求洞穴，践磋村。砚池谁为点笔，石鼓何以徵 兵。
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游灵岩山赋 第十段
清代 朱鹤龄
作品赏析
• 灵岩山位于江南水乡苏州西南的木渎灵岩山，因为灵岩塔前有一块" 灵芝石"十分有名，因此得名"灵岩山"。 山上多奇石。巨岩嵯峨，怪 石嶙峋，物象宛然，得于仿佛。旧有"十二奇石"或"十八奇石"之说。
• 灵岩山有"灵岩秀绝冠江南"和"灵岩奇绝胜天台"的美誉。有昂首攀 游状的石蛇，敲打有声的石鼓，状若发团的石髫，伸首隆背的石龟， 两耳直竖的石兔，形影不离的鸳鸯石，埋头藏泥的牛背石等。
采莲赋第十段赏析【清代】李雯骈体文
国学 骈体文
采莲赋
第十段
清代 李 雯
作品赏析
• 江南水乡采莲的古代习俗，可以从湖北、江浙水乡采莲诸多风情得到印证。例如汉川市汈汊湖 到了采莲季节，少女们采莲去，穿红戴绿，轻盈地跳上那两头尖尖中间鼓的小小莲舟，并排湖 面，篙儿时时撑点，采莲女时不时用小巧的竹质双股小叉，从湖里叉上一个一个莲蓬，往舱里 “呯呯呯”地击拍，鼓绽绽的青莲在舱里欢蹦乱跳，一个一个准确地落在小舱里。那敲击声应 合着清脆的歌声，很有节奏。累了就掐上翠荷遮在脸上躺在舱上假寐。江浙湖乡“采莲时唱采 莲歌”虽说大都是即兴之歌，但依然离不开古代采莲歌的风格。如下例：“采莲来，采莲来， 采得满舱莲（怜）子多，采得莲（怜）心送情歌。”鄱阳、洞庭湖及孝感所在的江汉平原的湖 区一带，不少方言俗语皆因采莲风俗而衍生出来的。洪颐煊《诸史考异》载：“按《袁彖传》： 于是河间为文惠太子作《杨畔歌》，辞甚恻丽。《隋书音乐志》其歌曲有《杨畔》，后呼《杨 畔儿》，皆此曲声之转。按今江西、湖南俗呼男女轻佻为杨畔，呼物不坚实外华美为杨畔货。” 至今江浙水乡《杨畔儿》这种采莲曲调依然流行。民初孝感花鼓戏《杨绊（畔）讨亲》这一传 统剧目深受民间喜爱，故而此后“杨畔”这个方言在孝感周边地区又有傻气糊涂的含意。此亦 是“采莲时唱采莲歌”的诸多习俗在江南源远流长的侧面印证。
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作者简介
• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
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思赋第十段赏析【清代】李雯骈体文
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• 李雯（1607—1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。 少与陈子龙、宋征舆齐名，合称“云间三子”。明崇祯十 五年（1642年）举人。清军入关时，李雯正在京城，因而 被清朝政府羁留，并被推荐授官为内阁中书舍人，充顺天 乡试同考官。顺治三年（1646年）南归葬父，第二年在返 京途中染病，后不治而亡。著有《蓼斋集》四十七卷、 《蓼斋后集》五卷。
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思赋
第十段
清代 李 雯
作品赏析
• 游子在中国历史上是一个非常有趣的族群，基本上大多数读书人都在某个时间 段内当过游子，通常说的是那些出门在外的人，简单的说就是离家出走的人。 离家出走在古代属于比较神圣的事情，男人们离家出走，大多是行走江湖游历 四方，或是长途跋涉进京赶考，是男人们要出去建功立业，是要做兼济天下的 事情。而女人们离家出走，则多半是很多难以启齿的理由。因此，对于中国历 史而言，离家出走的神圣感，是就男人而言的。
• 李白二十多岁时候就离开巴蜀，仗剑去国，辞亲远游，在长安城里赢得自己最早的名声，天子呼来不上 船，自称臣是酒中仙。李白的游子生涯是豪迈壮阔的，就算是在游历中不幸溺水身亡，也是为的捞月如 此浪漫的事情。和李白不同的是杜甫，前半生的杜甫是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，到晚年了越走越 远，越走越乱，越走越没落，就变得不再那么恣肆，而是”风急天高猿啸哀“了。杜甫的这种游子心态， 与大家所认为的游子更相似，也更是最为真实的游子人生。中国历史上要赶上李白那种无所无谓的状态， 游子中是没有几个的，就算宋朝同属豪迈派的苏东坡，在屡遭贬斥，也曾发出幽怨的感叹。
• 这种悲剧性的意象经汉唐辞赋诗人们的演绎，则更加广为流传，成为一种板上钉钉的判断。但其实游子 们最早的记载中，是没有如此悲伤感怀的，那时候的游子们要是准备出门，乡里乡亲多半还会眼巴巴的 守望着这个游子的衣锦还乡和赈济乡里。游子们出门都是带着目的的，春秋战国时代的游子们，诸如张 仪苏秦等，驰骋列国，纵横捭阖，在列国朝堂高谈阔论，终赢得高官厚禄、锦绣前程。这样的游子，即 便身在异乡为异客，也自氤氲着拔剑向天的气魄，即便有悲，也是悲壮，而非悲伤。诸如老子孔子等， 周游列国，传播思想，在君王面前受万般敬仰，却因君王陷于权力的诱惑，终至他们浪荡江湖，难登高 位。后来的游子们，也就将老子孔子的这种不得意，自比其身，游子的悲，则变成了怀才不遇。
焦山读书赋原文概述赏析第十部分【清代】张崇兰骈体文
而已以視市廛之雜遝，闤阗之喧呶。賓客臨而駐車馬，家人就而問斗筲。 曷若斯地之容，吾嘐嘐也。若乃披吟意倦，游息是耽。時負手以引步，申 娱玩於山南。朝舒霞采，夕绚明嵐。波澜起而胸次壯，煙雲過而世態谙。 覽鳶飛及魚躍，向造化以靜參。
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• 清代张崇兰在《悔庐文钞》中详细记载了此十景。山顶还曾有来鹤 亭，过去此山还曾是焦山定慧寺的塔陵所在。当年，山上香火甚旺， 朝拜者众多。历史上诸多文人墨客在山上留下诗词歌赋。郑板桥有 《送友人焦山读书》长诗一首，“焦山须从象山渡，参差上下一江 树。高枝倒挽行云住，低枝搏击云涛怒”。
正文 ▍text
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国学 骈体文
焦山读书赋
第十部分
清代 张崇名谯山或樵山，在江苏镇江市东北的长江之滨，相传东汉 焦光曾隐居于此，故名。象山又名石公山，东西走向，山势险峻， 因其形如一头巨象，故得名象山，山上林木繁茂，绿色葱葱，古时 景致甚多，历史文化丰厚。早在南宋乾道年间，山上就有普济寺 （后为石隐庵、石隐精舍）、普贤洞。早年象山上还有过峨眉洞、 韩公墩、送江亭、钓月矶、石公山房、绿竹轩、翠萝屏、青莲花石、 卧看双峰阁、立鹭滩等众多名胜。
• 而已以視市廛之雜遝，闤阗之喧呶。賓客臨而駐車馬，家 人就而問斗筲。曷若斯地之容，吾嘐嘐也。若乃披吟意倦， 游息是耽。時負手以引步，申娱玩於山南。朝舒霞采，夕 绚明嵐。波澜起而胸次壯，煙雲過而世態谙。覽鳶飛及魚 躍，向造化以靜參。
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作者简介
• 张崇兰，清代文学家。字猗谷，一字守陔，晚号悔庐，丹 徒人。性颖异，十岁能文。长务根柢之学，于经训诗词， 旁及百家，靡不精究其奥，远近学者乐从之游。诱人学问， 无间亲疏。喜扬人善，有笃行及能文者，辄称叹不及。惟 不喜俗学，出其门者，多通经博古之士。咸丰癸丑(1853 年)，太平军至，移家西乡，居柜村三年，勤修《宋史》， 业未卒，以兵至，奔避至疾卒。所著有《古文尚书私义》 六卷、《悔庐文钞》六卷，皆梓行。其诗有《中声》、 《粗才》二集，词有《梦溪棹呕》一集。
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• 清代张崇兰在《悔庐文钞》中详细记载了此十景。山顶还曾有来鹤 亭，过去此山还曾是焦山定慧寺的塔陵所在。当年，山上香火甚旺， 朝拜者众多。历史上诸多文人墨客在山上留下诗词歌赋。郑板桥有 《送友人焦山读书》长诗一首，“焦山须从象山渡，参差上下一江 树。高枝倒挽行云住，低枝搏击云涛怒”。
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焦山读书赋
第十部分
清代 张崇名谯山或樵山，在江苏镇江市东北的长江之滨，相传东汉 焦光曾隐居于此，故名。象山又名石公山，东西走向，山势险峻， 因其形如一头巨象，故得名象山，山上林木繁茂，绿色葱葱，古时 景致甚多，历史文化丰厚。早在南宋乾道年间，山上就有普济寺 （后为石隐庵、石隐精舍）、普贤洞。早年象山上还有过峨眉洞、 韩公墩、送江亭、钓月矶、石公山房、绿竹轩、翠萝屏、青莲花石、 卧看双峰阁、立鹭滩等众多名胜。
• 而已以視市廛之雜遝，闤阗之喧呶。賓客臨而駐車馬，家 人就而問斗筲。曷若斯地之容，吾嘐嘐也。若乃披吟意倦， 游息是耽。時負手以引步，申娱玩於山南。朝舒霞采，夕 绚明嵐。波澜起而胸次壯，煙雲過而世態谙。覽鳶飛及魚 躍，向造化以靜參。
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作者简介
• 张崇兰，清代文学家。字猗谷，一字守陔，晚号悔庐，丹 徒人。性颖异，十岁能文。长务根柢之学，于经训诗词， 旁及百家，靡不精究其奥，远近学者乐从之游。诱人学问， 无间亲疏。喜扬人善，有笃行及能文者，辄称叹不及。惟 不喜俗学，出其门者，多通经博古之士。咸丰癸丑(1853 年)，太平军至，移家西乡，居柜村三年，勤修《宋史》， 业未卒，以兵至，奔避至疾卒。所著有《古文尚书私义》 六卷、《悔庐文钞》六卷，皆梓行。其诗有《中声》、 《粗才》二集，词有《梦溪棹呕》一集。
荷赋第十段赏析【明代】徐渭骈体文
• 《荷赋》采用与荷对答，此荷乃瓮中之荷，它对自处境即“遭时 之不偶，为观者所侮弄”表示疑问，徐渭则答之，认为不应因为所 处之广狭而感到光荣与否，而应“映清流而莫增其澄，处污泥而愈 见其洁”。假如内心是不染于污泥的，那么就不应有广狭之别， “纵遭时有偶与不偶，和託身有屑与不屑?”这无疑是一种托物言志 的手法。
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
国学 骈体文
荷赋
第十段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
作品赏析
• 莲花象征纯净、纯洁：在中国，莲花被尊为君子，《群芳 谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通， 万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。” 后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。
• 《荷赋》言: “渭既赋牡丹与菊，仲敬复请曰: ‘天有四时，花 有四品，夏荷冬梅，子独无意乎? ……’余不得辞，因复命 笔。”
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作者简介
• 徐渭（1521—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清， 后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田 月 ）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。
• 曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂 之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友 救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加， 藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年） 去世，年七十三 。
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荷赋
第十段
明代 徐 渭
作品赏析
• 《群芳谱》曰：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万 窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。”后有周敦颐 的《爱莲说》，把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可以看出莲花 在人们心中的美好君子形象。
作品赏析
• 莲花象征纯净、纯洁：在中国，莲花被尊为君子，《群芳 谱》中说 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通， 万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也。” 后有周敦颐的《爱莲说》，影响深远。
• 《荷赋》言: “渭既赋牡丹与菊，仲敬复请曰: ‘天有四时，花 有四品，夏荷冬梅，子独无意乎? ……’余不得辞，因复命 笔。”
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作者简介
• 盛大士（1771-1836年）字子履，号逸云，又号兰縿道人， 又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800 年）举人，山阳教谕。清代画家、学者、诗人。
• 学问淹雅，诗、画俱佳，其山水以娄东王氏为宗，而加脱 略，落落有大家风格。其烟浔云峤图苍莽深秀，灵芬馆图 萧疏幽旷，真不婉娄东正派。有《蕴素阁集》、《溪山卧 游录》。所著《泉史》一书，成於道光十四年（一八三 四）。其名著录于《墨林今话》、《蝶隐园书画杂缀》、 《艺林见闻录》、《畊砚田斋笔记》、《清画家诗史》、 《宋元明清书画家年表》。
• 《清一统志·金华府一》：赤松山“在金华县北十五里。有赤松宫，祠黄初平。 明太祖初下婺城，驻跸于此”。
• 域内有石室、优游、瀑布、朝真、冰壶、双龙、桃源、婺源、讲堂、罗汉、白 衣等主要洞府。有羊石、圣子、弹子、斗鸡、比武、紫薇、棋盘、瞳仙、藏蛇、 白岩、试剑、将台、藏宝、醉仙等主要奇岩怪石。昔有宝积观（赤松观）、太 清殿、崇道观、山桥书堂、西鹿田寺、第一轩、望西亭、智者寺、清修寺、栖 云轩、玉壶寺等名刹古榭。山中有“细辛、杜衡、肉桂、茴香、芎蓉”等三四 百种中草药及“红兰、白兰、麦兰、山茶、水仙”等异卉，有“蜂儿蜜”榧 （曾为贡品）、“举岩茶”等上品。
行復行兮四山寂，遠復遠兮天影碧。莲分华頂之青，綺 奪仙城之赤。问溪上之牧童，与山間之樵客。
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万历《金华府志》云：赤松山，在县北十五里，宋《赤松山志》云：“周回数十里，即赤松山是 也。”洞元洞天“系三十六洞天，亦名金华洞天，与赤松山相接，此洞天元系赤松山所辖。”按 此说，称赤松山的范围为：东起卧羊山、南至尖峰山（芙蓉镇），西至九龙山紫葳岩，北至大盘 尖（金盆山）双龙洞黄大仙祖宫，面积为50平方公里。若以大范围而言，赤松山上有物外亭上霄、 洞箬、白水、梁山、大篑、练丹、荷花托、白望、紫薇等主峰“玉壶山”旁逸而出的主要支脉。 众山又构成了赤松涧、石棋盘涧、小桃源涧，源里涧的主要秀水。
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逰赤松山赋
第十段
清代 盛大士
作品赏析
• 赤松山在浙江省金华市区北罗店东北、芙蓉峰之西。为北山支脉。《太平寰宇 记》载，赤松子游金华山，以火自烧而化，山上有赤松祠。据明万历《金华府 志》载，赤松山一名卧羊山，皇初平叱石成羊处。清光绪《金华县志》载，卧 羊山在县东北二十里处，为皇初平叱石成羊处。其山白石错落，如群羊放牧。 初平号赤松子，故名。
作品赏析
• 赤松山山峻、水秀、石奇、洞幽。在明初金华十景中，分布此山中的就有“芙蓉晴翠、鹿田听雨、赤松 羊石、紫岩夕照、玉壶看云”五景。晋·葛洪于《抱扑子·金丹篇》中引东汉左元放《仙经》云：“此地可 以居神，可免洪水之患。”南朝梁·刘峻《山栖志》云：“……蕴灵藏圣，名列仙碟。”东晋道教名流黄 初平既于此“道成升仙”。
• 昔之赤松山：山水醉慕客，仙佛感地皇；灵洞居隐士，寺观万烛香。游客纷至沓来，为赤松山留下了不 少华章丽句。清·钱塘杜先生诗云：“人间三十六洞府，惟有金华洞府雄。பைடு நூலகம்日泉飞双涧雨，青山云掩半 边风。汉家一鹤仙常往，晋代群羊迹已天。”
• 《晋书》、《隋书》、《新唐书》的《地理志》中记有赤松山修宫建庙的来历：奉祀黄初平大 仙的庙宇源于晋，随着时代的变迁，崇祥大仙，建祠而奉香火者方兴未艾。据《方舆胜览》卷 七云：“金华县北二十里，亦曰金盆山，一名长山，有赤松观”。从初建赤松庙，赤松涧起， 历代有赤松观、太清殿、云巢庵、二皇君祠(当时地方官按例定期祭拜)、圣石仙官祠(曾有金宝 化成石，放光彩，二皇令仙官主之)。其后有丹仙官祠(丹光吐纳，若人祈祷有光之应，登丹山 不敬者，有彰报之验)。最兴旺时期，建有“宝积观”，规模之大，影响甚远，被称为“江南 道宫之冠”。后由后梁开平元年(907年) 被封王后所修，后毁于火。
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